5.

OTROS AUTORES INDIGENISTAS

5.1 Moiss Senz (1888-1941)

Nace cerca de Monterrey, estudia all y en Mxico, donde asiste a una
escuela presbiteriana, lo que debi influir en que fuera protestante, y hace
la carrera magisterial en Xalapa.
Marcha a Estados Unidos, donde hace estudios en varias universidades. A su
regreso, toma parte activa en la remodelacin del pas que intentaban los
gobiernos revolucionarios.
Participa de algn modo en la mayora de los programas sobre la educacin
indgena, como la Casa del estudiante indgena en Mxico y los Internados
indgenas en muchas regiones indgenas del pas, proyectos ambos
orientados a formar una elite indgena.
Participa tambin en el proyecto de la Escuela rural mexicana, concebida
como agencia de desarrollo integral de los pueblos y en las Misiones
culturales, formadas por equipos polivalentes que recorran, con el espritu
de los viejos misioneros, los pueblos de una regin para promover el
desarrollo integral.
Senz aplica su mtodo en sus dos primeros libros: Sobre el indio peruano y
su incorporacin al medio nacional (1933a) y Sobre el indio ecuatoriano y su
incorporacin medio nacional. En el mtodo hay cuatro pasos:
a. El primero es visitar el centro que gobierna la interaccin de indios y
no indios, segn el nivel del estudio (capital del pas, de la regin o
de la provincia), para recoger bibliografa sobre las personas o
instituciones que afectan a los indios.
b. El segundo, es ver a los indios in situ, no para recoger una visin
cientfica, sino humana del indio inmerso en la vida nacional. El
tercero, estudiar al indio objetivado como ser diferente por su
cultura y por la estructura econmica, poltica y social. Y el cuarto,
reflexionar sobre todo lo observado para dar pautas de solucin.
Al aplicar este mtodo al Per, el ttulo mismo refleja el objeto (el indio
peruano) y su meta (su incorporacin al pas).
Senz quiso probar su mtodo a un nivel ms controlable por el
investigador. As nace la Estacin experimental de incorporacin del indio
en Carapan (Michoacn), que dirige, desde junio de 1932, por ocho meses,
y que recoge en Corapan. Bosquejo de una experiencia (Lima, 1936). La
meta del trabajo era:
desarrollar estudios e investigaciones de antropologa social, para cerciorarse de las
realidades del medio indgena (...), describir los procedimientos ms adecuados que el

gobierno deba seguir, a efecto de lograr la pronta incorporacin del indio a la entidad
nacional dentro del criterio de estima de los valores culturales y espirituales del indio
El equipo estaba formado por diferentes especialistas (etnlogo, maestro
normalista, economista, trabajadora social, medico, psiclogo, dos
agrnomos, maestro de recreacin y maestro de msica), adems del
personal de apoyo. El proyecto fracas, como lo reconoce Senz, por la
dificultad de armonizar el fin de especulacin cientfica con la accin social,
por el excesivo peso que tena el aspecto educativo, al depender el proyecto
de la Secretara de Educacin Pblica, y por la falta de perseverancia, propia
de la cultura mexicana.
Dos puntos importantes del pensamiento de Senz son su concepto de
antropologa y de integracin. Segn Aguirre, Senz en su obra, Mxico
integro (Lima, 1939, Imprenta Torres Aguirre), llama antropologa social a la
ciencia de fines normativos que estudia la realidad, cataloga los hechos,
describe los fenmenos, generaliza y, en seguida, enfoca toda aquel
conocimiento hacia la formulacin de prescripciones resolutivas de
prescripciones resolutivas de la situacin problemtica observada
(1970:XV). El adjetivo social diferencia la antropologa de Senz, por una
parte, de la de Gamio, que tiene un enfoque cultural, y por otra, de la
inglesa, pues sta entiende por social el anlisis de la estructura de roles y
grupos de una sociedad, mientras que Senz entiende por social al
compromiso de la antropologa aplicada que modifica relaciones
problemticas.
Sin embargo, despus Senz rechaza la tesis de la incorporacin por
simplista y porque ella considera el cambio cultural una especie de
amalgama de elementos inertes, y propone la tesis integralista (1939:232),
pues lo que interesa no es incorporar al indio a Mxico, sino integrar a
Mxico como nacin frente a otros pueblos. No puedo desarrollar todo el
pensamiento de Senz, que, por otra parte, el no pudo llevar a la prctica en
la poltica mexicana. Aunque particip en el congreso indigenista de
Pztcuaro y fue nombrado primer director del recin creado Instituto
Indigenista Interamericano, muri antes de tomar posesin de su cargo.

5.2 Vicente Lombardo Toledano (1894-1968)

Veracruzano, estudia derecho y se dedica a la docencia universitaria, hasta
que en la dcada de los veinte salta al movimiento sindical, oponindose a la
orientacin anarco-sindicalista, que dominaba la Confederacin General
Obrera Mexicana (CROM).
En 1952 se presenta como candidato a la presidencia de la repblica por el
Partido Popular; la actividad poltica de partido es la tarea ms importante de
su vida y de su muerte. Para Lombardo, los grupos tnicos son nacionalidades
oprimidas. Despus de definir la nacin, siguiendo a Stalin, como una
comunidad estable histricamente formada, de idioma, de territorio, de vida
econmica y de psicologa, manifestada est en la comunidad de cultura,
Lombardo observa que no hay ningn problema tan importante como ste,

porque somos (...) un pueblo lleno de nacionalidades oprimidas, desde antes

de la llegada de los espaoles en el siglo XVI. El imperio azteca era un Estado
multinacional y la lucha interna de las nacionalidades oprimidas favoreci la
conquista espaola. Espaa cre un nuevo imperio, que sigui explotando a
las nacionalidades indgenas, y una nueva nacionalidad, la mestiza.
Los medios sugeridos son cinco:
a. El primero, el cambio de la divisin poltica territorial para hacer distritos
homogneos con la poblacin indgena.
b. El segundo, la autonoma poltica absoluta de las entidades pobladas por
indgenas: que las autoridades de los indgenas sean indgenas.
c. El tercero, el fomento de las lenguas indgenas, preparando el respectivo
alfabeto.
d. El cuarto, la creacin de fuentes importantes de produccin econmica
en los lugares habitados por indgenas.
e. Y el quinto: la colectivizacin e industrializacin del trabajo agrcola (...); supresin de
la propiedad y de la posesin individual de la tierra en las regiones habitadas por
indgenas; que slo ellos habiten en esas zonas y que slo ellos trabajen colectivamente la
tierra. Escuelas de diversos tipos en las escuelas vernculas, y una educacin esttica,
fsica y militar, bajo la proteccin del proletariado industrial (1973:107).
En su discurso inaugural como candidato a la presidencia en Ixcateopan
(Guerrero) afirma que Mxico no debe ser slo una nacin de indgenas, sino
una nacin nueva, que no llegar su definitiva formacin hasta que la cuarta
parte de la poblacin, formada por indios, participe en la vida econmica,
poltica, social y cultural del pas. Para ello, Lombardo propone una serie de
medidas, tales como:

La confirmacin de la propiedad de las tierras comunales,

La incorporacin de las tierras de las comunidades indgenas al sistema
ejidal del pas,
La racional explotacin de los recursos de las comunidades,
La reforestacin y la construccin de caminos en las comunidades,
El establecimiento de agricultura mixta y de cooperativas de
produccin y de venta,
La prohibicin del trabajo gratuito y la firma de contratos colectivos con
los indios que trabajen fuera de sus comunidades,
El establecimiento de centros industriales en regiones indgenas,
La implementacin sanitaria y educativa de las comunidades, con
escuelas en lenguas indgenas y donde se ensee tambin el
castellano, que debe ser la lengua comn de los mexicanos,
El respeto al rgimen de gobierno indgena y la modificacin de la
divisin territorial de los municipios indgenas.

6. ALGUNOS PROGRAMAS INDIGENISTAS

6.1 Departamento Autnomo de Asuntos Indgenas (DAAS)
Fue creado en 1936 por el presidente Lzaro Crdenas.

Las funciones del DAAS eran el estudio de las necesidades sociales

y consulta al Presidente de la Repblica de las medidas capaces de
satisfacer aquellas y la procuradura de indgenas en aquellas
cuestiones de orden social, que afectan a los ncleos indgenas en
su conjunto.
Sin embargo, el DAAS no pudo cumplir con su misin y en 1946 se
transform en la Direccin General de Asuntos Indgenas (DGAI),
dependiendo de la Secretara de Educacin Pblica y con carcter
de organismo ejecutivo, siendo su primer director Aguirre Beltrn.
La DGAI ha desarrollado diferentes programas en las zonas
indgenas de Mxico. Algunos fueron efmeros, como las Unidades
regionales de promocin econmica, social y cultural indgena, una
especie de colonias de jvenes matrimonios indgenas en nuevas
tierras establecidas en 1949. Otros programas fueron permanentes
1. El primero son las Procuraduras indgenas, nueva versin del
procurador de los naturales de la poca colonial y cuya misin
es asesorar y defender los intereses econmicos, polticos y
legales de los grupos indgenas.
2. El segundo, los Centros de capacitacin o internados montados para
capacitar a jvenes indgenas en las principales actividades
econmicas, pero que no pudieron crear verdaderos lderes,
pues, al querer formar hombres dinmicos al servicio de sus
comunidades, formaron en realidad hombres modernos, que en
su gran mayora no quisieron regresar a las comunidades y
emigraron a las ciudades.
3. Y el tercero, las Misiones de mejoramiento, que intentan desarrollar
una determinada zona indgena con un equipo polivalente.
Un informe de la DGAI sobre el perodo 19521958 habla de 26
procuraduras, 20
centros de capacitacin y 12 misiones de
mejoramiento en toda la repblica.
Como se ha visto, la DGAI y el Instituto Nacional Indigenista inician sus
labores con dos aos de diferencia y nunca llegaron a integrarse.

6.2 Patrimonio Indgena del Valle del Mezquital (PIVM)

El PIVM es un programa estatal de desarrollo de una de las regiones ms
deprimidas de Mxico, habitada por indgenas otomes y cuya ciudad
metrpoli es Ixmiquilpn (Hidalgo).
Los principios de accin del PIVM coinciden con los del INI:
Se trata de una accin integral, regional, subsidiaria, no paternalista y de
coordinacin de todas las agencias gubernamentales; y una accin que
parte del supuesto bsico de que al otom no se le puede sacar del
Mezquital.
Las organizaciones del PIVM en departamentos y las metas y mtodos de
los mismos son tambin bastantes similares a los del INI, aunque se note
un menor aliento antropolgico.

Al evaluar la
observaciones:

accin

global

del

PIVM,

se

pueden

hacer

estas

a. En primer lugar, el PIVM no aborda los grandes problemas de la

regin, que son la falta de fuentes de trabajo y la alta densidad de
poblacin.

b. En

segundo lugar, el PIVM no ha hecho estudios serios, y as

muchos de los proyectos han fracasado; adems, no cuenta con un
departamento antropolgico que pueda enfocar los problemas
propios de una regin intercultural; tampoco ha promovido un
verdadero desarrollo de las comunidades, asegurando la aceptacin
y participacin efectiva de las mismas en el proyecto.