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se puede deshacer) y por justicia universal (el justo debe recibir su premio y el
malvado su castigo).
CONCEPCION ANTROPLOGICA DE ARISTOTELES
El hombre es, para Aristteles, una unidad sustancial natural compuesta de
cuerpo y alma, no una dualidad antinatural como en Platn; el tratamiento del alma
en Aristteles carece de las fuertes connotaciones religiosas que hemos sealado
en su maestro. La concepcin aristotlica de la naturaleza se halla presidida por
una orientacin de tipo biolgico que le presta el modelo bsico de interpretacin
de la realidad. Aristteles es el bilogo que se pregunta por el alma, pero no en
trminos espiritualistas o religioso. Para el estagirita, el alma es concebido
fundamentalmente como el principio vital, el principio de la vida; utilizando los
conceptos bsicos de su filosofa define el alma como forma (del cuerpo, que es
materia) y como acto (un organismo posee potencialmente la vida, es decir, es en
potencia viviente; el alma hace que el organismo sea actualmente viviente). Por
ejemplo, podemos utilizar la comparacin entre visin-alma y ojo-cuerpo; la visin
es el alma del ojo, su principio vital; en cambio, un ojo que no ve es una especie
de materia muerta, sin alma, sin vida. En la medida en que el alma es forma y acto
respecto de un organismo, de un cuerpo organizado, la unin del alma y el cuerpo
se explica sin especiales dificultades: no se trata, como afirma Platn, de una
unin accidental ni antinatural, sino de una unin perfectamente natural y esencial,
ya que alma y cuerpo (forma y materia) constituyen una nica sustancia natural.
Adems, Aristteles niega la inmortalidad del alma: muere el hombre en su
totalidad, su cuerpo y su alma. Cuando el hombre muere se produce un cambio
sustancial y, como hemos visto en la explicacin aristotlica del cambio, eso
supone la prdida de una forma y la adquisicin de otra por parte de la sustancia
"hombre": la forma que se pierde es la de "ser vivo" (lo que equivale a decir "ser
animado"), y la forma que se adquiere es la de "cadver" (lo que equivale a decir
"ser inanimado").
CONCEPCION ANTROPLOGICA DE JESUS DE NAZARET
Jess de Nazaret, con su mensaje y visin de una nueva sociedad se
convirtio y es hasta ahora, el revolucionario ms grande de la historia, en parte
esto dado a la importancia de su figura y por otra parte, que su doctrina fue una
completa revolucin para el sistema de aquella poca y an sigue siendolo para el
sistema de esta poca, porque Jess denunci el egoismo y la guerra,
invitandonos a la misericordia, el amor y la paz (todas estas cosas an hoy en da
no son cumplidas). Tambin cabe destacar que para Jess las cosas materiales
no valian nada y todo esto era vanidad, pero hoy en da la concepcin materialista
esta fuertemente arraigada, por ello su mensaje sigue siendo revolucionario.
nos salva Cristo? (Condicin de la humanidad cada), Cmo nos salva Cristo?
(La justificacin y la gracia) Cmo es el hombre una vez salvado? (Condicin del
hombre redimido y escatologa); Las respuestas ofrecidas por Pablo a los
creyentes a los que busca educar en Cristo, pueden darnos ciertas luces sobre
qu es lo que es el hombre y sus diversos estados en el transcurso de la historia
salvfica.
Es as como se accede, indirectamente, al estudio antropolgico en las
epstolas paulinas. Las luces que entrega el apstol en sus cartas a las diversas
comunidades a las que escribe o a alguno de sus discpulos, son una fuente
preciosa para estudiar su visin acerca del hombre. A este estudio nos
adentraremos en las pginas siguientes.
CONCEPCION ANTROPLOGICA DE SAN AGUSTIN
San Agustn piensa que Dios cre el mundo de la nada. Esta es una idea
bblica. Los griegos tendan a pensar que el mundo existi siempre. Pero l
opinaba que antes de que Dios creara el mundo, las ideas existan en los
pensamientos de Dios. Incorpora de esta manera las ideas platnicas en Dios,
salvando as al pensamiento platnico de las ideas eternas.
Este personaje recurre al neoplatonismo y opina que el mal es la ausencia
de Dios, el mal no tiene existencia propia, es algo que no es, porque la creacin
de Dios es en realidad solo buena. El mal se debe a la desobediencia de los
hombres.
En la antropologa agustinista, el hombre no es un compuesto sustancial de
cuerpo y alma, si no que es esencialmente es un alma que sirve de cuerpo, lo
posee y lo gobierna. El alma es creada directamente por Dios en cada caso; por
esta razn ella siempre estar tendiendo hacia l como su centro de gravedad. El
alma es espiritual e inmortal. Realiza el conocimiento como una actividad
interiorizadora de introspeccin, porque la verdad se encuentra en nosotros
mismos. Adems del conocimiento racional hay otro conocimiento que tambin
realiza la razn pero que es superior pero que es superior a ella. Dicho
conocimiento es la FE. Entre fe y razn hay la siguiente relacin: primero hay que
creer y solo as se estar en posibilidad de entender.
CONCEPCION ANTROPLOGICA DE SANTO TOMAS
La concepcin antropolgica de Santo Toms de Aquino recibe, como otras
muchas de sus ideas, una doble influencia: por un lado, la influencia aristotlica de
una sola alma compuesta y las consecuencias de esa idea en su discurso sobre el
hombre y, por el otro, la influencia cristiana sobre todo en lo relacionado con la
inmortalidad del alma. Estos dos elementos, aristotlico y cristiano, son dos datos
que no podemos olvidar en esta parte del discurso filosfico del Santo.