El Jardn de las Delicias como manifestacin de lo ldico:

Un dilogo entre Huizinga y Duvignaud.

O JARDIM DAS DELCIAS COMO MANIFESTAO DO

LDICO:
UM DILOGO ENTRE HUIZINGA E DUVIGNAUD
Iluska Larissa Leite Linhares[1]
Cybele Cmara da Silva
Mara Rada Farias do Amaral
Katia Brando Cavalcanti[2]
14 ENAREL. 13 a 16 de Noviembre de 2002.
UNISC. Santa Cruz do Sul RS. Brasil.

RESUMEN
El juego es una manifestacin del fenmeno ldico, comprendida como una forma del
hombre de estar en el mundo en su plenitud. A travs de un dilogo entre Huizinga y
Duvignaud, el presente estudio tiene por objetivo interpretar las vivencias ldicas
retratadas por Hieronymus Bosch en el panel central de la obra El Jardn de las Delicias,
as como servir de provocacin para que investigadores del ocio y la recreacin puedan
contribuir con nuevas interpretaciones acerca del fenmeno de la ludicidad, posibilitando
as un avance epistemolgico del rea. Se utiliz como herramienta metodolgica la
hermenutica visual, por permitir analizar e interpretar las manifestaciones ldicas
presentes en la imagen pictrica. Se evidencia, en un primer momento, que los seres del
Jardn buscan el placer, mostrndose plenamente en sus vivencias. Presentan
especialmente elementos de los flujos libertino y barroco del juego, en la medida en que
hacen de su existencia un juego hedonstico, de jbilo intenso, sin preocupaciones en
cuanto al porvenir. El propio Jardn se presenta como metfora del juego, de los juegos
de amor, lugar imaginario que intenta capturar y cristalizar una realidad esquiva, marcada
por la voluptuosidad en sus nichos ldicos.

RESUMO
O jogo uma manifestao do fenmeno ldico, compreendido como uma forma do
homem estar no mundo em sua plenitude. Atravs de um dilogo entre Huizinga e
Duvignaud, o presente estudo objetiva interpretar as vivncias ldicas retratadas por
Hieronymus Bosch no painel central da obra O Jardim das Delcias, bem como servir de
provocao para que pesquisadores do lazer possam contribuir com novas interpretaes
acerca do fenmeno da ludicidade, possibilitando assim um avano epistemolgico da
rea. Utilizou-se como ferramenta metodolgica a hermenutica visual, por permitir
analisar e interpretar as manifestaes ldicas presentes na imagem pictrica.
Evidencia-se, num primeiro momento, que os seres do Jardim buscam o prazer,
mostrando-se plenamente em sua vivncias. Apresentam especialmente elementos dos
fluxos libertino e barroco do jogo, na medida em que fazem de sua existncia um jogo
hedonstico, de jbilo intenso, sem preocupaes quanto ao porvir. O prprio Jardim
apresenta-se como metfora do jogo, dos jogos de amor, lugar imaginrio que tenta
capturar e cristalizar uma realidade fugidia, marcada pela voluptuosidade em seus nichos
ldicos.

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INTRODUO
Jogar constitui-se num elemento integrante da cultura (Huizinga, 1992), essencial para o
desenvolvimento humano. E no s humano, pois o jogo inerente natureza do ser vivo.
Em meio a uma civilizao ditada pelo trabalho, os estudos sobre o ldico e o jogo se
intensificam, dada a relevncia com que esta temtica se apresenta para a compreenso do
homem. nesse sentido que esta pesquisa pretende contribuir para o avano epistemolgico
sobre o fenmeno da ludicidade e abrir novas veredas nos estudos do lazer desenvolvidos pela
Base de Pesquisa Corporeidade e Educao BACOR/UFRN. Espera-se tambm que o estudo
sirva de provocao para que pesquisadores do lazer possam ento contribuir com novas
interpretaes acerca do fenmeno da ludicidade.
O jogo destaca-se como manifestao primeira da ludicidade, possuindo diversas formas
e caractersticas especficas, segundo os autores que o interpretam. No presente estudo, tomamos
as concepes e conceitos de jogo apresentados por Johan Huizinga e Jean Duvignaud, atravs
dos quais interpretamos as vivncias ldicas retratadas por Hieronymus Bosch no painel central da
obra O Jardim das Delcias.

O JOGO DE HUIZINGA E DUVIGNAUD

Para Huizinga (op. cit.), jogar uma caracterstica inerente natureza animal e humana,
sendo anterior prpria cultura, pois antes do surgimento da sociedade, os animais j brincavam.
O jogo visto como uma atividade cuja significao reside em si mesma, no se
classificando apenas como um fenmeno biolgico ou fisiolgico. Suas caractersticas principais
so: atividade voluntria, desinteressada, que ocorre em um tempo e espao definidos e
constitudo por regras. No jogo, o homem encontra-se inteiramente absorvido, vivenciando-o
plenamente. A esttica tambm faz parte do jogo, embora no seja um atributo inseparvel. A
vivacidade e a graa esto originalmente ligadas s formas mais primitivas do jogo (Huizinga, ibid,
p. 09).
Essa caracterstica complementar, expressa-se especialmente no fato do jogo ser
constitudo por regras, que criam ordem e introduzem no caos cotidiano uma perfeio temporria
e limitada (ibid, p. 13). talvez devido a esta afinidade profunda entre a ordem e jogo que este,
como assinalamos de passagem, parece estar em to larga medida ligado ao domnio da esttica
(ibid).
Percebe-se, assim, a natureza instvel do jogo, estando ameaado de ser a qualquer
momento destrudo pela falta de ordem. O desmancha-prazeres o jogador que personifica a
violao das regras do jogo, que pe fim ao universo ldico.
Duvignaud (1997) tambm concebe o jogo como um elemento importante para todas as
civilizaes. No entanto, sua concepo de jogo mais livre, menos regrada, em comparao de
Huizinga, que acredita ser um pouco limitada e at contraditria, j que para o autor holands o
jogo uma atividade livre. Segundo Duvignaud, talvez seja necessria uma nova epistemologia
para as manifestaes ldicas, e questiona: No haveria a possibilidade de que em todas as
civilizaes existisse um campo de experincia desligado de toda funo ou de toda finalidade (...)
em que a gratuidade, o azar e o jogo no se confundissem com as regras que definem uma cultura
estabelecida e reproduzida regularmente? (p. 23).
O que significa jogar? (p. 32). Comparando o jogo com o ato sexual e com as lutas
gregas, Duvignaud o apresenta como algo alheio s regras impostas pela sociedade, sendo sua
finalidade essencial a satisfao do jogador. Para penetrar e entender o territrio das atividades
ldicas/inteis, necessrio apreender os fenmenos dentro da perspectiva do nada, da
intencionalidade zero. Que buscamos quando no buscamos nada? (op. cit.p. 52), no h um
objetivo em si.
O jogo no se reduz a uma atividade particular, como tambm no representa uma idia.
O autor discute ento fluxos de jogo como: a libertinagem, a metamorfose e o barroco, que

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A libertinagem: O libertino questiona o mundo, joga com a ordem, joga com os

costumes, joga com Deus (ibid, p. 88). So indiferentes ao mundo, no desejando exercer nele
nenhuma funo. O libertino exerce sua atividade ldica em si mesmo, em seus costumes e em
seu corpo (ibid, p. 92). A promiscuidade, a embriaguez, os amores fazem parte da libertinagem,
cujos nichos ldicos se caracterizam por tavernas e bordis. Fazem de sua existncia um jogo, e
no se preocupam com questes morais ou econmicas.

A metamorfose: A fascinao da metamorfose est em modificar a forma alm de

todo determinismo e racionalidade, a sua prpria maneira. Esse fluxo de transformaes ldicas
est a servio do poder, da elite da poca. Fazem uso das mscaras, da magia para montar seu
jogo.A metamorfose um refgio, seja do urbano, seja das presses sociais. Pode-se jogar o
como se, a metfora.

O barroco: O imaginrio se faz presente modificando formas, cores e sons. uma

forma ldica de manipulao das formas porque no se remete a nenhum modelo, a nenhum
cdigo (p. 108). Duvignaud afirma que a arte da poca foi uma antecipao pecadora de um
mundo por vir. A liberdade ldica das formas barrocas parece encontrar sua incitao nessa
angstia histrica que resultado da ruptura entre dois mundos (p. 112). O barroco um estado
de nimo, prtica do imaginrio que procura dominar um universo fugidio, por meio do delrio, do
fantstico e do fetichismo. Explora metaforicamente uma realidade que no pode captar. A
experincia barroca concede a si mesma uma espcie de festa, que manipula, atormenta os
corpos em um espao que ela mesma renova.

O JOGO DE BOSCH: O JARDIM DAS DELCIAS

O Jardim das Delcias foi a maior realizao do pintor holands Hieronymus Bosch.
uma obra composta por trs painis, sendo o painel central objeto deste estudo. Nele, Bosch
apresenta um dos setes pecados capitais: a luxria. De carter extremamente moralizador, O
Jardim das Delcias para o autor uma forma de advertir os homens sobre os castigos e punies
futuros que a luxria pode causar. Bosch utiliza-se de muitos smbolos medievais para representar
o ato sexual, como mastigar ou colher frutas, e os genitais humanos, sendo peixes e aves
smbolos flicos. O Jardim est repleto de homens e mulheres que se divertem em jogos de
seduo e volpia. Outros seres exticos tambm povoam o Jardim, como os animais hbridos e
sereias que parecem estar totalmente integrados aos humanos. Sem dvida, O Jardim das
Delcias destaca-se por sua originalidade e criatividade, caractersticas que o faz ser
reinterpretado at os dias de hoje.

METODOLOGIA
O instrumento metodolgico que norteou esta pesquisa foi a hermenutica, entendida
por Ricouer como a teoria das regras que governam uma exegese, quer dizer, a interpretao de
um determinado texto ou conjunto de sinais susceptveis de serem considerados como textos
(Palmer, 1969, p. 52). A hermenutica interpreta e traduz de maneira clara signos inicialmente
obscuros. Para a interpretao de imagens, utiliza-se a hermenutica visual, que considera a
imagem como objeto principal de estudo.
Segundo Alegre (1998), at recentemente a imagem desempenhava um papel
secundrio, servindo apenas como complemento para a interpretao de textos. Hoje, entretanto,
a imagem fundamental para o entendimento dos mltiplos pontos de vista que os homens
constroem a respeito de si mesmos e dos outros, de seus comportamentos, seus pensamentos,
seus sentimentos e suas emoes em diferentes experincias de tempo e espao (p.76).
Existem algumas dificuldades referentes utilizao das imagens como instrumento de
pesquisa, visto que uma mesma imagem pode suscitar diferentes interpretaes, em funo da
carga subjetiva que o observador traz consigo. Por isso, faz-se necessrio contextualizar a obra
para que as divergncias na inferncia sejam minimizadas.

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Dentre os vrios tipos de imagens, Alegre (op. cit.) destaca que a pintura foi o primeiro
gnero capaz de criar a iluso de corporeidade (p. 85), em funo das sensaes que podem
ser criadas a partir das texturas, das cores, da temperatura da obra.

DISCUSSO
Atravs da anlise realizada, pode-se constatar inicialmente algumas divergncias entre
Duvignaud e Huizinga, referentes as suas respectivas concepes de jogo e de ludicidade.
Duvignaud mostra-se um pensador mais aberto ao que considera ou no ser jogo. Acredita que as
regras no so caractersticas marcantes do jogo, uma vez que este se caracteriza tambm como
uma atividade livre. nesse ponto, em especial, que faz uma crtica a Huizinga, j que este afirma
que no h jogo sem regras.
Outro ponto de divergncia relaciona-se aos jogos de amor. Huizinga interpreta o ato sexual como
uma necessidade biolgica, de reproduo, no o considerando, assim, jogo. Aquilo que o esprito
da linguagem tende a conceber como jogo no propriamente o ato sexual enquanto tal, trata-se
principalmente do caminho que a ele conduz, o preldio e preparao do amor, que
freqentemente revela numerosas caractersticas ldicas (p. 49). J Duvignaud no possui tais
restries, usando inclusive o ato sexual como exemplo de jogo em seu livro. Estas foram as
discusses principais que se pode destacar na obra pictrica estudada.
Percebe-se que os homens e animais presentes no Jardim encontram-se absortos em seus jogos
ldicos, sem preocupaes com o futuro. Os jogos de seduo e de amor so os mais presentes,
em funo da atmosfera de volpia e sexualidade que recobre a obra. Esse aspecto
caracterstico do fluxo libertino de Duvignaud, uma vez que o desejo principal dos habitantes do
Jardim saciar os prazeres carnais. Na obra, os nichos ldicos so representados pelas quatro
torres que se encontram no fundo do quadro, alm da torre central localizada no lago. Nesses
lugares dedicados ao prazer, homens e mulheres se encontram para vivenciar seus momentos de
ludicidade ntima.
A figurao barroca est intimamente ligada doutrina crist e seus tormentos, sendo marcante na
obra de Bosch. Apesar de j ter sido produzida no Renascimento e o Humanismo estar vigor,
ainda se encontra muito da ideologia medieval representada no Jardim das Delcias, levando-se
em considerao que a pintura foi produzida como uma forma de moralizar a sociedade contra o
pecado da luxria. No barroco, o homem tende a exagerar seus sentimentos e emoes, assim
como todas as suas formas de representao, atribuindo-lhes um carter essencialmente
imaginrio. Constata-se isso nas formas hbridas e exticas de animais que figuram no Jardim,
alm da quantidade de detalhes e de seres que integram a paisagem do Jardim das Delcias.
Encontra-se ainda na obra as representaes da metamorfose, personificadas pelas inmeras
metforas, especialmente de carter sexual. O ato de comer frutas ou colh-las, uma metfora
para o ato sexual na Idade Mdia. Frutas gigantes so mostradas no quadro, sendo mordiscadas
por uma ou mais pessoas. Os animais tambm so smbolos, em especial do ato sexual, sendo
peixes e aves representantes do falo masculino.
Para finalizar, vale ressaltar a instabilidade do mundo do jogo presente na obra, que retrata uma
realidade que pode se extinguir a qualquer momento. Analisando-se o conjunto dos trs painis
do Jardim das Delcias, v-se claramente que o Paraso das Delcias Terrenas apenas o preldio
do que est por vir: a danao eterna no inferno criado por Bosch. De modo a assegurar um
pouco mais a estabilidade do universo ldico do Jardim, os jogadores considerados desmanchaprazeres, velhos e crianas, foram excludos do painel. notrio que todos os homens so jovens,
de forma a melhor representar o paraso imaginrio e onrico de Bosch. Portanto, as interpretaes
acerca das manifestaes ldicas do Jardim das Delcias podem ser diversificadas, uma vez que
os autores escolhidos para anlise apresentam concepes divergentes. Acima de tudo, a
mensagem principal do Jardim das Delcias a sensualidade e sexualidade, estando
metaforicamente representadas ou no.

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REFERNCIA BIBLIOGRFICA

Alegre, Maria Sylvia Porto. Reflexes sobre iconografia etnogrfica: por uma hermenutica visual.
In: Feldman-Bianco, B. e Leite, M. L. M. (Orgs.) (1998). Desafios da imagem. Campinas: Papirus.
Duvignaud, Jean (1997). El juego del juego. Santaf de Bogot, Colombia: Fondo de Cultura
Econmica.
Huizinga, Johan. (1992). Homo ludens: o jogo como elemento da cultura. So Paulo: Perspectiva.
Palmer, Richard E. (1969). Hermenutica. Lisboa: Edies 70.
Schiller, Friedrich (1995). A educao esttica do homem: Numa srie de cartas. So Paulo,
Iluminuras.

Red Latinoamericana de Recreacin y Tiempo Libre | Red Nacional de Recreacin

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Fundacin Colombiana de Tiempo Libre y Recreacin / FUNLIBRE

[1] R. Dr. Lauro Pinto, 624 Lagoa Nova 59064-250 Natal-RN Bolsista PIBIC BACOR - UFRN
Tel. (84) 234 6013 iluskalinhares@hotmail.com
[2] BACOR: R. Valter Fernandes, 1935 Capim Macio 59082-090 Natal-RN, Dr DEF BACOR UFRN Tele/fax: (84)
642 2098 kbc@eol.com.br

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