Todos tienen

derecho a la
vida, t no
eres nadie
para decidir
quien vive y
quien muere

DEDICADATORIA:
Esta monografa est dedicada:
A nuestros padres y hermanos, por todo su apoyo brindado, ya que sin ellos
hubiera podido realizar mi sueo de formar parte de esta universidad; porque
como ustedes saben no todo es el dinero sino el apoyo y la confianza que
ellos te brindan.
A mis compaeros, a pesar que abecs no nos ponemos de acurdo pero a
pesar de todo nos llevamos de lo mejor y nos apoyamos en todo lo que
podemos.
A todos los profesores por todas las enseanza brindadas, por su comprensin
y paciencia, ya que como saben la labor del maestro es muy dura y
sacrificada.
A las mujeres que creen que con un hijo no se puede vivir, pues yo les digo
que un hijo es el regalo ms hermoso que Dios nos puede dar, porque con el
apoyo de tus padres y amigos todo se puede lograr.

AGRADECIMIENTO:

Agradezco a Dios en primer lugar por haberme dado la vida, unos

padres hermosos, a unos hermanos envidiables, a unos amigos buenos,
y sobre todo por darme una oportunidad ms de seguir viviendo.
Agradezco a mis padres, hermanos, compaeros, amigos y profesores
por su paciencia, apoyo, comprensin y por todas las enseanzas que
cada uno me brindan a su modo; a los profesores por sus enseanzas y
por ayudarnos a relacionar mejor los estudios con la tecnologa, para
as poder tener un uso ms adecuado y sobre todo sacar lo mximo de
provecho para nuestros y sobre todo para nuestra carrera, por as
podemos conocer cules son los casos de aborto ms comunes que se
dan en el mundo y sobre todo en el Per, y que es lo que podemos
hacer nosotros como futuros obstetrices para disminuir el nmero de
abortos en el Per y en el mundo.

INTRODUCCIN
Cundo

comienza

la

vida

humana?

En

qu

momento

verdaderamente se convierte el pequeo organismo que se desarrolla

dentro del seno materno en un ser humano? En el momento de la
concepcin

fecundacin

estn

presentes

todos

los

elementos

necesarios de la creacin de un nuevo ser humano. Al unirse los

cromosomas del padre y de la madre, forman una persona humana
absolutamente nica, que nunca se repetir. En ese momento comienza
la vida. Desde ese instante toda formacin futura de la persona es
totalmente una cuestin de desarrollo, crecimiento y maduracin. Desde
el momento de la concepcin el ser humano crece hasta que llega al
final de la vida.
El aborto es la muerte de un nio o nia en el vientre de su
madre producida durante cualquier momento de la etapa que va desde
la fecundacin (unin del vulo con el espermatozoide) hasta el
momento previo al nacimiento.
En realidad lo que la sociedad tiene conocimiento de lo qu
es? cmo se manifiesta? cmo se realiza o se lleva a cabo un
aborto?. Son pocos los conocimientos en si, puesto que nadie esta
preparado para tenerlo y mucho menos sabe las consecuencias que esto
puede tener.
En esta monografa realizada, nos encontramos con muchas
cosas que ni siquiera podramos haber pensado en algn momento que
4

estuviera una persona en esa situacin.

En cuanto a la sociedad se refiere, no esta preparada ni
capacidad para sobreponerse a este problema.
En cuanto a lo religioso la iglesia no admite que el aborto se
lleve a cabo, ya que por la gracia de Dios debemos de recibir al bebe
aunque las circunstancias econmicas no lo permitan.

I
CAPTULO

EL ABORTO
1.1.

CONCEPTO.
Es la muerte de un nio o nia en el vientre de su madre producida
durante

cualquier

momento

de

la

etapa

que

va

desde

la

fecundacin (unin del vulo con el espermatozoide) hasta el

momento previo al nacimiento.
Conceptos de la palabra ABORTO :
Tres diversas significaciones puede tener la palabra AB O R TO :
A) EN OBSTETRI CIA.
Por

aborto

se

entiende

la

expulsin

de

producto

de

la

concepcin cuando no es viable, o sea hasta el final de sexto

mes de embarazo; la expulsin en los tres ltimos meses se
denomina parto prematuro, por la viabilidad de producto.
Desde cierto punto de vista, el concepto medico obsttrico es
ms amplio que el concepto juridico- delictivo, porque aquel no
toma en cuenta como este la causa de aborto; el gineclogo
denomina aborto, tanto al espontneo por causas patolgicas,
como al provocado: teraputico o criminal. Desde otro punto de
vista, el lenguaje obstretico es mas restringido, porque se
refiere a la poca de no viabilidad de feto. Este concepto
medico no tiene aplicacin jurdica.

B) LA MEDICINA LEG AL
Disciplina que pone al servicio de Derecho las ciencias
biolgicas y artes medicas, limita la nocin del aborto a
6

aquellos que pueden ser consecutivos de delito, es decir, a los

provocados, a los que se originan en la conducta internacional
o imprudente de hombre; la medicina legal no atiende ni a la
edad cronolgica de feto ni a su aptitud para la vida extra
uterina o viabilidad.
Garraud

dice-

violentamente

"El

aborto

provocada,

de

es

la

expulsin

producto

de

la

prematura
concepcin.

Tardieu, en definicin que se ha hecho clsica, expresa: "El

aborto es la expulsin prematura, violentamente provocada,
de producto de la concepcin, independiente de todas sus
circunstancias de edad, de viabilidad y aun de forma regular.
77 Estas definiciones son incompletas, porque no prevn la
muerte de feto dentro de claustro materno. Lacassagne basa
el delito
La en "la intervencin voluntaria que determina la muerte
expulsin de producto, modifica o suspende el curso normal
de embarazo". Cuello Calon, para comprender la expulsin
prematura de feto y su muerte dentro de claustro materno,
ensea: "La destruccin o aniquilamiento del fruto de la
concepcin en cualquiera de los momentos de la preez."
C) LA NOCION DEL DELITO
En

las

diversas

legislaciones

presenta

variantes:

algunas

definen o reglamentan la infraccin, entendiendo por ella la

maniobra abortiva (delito de aborto propiamente dicho), sin
fijarse directamente en que de o no por consecuencia la
muerte de feto. Este era el sistema del Cdigo Mexicano de
1871. Otras legislaciones, entre ellas las mexicana vigente,
definen el delito por su consecuencia final, por la muerte del
feto

(delito

de

aborto

impropio

delito

de

feticidio);

la

maniobra abortiva es apenas un presupuesto lgico del delito,

es el modo de realizar la infraccin prevista: aniquilamiento de
la vida en gestacin. Este es el sistema ms sincero y
racional, porque o desean teolgicamente el abortador o la
7

abortada, salvo casos de excepcin, es la muerte del feto; es

ese el objeto del delito, en el radica la intencionalidad y no en
la

maniobra

abortiva,

que

es

simplemente

el

modo

de

ejecucin hemos empleado la palabra feto en su significado

amplio (embrin, huevo, o feto).

1.2. TIPOS DE ABO RTO

Aborto Espontneo.
El aborto espontneo (AE) es la complicacin ms frecuente del
embarazo (ocurre en el 10 al 15% de las gestaciones).
El sangrado es el signo ms comn de un aborto. Usted puede
sentir dolor en el abdomen en la espalda. Un chorro de lquido
caliente proveniente de su vagina tambin puede ser otro signo.
Esto podra significar el rompimiento prematuro de la fuente.
Su mdico le puede realizar un examen plvico para verificar el
tamao del tero y el estado del cuello del tero. Tambin puede
realizarle una exploracin por ultrasonido para corroborar si el
embarazo ha ocurrido dentro o fuera del tero ( el embarazo fuera
del tero se conoce como ectpico). Este examen tambin puede
mostrar si el feto ha muerto.
El aborto espontneo, puede ser clasificado en las siguientes
categoras:

amenaza

de

aborto,

aborto

inevitable,

aborto

incompleto, aborto diferido (muerte fetal intrauterina antes de las 20

semanas sin sangrado vaginal) y aborto recurrente.
Para prevenir un aborto espontneo, desafortunadamente, no se
puede hacer mucho, excepto dejar de fumar y consumir menos
cafena; si ha tenido un aborto anterior, guardar reposo durante el
siguiente embarazo, durante los exmenes mdicos el doctor puede
determinar si su cervix es incompetente y se puede coser para
prevenir una dilatacin excesiva. Tambin es un factor de riego que
se puede prevenir el hecho de concebir despus de los 35 aos.

Aborto Provocado.
Un aborto inducido pasa cuando la mujer

decide terminar

el

embarazo. Se hacen casi todos los abortos (aproximadamente 90%)

en las primeras 12 semanas del embarazo (14 semanas desde el
empiezo de la ltima regla). Este tipo del aborto se llama "aborto
del primer trimestre." Se hace aproximadamente 10% de los abortos
en los prximos 12 semanas del embarazo. Este tipo del aborto se
llama "aborto del segundo trimestre."
Unos pocos abortos pasan despus del segundo trimestre. Se hace
estos solamente para salvar la vida o la salud de la mujer o en
casos de anormalidades severos en el feto. Solamente unos pocos
mdicos proveen este cuidado en todo el pas.

Aborto Quirrgico
Es

un

procedimiento

quirrgico

mdico

para

terminar

un

embarazo, por el cual el feto y la placenta se extraen del tero.

Se puede practicar un aborto quirrgico entre las semanas 6 y 12
del embarazo con la paciente despierta. A ella se le da la opcin de
someterse al procedimiento bajo sedantes o con la insensibilizacin
del cuello uterino (anestesia local) por medio de una inyeccin para
evitar el dolor.
Un aborto se puede llevar a cabo de manera no quirrgica para un
embarazo de menos de 7 semanas a partir del primer da del ltimo
perodo menstrual utilizando una combinacin de medicamentos. El
rgimen actual aprobado por la FDA incluye la administracin de
una dosis de mifepristona (RU486), una antipogestina, seguida de
una

dosis

de

misoprostol,

un

medicamento

anlogo

de

la

prostaglandina, dos das ms tarde. Estos medicamentos se pueden

administrar en el consultorio mdico despus de elaborar la historia
clnica y hacer el examen fsico completo.
El aborto quirrgico del primer trimestre
En los abortos del primer trimestre, el procedimiento (se llama
aspiracin del succin) dura un tiempo muy corto. Hay poco riesgo

mdico. Anestesia general no es necesario, pero muchos pacientes

reciben un sedante intravenoso leve.
Primero, se inserta un instrumento estrecho de plastico o metal en
la vagina para mantenerla abierto. Se entumece la entrada a la
matriz (se llama la cerviz) con anestesia local. Se ensancha
despacio la cerviz. Se inserta un tubito en la matriz. El tubito est
conectado a una bomba que hace succin. Despus de vaciar la
matriz, el mdico podra usar un instrumento como una cucharita
para investigar si todava hay tejido adentro de la matriz. Durante
este tiempo es comn tener calambres. Este procedimiento del
aborto dura aproximadamente 10 minutos.
El aborto quirrgico del segundo trimestre.
El mtodo que se usa ms para los abortos del segundo trimestre se
llama dilatacin & evacuacin (D y E). D y E es semejante como el
aborto de succin. Debido que es ms tarde en el embarazo, este
procedimiento requiere que se ensanche ms la cerviz y que se usa
un tubo ms grande para la succin. Puede ser necesario usar
instrumentos adicionales. La anestesia general no es necesaria,
pero

muchas

pacientes

reciben

un

sedante

intravenoso.

Este

procedimiento del aborto dura aproximadamente 10-30 minutos.

1.3. CAUSAS
Las alteraciones cromosmicas constituyen la causa ms comn de
esta alteracin. El aborto espontneo recurrente (AER) ha sido
definido

como

la

verificacin

de

ms

AE

reconocidos

clnicamente.
Datos epidemiolgicos indican que el riesgo de un nuevo aborto
despus de un AE(aborto espontaneo) es del 24%, pero asciende a
un 40% despus de 4 AE(abortos espontaneos) consecutivos.
Tambin se han propuesto como causa de AER(aborto espontaneo
recurrente) las alteraciones de la arteria uterina. Entre los factores
anatmicos adquiridos estn las adherencias intrauterinas, los
miomas, la adenomiosis, las cirugas tubarias y la endometriosis
que es una enfermedad que ocurre cuando el tejido endometrial, es

10

decir, el tejido que reviste internamente el tero y que se expulsa

durante la menstruacin, crece fuera de l.
En el caso de los miomas, se dice que su asociacin con los
AER(aborto espontaneo recurrente) puede obedecer a factores
mecnicos, tales como reduccin de la cantidad de sandgre que se
irriga, alteraciones de la placenta y contracciones uterinas que
determinan la expulsin fetal.
Se cree que el AER(aborto espontaneo recurrente) en mujeres con
endometriosis puede deberse a la secrecin de toxinas o a una
mayor produccin de prostaglandinas, que generan contracciones
uterinas y alteraciones hormonales. Sin embargo, no se sabe si el
aborto es ocasionado por la endometriosis o por mecanismos
inmunolgicos indirectos.
Los problemas de salud de la madre pueden ser las causas de un
aborto. Fumar, consumir alcohol, los traumas y el abuso en el
consumo de drogas, aumentan las posibilidades de un aborto
Hay

varias

razones

por

las

cuales

se

podra

considerar

la

posibilidad de un aborto:
Cuando

la mujer posiblemente no desea quedar embarazada

(terminacin electiva)
Cuando

el embarazo amenaza la salud de la mujer (aborto

teraputico)
Cuando hay posibilidades de que se presente una anomala en el

feto en desarrollo (defecto de nacimiento, anomala gentica)

1.4.

CONSECUENCI AS Y EFECTOS DEL ABORTO

Entre las complicaciones, que ameriten el ingresar al hospital se
encuentra la infeccin y hemorragia, que obliguen en ocasiones a
tratamientos radicales como la histerectoma an en mujeres muy
jvenes.
En cuanto a las complicaciones a largo plazo, los resultados de
mltiples estudios efectuados son contradictorios y gran parte de
ellos tienen inconsistencias metodolgicas. Algunos sugieren que
11

pueden afectar embarazos posteriores aumentando el riesgo de

permutares, embarazo eptopico, aborto espontaneo o bajo peso del
nio al nace, especialmente en los casos de aborto repetido, o
cuando bien, sean usado tcnicas que han lesionado el Crvix. De
cualquier manera lo mismo que para el estudio de otros peligros
potenciales del aborto, las complicaciones a largo plazo son mas
graves cuando se trata de aborto ilegalmente intuidos, y estos no
es causal: en la mayora de los casos se debe a los condiciones e
que

se

realizan

las

intervenciones:

personal

no

capacitado,

escasas o nulas medidas de higiene utilizacin de material o

instrumental

improvisado

inadecuado

intervenciones

mal

practicadas, des proteccin y abandono a su muerte en caso de

complicaciones.
La consecuencia mas grave es la muerte de la mujer y esta
situacin es particularmente complicada cuando esa mujer tiene
otros hijos. La complicacin frecuente es la infeccin, la que
comnmente se limita a la matriz aunque pueden extenderse
llegando a producir incluso peritonitis.
Por otra parte, no es rara la perforacin accidental de las paredes
de la matriz durante la dilatacin y el legrado, pudiendo el
desgarro llegar a afectar vejiga o intestino.
En

caso

del

aborto

en

las

adolescentes

es

particularmente

complicado sobre todo el caso de aquellos precarios recursos

econmicos y que lo practican a escondidas de sus familiares con
o sin el apoyo de su pareja, aborto que ser realizado por
personas no capacitadas mdicamente, pero constituyen para ellas
la nica opcin debido al costo econmico de la intervencin, por
lo que cientos de mujeres recurren a el y muchas mueren por ser
atendidas en condiciones de insalubridad e inclandestinidad.
CONSECUENCIAS FSICAS Y PSICOLGICAS EN GENERAL.
El aborto, legal o ilegal tambin daa fsica y psicolgicamente a
la mujer y hasta puede acarrear la muerte. La propaganda pro abortista continuamente proclama la mentira de que el aborto legal

12

es mdicamente "seguro", y de que es necesario legalizarlo o

despenalizarlo debido a la gran cantidad de muertes maternas
causadas por el aborto ilegal. Esta estrategia para legalizar el
aborto se llama engaosamente "maternidad sin riesgos".
EFECTOS :
EFECTOS DEL ABORTO EN LA RELACI N ENTRE EL HOMBRE Y LA
MUJER
Es lgico que los efectos negativos del aborto en la mujer afecten
tambin la relacin con su esposo o "amigo". Precisamente entre los
efectos negativos emocionales del aborto en la mujer estn la aversin
hacia su esposo o "amigo", una disarmona general en sus relaciones
interpersonales. De hecho, ciertos estudios muestran que hasta un 70%
de las parejas se separan en el trmino de un ao despus de haber
ocurrido el aborto.
Las leyes en los Estados Unidos, le permiten a la mujer recurrir al
aborto sin el consentimiento de su esposo. Es inslito que el propio
padre no pueda ni siquiera tener la posibilidad, por medio de la
persuasin, de impedir la matanza del hijo que su esposa lleva dentro.
Esto obviamente tiene que afectar la relacin marido- mujer, pues se
trata de una de las reas principales del matrimonio: traer hijos al seno
de una familia.
Tristemente, sin embargo, en muchos casos, por no decir la mayora, es
el marido o "amigo" quien empuja a la mujer hacia el aborto, negndole
todo tipo de apoyo o an amenazndola con el abandono si no se lo
practica. Todo esto va no slo en detrimento de la mujer, sino de la
misma institucin del matrimonio y la familia. El aborto facilita el
machismo y la explotacin de la mujer por parte del hombre, pues le
hace ms fcil ser irresponsable y la convierte a sta en un objeto
sexual.
EFECTOS DEL ABORTO EN LOS DEMS HIJOS
El aborto tambin repercute en los otros hijos que ya se tienen o que

13

nacen despus, ya que otro de los efectos emocionales negativos del

mismo en la mujer es precisamente la frustracin de su instinto
maternal. Y as se dan casos de superproteccin por parte de la madre
que ha abortado hacia los hijos que posteriormente llega a tener, a
quienes ella causa daos emocionales.
Otro triste aunque interesante dato es que el maltrato infantil ha
aumentado

en

los

Estados

Unidos

en

un

500%

despus

de

la

legalizacin del aborto.

EFECTOS FSICOS:
Esterilidad.
Abortos espontneos.
Embarazos ectpicos.
Nacimientos de nios muertos.
Trastornos menstruales.
Hemorragia.
Infecciones.
Shock.
Coma.
Utero perforado.
Peritonitis.
Cogulos de sangre pasajeros.
Fiebre /Sudores fros.
Intenso dolor.
Perdida de otros rganos.
"Mi mdico no me cont que podra tener una abundante hemorragia y
una infeccin que me podra durar semanas, como as fue. Tampoco me
dijo

nada

sobre

la

posibilidad

de

que

me

extirpasen

el

tero

(histerectoma), tal como me hicieron ocho meses ms tarde", dijo una

de las vctimas del aborto.
Llanto/ Suspiros.
Insomnio.
Perdida de apetito.
Perdida de peso.
Agotamiento.

14

Tragar constantemente.
Nerviosismo.
Disminucin de la capacidad de trabajo.
Vmitos.
Trastornos gastrointestinales.
Frigidez.
Muerte.
EFECTOS PSICOLGICOS:
Culpabilidad.
Impulsos suicidas.
Sensacin de perdida.
Insatisfaccin.
Sentimiento de luto.
Pesar y remordimiento.
Retraimiento.
Perdida de confianza en la capacidad de toma de decisiones.
Inferior autoestima.
Preocupacin por la muerte.
Hostilidad.
Conducta autodestructiva.
Ira/ Rabia.
Desesperacin.
Desvalimiento.
Deseo de recordar la fecha de la muerte.
Preocupacin con la fecha en que "debera" nacer o el mes del
nacimiento.
"Nadie me dijo nunca que vivira con esta decisin durante el resto de
mi vida. Han pasado varios aos pero mi pena continua."
Intenso inters en los bebs.
Instintos maternales frustrados.
Odio a todos los relacionados con el aborto.
Deseo de acabar la relacin con su pareja.
Prdida de inters en el sexo.
Incapacidad de perdonarse a si misma.

15

Sentimiento de deshumanizacin.
Pesadillas.
Ataques / Temblores.
Frustracin.
Sentimientos de ser explotada.
Abuso de los nios.
He aqu los hechos!
Cada ao, ms de un milln y medio de mujeres se practican abortos.
Eso significa que ms de 4.000 nios an no nacidos son matados
legalmente cada da. Para muchos, el aborto parece ser la decisin
correcta en el momento. Pero a estas mujeres casi nunca se les cuentan
los posibles efectos fsicos y psicolgicos que pueden arrastrar como
secuela para el resto de sus vidas.
"El tormento mental que sentira al saber que haba matado a mi beb...
ojal alguin me lo hubiera advertido", declar una mujer que abort.
EFECTOS PSICOSOCIALES.
Los efectos psicolgicos y sociales del aborto debern ser analizados y
reflexionados a partir de las condiciones individuales y familiares que se
genera ste.
Para la mayora de las mujeres, es suficiente confirmar un embarazo no
deseado para enfrentar una mezcla de sentimientos contradictorios,
entre los cuales se encuentran la posibilidad del aborto; decisin difcil
y dolorosa.
El caso de las mujeres adolescentes no es diferente pero, adems
queda condicionado a la reaccin de la familia, a la situacin econmica
de esta, sobre todo cuando la pareja elude la responsabilidad que le
corresponde.
A este respecto hay que sealar la angustia que experimenta una
adolescente que se descubre embarazada, cuando tiene que confiar su
estado a una familia excesivamente rgida: los sentimientos de miedo y
desesperacin la llevan muchas veces a enfrentar sola esta experiencia
cuando, adems, no cuenta con el apoyo econmico para pagar la
intervencin.
16

Por el contrario, cuando existe una relacin de confianza, la ayuda que

aportan los padres en tales circunstancias contribuye a allanar muchas
dificultades, y a apaciguar las emociones de pnico y culpabilidad en la
que la adolescente se ve sumergida.
Pudiera pensarse que esta decisin se toma ante la opcin de poner fin
a

un

embarazo

no

deseado

que,

de

otra

manera,

llevara

la

adolescente a ser madre soltera con todas las situaciones que este
hecho genera y en las cuales se ver implicada la familia.
El sentimiento de soledad y frustracin embargada, tiene su origen en el
deseo que experimenta por la maternidad a la que renuncia, y por no
haber

sido

apoyada

por

su

pareja,

incluso

por

querer

mantener

apariencias de importancia social.

Para la mayora de las mujeres la terminacin de un embarazo no
deseado es un alivio, sobre todo si se considera haber tomado la
decisin

correcta;

sin

embargo,

este

sentimiento

de

alivio

puede

mezclarse despus con sentimientos de culpa, y resulta fcil, las cargas

de culpa que soportan solas, ya que nuestra sociedad censura a la
mujer que se embaraza pero no al hombre que la embaraz; de l no se
habla en ningn foro donde se dabate este tema a pesar de estar
profundamente involucrado.
La mayor parte de los datos de que se dispone avala la posicin de que
el

aborto,

en

la

mujer

adolescente,

tiene

menos

consecuencias

emocionales y sociales de vasto alcance que la maternidad en las

adolescentes, en particular si estas conservan sus nios.
Para la mayora de las mujeres, los beneficios emocionales del aborto
son mayores que los riesgos psicolgicos que comportan, desde luego
dependiendo

de las

circunstancias

particulares

de cada

caso.

La

decisin de poner fin a un embarazo no deseado constituye, en muchos

casos, una manera saludable de afrontar la realidad, una experiencia
hacia la madurez que culmina en una sensacin de alivio, son todos los
sentimientos pasajeros de culpa, tristeza y prdida que son comunes a
las mujeres que han sufrido un aborto.
No obstante, ninguna mujer deseara abortar ni en el peor de los casos,
y quienes tienen que afrontar est difcil decisin quisieran no haber

17

tenido que hacerlo.

El aborto presenta un problema social de grandes magnitudes, al poner
de manifiesto las desigualdades sociales en las cuales de dan en
nuestro pas.

1.5.

COMENTARI O
Analizando todos los pros y contras de lo que es el aborto nos
damos cuenta de que realmente no se conoce todo por completo
(personas) ya que solo una persona capacitada, conforme al tema
es que nos puede instruir sobre el problema.
Considerando todos los puntos antes mencionados, llevamos a
cabo la investigacin de esta monografa as como para ampliar los
conocimientos adquiridos con la ayuda y la orientacin de las
personas adecuadas como lo son mdicos, licenciados y las
propias experiencias de quienes las ha tenido.
Esperando que encuentren en esta monografa desenvolver sus
dudas y que les sirva a cualquiera conocer ms sobre este tema
a quien lo pueda haber pensado llevar a cabo.

18

II
Captulo

19

2.1. EL ABORTO COMO DELITO

EL ABORTO EN LA LEGISLACION DE 1871.
El

Cdigo

Pena

de

1871era

el

nico

en

el

mundo

que

proporcionaba una definicin de delito de aborto. Entenda por tal,

no el feticidio o muerte de producto, sino la maniobra abortiva
(delito de aborto propiamente dicho). Llamase aborto en Derecho
Pena: a la extraccin de producto de la concepcin y a su
expulsin provocada por cualquier medi, sea cual fuere la poca
de la preez, siempre que esto se haga sin necesidad. Cuando ha
comenzado ya el octavo mes de embarazo, se le da tambin el
nombre de parto prematuro artificial, pero se castiga con las
mismas penas de aborto (art. 569 del Cdigo Pena de 1871).
"Dice Martnez de Castro en la Exposicin de los Motivos quien
crea licita hacer abortar a una mujer cuando ha comenzado ya el
octavo mes de embarazo, que es a lo que hoy el nombre de parto
prematuro artificial, se crey necesario declarar expresamente que
ese caso esta comprendido bajo el nombre de aborto y sujeto a las
mismas penas, porque siempre hay peligro de que perezca la
madre, el hijo o ambos. Pero en atencin a que el delito se
disminuye mucho cuando logra salvar a la madre y al hijo, se
consulta en el proyecto que entonces se reduzca la pena a la
mitad. Dentro de sistema de mismo Cdigo, por disposicin
expresa, solo era punible el aborto consumado; se declaraban no
punibles

el

efectuado

por

necesidad

el

penaba

en

forma

atenuada; en el causado por terceros, no se distingua causado

solo por imprudencia de la mujer. El honoris causa se si si estos
obraban

no

con

consentimiento

de

la

madre.

(arts.

70

siguientes del Cdigo Pena de 1871).

EL ABORTO EN LA LEGISLACION DE 1929.
Se conservo la antigua definicin, agregndole un nuevo elemento
enmnentemente subjetivo, consistente en que la extraccin o
20

expulsin

se

hiciera

99

con

objeto

de

interrumpir

la

vida

de producto". De esta manera se iniciaba la transicin de delito

de feticidio; pero la reforma resulto intil porque agregaba: "Se
considerara siempre que tuvo ese objeto el aborto voluntario
provocado antes de los ocho meses de embarazo". (art. 1000
de Cdigo, Penal de 1929). El aborto no era punible ni en grado
de tentativa ni cuando se deba a imprudencia de la mujer.
Reforma importante era la de que no se sealaba sancin alguna
para las mujeres abortadas. Probablemente los legisladores de 29
quisieron conseguir con este sistema que las mujeres denunciaran
a sus coautores, o probablemente, imbuidos de la moderna teora,
consideraron que el aborto consentido por la madre, no es delito.
Sin embargo, es de dudar que estos hallan sido los objetivos,
porque conforme a la juiciosa informacin critica de Carlos Franco
Sodi, mas bien se trata de uno de los frecuentes olvidos de la
Comisin Redactora, ya que en el articulo 1003 se declaraba no
sancionable

el

aborto

causado

solo

por

imprudencia

de

la

embarazada; esta regia, redactada en forma de excepcin, hacia

esperar la pena para la mujer en los dems caos. Adems, si el
aborto consentido no es punible para la mujer.
EL ABORTO EN LA LEGISLACION VIGENTE.
El Cdigo Penal de 1931 transformo radicalmente el concepto de
delito

de

aborto

introdujo

importantes

reformas

en

su

reglamentacin de detalle.
El delito se define, como en los Cdigos anteriores, por la
maniobra abortiva (delito de aborto propiamente dicho), sino por su
consecuencia final: muerte de feto (delito de aborto impropio o
delito de feticidio). Aborto es la muerte de producto de la
concepcin en cualquier momento de prenez. (art.329 del Codigo
Penal).
Desde luego, la denominacin de aborto dada al delito es falsa,
porque no responde a su contenido jurdico; hubiera sido preferible
emplear

la

lexicografa

precisa:

delito

de

feticidio.

Independientemente de este error en la nomenclatura, la nocin

21

actual es preferible por clara, racional, y sincera; en efecto, el.

objetivo de la maniobra no es otro que atentar contra la vida en
gestacin para evitar la maternidad; los bienes jurdicos protegidos
a travs de la sancin, son: la vida de ser en formacin, el
derecho a la maternidad en la madre, el derecho de padre a la
descendencia y el inters demogrfico de la colectividad. La accin
antijurdica puede reconocer como posibles sujetos pasivos, aparte
de huevo, embrin o feto, a la madre cuando no ha prestado su
consentimiento, al padre y a la sociedad; el atentado consiste en la
suspensin de la maternidad en gestacin, es decir, en la muerte
de producto de la concepcin. Para la integracin del delito no
interesa cual haya sido el vehculo de esa muerte, ni interesan las
maniobras de expulsin o de extraccin o de destruccin de feto
(huevo, ' embrin, o feto propiamente dicho); la consecuencia de
muerte es el fenmeno importante. Estos fueron los razonamientos
por los que el autor de este libro propuso la actual definicin a
Comisin Redactora del Cdigo.

ABO RTO FETICIDIO.

Como respetable opinin en contra de la nocin legal de aborto
(feticidio) en el Cdigo de 31, podemos citar la de profesor de
nuestra

Facultad,

Emilio

Pardo Aspe,

quien

critica

la

actual

definicin por no comprender aquellos abortos en que el producto

se logra para la vida externa. Sin embargo, objetamos, la casi
totalidad de los abortos provocados criminalmente acontecen en
los seis primeros meses de embarazo, muriendo indefectiblemente
el

producto por

no

ser

viable;

adems,

cuando

los agentes

de delito, con propsito de suprimir la vida del fetovable en los

ltimos meses de la preez, efectan las operaciones qumicas o
mecnicas y consiguen su expulsin, naciendo el nuevo ser vivo
por causas ajenas a su voluntad, como la intervencin de terceros
que impiden su muerte, se renen los requisitos de la tentativa,
resultando el hecho punible conforme a los artculos 12 y 13 del
Cdigo Penal; esto es posible, porque el Cdigo vigente, con gran
acierto, suprime la antigua regla que limitaba la punbilidad del

22

delito a la figura consumada; ahora pueden aplicarse las reglas

generales de grado de tentativa. Por otra parte, es cierto que la
intencin de matar al producto es un elemento subjetivo difcil de
comprobar si no es por sus manifestaciones externas. El mismo
profesor Prado Aspe propone un caso en que su critica es
incontrovertible:

una embarazada,

sin propsito de causar

la

muerte de feto, es mas, tomando todo genero de precauciones

para asegurar su vida externa, provoca un aborto prematura con la
vida de nio, por no ser de termino, adolece de debilidad, que si
no le causa la muerte en la primera infancia, lo acompaara toda
su vida, y el hecho resulta impune a pesar 1 de perjuicio
individual y colectivo. As es en efecto, pero en contraria, la
sancin del parto prematuro por si mismo, nos llevara a impedir
los partos a hora fija reconocidos actualmente como tiles en el
mundo medico.
2.2. POSICIN DE LA IGLESIA.
El hijo no es algo que los padres usan para sentirse realizados, o
que si piensan que les va a estorbar, y no lo necesitan lo pueden
ELIMINAR . Porque el hombre no es un instrumento. Yo si no quiero
escribir tiro la pluma, si no tengo fro, me quito el sweater, pero el
hijo, la persona humana, jams se usa, vale por s mismo. Tiene un
fin propio peculiar, nico, cada uno existe para algo.
Entonces no se permite jams enfocar al ser humano como algo
que se va a usar. Nadie puede realizar sus proyectos a costa de
otro ser humano; nadie puede completar sus ambiciones, sus
ilusiones, sus deseos, a costa de otras personas. Mucho menos un
padre a costa de sus hijos, mucho menos. No se puede conseguir
tranquilidad o ms bienes materiales a costa de ASESINAR.
Del 14 al 16 de febrero de 1997 tuvo lugar, en la Ciudad del
Vaticano, la tercera Asamblea Plenaria de la Pontificia Academia
para la Vida. Durante esta Asamblea, se dictaron conferencias
acerca de la labor que se ha llevado a cabo durante los ltimos dos
aos sobre el tema de "La identidad y el estatuto de persona del
embrin humano". La investigacin fue realizada por un grupo de

23

estudio establecido por la propia Academia y compuesto por

expertos de varios campos del saber relacionados con este tema.
La labor de la Asamblea -- fiel al carcter de la Asamblea misma -- se
ha desarrollado en el contexto de un intercambio interdisciplinar que ha
reunido las contribuciones de las distintas maneras de abordar el tema,
cuyas respectivas naturalezas y mtodos eran necesarios debido al
tema en cuestin.
La exigencia tica de respetar y cuidar la vida e integridad del embrin,
exigida a su vez por la presencia de un ser humano, encuentra su
motivacin en un concepto unitario del hombre ("Corpore et anima
unus"), cuya dignidad personal debe ser reconocida desde el comienzo
de su existencia fsica. Por lo tanto, el deber de respetar al embrin
humano como persona humana se deriva de la realidad de los hechos y
de la fuerza de la argumentacin racional, y no exclusivamente de una
postura de fe.
Qu entiende la Iglesia por aborto?
La Iglesia Catlica entiende por aborto la muerte provocada del feto,
realizada por cualquier mtodo y en cualquier momento del embarazo
desde el instante mismo de la concepcin. As ha sido declarado el 23
de mayo de 1988 por la Comisin para la Interpretacin Autntica del
Cdigo de Derecho Cannico.
La cuestin del aborto provocado, es slo un problema cientfico,
poltico o social?
Ciertamente, no. Esta cuestin es, desde luego, un problema cientfico,
poltico y social grave. Pero tambin es, y en gran medida, un serio
problema moral para cualquiera, sea o no creyente.
Tenemos

los

catlicos

obligaciones

adicionales

acerca

de

la

cuestin del aborto, respecto de los no catlicos o no creyentes?

Todo hombre y toda mujer, si no quieren negar la realidad de las cosas y
defienden la vida y la dignidad humanas, han de procurar por todos los
medios lcitos a su alcance que las leyes no permitan la muerte violenta
de seres inocentes e indefensos. Pero los cristianos, entre los que nos
24

contamos los catlicos, sabemos que la dignidad de la persona humana

tiene su ms profundo fundamento en el hecho de ser hijos de Dios y
hermanos de Jesucristo, que quiso ser hombre por amor a todos y cada
uno de nosotros.
Por eso los catlicos, si vivimos nuestra fe, valoramos en toda su
dimensin el drama terrible del aborto como un atentado contra esta
dignidad sagrada. Ms que de obligaciones adicionales, pues, habra
que hablar de una ms profunda y plena comprensin del valor de la
persona humana, gracias a nuestra fe, como fundamento para nuestra
actitud en favor de la vida, ya que sabemos que el olvido de Dios lleva
con ms facilidad al olvido de la dignidad humana.
Como

catlica,

en

qu

incurre

una

persona

que

realiza

consiente que le realicen un aborto?

Quien consiente y deliberadamente practica un aborto, acepta que se lo
practiquen o presta una colaboracin indispensable a su realizacin,
incurre en una culpa moral y en una pena cannica, es decir, comete un
pecado y un delito.
En qu consiste la culpa moral?
La culpa moral es un pecado grave contra el valor sagrado de la vida
humana. El quinto Mandamiento ordena no matar. Es un pecado
excepcionalmente grave, porque la vctima es inocente e indefensa y su
muerte es causada precisamente por quienes tienen una especial
obligacin de velar por su vida.
Adems, hay que tener en cuenta que al nio abortado se le priva del
Sacramento del Bautismo.
Qu es una pena cannica?
La pena cannica es una sancin que la Iglesia impone a algunas
conductas particularmente relevantes, y que est establecida en el
Cdigo de Derecho Cannico, vigente para todos los catlicos.
En qu pena cannica incurre quien procura un aborto?
El que procura un aborto, si sabe que la Iglesia lo castiga de este modo

25

riguroso, queda excomulgado. El Canon 1398 dice: "Quien procura un

aborto, si ste se produce, incurre en excomunin Latae sententiae"
Por otra parte, el Canon 1041 establece que el que procura un aborto, si
ste se consuma, as como los que hayan cooperado positivamente,
incurre en irregularidad, que es el impedimento perpetuo para recibir
rdenes sagradas.
Qu quiere decir incurrir en excomunin?
Significa que un catlico queda privado de recibir los Sacramentos
mientras

no

le

sea

levantada

la

pena:

no

se

puede

confesar

vlidamente, no puede acercarse a comulgar, no se puede casar por la

Iglesia, etc. El excomulgado queda tambin privado de desempear
cargos en la organizacin de la Iglesia.
Qu quiere decir que una excomunin es Latae sententiae?
Con esta expresin se quiere decir que el que incurre en ella queda
excomulgado automticamente, sin necesidad de que ninguna autoridad
de la Iglesia lo declare para su caso concreto de manera expresa.
Significa algo especial la frase "si ste -el aborto- se produce"?
S. Quiere decir que, para que se produzca la pena de excomunin, el
aborto

debe

consumarse,

es

decir,

el

hijo

ha

de

morir

como

consecuencia del aborto. Si, por cualquier circunstancia, el aborto no

llega a consumarse, no se producir la excomunin, aunque se dar el
pecado.
En el caso del aborto, quines incurren en la pena de excomunin?
Si se dan las condiciones que configuran la pena de excomunin, en
este caso quedan excomulgados, adems de la mujer que aborta
voluntariamente, todos los que han prestado colaboracin indispensable
a que se cometa el aborto: quienes lo practican, quienes los ayudan de
modo que sin esa ayuda no se hubiera producido el aborto, etc.
Qu razn de ser tiene que el aborto est condenado por una pena
cannica tan grave como es la excomunin?

26

La razn de ser de esta norma es proteger -tambin de esta manera, no

slo con la catequesis y la recta formacin de la conciencia- la vida del
hijo desde el instante mismo de la concepcin, porque la Iglesia se da
cuenta de que la frgil vida de los hijos en el seno materno depende
decisivamente de la actitud de los ms cercanos, que son, adems,
quienes tienen ms directa y especial obligacin de protegerla: padres,
mdico, etc. Luego, cuando el nio nazca, estar ya adems protegido
de alguna manera por la sociedad misma.
La Iglesia ha entendido siempre que el aborto provocado es uno de los
peores crmenes desde el punto de vista moral. El Concilio Vaticano 11
dice a este respecto: "Dios, Seor de la vida, ha confiado a los hombres
la insigne misin de proteger la vida, que se ha de llevar a cabo de un
modo digno del hombre. Por ello, la vida ya concebida ha de ser
salvaguardada con extremados cuidados; el aborto y el infanticidio son
crmenes abominables" (Const. "Gaudium et Spes").
Pero ya que en los ltimos aos cada vez hay ms Estados que
permiten el aborto, no habra sido un gesto de benevolencia de la
Iglesia el haber mitigado las penas para los catlicos que aborten?
La Iglesia pudo haber cambiado, en la ltima y profunda revisin del
Cdigo

de

Derecho

Cannico

culminada

en

1983,

la

pena

de

excomunin que pesa sobre los que procuran conscientemente un

aborto, pero no lo hizo as precisamente porque en las ltimas dcadas
se ha producido en todo el mundo una acusada relajacin de la
sensibilidad de las gentes (y tambin de muchos creyentes) hacia este
crimen. Y si bien esta mayor laxitud social, que ejerce una presin
cierta sobre las conciencias, puede disminuir la gravedad del delito en
algunos

casos,

una

atenuacin

de

la

pena

habra

suscitado,

inevitablemente, la errnea idea de que la Iglesia considera hoy el

aborto provocado como menos grave que antes, cuando, evidentemente,
no es as.
La Iglesia es Madre y Maestra; como Madre, es lenta para la ira y fcil
para el perdn, pero como Maestra no puede desvirtuar el depsito de
la doctrina legado por Dios, y no puede decir que est bien lo que est
27

mal, ni puede dar pie a que nadie suponga que acta de esta manera.

Puede suceder que alguna persona consienta o colabore en un

aborto y no incurra en excomunin?
S. Dado que en Derecho Cannico no existe delito si no hay pecado
grave, hay circunstancias en las que no se incurre en esta pena, que
requiere plena imputabilidad. Por ejemplo, no quedan excomulgados los
que procuran un aborto si ignoran que se castiga con la excomunin; los
que no tengan conciencia de que abortar voluntariamente es pecado
mortal; los que han intervenido en un aborto forzados con violencia
irresistible contra su voluntad o por miedo grave; los menores de
edad...; en general, los que han obrado sin plena advertencia y pleno
consentimiento.
En el caso de que un mdico (o un anestesista o una enfermera),
por no estar dispuesto a realizar este tipo de intervenciones, fuese
despedido

padecieran

necesidad

su

familia,

podra

colaborar?
Nunca se puede colaborar de modo positivo en la comisin de un acto
que va contra la ley de Dios, que hay que obedecer antes que a la ley
de los hombres. El catlico que se halla en esta situacin tiene la
obligacin

grave

de

ampararse

en

el

derecho

la

objecin

de

conciencia, aunque esta actitud pueda acarrearle represalias.

El profesional sanitario cristiano ha de tener presente, adems, que si
es

conocida

su

condicin

de

creyente

puede

provocar

un

grave

escndalo si colabora a la prctica de abortos.

Si los familiares de ese profesional son tambin cristianos, tienen la
responsabilidad

humana

moral

de

ayudarle

sobrellevar

las

dificultades, apoyarle en sus decisiones y hacer causa comn con l en

esos momentos de tribulacin. Y esta responsabilidad alcanza tambin a
sus amigos y colegas, si son cristianos y quieren vivir autnticamente
su fe, as como a los miembros de la comunidad catlica en que el

28

profesional sanitario se desenvuelva.

Y qu ha de hacer el resto de las personas que trabajan en un

hospital donde se practican habitualmente abortos?
Esas personas han de poner todos los medios lcitos a su alcance para
que se dejen de practicar abortos. En cualquier caso, han de negar su
colaboracin directa a esas acciones.
No es la doctrina catlica sobre el aborto una dura doctrina, que
muy pocos podrn seguir?
Casi con estas mismas palabras replicaron los contemporneos de
Jess cuando oyeren su predicacin. Y el mismo Jess nos dijo que hay
que seguir el sendero estrecho para llegar al Reino de los Cielos.
Seguir a Cristo en Su Iglesia no es fcil, pero con la Gracia de Dios se
allana el camino y se superan las dificultades, por grandes que
parezcan. Tambin nos dijo Jess que furamos a l con confianza, y l
nos aliviara de nuestras angustias.
La doctrina catlica sobre el aborto no proviene de la voluntad de la
autoridad eclesistica, sino que est fundamentada en lo ms profundo
de la naturaleza de las cosas queridas por Dios, que se expresa en la
Ley que l nos ha dado a conocer, y que la Iglesia tiene la misin de
transmitir. Pero la Iglesia cumple tambin con su deber siendo el mbito
en que los cristianos pueden fortalecer mejor su fe y ser ayudados y
estimulados a vivir ms intensamente su vida cristiana.
Cmo puede levantarse una excomunin, tras haber colaborado en
un aborto consumado?
Si un catlico se encuentra en esta situacin, debe acudir al obispo o al
sacerdote en quien ste delegue. En la prctica, puede dirigirse a
cualquier sacerdote, que le indicar lo que debe hacer.
Tienen

los

catlicos,

adems

de

la

obligacin

grave

de

no

colaborar en ningn aborto provocado, otras obligaciones en esta

materia?

29

Todos los catlicos estamos llamados a una vida plena, es decir, a la

santidad, y a contribuir activamente a la extensin del Reino de Dios en
la tierra llevando el Evangelio hasta el ltimo rincn del mundo. Si todo
miembro responsable de una sociedad que se proclama civilizada tiene
el deber de defender la vida y la dignidad humanas, por muchas ms
razones los catlicos hemos de asumir esta tarea.
Cmo se puede hacer esto, en el caso del aborto?
El lograr que en una sociedad se respete el derecho a la vida es
responsabilidad de todos en su actividad cotidiana, pues todos, con el
ejemplo de su conducta, sus palabras, sus escritos, sus opiniones, su
voto, la educacin de sus hijos, etc., influyen en lo que se piensa, en
cmo se vive Y en lo que se legisla.
Ciertamente, un papel importante corresponde a polticos, educadores y
responsables de medios de Comunicacin social, por la repercusin que
sus palabras o sus acciones tienen en la colectividad; pero ellos, al
tiempo que influyen sobre la sociedad, son influidos a su vez tambin
por ella.
Qu

puede

hacer

para

influir

en

esta

materia

un

cristiano

corriente, un ciudadano normal que ni sale en la televisin, ni habla

desde una ctedra o una tribuna pblica?
Lo primero que cada uno puede y debe hacer para afirmar la vida es
vivir con la conciencia de su dignidad. Slo afirmaremos la vida de otros
si nosotros percibimos la nuestra en toda su grandeza y si nuestra
conducta es coherente con nuestra conviccin. El ejemplo de Jess,
tomando en serio a cada una de las personas que se encontraba, debe
servirnos para que todos los que se crucen en nuestra vida se sientan
valorados y tenidos en cuenta como seres nicos. Una afirmacin as de
la vida personal en nuestras experiencias cotidianas har posible que
surja, naturalmente, la estima por todos y cada uno de los seres
humanos, tambin los concebidos y no nacidos. Pero junto a esta
actitud

general,

caben

muchas

maneras

concretas

de

trabajar

especficamente en favor de la vida:

Rogando al Seor por los legisladores y los dirigentes sociales en

30

general, para que sepan comprender que los hijos concebidos y no

nacidos son los ms inocentes y los ms indefensos miembros de,
nuestra sociedad, y que, como ha dicho repetidamente el Papa Juan
Pablo li, nunca se puede legitimar la muerte de un inocente.

No despreciando el valor moral del dolor y del sacrificio, cuyo

rechazo lleva a justificar cualquier intento de acabar con lo que se
cree que son sus causas, incluidos los ancianos o enfermos intiles,
los deficientes que son una carga o los nuevos hijos que pueden
complicar la vida o disminuir el bienestar de la familia.

Acogiendo y ayudando, tambin econmicamente, a quienes, por

razn de su maternidad, se encuentran en situaciones difciles.

Recibiendo con alegra, por duro que pueda ser, al nuevo hijo
enfermo o deficiente que llegue a la familia, como una bendicin de
Dios. Es ejemplar el testimonio de numerossimos padres cristianos
en este sentido.

Reaccionando positivamente ante escritos pblicos o programas

audiovisuales que defiendan la vida humana, y crticamente ante los
que la ataquen.

Orientando

el

voto

hacia

las

alternativas

que

merezcan

ms

confianza por sus actitudes ante la vida en general, y ante la

cuestin del aborto provocado en particular.

Informando a quienes nos rodean, con caridad, pero con firmeza y

claridad, de la realidad del hijo no nacido y de la importancia de
defender su derecho a vivir.

Los mdicos, en especial los gineclogos, y otros profesionales

sanitarios, empleando los medios tcnicos que permiten que una
madre vea en una ecografa, con sus propios ojos, al hijo en sus
entraas, movindose, nadando, chupndose el dedo. Se ha dicho
que si el vientre de las madres fuera transparente, muchos veran la
cuestin del aborto provocado de otra manera.

31

Son slo algunos ejemplos que puedan dar idea del enorme campo que
un cristiano tiene ante s en relacin con este gravsimo problema.
Es razonable pensar que un da la vida y la dignidad humanas se
respetarn desde la concepcin hasta la muerte?
No es posible contestar rotundamente a esta cuestin, pero hacia este
objetivo deben encaminarse los esfuerzos de todos los que aspiran a un
mundo justo. Las agresiones a la vida humana, especialmente de los
inocentes, han tenido siempre en la historia consecuencias dramticas.
Los cristianos sabemos que cuando las personas y las colectividades
han reconocido a Jesucristo, este reconocimiento ha supuesto una
afirmacin de la vida sin parangn con cualquier otra cultura.
Por eso debemos empearnos en la extensin de la presencia de Cristo
en la sociedad, porque de este modo los hombres reconocern su propia
grandeza y podrn vivir con una nueva conciencia propia dignidad. Con
el auxilio de Jess y de su madre, que lo concibi en su seno, y con el
ejemplo nuestra propia vida, ser posible trabajar mejor en defensa de
este ideal.

2.3. COMENTARI O
El derecho a la vida consiste en el derecho a nacer y a vivir hasta
que Dios disponga la muerte, de acuerdo al orden natural y al
quinto mandamiento de la ley de Dios no matars.
Esta claro que el aborto provocado es el homicidio de un ser
humano en formacin en el vientre de su madre. Con unas tenazas,
el mdico lo aprieta hasta quitarle la vida, luego lo extrae y lo
destruye.
Como dice la Iglesia Catlica quien consiente y deliberadamente
practica un aborto, acepta que se lo practiquen o presta una
colaboracin indispensable a su realizacin, incurre en una culpa
moral y en una pena cannica, es decir, comete un pecado y un
delito.

32

III
CAPTULO

33

3.1. MENTI RAS Y VERDADES SOBRE EL ABORTO.

La Medicina entiende por aborto toda expulsin del feto, natural o
provocada, en el perodo no viable de su vida intrauterino, es
decir, cuando no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir. Si esa
expulsin del feto se realiza en perodo viable pero antes del
trmino del embarazo, se denomina parto prematuro, tanto si el
feto sobrevive como si muere.
Revisemos

algunas

de

estas

mentiras,

verdades

algunas

preguntas sobre todo lo referido al Aborto.

MENTI RA 1 Es inhumano no legalizar el aborto teraputico
que debera realizarse cuando el embarazo pone a la mujer en
peligro de muerte o de un mal grave y permanente.
La verdad : En este caso el trmino teraputico es utilizado con
el fin de confundir. terapia significa curar y en este caso el aborto
no cura nada. Actualmente,

la ciencia

mdica garantiza que

prcticamente no hay circunstancias en la cual se deba optar entra

la vida de la madre o la del hijo. Ese conflicto pertenece a la
historia de la obstetricia. Ya en 1951,, el Congreso de Cirujuanos
del American College dijo que todo el que hace un aborto
teraputico

ignora

los

mtodos

modernos

para

tratar

las

complicaciones de un embarazo o no quiere tomarse el tiempo para

usarlos. El temido caso de los embarazos ectpicos o que
progresan fuera del tero materno estn siendo mdicamente cada
vez con mayor facilidad. Por otro lado, el cdigo de tica mdica
seala que en el caso de complicaciones en el embarazo deben
hacerse los esfuerzos proporcionados para salvar a madre e hijo y
nunca tener como salida la muerte premeditada de uno de ellos.
MENTI RA 2 Es necesario eliminar a un nio con deficiencias
porque l sufrira mucho y le ocasionara sufrimientos y gastos
a los padres.

34

La verdad : Este principio, conocido como aborto eugensico se

basa en el falso postulado de que los lindos y sanos son quienes
deben establecer el criterio de valor de cundo una vida vale o no.
Con

ese

criterio

tendramos

suficiente

para

matar

los

minusvlidos ya nacidos.
Por otro lado, cientficamente, las pruebas prenatales no tienen
seguridad del 100% para determinar malformaciones o defectos.
Por ejemplo, en el caso de la rubola, revisando 15 estudios de
importancia, se encontr que slo el 16.5% de los bebitos tendran
defectos. Quiere decir que el aborto por causa de la rubola
matar a 5 criaturas perfectamente sanas por cada beb afectado.
Por ltimo, Quin puede afirmar que los minusvlidos no desean
vivir?.

Una

de

las

manifestaciones

contra

el

aborto

ms

impresionantes en el estado norteamericano de California fue la

realizada por un numeroso grupo de minusvlidos reunidos bajo un
gran cartel Gracias mam porque no me abortaste .
El

Dr.

Paul

Carmeron

ha

demostrado

ante

la

Academia

de

Psiclogos Americanos que hoy hay diferencia entre las personas

normales y anormales en lo que concierne a satisfaccin de la
vida, actitud hacia el futuro y vulnerabilidad a la frustracin. Decir
que estos nios disfrutaran menos de la vida es una opinin que
carece de apoyo emprico terico, dice el experto. Incluso son
numerosos los testimonios de los padres de nios disminuidos
fsica o mentalmente que manifiestan el amor y la alegra que esos
hijos les han prodigado.
MENTI RA 3 El aborto debe ser legal porque todo nio debe
ser deseado.
La verdad : Este es un argumento absurdo. El deseo o no
deseo no afecta en nada la dignidad y el valor intrnseco de una
persona. El nio no es una cosa sobre cuyo valor puede decidir
otro de acuerdo a su estado de nimo. Por otro lado, el que una
mujer no est contenta con su embarazo durante los primeros
meses no indica que esta misma mujer no vaya a amar a su beb
una vez nacido.
35

Se ha podido comprobar que en los pases donde el aborto est

legalizado, se incrementa la violencia de los pares sobre los nios,
especialmente la de la madre sobre sus hijos aun cuando sean
planificados y esperados. La respuesta es que cuando la mujer violenta
su naturaleza

y aborta, aumenta su potencialidad

de violencia

contagia sta a la sociedad, la cual se va haciendo insensible al amor,

al dolor y a la ternura.
MENTI RA 4 El aborto debe ser legal porque la mujer tiene
derecho a decidir sobre su propio cuerpo.
La verdad : Pero no cuando el sentido comn y la conciencia moderna
reconocen que en un embarazo hay dos vidas y dos cuerpos. Mujer,
segn definicin de diccionario, es un ser humano femenino. Dado que
el sexo seres humanos femeninos; obviamente NO TODA MUJER
TIENE DERECHO A CONTROLAR SU PROPIO CUERPO.
MENTI RA 5 Con la legalizacin del aborto se terminaran los
abortos clandestinos.
La verdad : Las estadsticas en los pases desarrollados demuestran
que esto no es as. Por el contrario, la legalizacin del aborto lo
convierte en un mtodo que parece moralmente y por lo tanto, como una
opcin posible que no es igualmente considerada all donde no es legal.
Pero dado que la gran mayora de abortos no son por un motivo
sentimental,

teraputico

o eugensico,

sino por

un embarazo

considerado vergonzoso, no es extrao que la mujer especialmente

si es adolescente o joven busquen igualmente mtodos abortivos
clandestinos por la sencilla razn de que una ley, aunque quite la pena
legal, no quita la vergenza y el deseo de ocultamiento. Por otro lado,
esta mentira se basa en el mito segn el cual los abortos legales son
ms Seguros que los clandestinos. Un ejemplo : Una investigacin
realizada en 1978 en Estados Unidos arroj que slo en las clnicas de
Illinosis, se haban producido 12 muertes por abortos legales.

36

MENTI RA 6 El aborto debe ser legal porque la mujer tiene

derecho sobre su propio cuerpo.
La verdad : Tiene una persona derecho a decidir sobre su propio
cuerpo? S, pero hasta cierto punto. Puede alguien eliminar a un
vecino ruidoso slo porque molesta a sus odos?. Obviamente no. Es
igual en el caso del aborto. La mujer estara decidiendo no sobre su
propio cuerpo, sino sobre el de un ser no es ella, aunque est
temporalmente dentro de ella.

MENTIRA 7 El aborto es una operacin tan sencilla como extraerse

una muela o las amgdalas. Casi no tiene efectos colaterales.
La verdad : Las cifras desmienten esta afirmacin. Despus de un
aborto legal, aumenta la esterilidad en un 10%, los abortos espontneos
tambin en un 10%, y los problemas emocionales suben del 9 al 59%.
Adems hay complicaciones si los embarazos son consecutivos y la
mujer

tiene

el

factor

RH

negativo.

Los

embarazos

extra-uterinos

aumenta de un 0.5% a un 3.5%, y los partos prematuros de un 5% a un

15%.
Tambin pueden darse perforacin del tero, cogulos sanguneos en
los pulmones, infeccin y hepatitis producida por las transfusiones, que
podra ser fatal.
Adems,

cada

vez

mas

investigaciones

tienden

confirmar

una

importante tesis mdica: que la interrupcin violenta del proceso de

gestacin

mediante

hacindolas

el

aborto

sensiblemente

afecta

ms

las

clulas

propensas

al

de

la

cncer.

mamas,
Algunos

partidarios del aborto incluso han llegado a plantear que el aborto es

menos peligroso que un parto.
Esta afirmacin es falsa El aborto, especialmente en los ltimos
meses de embarazo, es notablemente ms peligroso. En los pases ricos
mueren dos veces ms mujeres por aborto legal que por disfunciones
del parto.

37

Por

otro

lado,

psicolgicos

algunas

mujeres

inmediatamente

tiene

despus

problemas

del

aborto,

emocionales
otras

los

tienen

muchos aos despus: se trata de Sndrome Post Aborto.

Las mujeres que lo padecen niegan y reprimen cualquier sentimiento
negativo por un periodo promedio de al menos cinco aos. Despus
surgen una variedad de sntomas, desde sudoraciones y palpitaciones
hasta

anorexia,

alucinaciones

sorprendentemente

similares

y
los

pesadillas.
del

Los

Sndrome

sntomas

son

tensin

post

de

traumtico que sufrieron algunos veteranos, 10 aos o ms despus de

haber combatido en una guerra.
Es un ser humano el fruto de la concepcin en sus primeras fases
de desarrollo?
Desde

que

se

produce

la

fecundacin

mediante

la

unin

del

espermatozoide con el vulo, surge un nuevo ser humano distinto de

todos los que han existido, existen y existirn. En ese momento se inicia
un

proceso

vital

esencialmente

nuevo

diferente

los

del

espermatozoide y del vulo, que tiene ya esperanza de vida en plenitud.

Desde ese primer instante, la vida del nuevo ser merece respeto y
proteccin, porque el desarrollo humano es un continuo en el que no
hay saltos cualitativos, sino la progresiva realizacin de ese destino
personal. Todo intento de distinguir entre el no nacido y el nacido en
relacin con su condicin humana carece de fundamento.
As que no es verdad que al principio existe una cierta realidad
biolgica, pero que slo llegar a ser un ser humano ms tarde?
No.

Desde

que

se

forma

el

nuevo

patrimonio

gentico

con

la

fecundacin existe un ser humano al que slo le hace falta desarrollarse

y crecer para convertirse en adulto. A partir de la fecundacin se
produce un desarrollo continuo en el nuevo individuo de la especie
humana, pero en este desarrollo nunca se da un cambio cualitativo que
permita afirmar que primero no exista un ser humano y despus, s.
Este cambio cualitativo nicamente ocurre en la fecundacin, y a partir

38

de entonces el nuevo ser, en interaccin con la madre, slo precisa de

factores externos para llegar a adulto: oxgeno, alimentacin y paso del
tiempo. El resto est ya en l desde el principio.
Cmo puede existir un ser humano mientras es algo tan pequeo
que no tiene el ms mnimo aspecto externo de tal?
La

realidad

no

es

slo

la

que

captan

nuestros

sentidos.

Los

microscopios electrnicos y los telescopios ms modernos nos ofrecen,

sin lugar a dudas, aspectos de la realidad que jams habramos podido
captar con nuestros ojos. De manera semejante, la ciencia demuestra
rotundamente que el ser humano recin concebido es el mismo, y no
otro, que el que despus se convertir en beb, en nio, en joven, en
adulto y en anciano. El aspecto que presenta vara segn su fase de
desarrollo. Y as, en la vida intrauterina primero es un embrin preimplantado (hasta la llamada anidacin, unos 12-14 das despus de la
fecundacin, en que cabe la posibilidad de que de un mismo vulo
fecundado surjan gemelos); despus es un embrin hasta que se forman
todos sus rganos; luego, mientras stos van madurando, un feto, hasta
formarse el beb tal como nace. Y despus contina el mismo proceso
de crecimiento y maduracin, y ms tarde se produce el inverso de
decadencia hasta la muerte.
Por eso no tiene sentido decir que un nio proviene de un feto, sino
que l mismo fue antes un feto , del mismo modo que un adulto no
proviene de un nio, sino que antes fue nio, y siempre es el mismo ser
humano, desde el principio. Y tan absurdo sera defender que el hijo
recin concebido no es un ser humano porque no tiene aspecto de nio,
como suponer que el nio no es un ser humano porque no tiene el
aspecto externo del adulto.
Admitiendo que existe una nueva vida desde el momento de la
fecundacin, no podra ser una vida vegetal o animal, para llegar a
ser humana en una fase posterior?
No. Con los actuales conocimientos genticos, es indudable que cada
ser es lo que es desde el momento de la fecundacin. De la unin de

39

gametos vegetales slo sale un vegetal; de gametos animales no

racionales, por ejemplo un chimpanc, slo sale otro chimpanc, y de la
unin de gametos humanos se crea un nuevo ser de la especie humana,
que es tal desde el principio, pues as lo determina su patrimonio
gentico especficamente humano.
Ha habido pocas en que se haya credo que el fruto de la
concepcin de la mujer poda ser un individuo no humano?
S. Hubo pocas en que, por ignorancia de los mecanismos genticos,
se crey que una mujer fecundada por un hombre poda concebir un ser
no humano o medio-humano. Esta idea es una manifestacin de
supersticin y de ignorancia cientfica que hoy debe tenerse por
superada. Otra cosa es que, por enfermedades o alteraciones diversas,
puedan producirse trastornos en el momento de la fecundacin que
desemboquen en la formacin de productos anmalos, como la llamada
"mola vesicular" o los "huevos abortivos", que carecern de capacidad
de

desarrollo.

que,

en

ocasiones,

conduzcan

hijos

con

malformaciones congnitas, cuya vida, sin embargo, es merecedora del

mismo respeto y la misma proteccin que la de los seres normalmente
constituidos.
Y no puede suceder que, aunque el fruto de la fecundacin sea una
vida humana, sta no llegue a constituir un ser humano individual
hasta un momento posterior?
En la realidad no existen ms que seres humanos individuales. El
concepto de vida humana es una abstraccin que no existe ms que
encarnada en seres individuales de la especie humana. La vida humana,
en general, es una idea abstracta; una vida humana concreta no es, no
puede ser en la realidad, otra cosa que un ser humano.
Pero dado que hasta el decimocuarto da posterior a la fecundacin
existe la posibilidad de que de un vulo fecundado salgan no uno,
sino dos seres humanos (gemelos monocigticos), no habra que
afirmar que mientras sea posible tal divisin no existe un ser
humano individualizado?

40

El que puedan llegar a existir dos seres humanos a partir de un mismo

vulo fecundado no significa que antes de la divisin no haya ninguno,
sino ms bien que donde haba uno -por un proceso todava no bien
conocido- llega a haber ms de uno.
Hay que tener en cuenta que no es lo mismo individualidad que
indivisibilidad. Un ser vivo puede ser individual, pero divisible; es el
caso

de

las

bacterias

otros

microorganismos.

El

que

en

una

determinada poca de su evolucin biolgica un ser vivo pueda ser

divisible no invalida su carcter de individuo nico en los momentos
anteriores.

El

ser

humano,

como

se

ha

dicho

antes,

hasta

aproximadamente el da 12-14 de su evolucin es individual, pero

divisible, y a partir de la anidacin es ya nico e indivisible.
Si existe un ser humano desde la fecundacin, por qu los
cientficos se refieren a l con trminos varios segn su fase de
desarrollo: cigoto, mrula, blastocisto, embrin, feto?
Porque la vida de un ser humano es un largo proceso que se inicia
cuando de dos gametos, uno masculino y otro femenino, surge una
realidad

claramente

distinta:

el

nuevo

ser

humano,

fruto

de

la

fecundacin, quien en las distintas etapas de su desarrollo recibe

nombres distintos: el cigoto es la primera clula que resulta de la fusin
de las clulas masculina y femenina. Tras unas primeras divisiones
celulares, este ser humano recibe el nombre de mrula, en la que pronto
aparecer una diferenciacin entre las clulas que formarn el embrin
(lo que hemos llamado embrin preimplantado, y que algunos llaman
preembrin) y las destinadas a formar la placenta. En esta nueva fase,
el ser humano se llama blastocisto, y anidar en la pared del tero de
su madre. Despus se irn diferenciando sus rganos, unos antes que
otros, durante todo el perodo embrionario, al tiempo que la placenta se
desarrolla

por

completo.

El

embrin

se

llamar

entonces

feto,

continuar su crecimiento mientras se produce la maduracin funcional

de sus rganos hasta que, en un momento dado, nacer y se llamar
neonato, recin nacido. Y este proceso nico, que se ha desarrollado
suavemente, sin cambios bruscos, contina despus del nacimiento, y el
neonato se hace nio; el nio, adolescente; el adolescente, joven; el

41

joven, adulto y el adulto, anciano. Todos stos son los nombres que
distinguen las etapas de la vida de un solo ser que surgi con la
fecundacin

que

ser

el

mismo

hasta

que

muera,

aunque

su

apariencia externa sea muy diferente en una u otra fase.

No podra entenderse que hasta que sea viable, es decir, hasta que
sea capaz de subsistir fuera del vientre materno, el hijo no nacido
no es un ser humano, puesto que depende de su madre para existir?
No. El hecho de que en una determinada fase de su vida el hijo necesite
el ambiente del vientre materno para subsistir no implica que sea una
parte de la madre. Desde la fecundacin tiene ya su propio patrimonio
gentico distinto del de la madre, y su propio sistema inmunolgico
diferente tambin del de la madre, con quien mantiene una relacin
similar a la del astronauta con su nave: si saliese de ella morira, pero
no por estar dentro forma parte de la nave.
Por otra parte, lo que se llama la viabilidad (es decir, la probabilidad
de que el hijo siga viviendo en el exterior tras un embarazo cesado
prematuramente)

es

mayor

medida

que

la

gravidez

est

ms

avanzada, pero es muy difcil determinarla en el tiempo, pues el que el

hijo pueda seguir viviendo depende en gran parte de factores externos: .
tipo de parto, atenciones mdicas que reciba el nio, abundancia o
escasez de medios y estado de la tcnica en el lugar en que ocurre el
nacimiento, etc. Adems, a medida que avanzan los conocimientos de la
ciencia va disminuyendo la edad del embarazo en que se puede
considerar viable un feto. Por eso la adquisicin de la viabilidad, como
el aprender a andar o a hablar, o el llegar al uso de razn, son cosas
que le pasan a un ser humano, pero en modo alguno momentos en que
ste se convierte en humano. No tiene sentido hacer depender la
condicin humana del desarrollo tecnolgico.
Por lo dems, la capacidad de subsistir fuera del seno materno ha de
ser forzosamente ajena a la determinacin del inicio de la vida humana,
porque un recin nacido es tambin absolutamente incapaz de subsistir
por s mismo sin recibir los oportunos cuidados. El nacimiento determina
un cambio en el modo de recibir el oxgeno y un cambio en el modo de
alimentarse, pero el resto del desarrollo contina el curso que ya se

42

inici en el comienzo de la vida intrauterino.

A pesar de todo, si alguien tuviese dudas de en qu momento
exacto surge un nuevo ser humano, qu actitud ha de adoptar?
En el supuesto de que alguien tenga dudas acerca de si en un instante
concreto ya comienza a existir un nuevo ser humano o todava no
existe, debe abstenerse de interrumpir su normal desarrollo o de darle
tratos indignos del hombre, pues ante esta duda debe prevalecer la
posibilidad de que s estemos ante un ser humano; al igual que, en caso
de duda sobre si un hombre est ya muerto o todava no, se exige que
se le respete como ser humano vivo hasta que haya certeza de su
muerte. Hasta tal punto la sociedad valora la proteccin de la vida
humana, que para extirpar un rgano con destino a un trasplante no
basta con la probabilidad de que el donante haya fallecido, sino que se
exigen rigurosos criterios cientficos para diagnosticar su muerte.
Que esto es as se puede apreciar muy vivamente en los casos
dramticos de hundimiento de edificios o de mineros atrapados en un
derrumbamiento: los trabajos de desescombro y de rescate prosiguen
mientras no haya completa certeza de que no queda nadie vivo, y jams
se suspenden slo porque se suponga meramente probable que hayan
muerto todos.
En qu momentos de su vida intrauterina va desarrollando el hijo
no nacido sus distintos rganos y funciones?
A las dos semanas se inicia el desarrollo del sistema nervioso.
A las tres semanas de vida empieza a diferenciarse el cerebro,
aparecen esbozos de lo que sern las piernas y los brazos y el corazn
inicia sus latidos.
A las cuatro semanas ya empiezan a formarse los ojos.
A las seis semanas la cabeza tiene su forma casi definitiva, el cerebro
est muy desarrollado, comienzan a formarse manos y pies, y muy
pronto aparecern las huellas dactilares, las que tendr toda su vida.
A las ocho semanas el estmago comienza la secrecin gstrica;
aparecen las uas.
A las nueve semanas se perfecciona el funcionamiento del sistema
nervioso: reacciona a los estmulos y detecta sabores, pues se ha

43

comprobado que si se endulza el lquido amnitico -en el que vive

nadando dentro del vientre materno- ingiere ms, mientras que si se
sala o se acidula, lo rechaza.
A las once semanas ya se chupa el dedo, lo que puede verse
perfectamente en una ecografa.
La mayor parte de los rganos estn completamente formados al final
de la duodcima semana, y casi todos ellos funcionarn ya en la
segunda mitad de la vida intrauterina. Pero hay cambios que no se
producirn ms que despus de nacer: la primera denticin slo aparece
seis meses despus del nacimiento, los dientes definitivos lo hacen
hacia los siete aos y algunas veces las ltimas muelas no salen hasta
bien avanzada la edad adulta. La pubertad, con todos sus cambios
anatmicos y fisiolgicos, acaece en la segunda dcada de la vida, y la
capacidad reproductora en la mujer se inicia poco despus de la
pubertad y cesa en el climaterio. Es decir, la vida es un proceso nico,
que empieza en la fecundacin y no se detiene hasta la muerte, con sus
etapas evolutivas e involutivas.
Entonces, con qu fundamento defienden algunos que el hijo an
no nacido forma parte del cuerpo de la madre, y que es ella la nica
que puede decidir sobre el destino del hijo?
Quienes as argumentan no tienen ningn fundamento en absoluto. La
realidad demuestra categricamente que el hijo es un ser por completo
distinto de su madre, que se desarrolla y reacciona por su cuenta,
aunque la dependencia de su madre sea muy intensa, dependencia que,
por cierto, contina mucho tiempo despus del nacimiento. Ni siquiera
forman parte del cuerpo de la madre la placenta, el cordn umbilical o el
lquido amnitico, sino que estos rganos los ha generado el hijo desde
su etapa de cigoto porque le son necesarios para sus primeras fases de
desarrollo, y los abandona al nacer, de modo semejante a como, varios
aos despus del nacimiento, abandona los dientes de leche cuando ya
no le son tiles para seguir creciendo. Por tanto, pretender que el hijo
forma parte del cuerpo de la madre no es, en el mejor de los casos, ms
que una muestra de absoluta ignorancia.

44

ANEXOS

45

ABO RTO DE NACI MIENTO PARCI AL

("D Y X")
Este horrible procedimiento se realiza durante el segundo o tercer
trimestre del embarazo. El abortista introduce unos frceps en el tero
y, guiado por la ecografa, agarra los pies del beb y tira de ellos hasta
que la parte inferior de la cabecita est expuesta. Luego utiliza unas
tijeras para abrir un agujero en la cabeza del beb, a travs del cual
introduce un catter para succionarle el cerebro. Una vez hecho esto, el
cuerpo inerte del beb es "evacuado"1. Vanse las fotos que muestran
la realidad sobre el aborto provocado, y del procedimiento de D & X.

Guiado por la ecografa, el abortero sujeta la pierna

del beb con frceps.

La pierna del beb es sacada fuera.

46

Tirando del frceps, el abortero extrae del canal genital el cuerpo del
beb, excepto la cabeza.

El abortero clava unas tijeras en la regin occipital del beb, despus

las abre para agrandar el agujero.

El abortero introduce un catter en el agujero, a travs del cual vaca el

cerebro por succin; finalmente extrae la cabeza del tero. El
procedimiento ha terminado.

47

CONCLUSIONES

En un problema mas que de salud pblica, el ABORTO es

tratado hoy en da como un problema de tica medica que
afecta a una variedad cerrada y que viene a romper una
filosofa social tradicional.

El ABORTO entre adolescentes es por un embarazo precoz

que se origino por una deficiente o nula informacin del uso
de los mtodos anticonceptivos por parte de los padres o
algunos mdicos que piensan que al hablar de ello con el
adolescente es inducirlo a iniciar una vida sexual activa.

En

ocasiones

los

adolescentes

por

curiosidad

por

experimentar las relaciones sexuales no toman las medidas

adecuadas debido a la deficiente informacin o a la ansia por
conocer, provocando por consiguiente que la joven llegue a
estar embarazada y esta por perjuicios de la sociedad o por
no querer que se enteren sus padres llegan a recurrir al
ABORTO y en condiciones poco salubres poniendo en peligro
su vida por ocultar un desliz.

En mujeres de mayor edad se recurre al ABORTO por que ya

se tiene una familia numerosa o por que el producto puede
nacer en problemas econmicos que atraviesa la familia. El
aborto no es aprobado por todas las personas, solo en caso
de violacin y en el que la vida de la madre corra riesgo,
para los dems casos una opcin seria tener al bebe y darlo
en adopcin.

48

El ABORTO espontneo afecta demasiado a las mujeres y a

sus esposos e hijos, ya que en verdad se desea tener el
producto; este provoca en ellos, mas que los daos fsicos,
los psicolgicos ya que siempre se estn auto culpando por
lo ocurrido, lo mismo puede llegar a ocurrir con el transcurso
del tiempo en las mujeres que se provocaron el aborto.

Justificado

no,

el

ABORTO

obedece

un

proceso

netamente cultural que se acenta a partir de los aos 80s

como respuesta de las mujeres al rechazo, por diversas
circunstancias, a la maternidad por primera o subsecuente
ocasin.

La

mujer

que

desee

practicarse

un ABORTO

utilizando

cualquiera de los mtodos existentes deben pensar si vale la

pena sacrificar una vida nueva e inocente solo por quedar
bien con la sociedad;

por ocultar

algn

desliz,

etc. Y

arriesgar adems su propia vida, ya que el aborto siempre

tiene alguna consecuencia desde perder algn rgano hasta
sentirse sola y totalmente vaca al no poder tener mas hijos y
por sentirse rechazada por la sociedad o familiares y amigos
con los que deseaba congraciarse.

La controversia del asunto involucra asuntos de tipo social,

econmicos, morales y esencialmente ticos y se espera una
aceptacin paulatina que concilia intereses diferentes.

Mencionado como un elemento de la llamada "Por la Iglesia

Catlica (cultura de la muerte)"es todo un mito de fin de
siglo.

La

Iglesia

Catlica

entiende

por

ABORTO

la

muerte

provocada del feto, realizada por cualquier mtodo y en

cualquier momento del embarazo desde el instante mismo de
49

la concepcin.

BIBLIOGRAFA

http:// www.monografias.com/trabajos/aborto/aborto.shtml

http:// www.vidahumana.org/vidafam/aborto/aborto_index.html

Separatas.

50

FOTOS QUE MUESTRAN LA REALIDAD SOBRE EL

ABO RTO PROVOCADO

Succin o aspiracin

Inyeccin salina

51

Prostaglandinas

52