INTRODUCCIN

La ciudad de Vilcabamba, cuya ubicacin es confusa y no bien determinada,

slo en el informe de Baltazar Ocampo Conejeros, se dice: "En esta ciudad de
Vilcapampa, al principio de su poblacin, entraron los religiosos de Nuestra
Seora de la Merced y fundaron un convento porque se les dio una cuadra
para su monasterio, y tierras para sus sementeras, hicieron iglesia y casas de
vivienda, donde dijeron misas y estuvieron mas de quince aos". Despus fue
abandonado el lugar a falta de asistencia, porque no haba ningn servicio y los
religiosos que se asentaron en ella no pudiendo trabajar las tierras a falta de
brazos, la abandonaron totalmente.
El mismo informante en la pgina 167 y 168 en la Descripcin de la Provincia
de San Francisco de la Victoria de Vilcabamba, dice: "Y recogidos el Inca y sus
capitanes e indios llevndolos a buen recaudo se volvieron al Valle de Hoyar,
donde se redujeron los indios en un gran pueblo, y se fund una ciudad de
espaoles que se le dio por nombre San Francisco de la Victoria de
Vilcabamba, por dos aspectos santos y honestos y que en justicia se le deba;
el primero, porque la Victoria se consigui da del Seor San Francisco el
cuatro de Octubre de setenta y uno; y el segundo por ser santo del nombre del
Seor Visorrey, a quin se atribuy esa Victoria y se hicieron grandes fiestas
en la Ciudad del Cusco".
"La ciudad se fund en una gran llanura, tierra de maravilloso temple, junto a
un ro de donde se sacaron acequias para el ser-vicio de la ciudad".
En las relaciones figura Vilcabamba como Provincia con 200 leguas a la
redonda.

VILCABAMBA
1. ETIMOLOGIA
Vilcabamba es conocido como el "valle sagrado" un nombre Quechua. Vilca
viene de huilco (rbol) y bamba viene de pampa (valle).
Vilkapampa en lengua aymara deriva del vocablo Sol; es la tierra del astro
naciente, donde se le ador bajo la advocacin del dios Punchao.
2. DATOS GENERALES
2.1.

Ubicacin Geogrfica:
El distrito de vilca bamba est ubicado al noreste de la ciudad del
cusco dentro del departamento del mismo nombre , en la provincia de
la convencin es un territorio muy extenso y tiene sus lmites con los
departamentos de Apurmac y Ayacucho, el distrito de vilca bamba
est ubicada en la cordillera oriental de los andes , posee una cadena
de picos nevados y bosques que de selva alta, est delimitado por
dos de los ms profundos caones en el pas , el can del Apurmac
que lo atraviesa por la margen izquierda y el can del Urubamba por
la margen derecha por ambos corren ros muy torrentosos que
esculpieron y esculpen uno de los paisajes ms hermosos y
espectaculares de nuestro pas ,este territorio tiene una infinidad de
microclimas , paisajes desde los altos picos nevados con ms de
6000 m.s.n.m , pasando por mesetas alto andinas hasta llegar a un
indeterminado bosque de nubes o selva alta En este contexto se
ubican un gran nmero de sitios arqueolgicos de la poca pre inca e
inca entre los que destaca el sitio Arqueolgico de Rosaspata-Vitkos
que se localiza en la parte sur oriental del territorio nacional.
Se halla entre el paralelo 13 de latitud Sur y el Meridiano 73 longitud
Occidental del Meridiano de Greenwich. Esta es la extensin
geogrfica que algunos historiadores han llamado Seoro de
Vilcabamba, lo que ahora vemos por conveniente en llamar Imperio
de Vilcabamba por cuanto de que, los cuatro incas reinantes,
continuaron la vigencia de las: leyes, costumbres, religin, idioma, es ;
decir, toda la cultura incaica se traslad a aquellos lugares boscosos,
2

donde los ltimos tocas reinaron, proclamando la unidad del Imperio

y la expulsin de todos los espaoles que haban invadido el territorio
del Tahuantinsuyo.
Vilcabamba, se halla actualmente entre la zona conocida, donde se
hallan muchos ingenios o haciendas productoras de nobles productos
y entre otra que se halla an sin explorar o por lo menos poco
conocida.
2.2.

Lmites: Esta Provincia limita por el Norte con los departamentos de

Junn y Loreto; al Sur con las provincias de Urubamba y Calca, al
Oeste con Ayacucho y al S. O. con las provincias de Cusco y Anta del
Departamento del Cusco.

2.3.

Geologa: Su suelo es bastante abrupto, surcado por muchos y

caudalosos ros y riachuelos que van a dar sus aguas al ro Apurmac
y al Tambo. Los deshielos de los numerosos nevados que se yerguen
por doquiera, constituyen el origen de los ros.

2.4.

Flora: La vegetacin es exuberante, profundas quebradas llenas de

rboles gigantescos: caoba, cedro, esto en lo intrincado de las
cuencas de los ros y en los llanos; chacras cultivadas: la coca, cacao,
caf, man y otras especies comerciales.

2.5.

Fauna: Animales de toda clase pueblan las ubrrimas regiones.

Tribus errantes que continuamente se trasladan de un lugar a otro,
pueblan todos los repliegues andinos que se pierden en la espesura
de los bosques.
El calor sofocante y las lluvias tenaces hacen de estos lugares, el pas
de los contrastes continuos. En las zonas altas sus habitantes cultivan
los productos alimenticios que nutren a todos los ncleos sociales que
viven en estos parajes, donde la soledad reina y en donde las aves
multicolores llenan todos los mbitos con sus trinos y gorgeos, parece
que fuera una sinfona inacabable, sin fin. Estos lugares fueron
escenarios de grandes hechos histricos cuando los cuatro monarcas
3

incas buscaron el ansiado refugio donde respiraron la libertad, lejos

del abuso y las tropelas de los barbudos peninsulares.
2.6.

Accecibilidad: El Camino a Vilcabamba, el asiento de los incas

segn el clculo hecho en aquellos tiempos era de 50 leguas desde el
Cusco, ahora esa distancia se ha acortado, gracias a los nuevos
medios de viaje y comunicacin.
El ferrocarril del Cusco a la Convencin es el nexo de unin hasta
Chaullay, el antiguo, Choquechaca, la llave de entrada a Vilcabamba
de los incas.
La confluencia de los ros Vilcabamba y Vilcanota, linda claramente
los sitios donde se desarrollaron escenas de gran importancia
histrica, en el reinado de Manco Inca y sus sucesores.

3. ANTECEDENTES
3.1.

Antecedentes Histricos
Para poder comentar y hablar sobre el distrito de vca btmba y la
importancia histrica de este tenemos que remontamos a nuestro
glorioso patrimonio histrico rico en contenido e importantsimo en su
significacin. Durante el periodo inca de conquista en el distrito de
vilca bamba o "bailerai" oomo fue llamado en siglo XVI, aun a
distancia de 20 a25 leguas al norte del cusco se encontraba el asiento
incaico del mismo nombre. Esta regin dominada por manco inca i
luego

de

la

invasin

occidental

comprendi

varios

ncleos,

asentamientos con construcciones y lugares sagrados desarrollados y

levantados anterior mente y ampliados al a presencia de manco inca y
sus sucesores.
El territorio en el cual se encontraba instalado el refugio incaico , si
bien cercano al cusco .resultaba difcil de franquear siendo un
escenario que permita ventajas ofensiva y defensiva a los naturales
en los andes peruanos ,cuando manco inca nieto del gran gobernante
inca hauyna capte se rebela contra los conquistadores espaoles en
4

1536, lucha contra elfos situando la ciudad del cusco con cerca de
20,000 guerreros estando a punto de aniquilar a los conquistadores
en el huacayapata actual plaza de armas cercndolos en la antigua
iglesia de los jesutas , sucede un hecho que cambiara la historia por
siempre ,un general inca ya seguro de su victoria reto a una pelea
cuerpo a cuerpo con el mejor guerrero espaol all mismo en el
huacayapata pero como ellos ( los espaoles ) estaban totalmente
desmoralizados si agua ni comida , sin fuerzas para pelear ninguno
de ellos quiso aceptar el reto pero ellos no estn solos tenan un
pequeo ejrcito de guerreros caars que provenan ele la selva
estaban ayudando a guerrear al os conquistadores contra el ejercito
inca el hecho es que uno de estos guerreros acepta el reto de pelear
con el guerrero inca a favor de los espaoles , la lucha a muerte entre
estos dos guerreros se
Realizo all mismo en medio de todo el ejrcito inca y lo que quedaba
de los espaoles. Sucede lo increble pues el guerrero caar vence y
mata ai general inca (lo que viene despus es sabido, el ejercito inca
empieza a retroceder).esta circunstancia es interpretada por los
guerrero incas como un signo de mal augurio, que sus dioses y los
Apus protectores los haban abandonado y no tenan sentido seguir el
cerco de la ciudad, la sociedad Inca era un pueblo muy creyente de
su religin y la vez muy supersticioso. Lo que viene despus de este
hecho es parte de nuestra triste historia, el ejercito inca ya
desanimado deja el cerco inca y empieza a retroceder primero a
sacsayhuaman , periodo este lugar luego de una sangrienta batalla
retroceden a ollantaytambo donde. .
La entrada de los Incas al Anti suyo, nomenclatura utilizada para
designara
Las tierras situadas al este del imperio, debi acaecer hacia 1468
1470. Parece que la incursin dur dos aos, tiempo que
aprovecharon las huestes cusqueas para construir caminos, puentes
y acueductos -algunos an visibles- y asimismo para edificar ciudades
con magnficos templos y grandes palacios, tambin al decir de
5

Betanzos. Impresionantes muestras de dicha etapa son el bastin

levantado en el valle de Vitcos y el conjunto ceremonial de Rosaspata,
conocido por usta Hispana, el cual cumpli la doble funcin de servir
como adoratorio religioso y Laboratorio solar. Vilkapampa en lengua
aymara deriva del vocablo Sol; es la tierra del astro naciente, donde
se le ador bajo la advocacin del dios Punchao. All vivan tranquilos
sus moradores: las etnias de los Pileozones, Manares, Panquies,
Satis, Paucarmayos, etc., cultivando, junto con la coca, maz, yuca y
calabaza; aadan su dieta carne de aves que cazaban; adems, de
las vistosas plumas hacan esplendorosos tocados y vestidos que
adornaban y envolvan sus cabezas y cuerpos. A partir de la llegada
de Tpac Inca Yupanqui, la comarca estuvo controlada por
autoridades estatales. Residan en la ciudad de Vitcos, ubicada en el
asentamiento urbano del valle de este nombre, segn Hiram Bingham
y otros.
Identificacin De Vilcabamba Por Bhingham
El 18 de Abril de 1915, el Dr. Hiram Bhingham era incorporado como
Socio en el Instituto Histrico del Cusco, con cuyo motivo pronunci
un gran discurso, en uno de cuyos pasajes se ocup de la
identificacin de Machupicchu como la Vilcabamba Vieja.
"La nica referencia que he encontrado sobre las Vrgenes del Sol es
en la Crnica Moralizada del Padre Calancha. El cuenta de las
tremendas dificultades que padecieron dos monjes que fueron
secuestrados cerca de Vitcos, despus de fundar un Convento en
Pucyura, pidieron permiso al Inca para visitar Vilcabamba la Vieja,
despus de una larga espera obtuvieron el permiso requerido,
habiendo marchado los dos monjes con una compaa de capitanes y
jefes juntamente que el propio Inca, quin fue en su litera; en cambio
los aludidos monjes caminaron a pie por un spero camino, llegandoa un pueblo-llamado Ungacacha, en cuyo sector el camino estaba
totalmente anegado; pero la ansiedad de los sacerdotes era terrible
por predicar la doctrina de Cristo".
6

"El viaje era muy penoso, pero el coraje y el entusiasmo de los

sacerdotes no disminuy en ningn momento, en los pasos difciles
se ayudaban el uno al otro excelentemente. Despus de un recorrido
de tres das llegaron a Vilcabamba la Vieja, permaneciendo en ella
tres semanas predicando y adoctrinado a los naturales del lugar.
Cabe anotar que Machupicchu est a tres das de Pucyura".
"El Inca orden que los frailes vivieran en una habitacin fuera de la
ciudad, seguramente a que no se enteraran de las diversas prcticas
religiosas que ellos tenan o practicaban en honor a sus dioses
paganos".
"No se sabe si los monjes entraron en la ciudad o no, pero si parece
que fueron hostigados, sin embargo ellos continuaron con su labor
evangelizadora, luego despus de las dichas tres semanas volvieron
a Pucyura donde tenan una escuela misionera".
"Calancha, en su memorable obra, dice que, durante todo el tiempo
que estuvieron los monjes fueron tentados de diferentes maneras,
especialmente, para quebrar sus votos de castidad, para ello les
presentaron mujeres a cual mas bellas".
"Por entonces, Vilcabamba la Vieja, tena un cuerpo sacerdotal, una
considerable cantidad de mujeres. En este punto Bhingham, dice
Machupicchu, corresponde exactamente a los requisitos que el caso
exiga, as por ejemplo: el Doctor George Eatn, bajo cuya direccin
se hicieron excavaciones en los sepulcros de Machupicchu, habiendo
estudiado lleg a la siguiente conclusin de que de todos los
esqueletos hallados ninguno corresponde al tipo del guerrero robusto.
Hay esqueletos de pocos hombres afeminados, que podan haber
sido sacerdotes; pero la gran mayora de los hallazgos seos
corresponde a mujeres".

"Hasta no poder encontrar otra ciudad dentro de tres das de viaje

difcil de Pueyura que corresponda a los requisitos de una
Universidad de idolatra, un centro religioso importante que contiene
en general los restos de mujeres y hombres afeminados, yo estoy
inclinado a creer que tenemos en Machupicchu, la Vilcabamba Vieja
de la Crnica de Calancha". "Igualmente, en las cuevas de
Machupicchu, se ha hallado fragmentos de alfarera cusquea y otras
de anteriores pocas a la incaica".
"Es

posible

que

en

Machupicchu,

tengamos

las

ruinas

de

Tamputtocco, la cuna de los Incas y tambin las ruinas de Vilcabamba

Vieja, la ciudad sagrada del ltimo Inca y el hogar mstico de sus
mujeres y sacerdotes, a esto se refiere probablemente Calancha,
como la Vilcabamba Vieja, donde Manco Inca, guard los restos de su
religin, restaur la universidad de la idolatra y guard las vrgenes
del Sol, que haban sido escapadas del saqueo y la voracidad carnal
de los conquistadores espaoles".
Con lo expuesto a ste respecto, podemos decir que el Profesor
Bhingham, ha reconocido exactamente de que la actual Rosas-pata,
corresponde a la antigua Vitcos, capital poltica del Imperio de
Vilcabamba, es decir, que desde esta sede se dictaban las leyes, se
gobernaba el Imperio; en Vitcos, estaba el asiento del Inca, de toda su
corte, de sus familiares y el Estado Mayor de su ejrcito, aqu se
planeaban las campaas militares, desarrollndose todas las
actividades gubernamentales, por todo lo dicho, Vitcos, fue la capital
poltica del Imperio de Vilcabamba.
Por otra parte, Machupicchu, situado en un abrupto lugar, inaccesible
por todos sus flancos, defendido por tremendos abismos y el filo
cortante de enhiestos cerros, guardaba en su seno maternal una
ciudad ptrea, de belleza incomparable, con su exultante templo
principal, propicio para los sacrificios al dios helios, su observatorio
astronmico, las viviendas regias de las vestales, sus tumbas y sus
8

fuentes de carcter mstico, confirman una vez mas, el aserto del

Profesor Bhingham, de considerarlo como la capital religiosa del
Imperio de Vilcabamba. Se llega a la conclusin de que Vitcos y
Vilcabamba, fueron las dos capitales del Imperio de Vilcabamba.
La Expedicin Juan De Betanzos
Ahora me es preciso decir que desde 1977, con el comienzo de mi
tesis. Doctoral, titulada La ciudad Inca, me he sentido ligada al mundo
andino. Primero me sorprendieron y subyugaron las impresionantes
culturas

desarrolladas

por

el

Tahuantinsuyo

los

pueblos

antecesores; luego, al adentrarme en su conocimiento, la gesta de

Vilca bamba me fascin totalmente Creo que nunca un pueblo ha
luchado tan bravamente para reivindicar sus Ancestrales formas de
vida, desde un medio tan adverso, como lo hicieron entonces sus
hombres y mujeres. Mi inters comenz en 1987 cuando descubr y
publiqu la crnica de Juan de Betanzos. Varios captulos dedicados a
Vilca bamba ofrecen datos interesantes y novedosos. Ellos me
indujeron a trabajar sobre la zona y a editar la Instruccin de Tito Cusi
Yupanqui, dirigida a Felipe II, que por entonces no era fcil encontrar
en Madrid (Martn Rubio, 1988). Asirhismo, un documento enviado al
virrey D. Francisco de Toledo, indicativo de las rutas precisas para
llegar hasta los amotinados vilcabambnos, me llev tambin a
estudiar durante dos aos la geografa del estratgico enclave, su
configuracin poltico-social, las hazaas blicas capitaneadas por
sus lderes, y las graves consecuencias que de l derivaron para la
incipiente

colonizacin

espaola.

Estos

alicientes,

unidos

al

entusiasmo del periodista gallego Santiago del Valle, por otra parte
gran conocedor de la personalidad de Betanzos, me empujaron a
pensar en visitar el fabuloso marco ecolgico de los Andes Orientales,
an sopesando mucho que nunca haba sido exploradora, puesto que
mi labor hasta esas fechas vena desarrollndose en archivos y
bibliotecas. Pese a tales reflexiones, preparamos una expedicin, con
el nombre de Juan de Betanzos, en homenaje al cronista que adems
de habernos legado una crnica muy profunda y realista sobre el
Tahuantinsuyo, haba sido mediador durante veinte aos entre los
9

Incas sublevados y la corona espaola. Nuestro propsito, adems de

buscar la capital Vilca bamba la Vieja, consideraba globalmente a la
zona, para poder establecer con exactitud la dimensin del reino all
establecido; y al mismo tiempo, obtener. Nada ms pasar Quilla
bamba, pude contemplar el impresionante paisaje.
Formado por las altsimas y verdes montaas de la cordillera de Vilca
bamba, cuajada de lujuriante vegetacin, slo interrumpida en los
valles por el rpido curso de intrpidas corrientes de agua. Despus
de haber examinado los restos arqueolgicos de la llamada Vitcos y la
gran roca conocida por usta Hispana, tras tres das de viaje, en los
que caminbamos unas veces a pie y otras a caballo por senderos
muy estrechos y resbaladizos -situados al borde de inmensos
precipicios- y sufriendo tremendos cambios climticos -segn
subamos a las cimas o bajbamos a las hondonadas- llegamos al
pueblo de Pampacona, Este ncleo urbano -enclavado sobre tres mil
o tres mil seiscientos metros de altura- jug un papel verdaderamente
importante dentro del engranaje vilcabambino, durante las dcadas de
1550, 60 y 70. En la descripcin del embajador Diego Rodrguez de
Figueroa, un enviado de la corona espaola para conseguir la salida
de Tito Cus Yupanqui, consta que vivan en l unas doscientas
personas. Destac, como el rasgo ms llamativo de la ciudadela, un
usno rojo de barro, desde donde el monarca era reverenciado por sus
subditos y soldados, los cuales -segn pudo comprobar en el tiempo
que all permaneci- lucan grandes cantidades de joyas y Adornos de
oro en las ropas. Era el ao de 1565; Rodrguez de Figueroa se
hallaba en Vilca bamba realizando gestiones para que el Inca saliese
de la selva. La corona espaola haba conseguido sacar a su
antecesor, Sayri Tpac, por lo que en aquellos momentos confiaba en
llegar a obtener los mismos resultados; pero no fue as; Tito coquete
siempre con las autoridades, dilatando la marcha; de repente,
enferm y falleci a mediados de 1571. Entonces, como si todo
hubiese sido preparado, rpidamente fue proclamado sucesor Tpac
Amaru, el hermano menor. Aunque el nuevo virrey del Per, D.
10

Francisco de Toledo, no supo de estos hechos hasta mucho despus,

decidi terminar con aquella insurreccin, que ya duraba casi
cuarenta aos. Para ello organiz un ejrcito en el ao 1572 y lo puso
al mando del general Martn Hurtado de Arbieto. Mediante minuciosos
informes secretos, tuvo conocimiento de la configuracin vial y urbana
de la regin de Vilca bamba, por lo que situ la base logstica y el
grueso de las tropas en Pampacona, pueblo desde el que tambin se
trazaron las directrices blicas dle la campaa militar que dio al traste
con la rebelin. Actualmente, en el lugar denominado Ruinas de
Aucaypata -dentro del recinto de la antigua Pampacona- se aprecia
una gran plaza de cincuenta por cincuenta y cuatro metros, asentada
sobre una base de piedras de factura incaica, de alrededor de
dos metros de altura. Cerca de el!a se encuentra un andn, donde
todava se alzan dos estructuras ptreas, provistas de hornacinas y
ventanas en los extremos, que sugieren puntos de vigilancia del
entorno. Se completa el andn con un gran mortero,, similar a los
existentes en Machu Picchu, e infinidad de cimientos,, que en su da
constituiran las bases de muros para las viviendas, templos y
palacios. En otro andn inferior aparece un nuevo mortero y ms
cimentaciones

habitacionales.

Al

lado

derecho

hay

grandes

extensiones, tambin formadas por andenes, destinadas a cultivos.

Estn bordeadas por un ro canalizado, al que seguramente se desvi
el curso. Asimismo, todo el monte se halla fortificado por dos murallas:
han construido aprovechando las rocas naturales, cuando las haba, y
en caso contrario, con piedras tipo pirca. 1
3.2.

Antecedentes Arqueolgicos Etnohistricos.

Existe informacin de carcter arqueolgico de exploraciones en la
zona de vilcabamba comienza con visitas de viajeros antes de la
presencia del Conde Sartiges en Choqek'irao en 1834 Raymondi,
1865 y Charles Wiener, 1880; quienes exploran Vilcabamba oriental Y

1 REGALADO DE HURTADO, Liliana El Inca Titu Cusi Yupanqui y su Tiempo Vilcabamba Primera
Edicin 1997 Per, Pag. 112.
11

el bajo Urubamba. En 1909 Hiram Bingham visita Choqek'irau, en

1911 Machu Pikchu y explora Yitkos. igualmente Espiritupampa. En la
dcada de los 60 Gene Savoy, realiza prospecciones arqueolgicas
en la regin de Vilcabamba, particularmente en Espiritupampa; aos
despus White, difunde d sitio arqueolgico de Incatambo. Vicent Lee,
realiza las exploraciones de Vilcabamba desde inicios de la dcada de
los 80, registra Tambo, Rosaspata, Incahuarcana, Espiritupampa entre
los sitios mis importantes.
Si hacemos una resea histrica sobre la constitucin del Estado
cusqueo, veremos que, Pachakuti luego de derrotar a los seoros
de Kuyusuyo y Ayarmarcas en la cuenca del Vilcanota o Urubamba,
decide conquistar Vilcabamba rica en metales preciosos, coca, aves,
maderos y otros recursos de la regin. Para incursionar en ella
construye puentes sobre el ro Vilcanota y cruzar esta barrera natural
y someter a los seoros de la regin, su entrada fue por Tambo (hoy
Ollantaytambo) siguiendo el ro Vilcanota, all traza y construye
poblados como Pikchu, que sera la capital de la regin, tambin,
Vitkos y otros establecimientos.
En 1565, en su relacin de viaje, Diego Rodrguez de Figueroa
menciona entre muchos sitios a Sapamarca, lugar intermedio entre
Condormarca, Picho y Tambo. Posteriormente, ste personaje por sus
servicios prestados y el rol desempeado en favor de la capitulacin
de Titu Cusi Yupanqui en Pampakona y Chuquichaca, por su
conocimiento de la regin fue nombrado corregidor y justicia mayor de
las provincias de Vilcabamba y la Villa de Castro, y en virtud de ello y
la orden de su seora le acometi realizar la probanza de las tierras
vacantes entre Picho (hoy Machu Pikchu) y Amaybamba, el 22 de
marzo de 1568, all figura "sapa marca" como tierra de Inga
Yupangue, es decir Pachakuti, el mismo que estaba situado en la
margen izquierda del ro Vilcanota, y en la mayora de esas tierras se
cultivaban coca para los ritos y ceremonias de las momias reales del
Cusco.
Ulteriormente, figura Sapamarka en otras fuentes, en 1880 Wiener lo
sita en su Plano del Valle de Santa Ana, encima del ro Vilcanota y
12

prximo a Huadquia. Tambin, Bingham en 1911, la consigna en su

mapa de la regin con mayor precisin que Wiener. Asimismo, Bes,
en 1936, en su importante mapa de la regin la registra en la misma
ubicacin que Bingham como "Sapamara'y Sapamarca".
La ubicacin de Sapamarka en los mapas es ms de carcter
toponmico que arqueolgico, es en 1986 que Robert von Kaupp, al
realizar

exploraciones

superficiales

localizacin

de

sitios

arqueolgicos en la regin de Vilcabamba, identifica el entonces sitio

arqueolgico de Presidentiyoc", as conocido por los moradores de la
zona, el sitio de "Sapamarca" referido por Diego Rodrguez de
Figueroa en 1565, sobre cuya identificacin y localizacin hizo de
conocimiento al Instituto Nacional de Cultura del Cusco en dicho ao
mediante un informe.
En otra de nuestras expediciones en la regin, pudimos localizar
algunos abrigos y cuevas generalmente situadas en las tierras altas o
puna, habitat de fauna silvestre, camlidos y otros animales menores,
son indicadores de la preferencia del hombre del Precermico.
Posteriormente, el establecimiento de grupos sociales en torno a los
valles y quebradas, donde hay tierras frtiles y mayor abundancia de
productos alimenticios y tambin de fauna, junto a mayores fuentes
hdricas que marcan tendencias ocupacionales.
En el Horizonte Medio, el establecimiento de espacios estratgicos en
torno a los valles y quebradas se consolida hasta el Periodo
Intermedio Tardo. Son escasos los centros ocupacionales en el fondo
de los valles y quebradas, evidentemente debido a situaciones de
latencia blica entre los grupos tnicos por hegemona territorial y
poltica en la regin. Para el Periodo Intermedio Tardo, la
concentracin de los asentamientos se ubica en colinas intermedias y
terrazas naturales con proximidad a quebradas dotadas de agua,
como riachuelos y manantes.
Las residencias se edifican generalmente con cimientos y sobre13

cimientos de piedra, y de planta circular, algunos recintos de planta

rectangular

con

ngulos

internos

ovalados,

que

en

parte

corresponden a edificios religiosos o administrativos.

Los asentamientos del Periodo Intermedio Tardo en la regin son
bastante densos, con un fuerte desarrollo demogrfico. Es ms
homognea su ocupacin en la margen derecha superior del ro
Vilcabamba, a ambos lados de Lukumayu y en parte la margen
izquierda del ro Vilcanota. Asimismo, a ambas mrgenes del ro
Apurmac se hallan asentamientos de este tipo y en otras quebradas,
como los de K'intuna, Urumbay (Qpchayuq) y Salinas. Lo que podra
estar indicando una influencia de patrones ocupacionales y modelos
arquitectnicos de la cultura Chanka, esto slo se podr determinar
en un futuro por medio de investigaciones arqueolgicas que
involucren excavaciones sistemticas en la regin. Lo que convalida y
enriquece la informacin sobre este periodo es lo registrado en el
cerro Wiraqochan.
Segn la informacin cronstica, en tiempo de los inkas, la regin es
incursionada entre 1440 y 1450, en el periodo de gobierno del Inka
Pachakuti, quien somete, blicamente a los grupos tnicos locales
(Cobo, 1653). Se insina que en la regin hubo un cierto grado de
integracin poltica que inicialmente desafiaron al poder cusqueo, sin
embargo, fueron derrotados y otros se integraron pacficamente. La
regin fue afamada por la presencia de poblaciones salvajes
belicosas de "antis".
Uno de los objetivos primordiales por la que los cusqueos someten
la regin bajo su frula, son los recursos de la regin y la mano de
obra importante para el proyecto integrador del emergente Estado
Inka; la flora y fauna de stos valles; asimismo, los metales de las
tierras altas y el escenario extraordinario y mstico expresada en sus
montaas altas y nevados perpetuos "cordillera de Viracocha" fueron
motivos suficientes para poner bajo el dominio Inka la regin.
Producto de ello, edificaron importantes centros administrativos,
14

polticos y religiosos como Vitkos, Pampakona y otros. Asimismo,

grupos satelitales y enclaves productivos y religiosos como Yupanka,
Mesakancha, Inkawasi, Pinkullunka,Mesada, Choqek'irau y otros.
En una perspectiva regional se observa que desde el Formativo,
pasando por el Horizonte Medio y con mayor claridad y contundencia
en el Periodo Intermedio Tardo, hay una presencia de poblaciones
configurando ejes de ocupacin en torno a las cuencas del Vilcanota y
el Apurmac, marcando tendencias demogrficas densas en las subcuencas

de

Pampaqhawana,

Aobamba,

Siqre-SantaTeresa,

Vilcabamba, Lukumayu y Ch'uyapi en la parte oriental y por otro lado

Yanama, Amaru, Pachachaka, Osambre, Chancaveni en la parte
occidental y la sub-cuenca de Pampakonas-Concevidayoq en la parte
central de ambas cuencas, donde se localiza una importante red
ocupacional prehispnica, en el que se halla tambin Espiritupampa.
Con la irrupcin y presencia espaola en el territorio tawantinsuyano y
posteriormente con el sitio del Cusco por Manko Inka, en el ao 1537,
la regin de Vilcabamba se va ha convertir en un refugio de los inkas
rebeldes hasta 1572. En ese lapso de tiempo ocurren una serie de
acontecimientos blicos y de guerra fra entre los espaoles y los
andinos rebeldes asistidos por algunos espaoles y mestizos que se
internan junto a los nobles cusqueos. Los virreyes y la propia corona
espaola, desde la retirada de Manko Inka hasta Thopa Amaro I,
disearon diferentes estrategias y mecanismos para atraer y someter
a los inkas rebeldes pero sin fortuna. En 1558, se consigui sacar a
Sayri Thopa, pero sin lograr la capitulacin efectiva. En 1565,Titu Kusi
entr en dilogo en pro de "capitulaciones" como los de Acobamba de
1566, en cumplimiento de ello bautiza a su hijo Quispe Titu,
adoptando el nombre de Felipe y posteriormente, l tambin se
bautiza junto a su esposa en Rayangalla el 28 de agosto de 1568. Es
evidente, por la presencia de algunos espaoles en este espacio y
tiempo han contribuido al enriquecimiento constructivo, arquitectura y
en otros aspectos, introduciendo elementos culturales forneos
15

interesantes en los edificios y poblados como es el caso de

Espritupampa, la cubierta de los techos con tejas.
Asimismo, por el intento de reprimir la idolatra y la conversin de los
andinos en la regin, sta fue aliciente para que las diferentes
rdenes religiosas pugnaran en establecerse en este territorio, siendo
privilegiados los agustinos, que fueron solicitados por el mismo Inka
Titu Kusi Yupanki, quienes junto a otros edificaran capillas y templos
en diferentes lugares, sobre todo, con mayor concentracin entre los
puentes de Choqechaka y Vitkos. De igual modo, Diego Rodrguez de
Figueroa, un espaol hbil y diplomtico, es nombrado corregidor en
la regin, con consentimiento de Inka Titu Kusi Yupanki, quien realiza
ms de una probanza de las tierras supuestamente "vacantes y
valdas" entre Ollantaytambo y Vitkos; por estas mismas fechas,
tambin, se admite la prdica de misioneros y la construccin de
algunas capillas y templos en la regin, entre las estribaciones del ro
Acobamba en la cuenca del Apurimac y ms all de Puquiura.
Con la ejecucin de Thopa Amaro I, ltimo Inka rebelde, en setiembre
de 1572 en el Cusco, luego de su captura en Vilcabamba, se concluye
un periodo de resistencia a la corona espaola por parte de los
andinos y desde entonces, los espaoles pugnan por tener acceso a
minas y territorios por el sistema de encomiendas en la regin,
fundndose varios poblados importantes como San Francisco de la
Victoria y otros.
Hoy, en la regin de Vilcabamba se hallan condiciones ecogeogrficas
y recursos hdricos, suelos con abundante biomasa y otros factores
que pudieron permitir el establecimiento de poblaciones tempranas
entre las cuencas de Vilcanota y Apurimc. Uno de estos espacios
precisamente, se halla entre las micro-cuencs de Rosaspata y
Qhelqamach'ay, donde por debajo del abra de Choqetaqarpo, a
ambos lados se hallan oquedales, pantanales, pastizales para
camlidos y otros animales, donde tambin existen formaciones
rocosas con abrigos y cuevas con posibles usos y ocupaciones
16

humanas, que precisan de estudios ms prolongados y rigurosos.

Respecto a ocupaciones pre-inkas en la regin, han sido reportadas
muy espordicamente, como los referidos por Ramos en K'intuna
(1983) , que probablemente correspondan al Horizonte Medio. Hasta
hace algunos aos, posibles ocupaciones Wari Chanka en la margen
derecha del ro Apurimc, eran especulaciones, pero a la luz de
establecimientos de tradicin arquitectnica con preponderancia de
estructuras de planta circular, semejante a la arquitectura y tecnologa
Chanka en territorio de Vilcabamba estaran confirmando expansiones
que rebasan los lmites del ro Apurimc en direccin del Cusco. Es
contundente la ocupacin del Periodo Intermedio Tardo en la regin,
y referimos como un hito importante el sitio de Wiraqochan prxima a
Vitkos. Este es indudablemente un Periodo con una serie de
establecimientos con alta densidad demogrfica y una preferencia de
asentamientos que predomina las colinas y montaas intermedias de
los valles y quebradas de la regin entre las dos cuencas y zonas
aledaas.
Los pocos datos documentales escritos han sido corroborados por los
indicadores arqueolgicos, respecto a que en la zona hubo una densa
ocupacin anterior a los inkas, con etnias y seoros fuertemente
integrados polticamente (Cabello Balboa, 1586; Mura, 1613 y Cobo,
1653), se reflejan en diferentes establecimientos como Qpchayuq,
Wiraqochan, Wayrurani, Qochapata, Pukara, Mecheruyoq y tambin
otros lugares de la sub-cuenca de Amaybamba.
La presencia Inka en la regin es clara y contundente desde la
primera mitad del siglo XV, relacionada con el acceso directo a los
recursos diversos de la regin, fundamentalmente suntuarios: metales
preciosos y especialmente la coca, estableciendo poblaciones
mitmaq, yanaconas, camayoq, llaqtakamayoq y varios funcionarios y
religiosos nobles cusqueos en diferentes valles y lugares, cuyas
evidencias se puede vislumbrar por la influencia de tipologas
arquitectnicas y constructivas, ligadas a los caaris, chachapoyas,
17

chinchasuyos, aniyungas, yuncaibambas (Rostworowski 1962,1993;

Rowe, 1997), manteniendo otras poblaciones locales, como es notorio
en los distintos valles y quebradas por debajo de los 3000 m.s.n.m.
como Kinoaraqay;
Inkatambo

en

Luqmayuq,

la

sub-cuenca

Inkacrcel,

Pasto Grande e

de Amaybamba; Pinchaunuyoq,

Cutacoca y Choqek irau sobre el ro Apurimac. A partir de los

documentos de archivo del siglo XVI, se sugiere que los emperadores
y algunas esposas de los mismos tuvieron "haciendas reales",
"haciendas particulares" en la regin (Rostworowski, 1962,1993;
Rowe, 1987,1990 y 1997).
Indudablemente,

la

mayora

de

los

establecimientos

Inka,

corresponden a propsitos estatales, que remontan algn periodo

gubernativo especfico o emperador, como se deduce de las
referencias del Inka Titu Kusi Yupanki (1570), que precisa que en
Vitkos casi todos los emperadores hicieron construir sus palacios, sin
que ello signifique propiedad particular de alguno de los emperadores
como en las ltimas dcadas se seala. Los establecimientos Inka se
caracterizan

por

una

arquitectura

elaboracin

no

siempre

monumental, pero, la presencia de plazas monumentales, usnu,

espacios abiertos amplios, observatorios astronmicos, kallankas, una
gran red de caminos con su propia infraestructura de servicios, ms
templos y adoratorios que simbolizan y representan al Estado
cusqueo.2
La mayor ocupacin Inka se halla precisamente en zonas altamente
productoras de coca, como lo fue entre las cuencas del Apurimac y
Vilcanota, con sus sub-cuencas de Vilcabamba, Pampaconas,
Urumbay. Concevidayoq, San Miguel; Qhelqamach'ay - Choqek'irau,
Amaru, Santa Teresa, Pikchu y Amaybamba entre los ms
importantes, confirmndose las fuentes escritas de los siglos XVI y
XVII.
La resistencia Inka, por casi cuatro dcadas, ha dejado su propio sello
2 FERNANDEZ CARRASCO, Octavio - VON KAUPP , Octavio, Vilcabamba Desconicida Primera
Edicin 2010 Cusco. Pag: 21 - 32
18

en la regin, adoptando algunos elementos occidentales que se

pueden

leer

con

facilidad

en

diferentes

lugares,

como

en

Espritupampa, donde tambin, algunos de los edificios de dos niveles

tena techo cubierto con tejas y las plazas bastantes amplias
promovidas tal vez, para los juegos de carrera, asimiladas y
adoptadas por la lite Inka de Vilcabamba y Cusco.3
Hernando Pizarro, es el primer occidental que incursiona en el templo
de Pachacamac y haber dejado libre a Manko Inka en 1536, so
pretexto para que le trajera el bulto de oro macizo del waoqe de su
padre Wayna Qhapaq que los primeros espaoles quisieron localizar
a cualquier costo de los andinos, treta que aprovech para que el Inka
secundado por Willaq Orno sitiara Cusco y luego resistiera l y sus
hijos desde Vilcabamba por casi cuatro dcadas. Lo interesante es
que, an cuando la mayor parte de estos repartimientos estuvieron
bajo control y dominio absoluto de los inkas rebeldes y que slo fue
posible el manejo por la corona espaola a partir de 1572 con la
captura y ejecucin de Thopa Amaro I, ya haba sido transferido
incluyendo la poblacin asentada en sta a Hernando Pizarra. Lo
referido se puede comprobar de la tasa que tributaban los indios de la
regin en 1550 y 1560 dispuestos por el Licenciado Pedro de La
Gasea y por el Marqus de Caete don Andrs Hurtado de Mendoza
respectivamente, donde no existen tasas para Vitkos y Vilcabamba,
pero s para Amaybamba y Picho o Machu Pikchu:
En esta misma tasa, se establece el tributo de Machupikchu con 12
costales de aj, sinchas, ltigos en nmero de 10; 12 waskhas de 5
brazas para atar las petacas y ganados; 4 sogas; media arroba de
cabuya para hilar, adems 10 ovillos de hilos de algodn de una libra
cada una y 10 pares de ojotas, 15 isankas de fruta de la zona,
puestos en la ciudad del Cuzco. El historiador peruano Varn Gabai,
estima que cada cesto de coca equivala a tres dlares, lo que el
3 MURUA, Martn de Historia General del Per - 2001
19

monto sera relativamente pobre (Varn, 1998). Es importante precisar

que cada mita del recojo o palla de la coca era y es generalmente tres
veces al ao y excepcionalmente cuatro mitas o veces con riego,
como parece que se daba en Machupikchu.
Respecto a la poblacin escasa de Machupikchu para mediados del
siglo XVI, el historiador peruano estima que: "La poblacin tributaria
de este pequeo repartimiento puede estimarse, sobre la base de la
tasa de 1549, en unos 150 indgenas".
En la fase Neoinka, se dieron tambin, intentos de incursin
estratgica por parte de los misioneros espaoles de diferentes
rdenes religiosos en la regin de Vilcabamba, siendo acogidos
preferentemente los agustinos, quienes antes de la ocupacin y
dominio

espaol

aprovechando

la

coyuntura

de

relaciones

diplomticas entre espaoles y andinos, se infiltraron con objetivos de

conversin de los indgenas a la fe cristiana y tambin sirvieron de
informantes a los fines de la corona espaola. Ellos, edificaron
algunos templos y capillas cristianas en la regin y son acusados
dilatadamente por los aborgenes como causantes de la muerte de
Titu Kusi Yupanki en 1571. Por finales del ao 1544 su padre Manko
Inka corri suerte trgica en manos de los espaoles que l haba
albergado candidamente por complot de almagristas y pizarristas ante
la corona espaola por prebendas, resultara muerto el lder de la
resistencia Andina.
En esta fase entre 1537 y 1572, se paralizaron y dejaron inconcluso
varios proyectos Inka como los que se evidencian en Yupanka y la
quebrada de Qhelqamach'ay, estos

indicadores estaran sealando

que no hubo una estabilidad poltica ni social que permitiera llevar

adelante provectos planificados por el Estado cusqueo y los rebeldes
de Vilcabamba.
La zona de Pasto Grande, es un espacio bastante peculiar, donde a
20

diferencia de Machu Pikchu v la sub-cuenca de Vilcabamba, posee

reas de terrenos amplios y poco abruptos, dichas condiciones son
adecuadas para el desarrollo de la agricultura y fundamentalmente
para la produccin de la coca, como hasta la fecha se viene
cultivando, por sus coadiciones ecogeogrficas, edafolgicas v
climticas propias.
Tanto, la quebrada de Pikcho como la de Amaybamba, qued
despoblada luego de la retirada de Manko Inka, quien se llev a los
mitmaq y tambin a los pobladores locales como se consigna en las
crnicas y se corrobora en la probanza citada:
"...que ay algunos pedacos senbrados y otros desiertos y
Valdis e questarn poblados all hasta diez yndios, e que
de mucho tiempo a esta parte est desierto; que, parte de
los yndios lleb mango ynga, e que de aquel tiempo a esta
parte est desierto" 4
Con la interrupcin espaola, tanto Picho (actual Machu Pikcchu),
Amaybamba,

Vitkos

Vilcabamba,

como

se

refiri,

fueron

encomendados al hermano del marqus Francisco Pizarro, es decir, a

Hernando Pizarro, con todos sus heredades y pobladores el 27 de
abril de 1539, desde entonces, se continu tributando a la tasa con
coca y otros productos locales y artculos, donde ya circulaban los
curas adoctrinadores, con excepcin de Vitkos y Vilcabamba. (Varn,
1997 y Julien, 2001). Lo que est mostrando contundentemente que
Pikchu o Machu Pikchu, estuvo fuera de la "tierra de guerra"
controlado por los inkas rebeldes de Vilcabamba y por el contrario,
integr conjuntamente que Amaybamba y Choqek'irau, la "tierra de
paz", controlada y usufructuada por los espaoles.
Posteriormente, la poblacin fue reducindose entre Machupikchu y
Amaybamba, an cuando se pacific la regin en 1572, con la captura
4 HUAMAN POMA de Ayala Nueva Crnica y Buen Gobierno - Cusco
21

y muerte de Thopa Amaro I. Sin embargo, continu ocupado por

poblaciones y familias escasas hasta el arribo y presencia de
Bingham en los primeros aos de la segunda dcada del siglo XX.
Siguiendo la ruta de Manko Inka en su retirada a Vilcabamba,
Ollantaytambo fue un lugar importante en este proceso, donde los
nobles cusqueos junto a la deidad solar, las momias de los
emperadores cusqueos y sus esposas se establecen entre 1536 y
1537. En este contexto es que se realizan varias edificaciones y
algunos proyectos evidentemente inconclusos a consecuencia del
entorno poltico convulsionado.
Las exploraciones que realizamos en la zona posibilitaron estudiar
algunos probables proyectos truncos en la parte sur intermedio de la
laguna de Yanaqocha, donde pudimos localizar alineamientos de
piedras sueltas formando un conjunto de planta ortogonal prximo a
construcciones de muros formalmente del Horizonte Tardo y un
camino que atraviesa la sub-cuenca de Phiri por la parte media
inferior de la laguna indicada en direccin del abra de Pantikhalla,
alternativamente al camino que asciende por la base del valle.
Por encima de este acomodo de piedras se proyecta un canal que se
alimenta de dos lagunas permanentes como son Winkoqocha y
Yanaqocha. Esta ltima en actual funcionamiento y que conduce el
lquido elemental hacia Rumira y alrededores. El canal Inka, de
regular dimensin, conduca agua hasta la parte superior del sector
conocido como "fortaleza", exactamente hasta Inkacarcel, un lugar
estratgico desde donde se distribua el agua para gran parte de
Ollantaytambo. Lo importante es que este canal de Yanaqocha
aseguraba la provisin de agua al templo solar de Ollantaytambo y de
all se derivan otros canales a sectores de importancia religiosa del
lugar. Indudablemente los inkas desde el deshielo y lugares de agua
permanente como las lagunas dotaron del agua a sus centros que
sustentaban el poder sagrado.
El conjunto arqueolgico de Ollantaytambo, alberga un complejo
22

sistema hidrulico de ms de 50 kilmetros de canales, varios

reservnos

represas

en

diferentes

puntos.

Abastecidas

principalmente desde las microcuencas de Patakancha, Phiri y

Pachar.
Esta red responda a las demandas de produccin maicera del Estado
cusqueo, que eran redistribuidas por todo el Tawantinsuyo como
maz cusqueo para los ritos y ceremonias solares en demanda de
lealtades con el Cusco y el "hijo del Sol"; asimismo, para la
alimentacin de una densa poblacin, y satisfacer para el gran
nmero de templos, adoratorios y fuentes de actividades religiosas.
Ollantaytambo, es exponente del gran logro y dominio no slo de la
tecnologa de andenes, sino, y fundamentalmente de un sistema
hidrulico poco estudiado, junto y complementado a la astronoma
solar.
Finalmente, una de las cuestiones que siempre ha estado presente en
las

diferentes

campaas,

es

la

ubicacin

de

Vilcabamba,

Machupikchu, Amaybamba y Ollantaytambo en el contexto de los

sectores o suyus del territorio tawantinsuyano. De la imprecisa
informacin cronstica y la aparentemente contradictoria informacin
de archivo desde los ms tempranos hasta finales del siglo XVI, ha
suscitado variadas propuestas y posiciones. Nosotros partimos de la
premisa que la documentacin de archivo, refleja la insercin de una
lgica y racionalidad del manejo territorial occidental desde una ptica
y prctica no necesariamente Andina y que responde a una dinmica
de

reconfiguracin

del

espacio

entre

1534

1596

an

posteriormente. La desconfiguracin del territorio del Tawantinsuyu, se

inici con los repartimientos y encomiendas y luego por las
"reducciones" de las poblaciones locales en centros urbanos mayores
que respondan a objetivos polticos, econmicos, socioculturales y
religiosos impuestos por los espaoles, principalmente por Francisco

23

Toledo.5
Segn los documentos de archivo de 1564, 1577 y 1596, la mayora
de ellos publicados desde la dcada de los 50 del siglo pasado
(Revista del Archivo Histrico del Cuzco, N 5 de 1954; Espinoza,
1977; Zuidema y Poole, 1982), presentan el Tawantinsuyu demarcado
por el sealamiento de poblaciones que estn generalmente fuera del
valle del Cusco a ms de 20 kilmetros, por ejemplo, en los
documentos publicado por la Revista del Archivo Histrico del Cuzco y
Espinoza, el lmite entre Chinchaysuyuy Antisuyu son Calca y Lamay
respectivamente,

en

una

proyeccin

mesoterritorialy

que

no

concuerda con los lmites sealados por el sistema seq'e del valle del
Cusco y cuyos parmetros generalmente son los caminos Qhapaqan
o caminos del Inka.
Si nos proyectamos desde la plaza de Hauk'avpata o Qorikancha del
Cusco, veremos que un territorio importante como Ollantajtambo,
Urubamba, Yukay, Urqo, Wayllabamba, Oqobamba, Amaybamba,
Quillabamba, Vitkos, Vilcabamba (ntegramente), Machu Pikchu y
Choqek'irau,

se

hallan

dentro

del

sector

del

Chinchaysuyu.

Tradicionalmente el territorio de selva alta se considera Antisuyo

(Amaybamba, Machu Pikchu, Espiritupampa y an Choqek'irau). La
alusin a los "andes" de los cronistas, se refieren a la regin con
floresta u amaznica, llevando a confusin (Garcilaso, 1609; Guarnan
Poma, 1615 y otros). Esta situacin llama a la reflexin sobre los
parmetros y elementos que los inkas han utilizado para estructurar el
territorio delTawantinsuyo y que estaran sealando, no siempre
elementos fsicos, sino conceptuales e ideolgicos, adems que
astronmicos. A ello responde por ejemplo Anti, que significa levante u
orto solar y Kunti al ocaso o puesta del astro sol (Valcrcel, 1964;
Pumay Ayme,2000; Ayme,Pumay Fernndez,2003).6
5 FERNANDEZ CARRASCO , Octavio Los Caminos de Machupicchu 1994 Cusco - INC
6 ZUDEIMA , Tom El Sistema de Ceques del Cusco 1995 Lima.
24

Sin embargo, hay documentos tempranos que claramente sealan los

lmites del Tawantinsuyo evidentemente concordante con la tradicin
autctona y que los posteriores documentos tanto de archivo como
los cronsticos responderan a transformaciones territoriales no
precisamente incaicas o andinas3. Por ejemplo la tasa ordenada por
La Gasea en 1549, seala claramente que Amaybamba perteneca al
Antisuyu: "La parcialidad de Amoybamba encomendado en dicho
comendador Hernando Picarro el qual esta en la provincia de
Andesuyo". (En: Rostworowski, 1993:317). Por lo que advertimos que
no siempre la informacin de archivo es precisa y que requiere de
anlisis ms profundos y contraste con otras fuentes para no reiterar
casos que se van haciendo comunes. Cabe sealar que la
aproximacin andina sobre la descripcin y delimitacin de los suyos,
lo presentaTitu Kusi Yupanki:
"Como toda la gente de la tierra juntada de las quatro partes de la, en
las quales est repartida toda ella, ms de mili e dozientas leguas de
largo y otras casy trezientas de anchor, repartida en esta manera a la
disensin del mundo, conbiene a saber: en oriente e poniente y norte
y sur, en nuestro uso llamamos Andesuyo, Chinchaysuyo, Condesuyo,
Collasuyo,

rodeando

desta

manera:

Andesuyo

al

oriente,

Chinchaysuyo al norte, Condesuyo al poniente, Collasuyo al sur. Esto

haziamos puestos en el Cuzco que es el centro y cabeca de toda la
tierra, y por esto y por estar en el medio, se nombravan mis
antepasados, puestos alli por ser su cepa, seores de Tauantinsuyo,
que quiere dezir seores de las quatro partes del mundo,..."
(1570/1992:19).7
Durante el sitio del Cusco en 1536 por parte de Manko Inka, su hijo
describe los ingresos principales a la ciudad y stos son los caminos
Qhapaq Nan:
7 ROSTWOROWSKY DE DIEZ CANSECO, Mara Historia del Tawantinsuyo 1988 IEP Lima.
25

"Por la parte de Carmenga que es hazia Chinchaisuyo, entraron

Coriatau y Cuiyllas y Taipi y otros muchos, que cerraron aquel postigo
con la gente que trayan; por la parte del Condesuyo, que es hazia
Caocachi, entraron Vamani, Quicaa y Curiguallpa y otros muchos
que ferraron una gran mella [sic] de ms de media legua de box, [sic]
todos muy bien aderezados en orden de guerra; por la parte de
Collasuyo, entraron Licllis y otros muchos capitanes, con grandsima
suma de gente, la mayor cantidad que se hallo en este cerco, por la
parte de andesuyo entraron a Anta, Allca y Ranpa Yupanqui y otros
muchos, los quales acabaron de cercar el cerco que a los espaoles
pusieron ese da."
Conscientes de la dilatada, contradictoria y an catica informacin
cronstica y documental de archivo y consecuentemente los estudios
actuales, proponemos que el territorio estudiado integraba el sector
Chinchaysuyo del imperio de los inkas.8
4. VILCABAMBA LA VIEJA
La exacta ubicacin de la antigua Vilcabamba, es de capital importancia en
el presente estudio, por lo que hemos recurrido a todas las fuentes y entre
stas recibimos personal informacin del Profesor Santander Caselli, quien
afirma ser el verdadero descubridor de Vilcabamba la Vieja.
El citado explorador Santander Caselli, manifiesta que el 11 de Julio de
1964 descubri la enigmtica Vilcabamba.
Al efecto en la ciudad del Cusco, se form una expedicin encabezada por
el explorador Savoy, Antonio Santander y Douglas Saro, siendo socio
industrial el primero y explorador prctico y conocedor de la zona Antonio
Santander Caselli.
Esta sociedad sali del Cusco el IV de Julio de 1964, habiendo , recorrido
8FERNANDEZ CARRASCO, Octavio - VON KAUPP , Octavio, Vilcabamba Desconicida Primera
Edicin 2010 Cusco. Pag: 32 - 41
26

por ferrocarril y a bestia por Chaullay, Lucma, Pampaconas, Vista Alegre,

Espritu Pampa, cabe anotar que el seor Santander ya haba iniciado sus
exploraciones desde 5 aos atrs.
Espritu Pampa, es propiedad del seor Julio Cobos, dedicado al cultivo
de productos tropicales, el propietario mencionado dio datos concretos a
los expedicionarios, en el sentido de que a muy poca distancia del casero
de la hacienda nombrada, a un kilmetro, se hallaban unas construcciones
muy raras y que la gente del lugar saba y conoca y an transitaba por
parte de ese conjunto arqueolgico, pero sin darle ninguna importancia. El
seor Santander se interes por la exploracin de ese sector y los tres
socios penetraron a ese lugar totalmente enmaraado por la vegetacin y
por lo extenso del Conjunto, Santander C., concibi la idea de que se
trataba justamente de la antigua ciudad de Vilcabamba, residencia que fue
de Manco Inca, debido a la persecucin espaola y entre los que se
sucedieron, como monarcas: Sairi Tpac, Tito Cussi Yupanqui y Tpac
Amaru, reyeca que dur 36 aos y a la muerte de Tito Cussi Yupanqui, fue
abandonada hasta el presente 1964, en que han transcurrido 392 aos,
durante ese tiempo han crecido enormes rboles y la vegetacin ha
invadido excesivamente, destruyendo casas, mamposteras, etc., a los que
hay que agregar la accin destructora de los buscadores de tesoros.
Por otra parte, el Profesor Hiram Bhingham, desde 1911 1915, en sus
repetidos viajes ha tratado de ubicar la antigua ciudad de Vilcabamba, no
habiendo encontrado; algunas veces la confundi con la antigua: Pucyura,
Bosaspata, usta hispana, Yurac Rumi, lugares muy prdigos en
monumentos arqueolgicos; pero el citado Profesor, nunca lleg a penetrar
a Vilcabamba la Vieja, que ahora cree fundadamente haber descubierto
Antonio Santander Caselli.9
4.1.

Descripcin Somera de los Edificios que Contiene la Antigua

Vilcabamba por Antonio Santander Caselli.

9 PARDO , Luis A. El Imperio de Vilcabamba El Reynado de los Ultimos Cuatro Incas 1972
Cusco Per. Pag: 107 - 108
27

Lmites: La antigua Vilcabamba, limita por el Norte con el ro

Chontapampa; al Este con el ro Concebidayoc; por el Oeste con el
cerro Marcaccocha y por el Sur con el ro Suyroccocha.
Extensin: La zona en que est ubicada Vilcabamba tiene
aproximadamente una extensin de 30 40 kilmetros cuadrados.
Altura: Se halla a 1,360 metros sobre el nivel del mar.
Temperatura media: 309 C.
La poblacin: La ciudad propiamente dicha est formada por
grupos de casas, situadas en aparente desorden, pero que probablemente correspondan a reglas de urbanismo de aquella poca.
Estas viviendas, segn se sabe, en la zona se llaman "canchas",
cada una de ellas tienen los siguientes detalles arquitectnicos:
A la entrada una habitacin cuadrngular, siendo uno de sus
extremos ovalado; luego vienen cinco viviendas cuadradas,
independientes una de otra, alineadas rectamente; las puertas de
ingreso a estas habitaciones son rectangulares; a la derecha, al
ingresar, se tiene otra fila de tres recintos semejantes a las
anteriores; ,a continuacin otras dos, paralelas a. la primera, al final
hay una fuente, con dos piletas talladas en piedra; rematando este
grupo viene otro de una sola habitacin, exhornadas de dos vanos
de entrada, de forma trapezoidal, de doble jamba, con puerta de
ingreso, de forma rectangular; los dos anteriores son falsos vanos;
todo este conjunto forma una sola cancha, teniendo al centro un
hermoso patio.
En el extremo Sur de este conjunto, el seor Santander, encontr un
gran depsito de tejas, probablemente de fabricacin espaola,
clasificadas en cinco tipos, grandes, angostas, otras pintadas, con
adornos de serpientes, en bajo relieve y otras, finalmente anchas.
No hay duda que las tejas son de procedencia espaola y se explica
su presencia, porque muchos espaoles fueron cobijados en esa
ciudad por Manco Inca y sus sucesores; si efectivamente hay tejas
con adornos de serpientes es porque los mismos peninsulares
dirigieron la fabricacin de dichas tejas con motivos del lugar, que
28

por supuesto, ellos tambin aportaron las figuras de su ttem, como

es la culebra.
COMPARACIONES: Las edificaciones, de un modo general, tienen
semejanzas, con las de Machupicchu, poseen moginetes altos, de
cuyos contornos sobresalen los clavos de piedra para el amarre de
los techos, que el seor Santander cree hayan sido originariamente
de piedra pizarra.
Interiormente estas habitaciones tienen, en cada muro hornacinas
trapezoidales, dispuestas en la misma forma que en .otros centros
arqueolgicos.
Las dimensiones de estos recintos, por trmino medio tienen 8 de
largo por 6 metros de ancho.
Una caracterstica que singulariza estas viviendas es haber te-* nido
aleros de piedra pizarra interior y exteriormente.
MATERIAL DE CONSTRUCCIN: Los arquitectos antiguos, en esta
regin, levantaron los edificios con piedras cortadas, es decir,
astilladas, con mortero de barro. Los techos son de dos aguas.
Los edificios fueron enlucidos con arcilla interior y exterior-mente y
pintados de color ocre rojo. El piso de las casas no aparece
propiamente sino que est cubierto por un gran espesor de humus o
mantillo y abundante hoja-rasca.
Existen tambin otras canchas con siete habitaciones. Los edificios
anotados han sido levantados sobr plataformas que la conforman
dos o tres andenes superpuestos.
Esta poblacin, tambin tiene construcciones de mejor expresin
artstica, por el empleo de la piedra labrada, que se destacan mas
propiamente en los sobrecimientos, portadas y esquinas, muy
semejantes a los que se tienen en Huayna Picchu. Como una
excepcin dentro de lo que hasta el momento se describe, se ha
encontrado una enorme cancha, en cuyo interior se destaca una
habitacin de grandes proporciones: 65 por 8 metros, tiene 24
29

puertas de ingreso, con salidas a una terraza extensa. Existen otros

grupos semejantes que varan solamente de forma y dimensiones.
VIVIENDAS CIRCULARES: Aparte de todo lo descrito, entre la
espesura del bosque secular se encuentran centenares de viviendas
circulares, con sus respectivas puertas de ingreso, dando el aspecto
de un campamento militar, la altura de sus paredes llega a un metro,
como promedio, con un dimetro que vara de seis a doce metros.
HALLAZGOS:

Los

expedicionarios

aquella

vez

encontraron

abundante cermica incaica y an muchos ntegros, como son:

platos, cantaritos, ollitas, y tambin se han hallado 2 tupus de
champ. A La expedicin desde su salida del Cusco hasta llegar a
Vilcabamba, haba recorrido al rededor de 300 kilmetros, de los
cuales a caballo 150.
El seor Jane Savoy, ha hecho reiterados reconocimientos y
probablemente ha estudiado estos lugares predilectos del misterio y
la leyenda.10
5. LA LTIMA CAPITAL DE LOS INCAS DE VILCABAMBA
5.1.

Antecedentes
El reputado historiador Dr. Jos Gabriel Cosi, en un artculo
publicado en la Revista del Museo e Instituto Arqueolgico del
Cusco, al ocuparse sobre este escabroso tema dice, que antes de
que viniera al Cusco el Dr. H. Bhingham presidiendo la famosa
Expedicin Histrico Cientfica de la Universidad de Yale de 1909 a
1912, se crea con toda seguridad de que el Vtcos de los cronistas
era Choquequirau, as tambin creyeron Raimondi y Paz Soldn,
opinin de la que particip tambin Bhingham, en su primera visita
1909, con las debidas reservas, por no existir en Choquequirau, la
piedra blanca, la ausencia de la roca Nusttac-hispanan y la falta de
suntuosidad de los restos arquitectnicos de dicha ciudad.

10 PARDO , Luis A. El Imperio de Vilcabamba El Reynado de los Ultimos Cuatro Incas 1972
Cusco Per. Pag: 108 110.
30

Posteriormente, en 1912, cuando Bhingham, limpi Machupicchu, y

sobresalieron los hermosos edificios que ostenta aquella antigua
ciudad, entonces crey haber encontrado, la ltima capital de los
Incas de Vilcabamba o sea la buscada Vitcos, pero aqu tambin
faltaba la piedra Yurac Rumi, por lo que no se admiti de que
Machupicchu fuese la buscada Vitcos.
Bhingham, intuy de que Vitcos estaba cerca o en el Valle de San,
Miguel,

continuando

sus

exploraciones

conoci

el

sitio

de

Rosaspata, una colina amplia, rodeada de muchos andenes, desde

donde se divisaban la mayor parte de los mbitos de la zona
Vilcabamba, donde existen ruinas de casas y una gran plaza con
muros de palacios, cuyo dinteles eran extraordinariamente pulidos, y
la vista que se tiene, abarca toda la cordillera nevada de
Vilcabamba; coincidiendo con la descripcin que hace Baltazar
Ocampo. A poca distancia tenemos tambin usttac-hispanan, y
debajo liay un manantial, por estos indicios que coinciden con los
relatos de Calancha, Bhingham lleg a la conclusin de que
Rosaspata es la antigua Vitcos, la efmera capital de 36 aos que
sirvi de sede a la feyeca imperial, como se v, Cosi se inclina
definitivamente al convencimiento del explorador Bhingham. 11
5.2.

Las huellas de los Incas de Vilcabamba

Tras la ejecucin de Tpac Amaru no se puede decir que se
perdieron las huellas de ese sector de la lite incaica que pudo
mantener preocupados a los colonizadores espaoles por largo
tiempo. Otros miembros de la familia incaica pudieron reclamar para
s privilegios debidos a su condicin de descendientes de estos
incas, pero, sin embargo, su destino no fue siempre el mismo.
Algunos alcanzaron notoriedad, otros se perdieron en el pasado sin
que podamos ahora saber cul fue su suerte.

11 PARDO , Luis A. El Imperio de Vilcabamba El Reynado de los Ultimos Cuatro Incas 1972
Cusco Per. Pag: 109 110.
31

El viejo establecimiento incaico en Vilcabamba fue abandonado en

ruinas despus del incendio y ocupacin finales pero poco tiempo
despus los espaoles fundaban una ciudad espaola cerca del sitio
incaico. Siguiendo sus huellas varios estudiosos se aventuraron en
pesquisas de archivo y bibliogrficas as como exploraciones en el
difcil terreno de esa parte de los Andes orientales. Sigamos pues
estas huellas para concluir este trabajo acerca de los Incas de
Vilcabamba.
5.3.

La descendencia
Beatriz Clara Coya o Beatriz Sayri Tpac, hija de Sayri Tpac,
contaba muy pocos aos, (ocho aproximadamente), cuando qued
hurfana y no tena la edad suficiente, sealada en la legislacin
cannica para contraer matrimonio. Por esa razn las autoridades
espaolas se vieron impedidas de casarla con un espaol meritorio
que se beneficiara con el rico repartimiento de Yucay que
corresponda a la pequea y, por el contrario, fue entregada en
custodia al espaol Arias Maldonado a fin de que la nia creciera en
el seno de su familia, educndose y preparndose para convertirse
en el futuro en la esposa de algn afortunado espaol.
En efecto, segn la costumbre de la poca, las herederas de
encomiendas solteras o viudas permanecan poco tiempo en tales
condiciones pues eran solicitadas en matrimonio u obligadas a
casarse para que las encomiendas o repartimientos fuesen
administrados por sus esposos. As pues, el matrimonio sola ser un
mecanismo de ascenso social y sobre todo de adquisicin de
cuantiosas- rentas para los espaoles.
Sin duda para no correr el riesgo de que la nia fuese prometida a
otro, Arias Maldonado y un hermano suyo de nombre Cristbal
tramaron la forma de hacerse de inmediato de la renta de la
pequea hija de Sayri Tpac. Cristbal viol a Beatriz y Arias
32

Maldonado, quien tena la responsabilidad de velar por ella, los hizo

casar con el pretexto de limpiar el honor de la nia. Sin embargo, la
terrible estratagema no tuvo el resultado que pensaron y las
autoridades civiles y eclesisticas determinaron que el matrimonio
era nulo y que la desafortunada pequea deba permanecer en el
monasterio de Santa Clara de la ciudad del Cusco hasta que
alcanzara mayor edad. Por eso es que en los tratos entre Titu Cusi
Yupanqui y Lope Garca de Castro se menciona reiteradamente la
posibilidad del matrimonio de Beatriz con Felipe Quispe Titu, su
primo en trminos del parentesco espaol.
Ese matrimonio no se lleg a realizar y para recompensar a Martn
Garca de Loyola por su actuacin en la invasin a Vilcabamba,
sobre todo por la captura de Tpac Amaru, se le concedi el
privilegio de casarse con Beatriz con lo cual dicho espaol tom a su
cargo la ad-ministracin del rico repartimiento de Yucay. De esta
unin naci Ana Mara Coya de Loyola a quien ms adelante, en el
siglo XVII, se le concedi el marquesado de Oropesa que en el siglo
siguiente reclam Jos Gabriel Condorcanqui (Tpac Amaru II) por
ser descendiente directo de los incas.
Por lo dems, cabe anotar que Ana Mara se cas con Juan
Enrquez de Borja descendiente de la casa espaola de Borja a la
que pertenecieron dos Papas: Calixto III y Alejandro VI.
De los hijos de Titu Cus Yupanqui poco se sabe, excepto que
Quispe Titu era aquel a quien su padre quiso casar con Beatriz Sayri
Tpac. Por informacin dada por el propio Inca a Matienzo, se
conoce que fue herido en un ojo de un flechazo en un ritual de
guerra por lo que, si el argumento fue cierto y no un pretexto para
disculpar la permanencia de su hijo en Vilcabamba, debiramos
entender que Quispe Titu era tuerto. Tambin existen noticias de la
existencia de otros dos hijos ms, un varn y una mujer. De la suerte
de los tres no se tiene referencia alguna y podra entenderse que
33

murieron sin dejar rastro, en particular es posible presumir que los

varones fallecieran en el asalto espaol a Vilcabamba.
12

Se sabe que el Inca Tpac Amaru estuvo casado con Catalina Pilco
y se presume que tuvo cinco hijos. Se conoce el nombre y destino
de cuatro, pues del varn, que se entiende fue el mayor de todos, no
se tiene informacin. Estos hijos fueron: Martn, Mara Magdalena
Mama Huaco, Isabel y Juana Pillcohuaco.
A Mama Huaco se a ubica aos despus de la muerte de su padre
viviendo pobre en el Cusco, pues su hermana Isabel muri a la edad
de diez aos en la ciudad de Lima y Juana Pillcohuaco es la que
logr sobrevivir en mejor condicin y se cas con el curaca de Tinta
Diego Felipe Condorcanqui, ambos fueron los tatarabuelos de Jos
Gabriel Condorcanqui (el rebelde Tpac Amaru). 13
5.4.

El Nuevo Dios Punchao

El dios Sol ya no era el predilecto de los Incas, en medio de este
tremendo batallar de Manco Inca y sus adicto reconquista del
Imperio de Huayna Ccapac, las plegaras, los sacrificios no tenan
eficacia por lo que Manco decidi cambiar al dios Sol con otro que
tuviese efectos mgicos, para favorecer a Manco en su pequeo
imperio, por esto, problamente, de acuerdo con el Huillac Urna,
resolvieron cambiar definitivamente a la deidad solar con el de
Punchao, el dios del da, porque en Quechua da.
El General Hurtado de Arbieto, haba recibido abundantes informes
de que el Inca Tpac Amaru sus generales y capitanes huan,
llevando consigo un dolo llamado Punchao que le adoraban y le
tenan por dios, por lo que fueron atrayendo amucha gente hasta

12 PARDO , Luis A. El Imperio de Vilcabamba El Reynado de los Ultimos Cuatro Incas 1972
Cusco Per. Pag: 145.
13 REGALADO DE HURTADO, Liliana El Inca Titu Cusi Yupanqui y su Tiempo Vilcabamba
Primera Edicin 1997 Per, Pag. 138 140.
34

formarle un squito extraordinario. Por lo que a impulsos del

fanatismo religioso, muy propio de la poca, le obligo a dicho jefe
espaol a ordenar de que el Capitn Martn Garca Oaz de Loyola,
saliese con gente en presecusin del Inca fugitivo para capturarlo y
traerse eldolo Punchao.
Esta empresa fue muy difcil de cumplirse, en razn de que se tena
que luchar con el factor naturaleza, pues, los caminos eran muy
peligrosos, los ros profundos, la tupida selva, las enfermedades
tropicales y un sin nmero de obstculos.
La expedicin de captura contra el Inca se planific en esta forma:
Que saliese Martn Garca de Oaz de Loyola con mucha gente y
por otra fuese el capitn Marrtn Meneses y as marcharon.
Francisco de Camargo, en compaa de Alonso de Carbajal, con
otros soldados, se haban adelantado mas de 12 leguas, a los
anteriores, llegando a un pueblo de indios, llamado Satis,
denominado tambin Simaponeto, arribando a orillas de un ro muy
grande, all obtuvieron noticias de que por all andaba Huallpa
Yupanqui, general de los ejrcitos de Tpac Amaru, llevando consigo
el dolo Punchao.
Los soldados que iban a dicha avanzada se aventuraron eran diez
entre esos, uno de ellos fue el mencionado Francisco de Camargo,
quin orden se hiciese una balsa de tres palos, luego pasaron el
dicho gran ro, esa travesa fue con inminente peligro de la vida de
esos intrpidos soldados, en esta forma alcanzaron al General indio
Huallpa Yupanqui, apresado ste tuvo que entregar el dolo
Punchao.
La etimologa de "Punchao", es algo difcil de explicar, pero, en el
lenguaje corriente de los indios significa-"da", cuando l astro rey ha
trasmontado el sinuoso perfil de los cerros, en que el Sol brilla con
35

todo el esplendor de su urea cabellera e inunda con sus brillantes

rayos todos los rincones de la tierra, eso es "Punchao".
"El Paccarin", es el amanecer, clarear, luego viene la aurora, cuando
se siente mayor claridad.
En el Paccarin, todava se halla el sol semioculto, de una luz que por
instantes se aclara. Cuando el Sol asoma sobre la lnea del
horizonte, en toda plenitud, eso es lo que acertadamente se llama
Punchao de los Quechuas. Los incas de Vilcabamba, se acogieron a
este nuevo dios, ya que el Sol de los incas no tena ninguna eficacia,
por eso, en esa reyeca se estableci la casta sacerdotal, con su
Huillac Urna, y el primero que desempe esa jerarqua eclesistica,
fue Tito Cussi Yupanqui, con este propsito, trasladaron desde el
Cusco todos los vasos sagrados y ornamentos en general para
organizar debidamente el aspecto religioso en el reino de
Vilcabamba.
Segn refiere el historiador Cneo Vidal, "en su obra "Historia de las
Guerras de los ltimos Incas Peruanos", Pgs. 283, 284, 285 y 289;
el Doctor Roberto Levillier, cuando en Espaa, consultaba un
expediente relativo a la Sucesin del Virrey Toledo, encontr una
descripcin del dios Punchao, cuya sntesis era la siguiente: "El dolo
era de oro vaciado, con un corazn de masa, en una caxica de oro,
dentro del cuerpo de el dolo, y la masa hecha de polvos de corazn
de los incas pasados".
"Cuando se gan esta tierra, agora 40 aos se dice en dicho
expediente, por boca del Virrey Toledo tena unas a manera de
patenas de oro a la redonda, para que dndole el sol relumbrase de
manera que nunca se pudiese ver el dolo sino el resplandor".
"Estas patenas cortaron los soldados para hacer sus partes. Porque
su Magestad me tuvo mandado que, si hubiese alguna cosa de
36

stas, se le envi, y porque no se ofrece agora personas particular,

mediante Dios, con lo que hubiese de estas cosas, llevar yo con la
buena licencia de su Magestad".
"El dolo Punchao que no haba de manifestarse a la mirada del
profano sino por la reverberacin de sus patenas, ha debido ser
empleado por los sacerdotes que le tuvieron a su cargo, en alguna
eminencia, ya de cerro o ya de huaca sagrada, relativamente alejada
de lo habitado, de suerte que los primeros rayos del sol lo hiriesen
con su luz, con lo cual comenzara el que podramos llamar da
oficial".
"Al dar seales de vida, el dolo luminoso, los individuos
pertenecientes a los diferentes ayllus, se dirigan al campo, a realizar
sus faenas que les estuvieren confiadas".
"Tal fue el dolo Punchao, que el capitn Martn Gracia Oaz de
Loyola, cogi aTpac Amaru Inga, en la espesura de Vilcabamba, en
el ao 1572".
"Aquella cada del dolo Punchao, marc prcticamente la cada de
la religin del Sol, y la del Imperio, a la faz consternada del pueblo
peruano".14
5.5.

Taki Onqoy
Se calcula que hacia 1565 surgi en los Andes un movimiento
religioso indgena que fue apodado "Taki Onkoy" (enfermedad del
canto y baile) cuyo principal lder era un personaje llamado Juan
Chocne quien, acompaado de dos mujeres, predicaba la unin de
todas las guacas o antiguas divinidades nativas para vencer al dios
de los cristianos, propiciando adems la reivindicacin de los
naturales y de sus costumbres, as como la eliminacin de los
espaoles y su cultura, es decir la "purificacin del mundo andino".

14 PARDO , Luis A. El Imperio de Vilcabamba El Reynado de los Ultimos Cuatro Incas 1972
Cusco Per. Pag: 158 160.
37

Cuando se reunan, los seguidores del Taki Onkoy procedan a

cantar y bailar frenticamente hasta entrar en una especie de
arrebato. Para 1569 el movimiento, cuyo centro estuvo en la regin
del

ro

Pampas

(Ayacucho),

ya

haba

sido

detectado

en

Parinacochas, Arequipa y Cusco y en las provincias de las Soras,

Apacaras y Lucanas.
No se trataba de un movimiento de carcter blico sino religioso y
cultural, puesto que la eliminacin de los espaoles y el retorno al
tiempo antiguo no se realizara por accin de las armas sino a travs
de enfermedades que, enviadas por las guacas, atacaran a los
extranjeros causando su muerte.
En el ambiente de temores, intereses en conflicto y efervescencia
poltica y social que reinaba en aquel tiempo en el virreinato
peruano, cargos infundados y sospechas sin mayor base, eran
frecuentes, por lo tanto muy pronto se empez a difundir
especialmente entre las autoridades la idea de que exista un vnculo
directo entre el movimiento del Taki Onqoy con Titu Cusi Yupanqui y
se empez a sospechar que no slo el Inca diriga este movimiento
religioso sino que adems se estaba preparando en Vilcabamba un
ataque masivo contra los espaoles.
Investigaciones recientes, sin ser definitivas, tienden a confirmar lo
contrario, es decir que en realidad no hubo un vnculo entre Titu Cusi
y

el

Taki

Onqoy.

La

negacin

de

la

relacin

se

basa

fundamentalmente en el hecho de que Vilcabamba representaba una

oposicin de la antigua lite incaica y el Taki Onqoy fue ms bien
una reaccin de carcter regional y popular.15
6. ASPECTO ARQUEOLGICO

15 REGALADO DE HURTADO, Liliana El Inca Titu Cusi Yupanqui y su Tiempo Vilcabamba

Primera Edicin 1997 Per, Pag. 113
38

Toda la zona de Vilcabamba y an empezando desde antes de

Machupicchu estn llenas de ruinas de ciudades, puestos de observacin y
avanzada, as se infiere si se tiene en cuenta las ciudades de
Phuyoptamarca, Sayacmarca, Huiayhuaina, Runcuraccay, Intihuatana y
cien mas de restos que quedan, esto antes de la regin Vilcabamba; pero
adentrndose un poco mas, tenemos importantes vestigios arqueolgicos
que los meas nos han legado.
Zonas Arqueolgicas: Nos guiamos de la obra de Bhingham, "La Ciudad
Prdida de los Incas" y el notable trabajo del Dr. Luis ngel Aragn, cuya
obra es: "Hacia el Descubrimiento de Vilcabamba", tesis doctoral. En
Pucyura se bailan, muy cerca, las ruinas de Rosaspata, YuracRumi,
Espritu Pampa, y las de Incac Huaracanan; en las cercanas de Lucma,
capital del Distrito de Pucyura, hay otro conjunto que consta de cinco
habitaciones de arquitectura pobre, construidas con piedras sin tallar,
unidas con arcilla. Las habitaciones, tienen alacenas, cada una con dos o
tres puertas, todo el grupo de Incac Huaracanan, tiene 75 pies de largo por
44 de ancho.
Las Ruinas de Rosaspata: Es una colina imponente porque domina toda
la regin y se halla rodeada por los ros Andenes, Huadquia y el turbulento
Vilcabamba.
En la cima habase edificado varios palacios para la residencia de gentes
de alcurnia.
En la cumbre de Rosaspata, se ven hermosos edificios de piedra blanca,
pero todo destruido por obra de los buscadores de los tesoros de Manco II,
y la accin de la maraa del bosque secular.
Aqu se ven los restos de un gran palacio, tiene 245 pies de largo por 43 de
ancho, con 15 puertas de frente y otras 15 en la parte posterior del gran
edificio, con clavos de piedra cilndricos junto a los baos, cerca a este
conjunto hay restos de muchas casas de 18 pies de extensin, de hermosa

39

factura.16
Los sillares empleados son rectangulares, con llagas de juntura bien
cerradas y de un pulimento insuperable. Las construcciones que se ven y
admiran demuestran claramente que fue residencia de gente noble, por eso
Bhingham, considera que el ahora llamado Rosas-pata es el Vitcos, la
capital poltica de los incas refugiados en este lugar.
Grupo arqueolgico de origen inca que est ubicado encima de vteos a
escasos 10min de caminata. Se presume que este fue el lugar donde vivi
manco inca por la existencia de algunos palacios de construccin fina un
complejo de habitaciones ya destruidas, y por la gran cantidad de cermica
fina encontrada en la excavaciones hechas por huaqueros. Actualmente se
encuentra en total abandono. Inca wasi (puncuyoc) este pequeo grupo
arqueolgico conformado por impresionante camino inca , en un buen
estado de conservacin que nos conduce hasta un templo dedicado al culto
de las montaas (cordillera de vilca bamba ), est ubicado al noreste del
pueblo de yupanka , en el valle del vilca bamba por sus caractersticas se
presume que fue adoratorio muy importante . El material utilizado en su
construccin es la piedra granito unida con mortero de barro.
Yurac-Rumi: Se halla casi a orillas del ro Huadquia, y se llama as
porque existe all una enorme pea, granito blanco, de dimensiones
extraordinarias, por debajo fluye un manantial que en todos los contornos
inferiores del famoso elemento ptreo.
Dimensiones: La roca tiene 52 pies de largo, 30 de alto y 25 de ancho,
est rodeada de muchas piedras pequeas en relacin a este monolito En
su superficie hay unos tallados de forma cuadrada y triangular; probable
que sea por un sentido religioso. Posee tambin 7 clavos cuyo significado
se ignora.
La creencia general es de que este monolito haya sido objeto de culto en
16 PARDO , Luis A. El Imperio de Vilcabamba El Reynado de los Ultimos Cuatro Incas 1972
Cusco Per. Pag: 114 115.
40

pocas pretritas.
Actualmente, cerca, existen piedras con talladuras de asientos o tronos y
otros signos que es difcil interpretar, posteriormente a esta mole le han
denominado usta-hispana.
Espritu Pampa: Es un conjunto de casas, as llamadas por los naturales,
pues, se trata de varios grupos de viviendas, separadas unas de otras, por
patios amplios, que generalmente terminan en piletas que surten de agua,
todo lo indicado va encerrado por muros perfectamente construidos;
tambin se destacan una serie de habitaciones circulares que se pierden
en la maraa del bosque.
Otro carcter especial de estas construcciones es el de tener las puertas
de doble jamba e interiormente existen alacenas trapezoidales. Por otra
parte, ya no se puede penetrar al interior de los bosques, donde quedan
muchos restos diseminados, sobre todo, porque los caminos han
desaparecido y las sendas se han perdido.
Los Petroglifos: El Ingeniero Cristian Bes, un notable investigador de la
regin, ha levantado un importante plano de toda la zona de Vilcabamba, el
que se adjunta a este trabajo, habiendo hecho interesantes revelaciones
del hallazgo de petroglifos, en los valles de Limonniyoc, Akusama y otros
sectores, de ciertos signos que haban grabado los antiguos peruanos que
habitaron estos sitios, justamente en la superficie de las grandes peas-y
en lugares por de ms inaccesibles.
Las principales figuras representadas son crculos radiados, grupos de
llamas, lneas quebradas, onduladas y otras.
Parece que significan algunas ideas de los hombres que pasaron por estos
lugares.17
17 PARDO , Luis A. El Imperio de Vilcabamba El Reynado de los Ultimos Cuatro Incas 1972
Cusco Per. Pag: 161 163.
41

Inkaracay
Ubicado en el valle de la remachada, muy cerca al pueblo de Huanca calle
en el valle de vilca bamba. Este lugar se encuentra junto al camino inca
que se dirige hacia choquequirao existiendo pequeos recintos hechos de
piedra unidos con mortero de barro, corresponden al periodo inca.
Posiblemente fueron posibles tambos o depsitos de alimentos.
Paucarcancha
Valle del cusichaka importante grupo arqueolgico inca, ubicado en la
confluencia de los valles queska y pampakahuana .fue un tambo, en este
lugar podemos apreciar muchos recintos los cuales se presumen que
fueron viviendas podemos observar tambin andeneras en buen estado de
conservacin, las construcciones son de arquitectura simple hechas en
piedra granito unidas con mortero de barro.
Pinchaunuyoc
Otro importante grupo arqueolgico ubicado al oeste de la ciudad inca de
choquequirao al lado izquierdo del camino inca que nos conduc a este
monumento. De considerable tamao probablemente en viva la poblacin
que construyo choquequirao existe una gran cantidad de recintos,
andenera, y un templo inca dedicado al culto de agua el material utilizad
en su construccin es roca metamrfica unida con mortero de barro.
Paltallaqta
Ubicado en el valle del Aobamba es un pequeo grupo arqueolgico
ubicado encima del rio Aobamba en su margen derecha de este grupo
arqueolgico

podemos

divisar

la

actual

central

hidroelctrica

de

Machupicchu, y las espaldas del cerro Machupicchu y Hayna picchu. Por

su ubicacin se presume que fue un adoratorio inca.
Cerr victoria (ruinas de qoriwayrachina) grupo arqueolgico ubicado al
costado izquierdo del camino inca que nos conduce a choquequirao
partiendo de la comunidad de Yanama, en direccin ai rio blanco y donde
viva una poblacin mitaya. en cuanto a su arquitectura es muy simple no
42

existiese ninguna edificacin de importancia como templos y palacios

debido a que sus construcciones fueron hechas con material encontradas
en el lugar (piedra y barro) podemos apreciar cantidad de recintos
circulares

y rectangulares

,as corno

algunas

tumbas

saqueadas

.actualmente se encuentra en proceso de estudio por parte de la

universidad nacional de san Antonio abad y del INC .este grupo
arqueolgico como ya hemos mencionado fue redescubierto y ubicado en
el ao de 1994 en un viaje de exploracin realizado por el arquelogo
explorador GARY ZIEGLER de nacionalidad americana y el bachiller de
turismo de la UNSSAC DAVID ESPEJO CHAVEZ de nacionalidad peruana
gracias a la informacin proporcionada que habitan en esta zona , Este
viaje tena como finalidad el estudio de las ciudades incas de los ltimos
habitantes despus de la llegada de los espaoles en territorio de vilca
bamba.
usta hispana
(vitcos-yurac rumi) grupo arqueolgico histricamente porque en este se
desarrollaron importantes rituales y ceremonias incas, debido a que est
constituido por una serie de templos, palacios, fuentes litrgicas,
andeneras en gran cantidad y tambin por ser este el lugar donde manco
inca tuvo su residencia, escapando de los genocidas espaoles. Est
ubicado en las cabeceras del rio y valle vilca bamba a un costado del actual
pueblo de huanca calle. El material utilizado en la construccin de este
complejo arqueolgico es la piedra granito y su arquitectura es muy fina de
buena calidad.
Lucma
Primer pueblo colonial fundado a postrimeras del siglo XVI .en este
podemos apreciar un templo construido por padres de la orden mercedaria,
con permiso de manco inca .en la actualidad podemos apreciar este templo
pero en completo abandono este pueblo esta ubicado en la margen
derecha del rio vilca bamba.
Puc yura
43

Pueblo de agricultores que se encuentran en el valle a orilla del rio vilca

bamba su importancia radica por que existe un gran camino inca atreves
del pueblo el cual nos conduce hacia el pueblo inca de espritu pampa la
vieja.
Choquessaffra:
Grupo arqueolgico ubicado cerca al camino inca que nos conduce a
pampa conas. Pequeo pueblo inca en la actualidad totalmente
abandonada. Restos arqueolgicos en la cuenca del rio Apurmac
Pac puyoc
Ruinas incas ubicadas en el valle de osambre, en una de las cuencas del
rio Apurmac en direccin a espritu pampa su construccin es de carcter
simple est constituida por recintos de vivienda de un piso, construido con
material ele piedra metamrfica y barro. Entre otros grupos arqueolgicos
menores en esta cuenca tenemos

ARMA
HUAYANA PUKARA
MACHUPUKARA
URPIPATA
MARCANAE
RESISTENCIA

7. EL SEOR DE WARI
El descubrimiento del entierro de un seor regional con las caractersticas
iconogrficas y materiales de la civilizacin Wari, en Vilcabamba, provincia
de La Convencin, revolucionara la historia inca y, por ende, la etapa
prehispnica peruana, como inform ayer con amplio despliegue Correo.
Esta edicin insiste en el tema a pedido de nuestros lectores.
Y es que las evidencias materiales encontradas en la zona de
Espiritupampa y los resultados de las primeras conclusiones del grupo de
arquelogos, encabezados por Jos Fonseca Santa Cruz, demostraran
que los Wari, asentados en la regin de lo que es hoy el departamento de
Ayacucho, ocuparon la ceja de selva siglos antes que los incas. Este
44

hallazgo est a la altura del Seor de Sipn y cambiar parte de la historia

inca y de esta zona del Cusco, afirm el director regional de Cultura del
Cusco, Juan Julio Garca Rivas. El Seor de Wari sera uno de los
hallazgos ms importantes registrados en la zona sur del Per. El
personaje fue encontrado dentro de una tumba cubierta con dos lajas de
piedra, y lleva consigo un pectoral, brazaletes, cetros, plumas, cermicas,
oro, plata y fragmentos de textiles con influencia de la referida cultura,
precis.
Manifest que el personaje fue hallado tras investigaciones arqueolgicas
realizadas en la zona de Vilcabamba. Con l fueron descubiertos, en
Espiritupampa, otros ocho contextos funerarios, los cuales fueron
denominados los Seores Vilca, as como otras evidencias materiales que
estn siendo estudiadas.
7.1.

El Seor De Vilcabamba (1000 d.C. aproximadamente)

Los restos de un rico seor del Imperio Wari que vivi en la selva del
Cusco fueron presentados el ltimo 23 de febrero en la Casa
Garcilaso de la Ciudad Imperial. Los especialistas sealan que es un
hallazgo arqueolgico tan importante como el del Seor de Sipn en
1987.
El Seor de Vilcabamba habra sido un poderoso funcionario del
primer imperio del Per, surgido en la sierra de Ayacucho en 600 d.C.,
y que extendi su dominio por gran parte de los Andes peruanos. Su
tumba fue descubierta en octubre del ao pasado por el arquelogo
Javier Fonseca en el sitio arqueolgico de Espiritu Pampa, provincia
de La Convencin, regin Cusco. Es la misma zona donde siglos ms
tarde vivieron los llamados "Incas de Vilcabamba" (1537-1572).
Javier Fonseca Santa Cruz, descubridor del "Seor de Vilcabamba".
Foto: Diario El Peruano.
Este descubrimiento viene a confirmar que el Imperio Wari conquist

45

parte de la selva peruana, donde construy llaqtas o centros

administrativos mucho antes que el Imperio de los Incas.
Los tesoros del Seor de Vilcabamba (pectoral, tejidos, vasijas,
brazaletes, cetros y ms ornamentos de oro y plata) vienen siendo
exhibidos en la casa natal del Inca Garcilaso de la Vega, situada en la
Plaza Cusipata (Plaza del Regocijo), a dos cuadras de la Plaza de
Armas del Cusco.

7.2.

El Seor Wari de las selvas de Vilcabamba

Seor Wari de las selvas de Vilcabamba (Sitio Espritu Pampa)
Unos arquelogos peruanos hallaron la tumba de un alto gobernante
de la cultura Wari con restos humanos de ms de 1.200 aos de
antigedad en un centro ceremonial arqueolgico de Cusco (sur),
inform el mircoles el Instituto Nacional de Cultura (INC).
Lo que hemos hallado es una tumba del Seor de Wari cubierta con
dos lajas de piedra, lleva consigo un pectoral, brazaletes y cetros de
oro y plata dijo a la prensa el director del INC en Cusco, Juan Garca.
Entre los objetos de valor encontrados figuran un pectoral de plata,
una mscara de plata, dos brazaletes de oro, dos bculos de madera
forrados de plata, y un ornamento conformado por 234 lminas de
plata, y tres collares con piedras preciosas de turquesa, lapislzuli,
entre otras.
La tumba del antiguo dirigente y las de otras ocho personas fueron
halladas en la ciudadela arqueolgica de Espritu Pampa, en la
provincia de La Convencin, en Cusco (1.100 kilmetros al sureste de
Lima).

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Este hallazgo est a la altura del seor de Sipn (descubierto en el

norte peruano en 1987) y cambiar parte de la historia Inca y de la
zona, seal Garca.
Junto con la tumba, encontrada en perfecto estado, tambin se
hallaron cermicas, joyas de oro, plata y fragmentos de textiles con
influencia de la cultura Wari.
La cultura Wari fue una civilizacin andina que floreci en el centro de
los Andes aproximadamente desde el ao 600 hasta 1200 d.C., antes
del imperio Inca, que tuvo Cusco como capital.
La tumba de un personaje perteneciente a la nobleza Wari fue
encontrada en el distrito de Vilcabamba, Cusco, descubrimiento que
tendra la misma importancia que el hallazgo del Seor de Sipn y
que cambiara la historia de esta cultura prehispnica.
El hallazgo fue realizado por un equipo de la Direccin Regional de
Cultura Cusco en el Sitio Arqueolgico de Espritupampa, ubicado en
el distrito de Vilcabamba, provincia de La Convencin, en la selva del
Cusco, inform el Ministerio de Cultura.
Segn se adelant, a la iconografa, morfologa y tcnicas de
manufactura de los objetos hallados, corresponden al estilo de la
civilizacin preinca Wari, que floreci entre el ao 600 y 1,200 de
nuestra era por una vasta extensin del territorio peruano.
Durante la excavacin se hall una cesta conteniendo un pectoral de
plata en forma de Y, adems de una mscara del mismo material
con una figura antropomorfa.
Asimismo, el atuendo del personaje noble enterrado en este sector se
complementaba con dos brazaletes de oro.

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Esta evidencia ha llevado a los especialistas a plantear la hiptesis de

que la ciudad de Espiritupampa fue reocupada por los Incas, que
ampliaron, perfeccionaron y modificaron los patrones constructivos de
la antigua ciudad Wari.
El viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales,
Bernardo Roca-Rey, en compaa de la directora general de la
Unesco, Irina Bokova, destac que este hallazgo confirma que la
cultura Wari, que floreci desde el ao 600 hasta 1200, no slo se
expandi por la costa y la sierra, sino que tambin logr dominar la
selva.
Esta es una noticia de gran trascendencia para el patrimonio cultural
de nuestro pas. El proyecto de investigacin, encabezado por el
arquelogo Javier Fonseca Santa Cruz, se desarroll en el sector
conocido como Tumbas del Sitio Arqueolgico de Espritupampa,
ubicado en el distrito de Vilcabamba provincia de La Convencin,
Cusco, detall.
Por su parte, el director regional de Cultura Cusco, Juan Julio Garca
Rivas, anunci que este ao continuar el proyecto de investigacin
arqueolgica en Espritupampa, ya que en el sector Tumbas an hay
extensas reas a explorar a fin de continuar develando el misterio de
esta cultura prehispnica.
Este hallazgo est a la altura del Seor de Sipn y cambiar parte de
la historia y de la zona, dijo Garca.

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BIBLIOGRAFA

HUAMAN POMA de Ayala Nueva Crnica y Buen Gobierno

Cusco .
ZUDEIMA , Tom El Sistema de Ceques del Cusco 1995 Lima.
FERNANDEZ CARRASCO , Octavio Los Caminos de Machupicchu
1994 Cusco - INC
ROSTWOROWSKY DE DIEZ CANSECO, Mara Historia del
Tawantinsuyo 1988 IEP Lima.
PARDO , Luis A. El Imperio de Vilcabamba El Reynado de los
Ultimos Cuatro Incas 1972 Cusco Per. Pag: 107 - 108
REGALADO DE HURTADO, Liliana El Inca Titu Cusi Yupanqui y su
Tiempo Vilcabamba Primera Edicin 1997 Per, Pag. 138
140.

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INDICE GENERAL

VILCABAMBA
1. ETIMOLOGIA
2. DATOS GENERALES
2.1. Ubicacin Geogrfica
2.2. Lmites
2.3. Geologa
2.4. Flora
2.5. Fauna
2.6. Accecibilidad
3. ANTECEDENTES
3.1. Antecedentes Histricos
3.2. Antecedentes Arqueolgicos Etnohistricos.
4. VILCABAMBA LA VIEJA
4.1. Descripcin Somera de los Edificios que Contiene
la Antigua Vilcabamba por Antonio Santander Caselli.
5. LA LTIMA CAPITAL DE LOS INCAS DE VILCABAMBA
5.1. Antecedentes
5.2. Las huellas de los Incas de Vilcabamba
5.3. La descendencia
5.4. El Nuevo Dios Punchao
5.5. Taki Onqoy
6. ASPECTO ARQUEOLGICO
7. EL SEOR DE WARI
7.1. El Seor Wari de las selvas de Vilcabamba
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