Curso

FILOSOFA

ANTROPOLGIA FILOSOFCA
SnIi2fILO16

DESARROLLO DEL TEMA

El hombre, es el nico ser capaz de estudiarse, comprenderse as mismo;
es decir, es el nico ser capaz de filosofar y de filosofar sobre s mismo.
Sobre el hombre, existen muchas preocupaciones, muchos conceptos que
los filsofos han desarrollado desde la antigedad, hasta la actualidad.
Una de las tareas de la filosofa que tienen que resolver es la tarea de la
Antropologa Filosfica, sta es la disciplina filosfica sobre el problema
del hombre.

I. ETIMOLOGA DE ANTROPOLOGIA FILOSFICA

Antropos : Hombre
Logos : Tratado o estudio
Philos : Amor, amar, amistad
Sophia : Sabidura

Etimolgicamente, antropologa filosfica, significa:

estudio, sabidura sobre el hombre.

ii. CONCEPTO DE ANTROPOLOGA FILOSFICA

La antropologa filosfica, es la tendencia de la filosofa burguesa contemporanea cuya atencin se centra en el problema
del hombre para tratarlo desde el punto de vista idealista, sta disciplina es nueva, se forma despus de la segunda
guerra mundial en Alemania occidental, su mximo representante es Max Sheler con su tesis El Puesto del Hombre en
el Cosmos (1925). La disciplina filosfica que estudia al hombre debi llamarse antroposofa, pero no fue as ya que
el trmino referido, era patrimonio de la teosofa, disciplina esotrica fundada por Madame Blavatsky en el siglo XIX.
La Antropologa Filosfica es la disciplina que estudia la esencia y estructura del ser humano, estudia al hombre como una
unidad Bio-psico-social, el puesto del hombre en el
universo, el sentido de su existencia tanto individual
como social e histrica, cual es su origen y cul es
su ltimo fin.
Qu es el hombre?
Al hombre, histricamente se ha entendido y definido
de diversas maneras, de diversos puntos de vista, a lo
largo de la historia de la humanidad; la visin filosfica
y cientfica estuvo presente, pero tambin estuvo
presente la visin religiosa y metafsica. A pesar de
varios siglos de auto conocimiento, el hombre sigue
siendo un problema, una interrogante por responder,
por ello Max Scheler dice que el hombre: ya no sabe
lo que es, pero sabe que no lo sabe.

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FILOSOFA

Tema 16

ANTROPOLOGA FILOSFICA

Cientficamente se ha demostrado que el hombre

es una forma de existencia de la materia, la vida es
una forma de existencia de la materia, as como lo
es la muerte, pero el hombre es forma de existencia
de la materia que ha logrado el mas alto grado
de desarrollo. El hombre, es un ser que no vivi
ni vive solo, es un ser social. El hombre es un ser
social, es la sociedad y los procesos de socializacin,
que disean y cultivan a este agente maravilloso
denominado hombre.

A continuacin citaremos diversas definiciones sobre el

hombre a lo largo de la historia:
El hombre es una parte de la naturaleza (Filsofos
presocrticos).
El hombre esta hecho a la medida de las cosas
(Protgoras de Abdera).
El hombre es imagen y semejanza de Dios (La
Biblia)
El hombre es pensamiento, es un ser pensante
(Descartes).
El Hombre es una caa pensante (Pascal).
El hombre es un conjunto de monadas (Leibniz).
El hombre nacer bueno y la sociedad lo corrompe
(Rousseau).
El hombre es lobo para el hombre (Hobbes).
El hombre es un ser de autodeterminacin moral
(Kant).
El hombre es un momento de la evolucin de la idea
(Hegel).
El hombre es una cuerda entre el animal y el sper
hombre (Nietzsche).
El hombre es un ser espiritual. El hombre es un ser
superior a si mismo y al mundo. (Scheler).
El hombre es un animal simbolizante (Cassirer).
El hombre es un animal que fabrica utensilios
(Franklin).
El hombre es un animal enfermo (Unamuno)
El hombre es un ser para la muerte (Heidegger)
El hombre es un ser que tiene la idea de la muerte
(Lacroix)
El hombre es un animal inteligente DOrs)
Para la ciencia, el hombre es una unidad Bio-psicosocial, para nosotros el hombre es un ser social que
ha logrado transformar la realidad objetiva y logra
cada da transformarse cada da mas a travs del
aprendizaje buscando alcanzar el xito y la felicidad.
Pero filosficamente para responder qu es el hombre
hay que valernos de las dos concepciones filosficas
del mundo: el idealismo y, el materialismo.

A. Caractersticas del hombre

1. El hombre es un ser eminentemente social: El
ser humano es un ser gregario, eso significa que
no vive solo, no trabaja solo; siempre lo hizo en
grupo, en sociedad. Actualmente es lo que es,
gracias a la sociedad.
2. El hombre es un ser transformador del mundo:
El hombre es el ser que lo ha transformado
todo; la naturaleza, sus alimentos, los minerales,
metales, la sociedad, incluso a logrado
transformarse a s mismo
3. El hombre es un ser consciente porque: Es un
ser que ha desarrollado conciencia, dndose
cuenta que se da cuenta, qu ocurre a su
alrededor, buscando comprender y transformar
todo lo que est a su alcance y capacidad.
4. El hombre es un ser libre: ser libre significa que
el hombre tiene la potestad de elegir entre dos
alternativas por lo menos su futuro, su vida, sus
sentimientos. Ser libre significa tener capacidad
de eleccin y realizacin de sus objetivos y
metas.

B. Esencia del hombre

Para responder a esta pregunta. Cul es la
esencia del hombre?, hay que basarnos en dos
concepciones filosficas.

Para el idealismo
Para esta concepcin del mundo, el hombre es hijo de
Dios, es un ser espiritual y es la creacin ms perfecta
de Dios. El hombre posee alma, posee espritu,
mostrando as al hombre como un ser superior al
resto de seres creados, el hombre es as porque ha
sido creado a su imagen y semejanza de su creador.
El hombre es la creacin ms perfecta del mundo y
en esencia es un ser eminentemente espiritual.

1. El hombre como ser Natural:

* El hombre es un ser natural como las piedras,

los animales, las plantas, es decir forma parte
de lo que llamamos naturaleza

Para el materialismo
Para la concepcin cientfica del mundo el hombre
es el ser superior de la naturaleza, resultadode un
proceso complejo de evolucin. El hombre es materia,
pero es materia altamente desarrollada, este grado
de desarrollo se ha alcanzado al lograr construir la
sociedad en sus formas complejas actuales. Por lo
tanto el hombre es un ser eminentemente social.

Tema16

filosofa

Esta concepcin entiende al hombre como un

organismo vivo, material, que requiere servirse
de las cosas del mundo fsico para sobrevivir.
El hombre es un ser natural por las siguientes
razones:

* El hombre est conformado por los mismos

elementos qumicos que otros seres.
* El hombre tambin est sujeto a las mismas
leyes naturalez que los dems seres que estn
a su alrededor.
* El ser humano se alimenta de cosas de la
naturaleza.

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

2. El hombre como ser no Natural (Ser espiritual)

Esta postura entiende al hombre como un ser dotado de conciencia y autoconciencia es transformador del mundo
y libre; su organismo fsico (ser natural) no lo limita, no lo sujeta a la naturaleza, el hombre se independiza gracias
a su capacidad racional y en libertad.

Posicin Intermedia

Materialismo Dialctico Segn la ciencia, se ha demostrado que el hombre genticamente se asemeja al chimpanc
en un 95% y precisamente la diferencia del 5% es el factor gentico para el desarrollo de la capacidad de pensar,
es decir el desarrollo del cerebro. Pero el hombre no es solamente un ser natural, como dijo K. Marx, sino que
es un ser natural humano, es decir un ser que es para si mismo, y por tanto un ser gentico, y como tal debe
necesariamente actuar y afirmarse tanto en su ser como es su saber

C. Origen del hombre

1. El Creacionismo
Para esta postura el hombre es creacin divina, es decir su origen es divino porque Dios lo cre a su imagen
y semejanza. Esta teora est fundamentada en el libro del gnesis de la Biblia de la religin cristiana. A sta
teora tambin se le denomina
fijista porque poseen ideas
fijas, dogmticas, sus ms grandes
defensores lo encontramos en los
partidarios de la religin judaista,
cristiana e islmica, sustentados
en el libro del gnesis de la Biblia.
Segn esta teora, el hombre fue
creado adulto, perfectamente capaz
(Biolgica y Psicolgicamente),
con su pareja y con capacidad
de reproducirse. El hombre no ha
sufrido cambios ni variaciones para
esta teora, en todo caso el cambio
es superficial o ilusorio. Para el fijismo, las especies existentes son invariables y fijas, no cambian los restos fsiles
encontrados son especies desaparecidas, pero no son antecedentes de las existentes, (Lineo, Cuvier) Una variante
de esta teora, podramos encontrar en sacerdote catlico Teilhard de Chardin, quien acepta la evolucin de las
especies y del hombre que sostiene Charles Darwin, pero esta supuesta aceptacin no anula la probabilidad de la
creacin por obra de Dios, donde la divinidad pudo haber otorgado a la materia la posibilidad de la evolucin y la
direccin de la evolucin a travs del desarrollo cerebral (cerebralizacion) que crea al pensamiento que lo define
como una energa material que permite el surgimiento del espritu y su acercamiento a la divinidad, punto final de
este camino. (Luis Piscoya). Segn este postura la realidad ultima y suprema es el espritu, mostrndose claramente
la postura monista idealista del padre Chardin.

2. El Evolucionismo
Segn sta concepcin el hombre no ha sido creado por
nadie, sino ms bien es resultado de un largo proceso de
evolucin de la materia, que ha durado millones de aos.
El Naturalismo Evolucionista
Defendida principalmente por Charles Darwin (1809
- 1882): Segn esta postura,
el hombre habra evolucionado de unos monos
superiores ya extinguidos llamados monos
catarrinos, hasta alcanzar formas superiores. Este
proceso se habra logrado gracias a una ley: La
Seleccin Natural, que es la supervivencia del ms
fuerte sobre el ms dbil, es decir ganan y sobreviven
los ms fuertes, los ms aptos. (Jean Baptite de
Lamarck (1744-1829) Y Charles Robert Darwin) Obras de C. Darwin: Origen de las especies por medio de la
evolucin. natural (1859) y El origen del hombre (1871). Obra de Jean Baptite de Lamarck: Filosofa Zoolgica.
Ah se planteo la idea de la evolucin de las especies por primera vez.

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filosofa

Tema 16

ANTROPOLOGA FILOSFICA

3. El hombre como ser dual

Sus representantes son: Platn, Descartes,
Pascal, Kant y otros. El dualismo sostiene que
el hombre esta compuesto por dos sustancias,
lo material y lo espiritual. A diferencia de los
filsofos monistas que admiten solo uno, como
para Spencer, todo es materia, para Hegel todo
es espritu (dos formas de dualismo).

Nuevas concepciones del naturalismo

evolucionista:
El evolucionismo en stas ltimas dcadas y aos
a logrado desarrollar nuevos alcances a la luz de la
antropologa, arqueologa, gentica, antropogenia y
otras ciencias que revolucionaron los conocimientos
anteriores. A la bastardeada teora de que el
hombre desciende del mono hoy se oponen las
doctrinas cientficas que colocan al mono en relacin
de primo con el hombre y no en relacin de
progenitor o abuelo, es decir que ambos provenimos
de un antepasado comn, de un tronco comn.
Tambin las nuevas teora sostienen que la evolucin
se ha dado por saltos evolutivos, donde el homo
faber (homo fabricante), seria el punto distintivo
entre el hombre y el animal, es decir que el trabajo
creo al hombre, su pensamiento y el lenguaje (F.
Engels) y logro adecuar la naturaleza a sus propias
necesidades(humanizacin de la naturaleza) y donde
el homo sapiens-sapiens, es el actual grado de
evolucin biolgica.

4. El hombre es un ser racional

Este punto de vista fue defendido por Renato
Descartes, quien afirma que el ser humano es un

El Naturalismo culturalista
Los defensores de esta postura son: Federico
Engels y Ernest Cassirer. Segn el naturalismo
culturalista, la diferencia entre el hombre y el
animal es el trabajo y la utilizacin de smbolos
como el lenguaje, el arte, la filosofa, la poltica y
cualquier otra manifestacin cultural. Se entiende
por cultura, toda creacin material y espiritual del
hombre.

Renato Descartes
ser racional por excelencia. Pienso luego existo y
si no pienso no existo.
5. El hombre es un animal evolucionado
El principal impulsor de sta teora es Charles
Darwin, quien afirma que el hombre ha
evolucionado de especies inferiores a formas
superiores, hasta alcanzar su forma actual, las
obras principales de Darwin son: Origen de las
especies, El origen del hombre.

D. Doctrinas que explican la naturaleza del

hombre
1. El hombre es un ser espiritual
Max Scheler es el personaje que lo sostiene en su
libro El puesto del hombre en el cosmos. Este
filsofo sustenta
que el hombre es
un ser espiritual y
que el espritu se
manifiesta dentro
de las esferas del
ser finito y son tres
notas caractersticas
las que distinguen
al espritu: la
independencia, la
libertad o autonoma
existencial y la
Max Scheler
presin de lo
orgnico.

Charles Darwin

6. El hombre es un ser social

Esta tesis le pertenece a Karl Marx, segn l, el ser
humano es un ser eminentemente social, es decir
no vive solo, hace la historia atado a las fuerzas
del pasado y las diversas relaciones sociales de
su existencia. Para Marx, el hombre es producto
de una determinada sociedad.

2. El hombre es un animal simblico

Teora sostenida por Ernest Cassirer, segn
esta teora el hombre se conecta con el mundo
gracias a un conjunto de smbolos, as, como
es el lenguaje, el arte, la ciencia, la lgica, la
religin, etc.

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

7. El hombre es un ser libre (Existencialismo)

Sus representantes de esta teora son M. Heidegger
(parece ateo) y J.P. Sartre (ateo declarado).
Este ltimo defendi su existencialismo en novelas
y piezas de teatro, su obra cumbre es El ser y la
nada. Segn Sartre el hombre debe luchar por
su existencia, por su libertad como fin supremo.
La concepcin sistmica
Este punto de vista, sostiene que el hombre es
todo un sistema, que tiene un soporte material
con sus subsistemas. La mente humana seria
el subsistema mas elaborado, porque su
funcin seria de dirigir el todo del sistema,
este subsistema subjetivo estara dotado
de cualidades superiores y directoras pero
tiene un soporte material que es el cerebro,
entendindose que lo subjetivo es secundario
y derivado del cerebro, y determinado por
factores sociales, educativos y culturales. Esta
concepcin supera el monismo, en el extremo
que la mente humana se reduce a funciones
cerebrales y tambin supera al dualismo, que

asume la postura que el alma es infinita e

inmortal. Los pensadores que estn cerca de
esta postura son: Mario Bunge, Noam Chomsky,
Alain Turing y otros.
8. El ltimo fin del hombre
Para el idealismo
Para los idealistas, el ltimo fin del hombre es
alcanzar la vida eterna junto a su creador en el
cielo gozando de la dicha eterna.
Para el materialismo vulgar
Para ciertos materialistas, el fin del hombre es
alcanzar el xito y la felicidad aqu en la tierra,
buscando elevar a diario nuestro nivel de vida,
la paz y el equilibrio ecolgico, porque aqu est
el cielo y el infierno.
Para los materialistas cientficos
El hombre debe encaminar el proyecto de
bsqueda por una mejor sociedad, ms
igualitaria, ms humana y ello por medio de una
transformacin social y econmica

problemas de clase
simples

multiples

1. Cuando decimos que el hombre tiene como esencia

solo un componente Qu tipo de postura se estar
manifestando?
A) Dualista
B) Evolucionista
C) Sociocultural
D) Existencialista
E) Monista

5. En cuanto al problema de la esencia del hombre

podramos decir que

2. Cuando decimos que el hombre recurre al lenguaje, la

ciencia, el arte, las leyendas para poder interpretar su
realidad, entonces estamos planteando que:
A) El hombre tiene como esencia la creatividad
B) Su esencia es comunicarse
C) Es un ser curioso por ello escribe ,indaga y crea relatos
D) Crea sistemas de signos para poder comprender su
realidad
E) Es productor de conocimientos
3. Segn Sartre "La existencia precede a la esencia" esto
significara:
A) Que primero vivimos y luego existimos
B) Que existimos cuando vivimos mucho
C) Que la esencia se elabora en la existencia
D) Que la esencia ya est definida y queda vivir.
E) Que la esencia es algo sin definicin

II. Con respecto al existencialismo , la negacin de

la esencia del hombre es como algo anterior a la
existencia
III. El marxismo no reconoce el papel del trabajo en el
proceso de hominizacin del hombre
A) Solo I es falsa
B) Solo III es verdadera
C) Solo III es verdadera
D) Solo I y III son verdaderas
E) Solo I y II son verdaderas
6. En cuanto al propsito del hombre podramos afirmar que
( ) Para el existencialismo no habra tal propsito porque
la existencia es un mbito individual de cada quien
( ) Para el creacionismo evolucionismo sera referido a
que el hombre alcanzar una superacin espiritual
( ) Para el marxismo el hombre debe proponer
una sociedad ms justa superando los sistemas
econmicos explotadores y desiguales

4. Segn Blaise Pascal el hombre est conformado:

A) De alma y cuerpo.
B) De cuerpo y pasiones.
C) De razn, valores y de conocimientos.
D) De espritu, de razn y emociones.
E) De alma, cuerpo y emociones

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I. El naturalismo de Aristteles se diferencia de Nietzsche

en que Aristteles no deja de lado la importancia de
lo social en la concepcin del hombre

A) VVV

B) FVF

C) FFF

D) FVV

E) VVF

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filosofa

Tema 16

ANTROPOLOGA FILOSFICA

7. Con respecto a las teoras evolucionistas podramos decir

que
I. Afirman que el hombre proviene de procesos de
cambios a partir de organismos simples.
II. Son todas de reafirmar los cambios biolgicos como
los que han definido y han sido nicamente determinantes en la evolucin del hombre en su condicin
actual.
III. Hacen mencin de los caracteres hereditarios como
base para la evolucin en el plano biolgico.
IV. Niegan todas las posturas evolucionistas otros aspectos como los materiales o sociales en el proceso de
evolucin del hombre.
A) Solo I y II son verdaderas
B) Solo I y III son verdaderas
C) Solo III y IV son verdaderas
D) Solo IV es verdadera
E) Todas son verdaderas

complejas
8.

La antropologa filosfica cuando reflexiona sobre el/la

_________ del hombre precisa que es aquello que
_________.

Tema16

filosofa

A) Naturaleza lo distingue de los dems hombres

B) Esencia lo define
C) Propsito lo acerca a dios
D) Constitucin lo caracteriza
E) La tica debe hacer
9. El ________ precisa que el hombre est formado por
________ y ________
A) Marxismo materia ideas
B) Existencialismo vivencias ideas
C) Simbolismo signos smbolos
D) Espiritualismo alma materia
E) Dualismo alma cuerpo
10. El evolucionismo _________ plantea que los cambios
_________ son ms determinantes que los cambios
_________ en el hombre
A) Materialista biolgicos sociales
B) Biolgico orgnicos genticos
C) Materialista sociales biolgicos
D) Creacionismo materiales espirituales
E) Darwinista genticos naturales

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