14 - Julierme PDF

Revista de Teoria da Histria Ano 5, Nmero 9, jul/2013
Universidade Federal de Gois ISSN: 2175-5892
HAYDEN WHITE LENDO KARL MARX: REFLEXES ACERCA DA

REPETIO HISTRICA
Julierme Morais
Docente de Teoria e Metodologia da Histria
da Universidade Estadual de Gois (UEG)
Doutorando em Histria Social pela
Universidade Federal de Uberlndia (UFU)
E-mail: Juliermemorais27@gmail.com
RESUMO
Este artigo procura elaborar uma anlise crtica da polmica interpretao empreendida
por Hayden White na obra Meta-Histria: a imaginao histrica do sculo XIX acerca dO
Dezoito Brumrio de Luis Bonaparte, de Karl Marx. Utilizando como contraponto crtico a
obra Marx e a repetio histrica, do filsofo francs Paul-Laurent Assoun, sustentamos a
hiptese segundo a qual Hayden White incorre em certos equvocos, justamente por
partir da teoria dos tropos que enquadra/engessa a reflexo de Marx, bem como no
atenta para a materialidade histrica com a qual O Dezoito Brumrio lida, ignorando sua
caracterstica de, ao mesmo tempo, constituir-se em testemunho histrico, interpretao
histrica e proposio terica.
Palavras-chave: repetio histrica, narrativa histrica, O Dezoito Brumrio, Karl Marx,
Hayden White.
ABSTRACT
This paper aims to develop a critical analysis of the controversial interpretation
undertaken by Hayden White in his work Metahistory: The Historical imagination in
nineteenth century about The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, written by Karl
Marx. Using as a critical counterpoint the work Marx et the historical repetition, written
by the French philosopher Paul-Laurent Assoun, we support the hypothesis whereby,
Hayden White incurs in certain misconceptions, precisely by the use of the "theory of
tropes" that frames/ plaster Marxs reflection, and for not being attentive to the
historical materiality which The Eighteenth Brumaire deals with, by ignoring its
characteristics of, at same time, form itself into a historical witness, historical
interpretation and theoretical proposition.
Key-words: Historical repetition, historical narrative, The Eighteenth Brumaire, Karl
Marx, Hayden White.
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Hegel observa em uma de suas obras que todos os fatos e

personagens de grande importncia na histria do mundo
ocorrem, por assim dizer, duas vezes. Esqueceu-se de
acrescentar: a primeira como tragdia, a segunda como
farsa.
Karl Marx, O Dezoito Brumrio de Luis Bonaparte
O problema de Marx era literrio: apresentar o que de fato

sucedeu numa narrativa convincente. [...] Essa histria j
fora caracterizada como uma farsa nas observaes
iniciais de Marx, o que quer dizer que ele vazara a estria
no modo da stira.
Hayden White, Meta-Histria: a imaginao histrica no
sculo XIX.
INTRODUO
Originalmente escrito entre dezembro de 1851 e maro de 1852, luz dos

acontecimentos revolucionrios franceses que se desenrolaram entre 1848 e 1851,
culminando no golpe de estado pelo qual Napoleo III tornou-se imperador da Frana, O
Dezoito Brumrio de Lus Bonaparte (MARX, 1997) corresponde a uma das mais
importantes obras de Marx, na qual, por um lado, tomando de emprstimo a assero de
Eric Hobsbawm, ele chegou mais prximo de escrever como historiador (HOBSBAWM,
1998, p. 161) e, por outro, como aponta Josep Fontana, so desenvolvidas mais
claramente todas as ideias expostas vagamente em A ideologia Alem (FONTANA, 2004,
p. 206).
Considerado por Engels o melhor exemplo de aplicao a um caso concreto da
concepo materialista de histria, o texto de Marx, publicado originalmente na
primavera de 1852 na revista Die Revolution, tem como foco principal os acontecimentos
franceses, de 1848 a 1851, analisados sob o prisma terico das teses bsicas do
materialismo histrico (teoria da luta de classes, revoluo proletria, doutrina do
Estado e ditadura do proletariado). Em sua reflexo, Marx reflete acerca da postura
proletria na conjuntura do Estado francs, dando nfase aos ideais presentes naquele
contexto histrico, aos papis do campesinato em uma possvel revoluo e dos partidos
polticos na vida social francesa, alm de fazer incidir luz sobre a complicao dos
antagonismos sociais e o entrelaamento de mltiplas histrias.
304
Notadamente, essa obra foi e continua sendo alvo de inmeras discusses, tanto
na seara dos debates marxistas como nos no marxistas. Questes tericas clssicas
sobre ela, que giram em torno de preocupaes sobre se comporta ou no uma filosofia
da histria, se consiste ou no em um exemplo claro de aplicao do materialismo
histrico dialtico, e se j postula pensar questes acerca da ideologia e sua fora, foram
e ainda so exploradas amide. No entanto, questes fundamentais componentes de
uma perspectiva mais ampla de debate, que atualmente tem sido analisada sob o leque
de indagaes acerca da narrativa histrica, no fazem parte do cotidiano reflexivo
quando a obra em voga O Dezoito Brumrio. Justamente no propsito de explorar essa
perspectiva to rica, mas ainda to incipiente, que o presente texto se apresenta.
Para sermos mais precisos, nossa preocupao geral tecer uma anlise crtica
acerca da polmica interpretao empreendida por Hayden White acerca dO Dezoito
Brumrio de Lus Bonaparte, presente na obra j clssica Meta-Histria: a imaginao
histrica do sculo XIX (WHITE, 2008, p. 291-337). Como contraponto crtico necessrio,
as consideraes do filsofo francs Paul-Laurent Assoun, na obra Marx e a repetio
histrica (ASSOUN, 1979), servem de subsdio nossa hiptese (que tambm consiste
em nosso pretenso ponto de chegada). A saber: Hayden White incorre em certos
equvocos, justamente por partir da teoria dos tropos, enquadrando/engessando a
reflexo de Marx sem atentar mais profundamente para a materialidade histrica com a
qual O Dezoito Brumrio lida, ignorando sua caracterstica de, ao mesmo tempo,
constituir-se em testemunho histrico, interpretao histrica e proposio terica no
campo da filosofia da histria.
1. A GRAMTICA WHITEANA APLICADA A KARL MARX1
Indubitavelmente a anlise crtica formal que Hayden White faz dO Dezoito

Brumrio de Lus Bonaparte no deve ser esboada sem a exposio em tela de sua
A diviso formal do texto adotada neste ensaio, sobretudo nos instantes de exposio da leitura que
White faz de Marx, ancorada no prprio modelo utilizado por White para analisar os estudiosos do
sculo XIX. O nvel da exposio whiteana denominado Gramtica aquele no qual predominam suas
anlises classificatrias gerais dos pensadores. O denominado Sintaxe corresponde anlise whiteana
do campo onde os conceitos dos estudiosos so aplicados. Por fim, o intitulado Semntica consiste nas
consideraes finais de White sobre o sentido terminal da obra dos estudiosos.
1
305
concepo do campo de trabalho do historiador/filsofo da histria e o consequente

trabalho histrico/filosofia da histria, tampouco separada da anlise que ele faz do
texto em pauta sob o prisma de sua compreenso da essncia do pensamento de Marx
sobre a histria.
J so exaustivamente difundidas suas propostas segundo as quais os trabalhos
histricos/filosofias da histria1 so manifestamente estruturas verbais na forma de
discursos narrativos em prosa, cujo contedo estrutural profundo geralmente potico
e, especificamente, lingustico em sua natureza. Tambm no novidade sua crena de
que as histrias e filosofias da histria combinam certa quantidade de dados, conceitos
tericos para explic-los e uma estrutura narrativa que os apresenta como um cone de
conjuntos de eventos presumivelmente ocorridos em tempos passados (WHITE, 2008, p.
11).
Acreditando que o contedo estrutural das histrias e filosofias da histria,
geralmente potico, e especificamente lingustico, faz a vez de paradigma prcriticamente aceito daquilo que deve ser uma explicao eminentemente histrica (Id.),
White tambm segue o seu paradigma: aquele segundo o qual, a fim de imaginar o que
aconteceu no passado, o historiador prefigura com um ato essencialmente potico,
precognitivo e pr-crtico o conjunto completo de eventos referidos nos documentos
como objeto possvel de conhecimento. Nesse ato potico, que precede a anlise formal
do campo histrico, o historiador cria seu objeto de anlise e predetermina a
modalidade das estratgias conceituais quatro tropos principais da linguagem
Ao adotar essa postura, White se coloca muito prximo quilo que feito pelos historiadores e filsofos
da histria, tradicionalmente diferenciado pela noo segundo a qual, por um lado, a histria consiste em
uma disciplina, preocupada em investigar o passado por meio de controle metodolgico, bem como apta a
comprovao nos dados empricos e, por outro, a filosofia da histria consiste em especulao metafsica,
de cunho universalista e, sobretudo atinente ao sentido da histria ao longo do tempo. Nesse movimento,
White considera que [...] no pode haver histria propriamente dita que no seja ao mesmo tempo
filosofia da histria. Isto , tanto uma como outra se valem de estruturas prconcebidas/metafsicas/meta-histricas, porm, enquanto na filosofia da histria essas estruturas so
facilmente identificveis na superfcie dos textos, no trabalho histrico elas so apreensveis somente no
interior das narrativas (WHITE, 2008, p. 14). O filsofo francs Paul Ricoeur, em nossa concepo o
melhor leitor de White disponvel, afirma que essa indistino constitui um terceiro pressuposto bsico da
perspectiva do terico, pois, para White, [...] de um lado, toda grande obra histrica exibe uma viso de
conjunto do mundo histrico [...] e, [...] de outro, as filosofias da histria recorrem aos mesmos
expedientes de articulao que as grandes obras histricas (RICOEUR, 1994, p. 231).
1
306
potica: metfora, metonmia, sindoque e ironia1 com as quais ir explic-lo (WHITE,

2008, p. 45-48).
Seguindo essa gama de consideraes e seu paradigma, que no foi prcriticamente aceito pela maioria dos historiadores, conquanto tenha sido prcriticamente refutado com muito mais veemncia, White se prope a especificar o estilo
dominante do pensamento de Marx concernente s estruturas e processos da histria
em geral, ignorando, talvez por dbito terico ao seu paradigma, o grau de validade da
explicao histrica marxiana, apenas encarando-a como representante de uma
modalidade definida de conscincia histrica (WHITE, 2008, p. 293). Em defesa dessa
proposta, ele afirma:
A viso marxista de histria no nem confirmvel nem desconfirmvel por
meio de testemunho histrico, pois o que est em debate entre uma viso
marxista e uma viso no marxista da histria a questo de saber
precisamente o que conta como testemunho e o que no conta, de que maneira
os dados devem ser constitudos como testemunho, e que implicaes para a
compreenso da realidade social presente devem ser inferidas do testemunho
assim constitudo (WHITE, 2008, p. 294).
Desse modo, estudando a continuidade entre as primeiras e as ltimas obras de

Marx, o terico considera, de um lado, a teoria geral da histria produzida por ele como
representativa de um estilo caracterstico de abordagem filosfica da histria e, de
outro, seu pensamento revelador de uma consistente utilizao de um conjunto de
estruturas tropolgicas que lhe atribuem especificidades inconfundveis (WHITE, 2008,
p. 295).
Nessa medida precisa, conforme White, a essncia do pensamento de Marx sobre
a histria consiste menos numa tentativa de combinar o que julgava fosse vlido no
pensamento de Hegel, Feuerbach e outros, e mais num esforo de sintetizar as
estratgias tropolgicas da metonmia e da sindoque numa imagem que abrangesse o
mundo histrico (Id.). Nessa perspectiva, ao necessitar de dois tipos de linguagem para
explicar a contradio segundo a qual os homens eram cindidos e fragmentados em seu
De acordo com White, Ironia, metonmia e sindoque so tipos de metfora, mas diferem umas das
outras nos tipos de redues ou integraes que efetuam no nvel literal de suas significaes e pelos tipos
de iluminaes que tm em mira no nvel figurado. A metfora essencialmente representacional, a
metonmia reducionista, a sindoque integrativa e a ironia negacional (WHITE, 2008, p. 48).
1
307
devir (infraestrutura), porm ntegros e unos em seu ser (superestrutura), Marx tinha
em vista um problema especificamente literrio.
A resoluo desse problema, na leitura de White, foi dada por meio da diviso
horizontal do registro histrico em duas ordens de fenmenos, transitando entre
apreenses metonmicas da situao dividida da humanidade em seu estado social
(infraestrutura) e insinuaes sinedquicas1 da unidade que ele divisava no fim de todo
o processo histrico (superestrutura, sobretudo aps a tomada da conscincia
histrica). Articulando essas duas ordens de fenmenos metonimicamente, isto ,
pensando essas partes como componentes de um todo mais amplo: o devir histrico,
bem como reduzindo a ordem superestrutural infraestrutural, numa relao de causaefeito, para ele, Marx exps sua concepo materialista de histria (WHITE, 2008, p.
296).
Tal argumentao abre lastro para o terico expressar seu entendimento do
materialismo histrico dialtico, pautando-se modos de argumentao formal2. Na sua
concepo, Marx pensava, por um lado, os processos infraestruturais no modo de
argumentao formal mecanicista, ou seja, uma infraestrutura de relaes entre os
homens e a natureza extrnseca e mecnica e, por outro, os processos superestruturais
Metonmia concebida como um tropo que reduz o todo de alguma coisa a uma de das partes dessa
coisa. White preciso, pois utiliza a expresso cinquenta velas, quando usada para significar cinquenta
navios, como exemplo de uma reduo do todo a uma de suas partes. E ainda explica que o termo navio
substitudo pelo termo vela de modo a reduzir o todo a uma de suas partes. Portanto, a metonmia
redutiva (WHITE, 2008, p. 48). Sindoque um tropo que toma uma das partes de alguma coisa como um
todo qualitativamente diferente dos elementos dessa totalidade. Aqui tambm o terico literrio expe
seu exemplo, apontando que a expresso Ele todo corao, se concebido apenas literalmente, parece
ser uma metonmia, isto , o nome de uma parte do corpo usado para caracterizar o corpo todo do
indivduo. No entanto, para White, lidando interpretativamente com essa expresso podemos
compreend-la como uma sindoque, pois o corao tomado para expressar todas as partes do corpo de
maneira a qualific-las. Portanto, a sindoque integrativa, na medida em que integra todas as partes ao
corao para qualificar a totalidade dessas partes (Ibid., p. 49).
1
Por modos de argumentao formal, White entende um nvel do discurso, explcito ou discursivo, no qual
o historiador ou filsofo da histria procura explicar a finalidade disso tudo ou o que isso tudo significa
no fim das contas. Nesse nvel, a argumentao oferece uma explicao do que acontece na estria
mediante a invocao de princpios de combinao que fazem as vezes de leis putativas de explicao
histrica. Isto , para White, o historiador explica os eventos da estria atravs da construo de um
argumento nomolgico-dedutivo. O terico literrio ainda diferencia quatro paradigmas da argumentao
formal que se pode conceber que assuma uma explicao histrica, considerada como argumento
discursivo: o formista, o organicista, o mecanicista e o contextualista (Ibid., p. 26-28).
2
308
no modo de argumentao formal organicista1, no qual as relaes de determinao da

infraestrutura
sobre
superestrutura
poderiam
resultar
numa
estrutura
qualitativamente diferente, mais ampla, intrnseca e orgnica no modo de relacionar as

partes com o todo (por exemplo: com a tomada de conscincia poder-se-ia chegar
sociedade comunista) (WHITE, 2008, p. 296).
Nesse sentido, de acordo com White, o materialismo histrico dialtico com
sua diviso horizontal em infraestrutura (relao homens e natureza) e superestrutura
(relao homens e sociedade) , bem como a filosofia da histria de Marx
comportando uma anlise sincrnica (de uma estrutura bsica de relaes entre homens
e natureza que permanece constante) e diacrnica (do movimento significativo pelo qual
essa estrutura ultrapassada e uma nova modalidade de relacionar o homem com o
homem constituda) suscitava uma elaborao de enredo2 em dois modos
diferentes e simultneos: a tragdia e a comdia3.
De acordo com Hayden White, na argumentao formal mecanicista as hipteses mecanicistas do mundo
so integrativas em seu objetivo, mas propendem a ser antes redutivas que sintticas. O mecanicismo, para
White, est disposto a ver os atos dos agentes que povoam o campo histrico como manifestaes de
agncias extra-histricas que tm suas origens na cena dentro da qual se desenrola a ao descrita
na narrativa. Nesse sentido, a teoria mecanicista da explicao, para White, apoia-se na busca de leis
causais que determinam os resultados de processos descobertos no campo histrico (WHITE, 2008, p. 3132). J na argumentao formal organicista, as hipteses organicistas do mundo so relativamente mais
integrativas. Ele aponta no mago da estratgia organicista certo compromisso metafsico com o
paradigma da relao microcsmico-macrocsmica, pois o historiador organicista tender a ser regido
pelo desejo de ver entidades individuais como componentes de processos que se agregam em totalidades
que so maiores ou qualitativamente diferentes de suas partes. Nesse sentido, de acordo com White, os
historiadores que operam dentro dessa estratgia de explicao tendem a estruturar suas narrativas, a
partir de um conjunto de eventos evidentemente dispersos, de modo a desenhar a consolidao ou
cristalizao de alguma entidade integrada, cuja importncia maior do que a de qualquer das entidades
individuais analisadas ou descritas no curso da narrativa (Ibid., p. 30).
1
Sobre os modos de elaborao de enredo ou explicao por elaborao de enredo, o terico literrio
afirma: Prover o sentido de uma estria atravs da identificao da modalidade de estria que foi
contada o que se chama explicao por elaborao de enredo. [...] A elaborao de enredo a via pela
qual uma sequencia de eventos modelados numa estria gradativamente se revela como sendo uma
estria de um tipo determinado. [...] identifico pelo menos quatro modos de elaborao de enredo: a
estria romanesca, a tragdia, a comdia e a stira (Ibid., p. 23).
2
De acordo com White, Na tragdia no h ocasies festivas, salvo falsas ou ilusrias; pelo contrrio, h
sugestes de estados de diviso entre os homens ainda mais terrveis do que aquele incitou o trgico agon
no incio do drama. Todavia, a queda do protagonista e o abalo do mundo que ele habita ocorridos no final
da pea trgica no so considerados ameaadores para aqueles que sobrevivem prova agnica. Para os
espectadores da luta houve uma aquisio de conhecimento. Dessa maneira, As reconciliaes que
ocorrem no final da tragdia so muito mais sombrias; tm mais o carter de resignaes dos homens com
as condies em que devem labutar no mundo. Essas condies, por sua vez, se declaram inalterveis e
eternas, implicando que ao homem no possvel mud-las, mas que lhe cumpre agir dentro delas.
Impem limites quanto ao que se pode aspirar e ao que se pode legitimamente visar na busca de
3
309
White credita essa elaborao de enredo em duas maneiras diferentes

necessidade encontrada por Marx devido dupla relao estabelecida pelos homens.
Por um lado, vivendo tragicamente, visto que suas tentativas de construir uma
comunidade humana vivel eram continuamente frustradas pelas leis que regem a
histria e, por outro, vivendo comicamente, pois suas relaes com a sociedade
progressivamente os impeliam para uma situao na qual a prpria sociedade seria
dissolvida, dando lugar a uma autntica comunidade (um modo comunista de
existncia) (WHITE, 2008, p. 296).
Em funo de todas essas escolhas, para White, o modo de explicao por
implicao ideolgica1 da obra de Marx consiste em um radicalismo, pois, quanto
mudana social, seus textos acreditam na necessidade de transformaes estruturais e
visam a construir a sociedade sobre novas bases; quanto velocidade dessas mudanas,
prefiguram a possibilidade de alteraes cataclsmicas, embora tendam a ter conscincia
do poder necessrio para efetu-las e, por isso mesmo, revelam maior preocupao com
o provimento dos meios de realiz-las; e, quanto orientao temporal, tendem a ver o
estado utpico como iminente, incitando o interesse por encontrar os meios
revolucionrios de realizar tal utopia imediatamente (WHITE, 2008, p. 39).
segurana e equilbrio no mundo. Enfim, para o terico literrio, ao lado da stira, a tragdia consiste em
um modo de elaborao de enredo concorde com aqueles historiadores que percebem atrs ou dentro da
congrie de eventos contidos na crnica uma estrutura vigente de relaes ou um eterno retorno do
Mesmo no Diferente. Para White, Na comdia, a esperana do temporrio triunfo do homem sobre seu
mundo oferecida pela perspectiva de reconciliaes ocasionais das foras em jogo no mundo social e
natural. Tais reconciliaes so simbolizadas nas ocasies festivas de que se vale tradicionalmente o autor
cmico para terminar seus relatos dramticos de mudana e transformao. As reconciliaes que
acontecem no final da comdia so reconciliaes dos homens com os homens, dos homens com seu
mundo e sua sociedade; a condio da sociedade ento representada como sendo mais pura, mais s e
mais sadia em consequncia do conflito entre elementos do mundo aparentemente opostos de forma
inaltervel; estes elementos revelam-se, no fim de contas, harmonizveis uns com os outros, unificados,
concordes consigo mesmo e com os outros. Nesse sentido, como a estria romanesca, segundo White, a
comdia sublinha a emergncia de novas foras ou condies emanadas de processos que parecem
primeira vista ou ser imutveis em sua essncia ou estar mudando somente em suas formas fenomnicas
(WHITE, 2008, p. 24-26).
White assim se manifesta acerca dos modos de explicao por implicao ideolgica: Por ideologia
entendo um conjunto de prescries para a tomada de posio no mundo presente da prxis social e a
atuao sobre (seja para mudar o mundo, seja para mant-lo no estado em que se encontra); tais
prescries vm acompanhadas de argumentos que se arrogam a autoridade da cincia ou do realismo.
[...] Postulo quatro posies ideolgicas bsicas: anarquismo, conservantismo, radicalismo e liberalismo.
Dessa maneira, para o terico, assim como toda ideologia acompanhada por uma ideia especfica da
histria e seus processos, toda ideia de histria , tambm, acompanhada por implicaes ideolgicas
especificamente determinveis (Ibid., p. 36 -38).
1
310
De um modo geral, so esses os liames: a gramtica, com a qual White lida para
tecer sua anlise dO Dezoito Brumrio de Lus Bonaparte. Uma vez expostos com a
devida clareza, podemos adentrar o universo analtico proposto por ele sobre o texto
marxiano.
2. A SINTAXE WHITEANA APLICADA AO DEZOITO BRUMRIO
Como no poderia deixar de ser, White enftico, sua anlise parte da noo de
repetio histrica de Marx. Dando voz ao pensador alemo, o terico literrio afirma:
[...] Hegel observa em uma de suas obras que todos os fatos e
personagens de grande importncia na histria do mundo ocorrem, por assim
dizer, duas vezes. E esqueceu-se de acrescentar: a primeira vez como tragdia, a
segunda como farsa. [...] O golpe de Lus Bonaparte assim prefigurado no
primeiro pargrafo da obra de Marx como uma anclase [reflexo] irnica dos
acontecimentos verdadeiramente trgicos que haviam levado Napoleo I ao
poder na grande revoluo burguesa de 1789 (WHITE, 2008, p. 328)
Em vista desse ponto de partida, White defende a tese segundo a qual o

verdadeiro problema que Marx procurava resolver em seu texto era de ordem
literria, pois formalmente o pensador j detinha a resposta1. Para isso, analiticamente
era preciso distinguir entre forma e contedo do fenmeno a ser explorado, com vistas a
expor a verdadeira estria por trs da crnica dos acontecimentos histricos
significativos da Frana entre 1848 e 1851 (Id., Ibid., p. 329). Grosso modo, White
aponta que Marx estava diante de uma crnica de acontecimentos (pautada em
elementos externos ao seu texto e narrada em uma temporalidade tpica da lgica) cuja
estria (articulao de diversos modos explicativos: constituio de uma intriga, com
incio, meio e fim) deveria ser contada de modo diverso quela j trazida por essa
crnica2.
Segundo White, Formalmente, Marx apenas afirmou que a vitria de Lus Bonaparte foi uma
consequncia do temor burgus ao proletariado, aliado ao ressentimento campons contra a burguesia e o
proletariado. As causas desse temor de um lado e do ressentimento do outro so apresentadas como as
condies materiais que sustentavam e informavam as relaes da burguesia, o proletariado, o
campesinato e a forma bonapartista de governo em 1850 (WHITE, 2008, p. 329).
1
Buscando identificar os componentes estruturais da narrativa histrica, Hayden White faz a distino
entre dois elementos primitivos e trs elementos no primitivos articulados no interior das narrativas
2
311
Essa distino entre crnica e discurso histrico muito importante em toda a

teoria de White. No caso, vejamos a aplicao dessa distino no texto de Marx. Para ele,
a noo de repetio histrica, caracterizada como uma farsa na abordagem de Marx e j
exposta no primeiro pargrafo dO Dezoito Brumrio, se avaliada somente pelos critrios
de acuidade factual dos eventos franceses de 1848 a 1851 e pela consistncia lgica da
explanao de Marx sobre o porqu de eles terem ocorrido, levaria o observador a
desconsiderar seu aspecto narrativo e, assim, defini-lo como mero ornamento (por meio
de um aforismo), que no traz nenhuma noo de verdade ao seu discurso como um
todo (WHITE, 2011, p. 470).
De modo contrrio, se consideramos a diviso tripartite entre a crnica dos
acontecimentos eventos dados ordenados temporalmente, de acordo com os cdigos
cronolgicos especficos de cada cultura , a explanao deles dada em discurso direto
comentrios do explicador social com vistas a elucidar os eventos e a
narrativizao dos acontecimentos produzida de modo alegrico dotando o conjunto
de eventos reais de sentido , podemos entender a verdade da noo de repetio
histrica construda pela estria de Marx.
Isso porque, para White, no o fato (golpe de Bonaparte III) ou a conjuno
lgica de asseres (sobreposio de explicaes para os acontecimentos encadeadas
temporalmente) que permitiram a Marx fazer a projeo do fato como uma farsa, mas,
sim, a utilizao da figurao (WHITE, 2011, p. 471), isto , dos tropos literrios, do modo
de elaborao de enredo, do modo de argumentao formal e sua implicao ideolgica1.
Nessa linha de pensamento, no foi a verdade dos fatos ou a explicao lgica
que possibilitaram a Marx, com base na noo de repetio histrica, caracterizar os
eventos franceses como uma farsa, mas sua postura narrativa, seu julgamento, cuja
histricas. Os elementos primitivos so classificados como crnica histrica e estria. Por sua vez, os
elementos no primitivos so a elaborao de enredo, a argumentao formal e a implicao ideolgica do
relato narrativo. extremamente vlido ressaltar: embora considere que os relatos histricos e as fices
literrias pertencem mesma classe quanto sua estrutura narrativa, White aponta que a crnica e a
estria possuem distino mais clara nos relatos histricos do que propriamente nas fices literrias. Os
textos de historiografia, para o terico literrio, tm como uma das suas bases a referncia a
acontecimentos extrnsecos ao prprio texto. Dessa forma, a partir do registro, a crnica constitui os fatos
que sero posteriormente descritos na estria, que ser construda por meio dos elementos no primitivos
(WHITE, 2008, p. 21-22).
Os argumentos de White sobre a razo de o discurso histrico somente respeitar a lgica narrativa
recebem aprofundamento no ensaio Teoria literria e escrita da histria ( WHITE, 1991, p. 28).
1
312
nica lgica possvel seria aquela construda narrativamente, pois no possvel

concluir em termos lgicos que qualquer conjunto de fatos reais seja uma farsa.
Nesse ponto da argumentao, Paul Ricoeur tambm nos auxilia no entendimento
de White com relao ao texto de Marx. De acordo com o filsofo, na perspectiva do
terico literrio A armao de intriga muito mais que um nvel entre outros: ela
quem faz a transio entre narrar e explicar (RICOUER, 1994, p. 242). Assim,
acreditamos que, na concepo de White, Marx estava diante de uma crnica de
acontecimentos, uma narrao temporalmente organizada, que necessitava de uma
estria, construda por uma intriga pautada em modos explicativos especficos e que
faria a passagem do narrar da crnica ao explicar da estria.
Para tal empreendimento, com base na frase lapidar de Marx segundo a qual
acontecimentos e grandes personagens histricos ocorrem duas vezes, uma como
tragdia e outra como farsa, White argumenta que ele se referiu revoluo burguesa de
1789 como trgica, sobretudo porque a contradio entre os ideais (forma) e as
realidades (contedo) permaneceu oculta; processo que no ocorreu na revoluo de
1848-1851, na medida em que os ideais revolucionrios (forma) foram subordinados s
realidades (contedo) compondo um contexto de farsa, enredado no modo da stira1.
Tal argumentao deixa o caminho aberto para White pensar O Dezoito Brumrio
em articulao com A guerra civil na Frana (MARX, 2011), outro texto de Marx sobre a
situao francesa, escrito luz da Comuna de Paris, de 1871. Esse salto de objeto fica
Segundo White, [...] a stira representa uma espcie diferente de restrio s esperanas, possibilidades
e verdades da existncia humana [...]. Ela observa essas esperanas, possibilidades e verdades
ironicamente, na atmosfera gerada pela percepo da inadequao ltima da conscincia para viver feliz
no mundo ou compreend-lo plenamente. A stira pressupe a inadequao ltima das vises de mundo
dramaticamente representadas tanto no gnero da estria romanesca quanto nos gneros da comdia e
da tragdia. [...] prepara a conscincia para seu repdio de todas as conceptualizaes rebuscadas do
mundo e antev um retorno a uma percepo mtica do mundo e seus processos (WHITE, 2008, p. 25).
importante ressaltar que White, na introduo de seu trabalho, abre brechas para pensar a elaborao de
enredo satrico podendo ser articulada elaborao de enredo da tragdia ou da comdia. Ele afirma: [...]
posso falar de uma stira cmica e de uma comdia satrica, ou de uma tragdia satrica e de uma stira
trgica (Id.). Seguindo nesse prisma analtico, ao articular a farsa explicitada por Marx (analiticamente e
literariamente) s elaboraes de enredo da stira e da comdia, podemos apontar que White caracteriza
o enredo dos acontecimentos de 1848-1851 urdido pela pena de Marx como uma stira cmica. Isso,
justamente porque o terico literrio enxerga na estria de Marx uma reflexo irnica das esperanas,
possibilidades e verdades da existncia humana, no perodo recortado de 1848-1851, em funo de uma
inadequao ltima das vises de mundo dramaticamente representadas por Marx no gnero da comdia.
1
313
mais explcito quando ele prope, ao contrrio daquilo escrito em O Dezoito Brumrio1,
uma qudrupla diviso de fases:
[...] o perodo de fevereiro; o perodo da Assemblia Nacional Constituinte, 4 de
maio de 1848 a 28 de maio de 1849; o perodo da Assemblia Nacional
Legislativa, 28 de maio de 1849 a 2 de dezembro de 1851; e, finalmente, o
prprio Segundo Imprio, que durou de 2 de dezembro de 1851 at sua
derrocada nos dias da Comuna de Paris em 1871 (WHITE, 2008, p. 330).
Nesse prisma, o perodo de fevereiro, chamado por Marx de prlogo da

revoluo, constitui-se num momento privilegiado do uso do tropo da metfora por
parte do pensador alemo. Para White, Marx demonstra claramente como os envolvidos
na insurreio de fevereiro foram inspirados somente por objetivos revolucionrios
gerais e no especficos, promovendo uma ambincia na qual as aparncias forma:
ideal de revoluo informado por 1789 e a realidade contedo: o que podia ser
imediatamente realizado na prtica da situao revolucionria existiam no mais
flagrante contraste entre si, que, entretanto, passava despercebido.
Na concepo de White, Marx acredita que o verdadeiro contedo da situao de
fevereiro 1848 est nas condies materiais de produo, que so distorcidas pelo ideal
de revoluo de 1789, ainda presente na conscincia dos agentes sociais de 1848. Nesse
sentido, o ideal de revoluo de 1789 apenas reapresentado (no sentido estrito do
termo) em 1848, distorcendo e mascarando a materialidade daquele contexto, objeto
especfico para a apreenso da verdadeira situao.
J as segunda e terceira fases, perodos da Assemblia Nacional Constituinte (de 4
de maio de 1848 a 28 de maio de 1849) e da Assemblia Nacional Legislativa (de 28 de
maio de 1849 a 2 de dezembro de 1851), para White, foram urdidos por Marx pelo tropo
da metonmia, pois a contradio entre forma (ideais de revoluo) e contedo
(condies materiais) da primeira fase foi resolvida na base da fora, fundando uma
repblica burguesa. A metonmia aparece no processo pelo qual os resultados da
revoluo nesse perodo foram reduzidos escala burguesa. Em outros termos, as
Marx divide os acontecimentos em trs perodos principais: o perodo de fevereiro; de 4 de maio de 1848
a 28 de maio de 1849, o perodo da Constituio da Repblica, ou da Assemblia Nacional Constituinte; de
28 de maio de 1849 a 2 de dezembro de 1851, o perodo da Repblica Constitucional ou da Assemblia
Nacional Legislativa. Nota-se claramente que no h articulao com A guerra civil na Frana, ao menos se
somente atentarmos para O Dezoito Brumrio (MARX, 1997).
1
314
contradies contidas na primeira fase foram resolvidas, porm de modo a reduzir o

contedo geral da revoluo, entre eles: ideais e materialidade (o todo de alguma coisa),
a um contedo particular (uma das partes dessa mesma coisa) sob o domnio geral da
burguesia (WHITE, 2008, p. 331).
Tal reduo no foi encarada passivamente, uma vez que o proletariado francs,
alijado do processo na segunda fase, se insurgiu no ms de junho de 1848. Mesmo
fracassando na luta contra essa reduo do contedo geral revolucionrio escala
burguesa, o proletariado continuou sua batalha, e exatamente desse processo que
White encontra em Marx um enredo trgico encenado por burguesia e proletariado, bem
como o princpio dramtico das inverses irnicas pelo qual o pensador alemo explicou
dialeticamente as operaes autodestrutivas de ambas das classes que serviram
astcia da histria1.
De acordo com ele, A evoluo da sociedade burguesa foi assinalada pela
sistemtica traio dos ideais em nome dos quais ela havia levado a cabo a revoluo de
1789 (WHITE, 2008, p. 332). Houve uma inverso total dos ideais, pois as
reivindicaes de liberdade, igualdade e fraternidade oriundas da revoluo de 1789
saram da agenda da burguesia e passaram a compor o aparato de reivindicaes dos
porta-vozes do proletariado. Ao mesmo tempo, agora como discurso proletrio, os ideais
da revoluo de 1789 eram taxados de socialistas e rechaados.
A quarta fase, o prprio Segundo Imprio (que durou de 2 de dezembro de 1851
at sua derrocada nos dias da Comuna de Paris em 1871), segundo White, marca o
enterro da repblica burguesa pelo golpe de Lus Bonaparte, assim como a transio da
fase metonmica de existncia para uma fase sinedquica da revoluo (WHITE, 2008, p.
332). Para o terico, Marx utiliza o tropo da sindoque, na medida em que Bonaparte III
considerado a integrao das partes de um todo social em um modo diferente. Assim,
[...] a condio total ou desdobrada do conflito de classes, caracterstica da repblica
burguesa, dava lugar agora condio geral da ditadura burguesa [...] (Ibid., p. 333).
No entanto, mesmo sendo a classe dominante da sociedade, a burguesia despojada do
Acreditamos que a stira, para White, consiste justamente nessa sua tese de que Marx enxerga uma lei
maior, aquela da histria, isto , a astcia da histria, com a qual Marx se depara e observa ironicamente
em seu enredo as esperanas, as possibilidades e as verdades, sobretudo percebendo a inadequao
ltima das vises de mundo naquela atmosfera objeto de sua estria (WHITE, 2008, p. 25).
1
315
poder poltico. Esse agora era exercido por um nico indivduo que, curiosamente, no
tinha autoridade. Dessa maneira, todo o poder de Bonaparte III dependia do apoio
poltico das vrias classes sociais, que foram todas tradas por um programa
Bonapartista de duplicidade e contradio.
Tais contradies, nessa vertente, forneceram o subsdio necessrio para Marx
predizer a ltima dissoluo do Segundo Imprio, j em 1852 no prprio Dezoito
Brumrio. Todavia, essa dissoluo somente se concretizaria em 1871 com a Comuna de
Paris, e seria analisada retrospectivamente por Marx j luz daquele momento histrico
na obra A guerra civil na Frana (Ibid., p. 334).
A leitura feita por White sugere que o pensador alemo enxergou na Comuna a
desintegrao da forma farsesca de governo do Segundo Imprio. De acordo com White,
Marx sugere que a Comuna foi uma tentativa de construir uma ordem social maior do
que a soma das partes que a compunham, portanto, tambm um modo sinedquico de
existncia (a ditadura do proletariado). Entretanto, como em 1848, a Comuna de 1871
estava predestinada a no lograr xito, pois as condies materiais no eram propcias,
tampouco os agentes da revoluo eram socialistas, no passando de um modo
metafrico de existncia, em que a coisa reapresentada era o comunismo, porm
desfigurado por uma noo de domnio de classe (WHITE, 2008, p. 334-335).
3. A SEMNTICA WHITEANA SOBRE KARL MARX E O DEZOITO BRUMRIO
De um modo geral, a anlise que White faz dO Dezoito Brumrio uma tentativa
de demonstrar uma estrutura tropolgica que organiza a explicao histrica de Marx,
constituindo-se, ao mesmo tempo, num mtodo de anlise e numa estratgia de
representao. A viso de histria de Marx, do devir histrico mesmo, segundo White,
possua, por um lado, a dimenso sincrnica, que se liga s relaes intemporais
existentes entre infraestrutura e superestrutura e, por outro, dimenso diacrnica,
referente s transformaes temporais ocorridas tanto na infra como na superestrutura,
porm num processo dialtico por meio do qual ocorre a transio de uma forma de
conscincia publicamente sancionada para outra.
316
Isso permitiu a Marx, segundo o terico literrio, romper com a filosofia da

histria de Hegel somente em partes, pois, apesar de afirmar que as formas sancionadas
na conscincia (superestrutura) eram determinadas pelas relaes de produo
(infraestrutura) e, portanto, seria a natureza e no a conscincia a base fundamental do
ser histrico, por outro lado, o mtodo dialtico hegeliano foi utilizado, sobretudo, na
anlise da sucesso das formas que aparecem na superestrutura (WHITE, 2008, p. 335).
Sob esse prisma, para White, a estria dos ocorridos na Frana, entre 1848 e 1851,
contada por Marx, respeitou uma qudrupla anlise, que se liga aos tropos lingusticos
da metfora, metonmia, sindoque e novamente metfora, utilizadas, respectivamente,
para classificar as classes de eventos franceses, entre 1848 e 1851, de um tipo particular.
Pautando-se numa viso mais ampla de histria, que levou em conta as
dimenses sincrnica e diacrnica para pensar o devir histrico e seus estgios, na
anlise whiteana, o enredo utilizado por Marx oscilou entre apreenses do resultado
trgico dos diversos eventos histricos e compreenses do resultado cmico do
processo como um todo. Essa viso de histria que considera o universo macrocsmico
do fluxo histrico foi a condio encontrada por Marx para elaborar um enredo
tragicmico do universo microcsmico francs entre 1848 e 1851.
Em face desse microcosmo, para White, Marx utilizou as estratgias de
argumentao formal mecanicista e organicista, pois, em determinados momentos, uma
viso nomolgico-dedutiva propunha que os atos dos agentes histricos seriam
manifestaes de agncias extra-histricas, sendo a escravido humana inevitvel (a
natureza como base fundamental do ser histrico, por exemplo) e, em outros, as ideias e
os princpios so vistos como formadores de imagens e prefiguradores do fim para o
qual tende o processo histrico como um todo, de modo a construir a liberdade humana.
Com efeito, na viso whiteana, a implicao tica, precisamente o dilogo de Marx
com seus leitores, demonstra ter sido moldado pelo modo de explicao por implicao
ideolgica radical. Esse radicalismo de esquerda via no estudo da histria a
possibilidade de se descobrir leis que possibilitariam a compreenso do sentido e
direo da histria. Portanto, Marx escrevia na voz passiva, incitava seu leitor a escolher
qual deveria ser sua deciso numa dada circunstncia histrica (WHITE, 2008, p. 337).
317
4. NO QUESTO DE GRAMTICA, SINTAXE OU SEMNTICA

Embora tenha outro propsito para sua anlise dO Dezoito Brumrio, o filsofo
francs Paul-Laurent Assoun, na obra Marx e a repetio histrica (ASSOUN, 1979), nos
mune de argumentos sugestivos para fazermos algumas objees leitura efetuada por
Hayden White. Todas elas giram em torno da noo de repetio histrica trazida baila
e entendia como farsa por Marx, e eleita ponto de partida das leituras tanto de White
quanto de Assoun.
Lembremos que White, antes mesmo de se deter no Dezoito Brumrio, lana a
tese segundo a qual o pensamento de Marx consiste mais num esforo de sintetizar as
estratgias tropolgicas da metonmia e da sindoque, e menos numa tentativa de
combinar o que julgava vlido no pensamento de Hegel, Feuerbach e outros. Tal
proposio, com efeito, abre terreno para o terico ratificar a ideia de que o problema de
Marx era de ordem literria e no de contedo, bem como apontar que a noo de
repetio histrica caracterizada como uma farsa porque Marx tinha a inteno de
vazar sua estria no modo da stira.
H um conjunto de objees referentes a todas essas asseres, que pode muito
bem ser justificado com base nos argumentos de Paul-Laurent Assoun. Comecemos pela
tese de White segundo a qual o esforo de Marx mais voltado para combinar
estratgias tropolgicas do que a qualquer outra inteno.
Quanto a isso, Assoun demonstra de maneira veemente que a lei de repetio
histrica contida no aforismo que abre O Dezoito Brumrio, por um lado, serve a um
estatuto materialista da repetio histrica presente na fortuna crtica de Marx anterior
a 1852 e, por outro, consiste na reatualizao de duas fontes: uma negativa a filosofia
da histria hegeliana , outra positiva a viso de histria de Heine (ASSOUN, 1979, p.
71), segundo a qual [...] depois da tragdia vem a farsa (HEINE, 1991, p. 97) 1.
Heinrich Heine constri essa mxima quando reflete acerca da filosofia kantiana e de seu carter
destrutivo restrito somente razo terica (pura). Para ele, o Deus que Kant matou apenas no mbito da
razo especulativa em Crtica da razo pura (KANT, 1996) primeiro ato da reflexo filosfica kantiana
correspondente a uma tragdia foi reabilitado na Crtica da razo prtica (KANT, 2004) segundo ato
da reflexo filosfica kantiana correspondente a uma farsa/comdia. Para Paul-Laurent Assoun, nesse
caso de Heine, a farsa seria a sanso dada por Kant a uma prtica aliviada de teoria que se vingaria, vindo
manifestar sua limitao ao impulso terico puro (ASSOUN, 1979, p. 73).
1
318
Sendo assim, o comentrio de Marx sobre a repetio histrica e o

esquecimento1 de Hegel (primeiro como tragdia, depois como farsa) demonstram um
corte que discrimina o idealismo dialtico hegeliano e o materialismo histrico de Marx,
especialmente atinente ao devir histrico, raiz da disjuno entre o princpio originrio
da investigao da filosofia da histria hegeliana e aquele que caracteriza o materialismo
histrico (ASSOUN, 1979, p. 49). Na verdade, Marx procura, atravs da natureza da
duplicidade histrica exposta por Hegel, explicitar sua concepo de devir histrico, que
refuta o verdadeiro devir no mbito da realizao do esprito absoluto (Zeitgheist) em
privilgio de um devir calcado na materialidade histrica, nas condies materiais de
produo mesmo (Ibid., p. 47).
Por si s essa concepo j pode demonstrar uma impertinncia na leitura que
White faz de Marx, j que a lei da repetio histrica, por um lado, traz a noo de devir
histrico, que a raiz da disjuno entre Marx e Hegel e, por outro, formula a base
terica utilizada por Marx para analisar os acontecimentos franceses. Por isso possvel
contra-argumentar a proposio de White. Na verdade, invert-la.
A essncia do pensamento de Marx sobre a histria, que carrega consigo a lei da
repetio histrica, antes de tudo uma tentativa de combinar o que julgava vlido no
pensamento de Heine e invlido no pensamento de Hegel, do que propriamente uma
tentativa de combinar estratgias tropolgicas. Ou seja, os tropos at poderiam estar no
horizonte, mas a grande empreitada de Marx parece ter sido realmente inverter o
sentido da concepo de devir histrico hegeliana por meio de uma anlise de eventos
histricos concretos, obviamente seguindo a adaptao da mxima de Heine: depois da
tragdia vem a farsa.
Na concepo de Assoun, em decorrncia da inverso da noo de devir histrico,
a lei da duplicao histrica recebe diferena de tratamento entre Hegel e Marx. Em
Hegel, o processo histrico considerado real e passvel de observao somente aquele
em que o devir se realiza no interior do conceito. Com efeito, os grandes acontecimentos
Assoun sugere que o esquecimento de Hegel apontado por Marx consiste numa considerao irnica
que sinaliza a impossibilidade de a filosofia da histria hegeliana passar do nvel do conceito ao nvel do
processo real. Portanto, esse esquecimento no corresponde a um lapso hegeliano, mas, sim, um
empreendimento ideolgico (ASSOUN, 1979, p. 49).
1
319
histricos so aqueles em que a mente (mundo esotrico) atinge sua suprema

determinao, cuja natureza de manifestar-se uma nica vez.
J a repetio desses acontecimentos enquanto resduo material do momento
nico esotrico (mente) vem de fora, das condies materiais (mundo exotrico:
consideradas no to verdadeiras quanto o mundo da mente) sobre a necessidade
espiritual (mundo esotrico), fazendo a mente imitar-se a si mesma. Assim, a repetio
histrica corresponde a outro momento no qual a materialidade histrica impulsiona a
mente a buscar repetir de forma equivocada o momento original do primeiro
acontecimento. Na verdade, esse segundo acontecimento constitui-se numa sombra
lanada pela contingncia da materialidade histrica sobre a necessidade espiritual que,
devido natureza nica e perfeita do momento original, fora a mente a tentar repeti-lo,
porm, de maneira diferente (ASSOUN, 1979, p. 50-53).
J em Marx, segundo Assoun, a lei da repetio histrica possui outras feies. O
processo histrico considerado real o mundo material (exotrico), pois o devir
histrico realiza-se na colocao e superao das contradies sociais entre as classes,
que vivem em pleno embate. Destarte, h uma inverso com relao ao devir hegeliano.
Nesse sentido, os grandes acontecimentos histricos tambm consistem num momento
nico, garantido por um singular estado social, porm, de maturao da luta de classes e
no qual a dialtica conflitual que define essa luta se cristaliza num acontecimento que o
exprime e traduz (ASSOUN, 1979, p. 54-55).
A repetio histrica, nesse caso, est de acordo com a dialtica social que
novamente tocada pela luta de classes, sobretudo quando uma das classes forada a
travar novos combates para manter-se no poder ou reconquist-lo. a classe social
motivada por uma preocupao estratgica de raiz na luta de classes que tende a
ressuscitar o momento nico do grande acontecimento histrico e buscar duplic-lo
(fazer sua repetio). Entretanto, essa classe pretende fazer como se nada tivesse
mudado nos dados que definem a exterioridade material, que determinada pela
irreversibilidade do processo histrico, quando na verdade eles so outros, fazendo com
que a repetio histrica fique privada de contexto e, portanto, no promova a
reatualizao do modelo original, consistindo em uma falsa repetio (farsesca) (Ibid., p.
56-59).
320
Essa diferena complementa nosso argumento de refutao ideia de White

segundo a qual a preocupao de Marx era mais combinar estratgias tropolgicas do
que propriamente pensar em Hegel e outros, ao mesmo tempo em que nos d subsdio
para refutarmos tambm as concepes whiteanas, as quais, por um lado, apontam ser o
problema de Marx unicamente de ordem literria e, por outro, de que a noo de
repetio histrica caracterizada como uma farsa porque o pensador alemo tinha em
mente vazar sua histria no modo da stira.
Um primeiro destaque a preocupao primordial de ordem literria apontada
por White. Questionaramos: se o problema era apenas literrio, Marx estaria
exclusivamente no mundo dos conceitos, que sua fonte positiva, Heine, tanto criticou em
Kant e o prprio Marx tanto criticou em Hegel? Desse modo, Marx estaria fazendo com
os acontecimentos farsescos a inverso do que Kant fez com Deus? Isto , os
acontecimentos franceses de natureza farsesca somente teriam existncia na razo
especulativa (literria, do conceito), porm no mundo prtico, da materialidade
histrica, no existiriam? Em ltima instncia: o mundo factual da materialidade
histrica no apresenta aes que demonstram em momento algum a farsa que Marx
aponta? Acreditamos que a resposta a essas indagaes no pode ser positiva.
Devido ao carter que a repetio histrica ganha nas mos de Marx, podemos
notar que ela ilustra uma lei objetiva do processo histrico, no qual a materialidade
histrica impulsiona a luta de classes e suas contradies, construindo o processo
histrico objetivo. Marx, ao comparar os acontecimentos histricos do passado
(revoluo de 1789) e de seu presente (ocorridos de 1848 a 1851), estava diante de uma
replica do passado cuja materialidade factual que o incitou reflexo. Portanto, no
exclusivamente um problema de como contar a estria, ou seja, literrio/conceitual,
mas, sim, conteudstico, de explicar a histria com base em dados externos ao texto,
visveis na experincia histrica, que passariam pelo crivo de seus leitores1.
Michel de Certeau nos auxilia nessa postura ao enfatizar: [...] o discurso produz um contrato enunciativo
entre o remetente e o destinatrio (CERTEAU, 2007, p. 102).
1
321
Mesmo se aderirmos a uma das principais premissas da teoria de Hayden White,

que nos incita a considerar que os acontecimentos histricos so de valor neutro1,
seremos levados a considerar que esse contedo factual, material, com o qual Marx se
depara para analisar observado sob o prisma do materialismo histrico, que traz a lei
de repetio histrica, material, cuja natureza das condies sociais produzir os fatos
j com determinada carga valorativa e, consequentemente, limitaes a determinados
tipos de enredo2. De fato, se analisados do interior do materialismo histrico e sob as
bases da lei de repetio histrica em Marx, podemos afirmar que nenhuma escolha por
determinado tropo literrio mudaria a natureza farsesca daqueles eventos.
A premissa de que o problema de Marx era de ordem literria traz consigo a
afirmao de que a repetio histrica considerada como farsa porque Marx j tinha
em mente vazar sua estria recorrendo tropologia da stira. Isto , White ratifica que o
pensador alemo abre O Dezoito Brumrio com a famosa meno a Hegel e o devido
complemento porque j tinha em vista apontar os acontecimentos franceses de 1848 a
1851 como uma farsa. Portanto, j havia escolhido sua tropologia.
Em vrios momentos de seus inmeros ensaios White defende essa tese. Em O texto histrico como
artefato literrio ela aparece de maneira mais clara. Ele afirma: [...] nenhum conjunto dado de
acontecimentos histricos casualmente registrados pode por si s constituir uma estria; o mximo que
pode oferecer ao historiador so os elementos de estria. [...] Por exemplo, nenhum acontecimento
histrico intrinsecamente trgico; s pode ser concebido como tal de um ponto de vista particular ou
dentro do contexto de um conjunto estruturado de eventos do qual ele um elemento que goza de um
lugar privilegiado (WHITE, 1994, p. 100-101).
1
O prprio White, contraditoriamente, aponta o valor da relao entre o remetente e o destinatrio do

texto histrico. Ele afirma: [...] aquilo que o historiador traz sua considerao do registro histrico
uma noo dos tipos de configurao dos eventos que podem ser reconhecidos como estrias pelo pblico
para o qual ele est escrevendo. Na verdade ele pode falhar. No creio que algum aceitasse a urdidura de
enredo da vida do presidente Kennedy como comdia, porm se deve ser contada maneira romntica,
trgica ou satrica uma questo em aberto (Id., p. 101). Em outras palavras, essa ferida aberta na
teoria de White demonstra os limites da carga valorativa dos registros histricos. Michel de Certeau nos
auxilia nessa questo quando menciona que o discurso histrico [...] se constri sobre um certo nmero
de postulados epistemolgicos: a necessidade de uma semantizao referencial, que lhe vem da cultura; a
transcritibilidade das linguagens j codificadas, das quais se faz o interprete; a possibilidade de construir
uma metalinguagem na prpria lngua dos conceitos utilizados (CERTEAU, 2007, p. 102). Nesse sentido, a
tese de Carlos Alberto Vesentini que tanto influenciou a historiografia brasileira nos anos de 1980
tambm nos auxilia nesse argumento, pois o destinatrio do texto histrico, antes mesmo de manter
contato com ele, age sob a fora de uma memria histrica vencedora que, confundindo-se com uma
memria coletiva e utilizando-se diversos meios de divulgao, reafirma significaes sacralizadas sobre
determinados acontecimentos histricos e transmite uma viso segundo a qual o fato histrico, j definido
e acabado, relaciona-se com a ideia de saber uno e correto a despeito de outras significaes que so
rebaixadas condio de erro (VESENTINI, 1997).
2
322
At esse ponto da reflexo de White que acentua a inteno preliminar de Marx

de apontar os ocorridos franceses como farsa no temos nenhuma objeo. Todavia, os
motivos elencados por ele para explicar a predileo do pensador alemo em
caracterizar aqueles acontecimentos como farsescos merecem maior ateno de nossa
parte. O primeiro deles justamente aquele refutado acima, ou seja, a tese gnese do
problema exclusivamente literrio.
O segundo seu ponto nevrlgico, pois explica o porqu de Marx caracterizar
essa repetio histrica como farsesca. A comparao entre a revoluo burguesa de
1789 e processo de 1848-1851 o ponto de partida escolhido por White. Como j
apontado, na concepo dele, Marx considera a primeira trgica, especialmente devido
ao fato de a contradio existente entre os ideais (forma) e as realidades (contedo)
terem permanecido ocultas, e a segunda, farsesca/cmica, sobretudo devido a os ideais
revolucionrios (forma) serem subordinados s realidades (contedo).
Sob esse ponto de vista, entendemos que, segundo White, o grande
acontecimento, original e nico, trgico em razo de forma e contedo estarem em
plena sintonia, ao menos aos olhos dos agentes sociais daquele momento histrico. Por
outro lado, a repetio histrica farsesca, pois a forma foi subordinada ao contedo,
fazendo que a nao francesa casse ininterruptamente em um estado de servido no
atenuado por qualquer aspirao que pudesse ser caracterizada como uma legtima
tragdia.
Na verdade, White est pensando na diviso horizontal sincronia e diacronia,
sendo que a segunda, enquanto superestrutura que sanciona a mudana das formas de
conscincia (estgios da histria) e assim promove o primeiro acontecimento legtimo,
no obtm respaldo no mundo material no momento especfico da rplica desse
acontecimento. Desse modo, White ignora a dialtica, que, segundo ele mesmo, Marx
assume de Hegel, defendendo exclusivamente a ideia de repetio como iluso, cpia
farsesca do primeiro momento histrico, original.
Acreditamos que no bem isso, pois faltou um mergulho mais profundo na
noo de repetio histrica, que carrega consigo tambm a noo de repetio como
realidade. Isso fica mais claro se levarmos em conta que White tem em vista a obra A
323
guerra civil na Frana, de 1871, do prprio Marx. Por isso mesmo preciso fazer
ponderaes.
Assoun nos demonstra que, se ficarmos condicionados a refletir acerca do
primeiro acontecimento como sendo verdadeiro e do segundo (a repetio) como
fictcio, que efetivamente a reflexo para a qual Marx nos convida nO Dezoito
Brumrio, seremos condicionados a aceitar a bipartio tragdia/farsa cobrindo a
oposio real/imaginrio em toda a sua fortuna crtica. Entretanto, se refletirmos sobre
a lei da repetio histrica inter-relacionada com A guerra civil na Frana, poderemos
ultrapassar tal concepo e encar-la em sua acepo prpria (ASSOUN, 1979, p. 60).
Com muita propriedade, Assoun assevera que o conceito materialista de
repetio constri-se no interior da ambivalncia da repetio-iluso e da repetiorealidade. Entendendo a posio de Marx em A guerra civil na Frana como de recusa da
repetio ilusria, ele a sugere como complemento ao Dezoito Brumrio e no como
oposio, especialmente quando o assunto versa acerca da repetio histrica.
Nessa perspectiva, para Assoun, ao apontar que por simples iluso que se tende
a identificar formas novas como reproduo de formas j experimentadas na histria,
Marx incriminava a Comuna de 1871 por suas falsas duplicaes com vistas a prevenir o
proletariado do contrassenso histrico de desconhecer o carter indito daquela
experincia histrica, [...] assimilando-o a formas ultrapassadas e inscrevendo-o numa
tipologia um tanto estranha (ASSOUN, 1979, p. 61). Desse modo, a identificao feita
pelo pensador alemo de que a Comuna popular representava uma forma inteiramente
nova isolava sua verdadeira identidade sob o risco de negar pura e simplesmente a ideia
de que a histria se repetia (Ibid., p. 62).
Para corrigir os rumos de sua perspectiva e atenuar esse risco, segundo Assoun,
Marx prolongou sua perspectiva presente em O Dezoito Brumrio, observando que
geralmente era sina das formaes histricas inteiramente novas serem tomadas pela
rplica de formas antigas. Assim, [...] se de fato uma iluso, um efeito de ptica geral,
que parece apresentar-se como uma lei da conscincia histrica [...] (Id.). Nesse sentido,
nos afirma Assoun:
Tal assimilao nos traz, portanto, a tarefa de conceber solidariamente
esses dois aspectos da teoria marxista da repetio: de um lado, a legalidade
324
histrica produz, em seus mais decisivos momentos, o indito efetivo que torna
ilusria toda a analogia com tal sentido, se pode falar de pseudorrepetio
histrica; mas, do outro lado, isso faz parte da necessidade histrica que tal
engodo: a prpria generalidade da iluso sugere e revela a verdadeira estrutura
da conscincia histrica em ao nessa obstinao em perceber a repetio a
onde a realidade produz alternncia. Em face do indito, figura da realidade, a
conscincia histrica responde pela repetitividade: ela tende a procurar o
idntico. Tende espontaneamente a subsumir o caso histrico novo em
categorias j experimentadas. So mesmo as formas mais inditas que suscitam
essa identificao o mais nitidamente possvel. Exige-se a interveno
materialista para, simultaneamente, recusar essa iluso e a revelar como lei
a sina mais geral de tratamento da realidade pela conscincia histrica. Se
ela despoja as falsas analogias e recusa a tentao do analogismo histrico para
a histria s suas diferenas, por onde ela progride, ela pelo mesmo ato eleva a
iluso da repetio ao posto de modalidade da legalidade histrica (ASSOUN,
1979, p. 62).
Grosso modo, a repetio histrica, seja o indito efetivo que torna ilusria
qualquer possvel analogia ou a resposta da conscincia histrica procurando a
repetitividade diante desse indito, compartilha o mesmo estatuto: o de lei da histria.
Sob esse prisma, jamais a repetio histrica (acontecimentos franceses de 1848 a
1852) analisada nO Dezoito Brumrio e articulada com A guerra civil na Frana, como
fizeram White e Assoun, poderia ser considerada farsesca na concepo de Marx,
especialmente devido ao pensador alemo notar que a forma estava subordinada ao
contedo, como o fez White.
Essa perspectiva nos encaminha para a tese de Assoun segundo a qual o estatuto
materialista da lei da repetio est intrinsecamente associado s categorias de trgico e
cmico. Isso, em ltima instncia, tambm nos leva de encontro categoria de cmico na
leitura que White faz de Marx, especialmente da noo de farsa e dos motivos pelos
quais os episdios franceses so encarados daquela forma.
De um modo geral, entendemos que, para White, a leitura que Marx faz dos
acontecimentos franceses de 1848 a 1852 leva em considerao a esfera diacrnica da
histria, isto , o devir histrico, ocorrendo na superestrutura alternncias dos estgios
que a forma histrica toma. Nessa medida, na concepo whiteana, a farsa/cmico
utilizada por Marx para caracterizar aquele momento histrico francs notada
justamente porque Marx enxerga os fatos ocorridos na Frana em desarmonia com o
fluxo histrico universal. Aliado a tal perspectiva, obviamente considerada a noo de
repetio histrica como iluso.
325
Nossa objeo leitura de White reside justamente nesse ltimo ponto que
caracteriza a repetio histrica, o cmico, como iluso/fictcio, doravante farsa. Assoun
destaca que uma caracterizao objetiva da dupla trgico/cmico nos levar tese de
que
[...] o trgico e cmico so duas categorias histricas opostas enquanto
determinaes de duas formas opostas de contradies histricas. O trgico a
expresso da convergncia da forma universal da contradio histrica
(enquanto inerente ao mundo histrico) e da forma particular da contradio
histrica (cuja individualidade histrica o sujeito). O cmico a expresso da
divergncia desses dois nveis da contradio histrica (ASSOUN, 1979, p. 8788).
Notamos, portanto: Hayden White leva em conta apenas a caracterizao objetiva

da dupla trgico/cmico, enquanto Assoun nos chama a ateno tambm para a sua
caracterizao subjetiva. De acordo com ele,
Marx insiste sobre sua caracterizao subjetiva: corresponde a duas formas
diferentes de conscincia histrica, quer dizer, a duas formas distintas do
vivido (Erleben). O vivido trgico traduz-se por uma adeso da individualidade
histrica sua prpria justificao: Sua histria (trata-se do antigo regime) era
trgica... tanto que ele prprio cria e devia crer em sua prpria justificao. O
vivido cmico traduz-se por uma falsa adeso justificao: Ele (o antigo
regime) imagina apenas que ainda cr em si mesmo e exige do mundo a mesma
fico (ASSOUN, 1979, p. 88).
em funo dessa caracterizao subjetiva que o cmico no pode ser atrelado

por natureza noo de fictcio/iluso e, consequentemente, considerado farsa por
causa disso, como o faz White. Assoun nos alerta que
No se deveria, porm, concluir que o trgico se ope ao cmico tal
como o real ao fictcio. A histria no feita de duas dimenses heterogneas
a dimenso trgica, em que consistiria sua realidade, sua efetividade, sua
verdadeira essncia, e a dimenso cmica, em que consistiria sua irrealidade,
sua facticidade, sua aparncia ilusria. O cmico no uma duplicata falsa da
histria, seu avesso fantasmtico: um momento necessrio de sua realizao.
E a que se prepara a grande teoria de O Dezoito Brumrio (Ibid., p. 89).
Dessa maneira, podemos acentuar que, para Marx, a repetio histrica (os
acontecimentos franceses de 1848 a 1851) possui uma caracterstica especfica: a de
tomada de conscincia das transformaes das condies materiais que geram a
impossibilidade da repetio mesma. Ela considerada farsesca, no porque
corresponde a uma falsa repetio, ilusria e desprovida de realidade, como sugere
326
White, mas, sim, porque muda de direo histrica, quando na verdade deveria produzir
o novo.
CONSIDERAES FINAIS OU DE QUE NOS SERVE A LEITURA DE WHITE?
O historiador Carl E. Schorshe, ao se predispor pensar com a histria na

passagem para o modernismo, afirmou:
Hayden White realizou o que talvez tenha sido o ato mais ousado de autocrtica
histrica quando tirou a historiografia completamente do tempo e do contexto
histrico especfico, analisando-a como gnero literrio. [...] ele abriu a porta
para outras tentativas de redefinir a histria intelectual como um campo metahistrico, com arsenal da anlise intratextual. At agora, essa escola dedicou
sua ateno principalmente reflexo crtica sobre a histria, e raramente
tentou escrever histria (SCHORSHE, 2000, p. 252-253).
Se Hayden White e os outros que seguiram tal escola no tentaram escrever

histria, at que ponto podemos levar em considerao a leitura que White faz de Karl
Marx? Dito de outra forma: de que nos vale a leitura whiteana de Marx? Obviamente no
fcil responder tal indagao, tampouco acreditamos ser possvel esgot-la em suas
possibilidades, mas fugir da reflexo tambm no caminho mais adequado aos
historiadores preocupados com seu ofcio.
notrio que a anlise crtica formal que White faz dO Dezoito Brumrio muito
vlida, sobretudo se estivermos preocupados com aquilo que no sculo XIX era chamado
de estilo e hoje caracterizado como estrutura narrativa. White leva a fundo a reflexo
sobre as estruturas de enredo utilizadas por Marx, oferecendo caminhos bastante
interessantes para pensar as implicaes estticas que um texto considerado histrico
pode trazer.
De fato muito instigante analisar a fortuna crtica de Marx transitando entre
apreenses metonmicas e sinedquicas do processo histrico, bem como elaborando
enredos pelas vias da tragdia e da comdia. Arriscaramos dizer que brilhante. Mas
da a postular que ele estrategicamente utilizou tais frmulas de maneira precognitiva e
327
pr-crtica para transformar uma crnica de acontecimentos em estria , no mnimo,

perigoso e anacrnico1.
O perigo advm do risco de confirmar a ideia segundo a qual Marx no usufruiu
determinada liberdade2, limitada apenas pelos dados de realidade que eram externos ao
seu texto, bem como no produziu um conhecimento especfico sobre a conscincia
histrica de seu tempo, interpretando-a e enunciando-a com pretenso de validade
para os seus destinatrios, com vistas a suprir suas carncias de orientao temporal3. O
anacrnico se justifica porque podemos autenticar as terminologias e classificaes de
estruturas de enredo tomadas de emprstimo por Hayden White em Anatomia da crtica
(FRYE, 1973), de Northrop Frye, e pens-las como se fossem as mesmas terminologias e
classificaes que, por exemplo, Marx atribua tragdia e comdia, ignorando a
historicidade especfica que as envolvia4.
Se aderirmos a tal ideia, seremos levados a renunciar a uma outra que ainda a principal preocupao
dos historiadores: expor em uma urdidura de enredo convincente os ocorridos do passado, buscando por
meio de mtodos crticos, regras e procedimentos tcnicos, atenuar o mximo possvel a distncia
existente entre seu texto e as experincias externas da realidade pretrita que j no podem mais ser
apreendidas em sua totalidade devido distncia temporal e com isso produzir um efeito de
realidade. Cabe ressaltar que a noo de efeito de realidade consiste numa proposio sugerida por
Michel de Certeau (CERTEAU, 2007, p. 101), elaborada a partir de Roland Barthes em O discurso da
histria (BARTHES, 1987).
1
Este um tema ainda inconcluso na fortuna crtica de White. Arriscamos dizer que uma aporia. Em
vrios artigos e, inclusive, em Meta-histria, ele parece aderir a um determinismo lingustico. No entanto,
em outros, tanto anteriores quanto posteriores, e at mesmo em Meta-histria, ele parece querer se
desvencilhar desse determinismo. Roger Chartier, em beira da falsia (CHARTIER, 2002, passim), aponta
essa contradio como um dos quatro grandes problemas centrais da obra de White.
2
Esse ltimo termo tomado de emprstimo a Jrn Rsen. Ele traz consigo todo um arcabouo terico
que, grosso modo, pode ser resumido pela tese segundo a qual a verdade do conhecimento histrico pode
ser auferida com base em trs critrios especficos: sua pertinncia emprica, sua pertinncia normativa e
sua pertinncia narrativa (RSEN, 2001).
3
O prprio White, em sua Meta-histria, enfatiza que aderiu s terminologias e classificaes de Frye
devido ao fato de os historiadores oitocentistas de formao regular terem sido criados numa dieta de
literatura clssica e crist, sendo um equvoco supor que esses historiadores, geralmente ingnuos
contadores de estria, fossem capazes de adaptar essas formas de estrias aos tipos de desgnios que um
grande poeta como Racine ou Shakespeare conceberia (WHITE, 2008, p. 24). No estaria ele atribuindo
um juzo de valor sobre as possibilidades de elaborao de enredo de Marx conforme suas intenes
tericas do presente sculo XX? Existe uma grande possibilidade de a resposta ser positiva, pois, como
demonstramos com base em Paul-Laurent Assoun, a probabilidade de as caracterizaes de tragdia e
comdia para Marx no serem as mesmas com as quais White lida enorme. Uma outra via de crtica a
esse anacronismo nos dado por Roger Chartier, quando ele enfatiza esse problema como a segunda
grande incoerncia da proposta whiteana. O historiador francs questiona com veemncia: legtimo
aplicar o modelo tropolgico da prefigurao potica e lingustica sem levar em conta o lugar, muito
diferente conforme as situaes histricas, da retrica e sem medir a distncia ou a proximidade dos
atores em relao a essa modalidade de codificao de discurso que no foi nem nica nem estvel entre a
4
328
Mas a resposta para a questo primria que lanamos ainda no foi dada. Afinal,
at que ponto da leitura que White faz de Marx nos auxilia a pensar teoricamente a
narrativa histrica de Karl Marx sem, no entanto, abandonarmos a preocupao
fundamental do historiador, que obviamente se relaciona com a questo do efeito de
realidade?
Essa indagao toca diretamente na temtica escrita da histria e variantes de
estilo narrativo, incitando a uma reflexo mais apurada. Para tal, imediatamente
preciso apontar que nossa inspirao terica Michel de Certeau, cuja crena no carter
cientfico, porm hbrido, do conhecimento histrico compartilhamos totalmente. Um
leitor mais afoito pode encontrar uma incongruncia terica, na medida em que nos
predispomos a trabalhar tambm com Hayden White1. Todavia, acreditamos haver
inmeras possibilidades de construir tal articulao, entre elas seguir o lastro aberto
pela prpria teoria de Michel de Certeau, sobretudo quando esse define seus
argumentos acerca da escrita historiadora (mise em scne literria).
Aps discutir as inmeras influncias do lugar social e da prtica de pesquisa
na operao historiogrfica, Michel de Certeau parte para a discusso acerca da escrita
Renascena e o sculo XX? (CHARTIER, 2002, p. 110). Tal objeo tambm nos encaminha considerao
de Reinhart Koselleck, segundo a qual uma anlise histrica de conceitos deve remeter, por um lado,
histria da lngua e, por outro, a dados da histria social que se articulam com os conceitos estudados, pois
toda semntica se relaciona a contedos que ultrapassam a dimenso lingustica (KOSELLECK, 2006, p.
103). Apesar de aplicada a conceitos especficos, essa passagem de Koselleck nos serve para elucidar a
ideia de que no se pode pensar nos conceitos de maneira atemporal. E parece que isso que White faz ao
pensar nas elaboraes de enredo efetuadas por Marx.
Com vistas a esclarecer a pertinncia dessa suposta incongruncia terica, faz-se necessria uma sntese
da posio terica adotada por Certeau e White. Michael de Certeau defende o carter cientfico do
conhecimento histrico ancorando-se na concepo segundo a qual a escrita da histria, enquanto um dos
trips que constituem a operao historiogrfica, se organiza de modo discursivo sob a forma literria,
porm se distancia da fico por estar relacionada a um lugar social e uma prtica cientfica, bem como
por procurar produzir um efeito de real atravs da citao de documentos verificveis. (CERTEAU, 2007
p. 65-119). Do outro lado do debate, Hayden White concebe o conhecimento histrico como concebe a
literatura, pois, de acordo com ele, o trabalho histrico manifesta-se como uma estrutura verbal na forma
de um discurso narrativo em prosa, de modo que toda explanao histrica retrica e potica por
natureza. Conforme White, na medida em que no existem fatos brutos, mas, sim, eventos, o historiador
transforma esses eventos conforme o protocolo lingustico os 4 tropos da linguagem: metfora,
metonmia, sindoque e ironia utilizado para urdir seu enredo. Apesar de no separar o real do
ficcional, isto , no negar que a histria produz algum tipo de conhecimento sobre o passado, mas
consider-la desprovida de um regime de verdade prpria, depreende-se de sua posio que o discurso
histrico, embora ache suas estrias, ao contrrio da literatura, que as inventa, apenas uma prtica
discursiva, da mesma famlia das fices, como so os fatos apontados pelo historiador (WHITE, 2008, p.
11-56).
1
329
historiogrfica, afirmando que essa somente pode ser considerada histrica se for
articulada com um lugar social e uma prtica cientfica (CERTEAU, 2007, p. 93-94).
Nesse processo, apesar de controlada pela prtica social da pesquisa cientfica e,
concomitantemente, constituir-se em uma prtica social, a escrita historiogrfica
[...] funciona como imagem invertida; d lugar falta e esconde; cria relatos do
passado que so o equivalente dos cemitrios nas cidades; exorciza e reconhece
uma presena da morte no meio dos vivos. Representando nas duas cenas, ao
mesmo tempo contratual e legendria, escrita performativa e escrita em
espelho, ela tem o estatuto ambivalente de fazer a histria, como mostrou
Jean-Pierre Faye e, no obstante, de contar histrias, quer dizer, de impor
violncias de um poder e de fornecer escapatrias (CERTEAU, 2007, p. 95).
Desse modo, [...] o discurso (narrativa) se situa fora da experincia que lhe
confere crdito; ele se dissocia do tempo que passa, esquece o escoamento dos trabalhos
e dos dias, para fornecer modelos no quadro fictcio do tempo passado (CERTEAU,
2007, p. 95). Nesse sentido, ele, o discurso (narrativa), j no corresponde mais prtica
de pesquisa (experincia), como no exemplo do prprio Certeau:
O Cahier rouge de Claude Bernard (1850-1860) representa uma
crnica j distante da experincia efetiva em laboratrio, e a teoria, a
Introduction ltude de la mdecine exprimentale (1865) , por sua vez,
decalada, simplificadora e redutora com relao ao Cahier. Entre milhares de
outros, este exemplo mostra a passagem da prtica crnica e da crnica
didtica. S uma distoro permite a introduo da experincia numa outra
prtica, igualmente social, mas simblica, escrituraria, que substitui a
autoridade de um saber pelo trabalho de uma pesquisa (CERTEAU, 2007, p. 96).
Somos alertados com um exemplo das cincias biolgicas, o que nos soa ainda
mais caro, para o fato de que em nosso procedimento de trabalho h uma distncia
considervel entre a prtica efetivamente experimentada e a representao literria que
fazemos dela. Primeiro existe a prtica (experincia), posteriormente a passagem dessa
prtica crnica dos ocorridos e, por fim, a passagem dessa crnica didtica (escrita).
Nesse ponto de sua reflexo, Certeau salienta que no empreendimento da escrita
historiogrfica, caracterizadora do trabalho histrico como hbrido constitudo tanto
de efeito de real quanto de construo literria , o discurso histrico pretende dar um
contedo verdadeiro (que vem da verificabilidade e do discurso lgico) sob a forma de
uma narrao (CERTEAU, 2007, p. 96).
330
Nessa construo desdobrada, esse discurso histrico que misto (juno de

discurso lgico e narrao) vai se construindo de acordo com dois movimentos
contrrios: por um lado, de narrativizao procedimento mediante o qual se passa do
contedo sua expanso, isto , de modelos narrativos acrnicos a uma cronologizao
ou de uma doutrina a uma manifestao de tipo narrativo e, por outro, de
semantizao edificao de um sistema de sentido em que o material passa dos
elementos descritivos a um encadeamento sintagmtico e constituio de sequncias
histricas programadas , cuja caracterstica de no ocultar as metforas opera na
explicao histrica atribuindo-lhe um carter entimemtico (CERTEAU, 2007, p. 100101) (na concepo aristotlica, um silogismo retrico, isto , fraturado, caracterizado
pelo provvel e no por aquilo considerado lgico).
Dessa forma, subjaz nos argumentos de Certeau que, por meio do movimento de
narrativizao, a prtica/experincia recebe uma cronologia, transformando-se em uma
crnica, que atravs do movimento de semantizao passa da simples descrio de
elementos ordenados temporalmente a um sistema encadeado de sentido: uma
narrativa convincente. Os movimentos contrrios de narrativizao e semantizao, de
acordo com o historiador, no ocultam as metforas presentes na narrativa, que operam
a passagem de gneros, bem como promovem a passagem da simples causalidade para a
sucessividade, representando relaes de coexistncia com relaes de coerncia
(CERTEAU, 2007, 101).
Nesse ponto da discusso, Certeau abre um precedente para a articulao de sua
teoria proposta de Hayden White. No no sentido de coadunar uma teoria (Certeau)
com outra totalmente oposta (White), mas, sim, de articular a teoria proposta por
Certeau metodologia empregada por White em sua Meta-histria.
Com efeito, no processo de averiguao das metforas que a proposta
metodolgica de Hayden White se inscreve e nos auxilia na anlise formal (estticonarrativa) dos textos histricos. Nesse caso, mesmo tratando a narrativa histrica nos
moldes propostos por Michel de Certeau; tendendo a consider-la intrinsecamente
articulada a um lugar de enunciao e a uma prtica cientfica e, conquanto possua
estilos e formas literrias, diferenciada das demais fices verbais por ter seu efeito de
331
real, podemos pensar metodologicamente a proposta de White no ltimo estgio do

trabalho histrico que cabe ao historiador: o da escrita.
Isso no quer dizer que estejamos aderindo teoria de White segundo a qual
aquilo que o historiador escreve no se diferencia do resultado do trabalho do
romancista porque o primeiro, a fim de imaginar o que aconteceu no passado, prefigura
com um ato essencialmente potico, precognitivo e pr-crtico o conjunto completo de
eventos referidos nos documentos como objeto possvel de conhecimento (WHITE,
2008, p. 45-48). Pelo contrrio, quer dizer que estaremos reconhecendo a escrita do
historiador como resultado da articulao com um lugar social e uma prtica
cientfica, mas que constantemente utilizar tropos literrios (metforas) para a
construo de um discurso edificado de um sistema de sentido.
Apesar de Certeau e White divergirem teoricamente quanto natureza do
trabalho histrico (cincia e fico, respectivamente), a noo segundo a qual o
historiador transforma uma crnica de acontecimentos numa narrativa convincente e
repleta de sentido um ponto comum. J vimos que, segundo Certeau, por meio dos
processos de narrativizao e semantizao, os historiadores transformam a experincia
histrica (prtica) em uma crnica de acontecimentos, bem como essa crnica em
didtica (escrita).
Para White, o processo no diferente. De acordo com ele, a obra histrica possui
alguns nveis de conceptualizao: a crnica, a estria (elementos primitivos), os modos
de explicao por elaborao de enredo, os modos de explicao por argumentao
formal e os modos de explicao por implicao ideolgica (elementos no primitivos)
(WHITE, 2008, p. 21). Embora sejam elementos primitivos da narrativa histrica, a
crnica e a estria podem ser distinguidas quando se trata de analisar os trabalhos
histricos.
Desse modo, enquanto a crnica constitui-se, para White, no registro sincrnico
de acontecimentos temporalmente arranjados na ordem de sua ocorrncia, a estria
corresponde a um rearranjo dos eventos descritos na crnica com vistas a compor um
processo de acontecimentos provido de comeo, meio e fim. Assim, [...] quando um
conjunto de eventos posto num cdigo de motivos, o leitor tem diante de si uma
estria; a crnica de eventos transforma-se num processo diacrnico concludo [...]
332
(Id.). Esse procedimento de transformao da crnica em estria, segundo White, torna

possvel ao leitor do trabalho histrico fazer questionamentos como se estivesse lidando
com uma estrutura sincrnica de relaes1.
Dessa maneira,
As estrias histricas reconstituem as sequncias de eventos que
conduzem dos incios aos trminos (provisrios) de processos sociais e
culturais, de um modo que as crnicas no so obrigadas a fazer. A rigor, as
crnicas tm finais em aberto. Em princpio no tem incios; simplesmente
comeam quando o cronista passa a registrar os eventos. E no tm pontos
culminantes nem resolues; podem continuar indefinidamente. As estrias,
porm, tm forma discernvel (mesmo quando essa forma uma imagem de um
estado de caos) que separa os eventos nelas contidos dos outros eventos que
poderiam aparecer numa crnica abrangente dos anos cobertos em seus
desdobramentos (WHITE, 2008, p. 22).
O rearranjo dos eventos contidos na crnica, que se constitui na estria, suscita

questes com as quais o historiador lida e a que procura responder no curso da
construo de sua narrativa. Esses questionamentos, segundo White, so respondidos de
vrias maneiras, sendo as principais: os modos de explicao por elaborao de enredo,
os modos de explicao por argumentao formal e os modos de explicao por
implicao ideolgica (Ibid., p. 23).
Esse procedimento de levantar questes e posteriormente respond-las de
maneira convincente na prpria narrativa consiste num processo de edificao de um
sistema de sentido. Portanto, no podemos nos furtar de classific-lo como sendo um
processo de semantizao similar quele que Michel de Certeau apontou. Nessa medida,
a transposio da experincia social em uma crnica de eventos ordenada
temporalmente pela sequncia de suas ocorrncias tambm no pode deixar de ser
considerada como um processo de narrativizao, como Certeau estabeleceu.
Com efeito, a adeso proposta de White luz da teoria de Certeau constitui-se
num movimento metodolgico e no terico. Dessa maneira, acreditamos que a
articulao entre ambas (teoria de Certeau e metodologia de White) corresponda a uma
ferramenta terico-metodolgica que deve ser instrumentalizada com fito de iluminar o
White abre uma nota para explicar mais profundamente esses argumentos. Segundo sua proposta, ao
contrrio do romancista, via de regra o historiador se depara com um verdadeiro caos de acontecimentos
j constitudos na experincia (prtica). Portanto, ele no inventa os acontecimentos, apenas atribui uma
hierarquia, que perfeitamente explicada no decorrer de seu relato narrativo (WHITE, 2008, p. 21-22).
1
333
estudo esttico da narrativa histrica. Nesse sentido, analisar criticamente as metforas

(tropos literrios) e as estratgias de explicao seja por elaborao de enredo,
argumentao formal ou implicao ideolgica presentes no discurso do trabalho
histrico, como um desdobramento, primeiro da operao metdica, depois da escrita
histrica e, por fim, dos movimentos de narrativizao e semantizao1 do discurso
histrico, se faz de grande valia para a anlise da eficcia formal dos textos histricos.
Seguindo o instrumental terico-metodolgico exposto acima, abandonaremos a
tese pr-concebida whiteana pela qual os tropos literrios so imposies de natureza
precognitiva e pr-crtica aos historiadores, para pensar que eles so lugares-comuns
nos quais os historiadores, ao se predisporem a urdir um enredo, sempre iro incorrer.
Dessa maneira, ser possvel pensar que, no processo de transformar uma crnica de
acontecimentos em histria/estria, os historiadores procuram edificar um sistema de
sentido de seus enunciados (semantizao) por meio da adeso a determinado(s)
tropo(s) literrio(s) e alguma(s) estratgia(s) explicativa(s).
Nessa medida, assinaremos a carta de alforria do historiador com relao aos
tropos literrios e possveis estratgias explicativas2, colocando esses ltimos
disposio do primeiro na construo do discurso histrico, como tambm resgatando
sua historicidade inerente. Dessa forma, os tropos literrios e as estratgias explicativas
sero colocados nossa disposio na busca de uma possvel articulao entre contedo
e forma na escrita histrica, sempre tendo em vista que o texto histrico [...] o lugar
onde se efetua um trabalho do contedo sobre a forma (CERTEAU, 2007, p. 105),
como nos afirmou Michel de Certeau. Tal procedimento no se constitui de maneira
causal, mas, sim, como sugere Paul Ricoeur:
As intrigas [escritas histricas], enfim, combinam submisso aos paradigmas
[tropos] e desvio. O processo de tessitura da intriga oscila entre a conformidade
servil em relao tradio narrativa e a rebelio em relao a qualquer
oportuno reiterar: Certeau entende por narrativizao o procedimento mediante o qual se passa do
contedo sua expanso, isto , de modelos narrativos acrnicos a uma cronologizao ou de uma
doutrina a uma manifestao de tipo narrativo. Por outro lado, a semantizao corresponde edificao
de um sistema de sentido em que o material passa dos elementos descritivos a um encadeamento
sintagmtico e constituio de sequncias histricas programadas (CERTEAU, 2007, p. 100-101).
1
J que White pretendeu escravizar os historiadores aos tropos literrios e s estratgias argumentativas
e explicativas.
2
334
paradigma recebido. Entre esses dois extremos, estende-se toda a gama das
combinaes entre sedimentao e inveno (RICOUER, 1994, p. 295).
Em suma, a leitura que Hayden White faz de Karl Marx nos serve, por um lado,
para perceber o quanto perigoso engessar em tropos literrios uma fortuna crtica to
complexa e, de outro, se articulada com a concepo do trabalho histrico exposta atrs,
suscita anlises crticas atinentes s possibilidades estticas que um texto histrico pode
alcanar. Os tropos literrios, nesse segundo sentido, se constituem em possibilidades
analticas e construtivas, no em determinismos argumentativos e explicativos, como
White fez em sua anlise dO Dezoito Brumrio de Luis Bonaparte.
Em ltima instncia, cabe mencionar: Marx no foi determinista em sua
abordagem da histria, pois a dialtica verdadeira e funcional em todo o sistema
terico do materialismo histrico. O prprio Engels, em carta a Ernst Bloch, salientou
que o fator determinante na concepo materialista da histria era a produo e
reproduo da vida real, e no somente o fator econmico (ENGELS, 1985, 284-286). As
colocaes de Engels e a totalidade dos argumentos aqui expostos sugerem que Hayden
White se esqueceu disso, assim como Hegel se esqueceu, na conceituao sugerida
por Paul-Laurent Assoun, de que a histria se repete como farsa.
Recebido em: 10/09/2012

Aceito em: 09/08/2013
335
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RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa. Trad. Constana Marcondes Cesar. Campinas, SP:
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RSEN, Jrn. Razo histrica. Teoria da Histria: os fundamentos da cincia histrica.
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SCHORSKE, Carl E. Pensando com a histria: indagaes na passagem para o modernismo.
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Revista de Teoria da Histria Ano 5, Nmero 9, jul/2013

Universidade Federal de Gois ISSN: 2175-5892

HAYDEN WHITE LENDO KARL MARX: REFLEXES ACERCA DA

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Hegel observa em uma de suas obras que todos os fatos e

O problema de Marx era literrio: apresentar o que de fato

Originalmente escrito entre dezembro de 1851 e maro de 1852, luz dos

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1. A GRAMTICA WHITEANA APLICADA A KARL MARX1

Indubitavelmente a anlise crtica formal que Hayden White faz dO Dezoito

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concepo do campo de trabalho do historiador/filsofo da histria e o consequente

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potica: metfora, metonmia, sindoque e ironia1 com as quais ir explic-lo (WHITE,

Desse modo, estudando a continuidade entre as primeiras e as ltimas obras de

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no modo de argumentao formal organicista1, no qual as relaes de determinao da

qualitativamente diferente, mais ampla, intrnseca e orgnica no modo de relacionar as

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White credita essa elaborao de enredo em duas maneiras diferentes

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2. A SINTAXE WHITEANA APLICADA AO DEZOITO BRUMRIO

Em vista desse ponto de partida, White defende a tese segundo a qual o

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Essa distino entre crnica e discurso histrico muito importante em toda a

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nica lgica possvel seria aquela construda narrativamente, pois no possvel

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Nesse prisma, o perodo de fevereiro, chamado por Marx de prlogo da

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contradies contidas na primeira fase foram resolvidas, porm de modo a reduzir o

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3. A SEMNTICA WHITEANA SOBRE KARL MARX E O DEZOITO BRUMRIO

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Isso permitiu a Marx, segundo o terico literrio, romper com a filosofia da

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4. NO QUESTO DE GRAMTICA, SINTAXE OU SEMNTICA

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Sendo assim, o comentrio de Marx sobre a repetio histrica e o

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histricos so aqueles em que a mente (mundo esotrico) atinge sua suprema

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Essa diferena complementa nosso argumento de refutao ideia de White

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