La lista de los privilegios del fruto del Espritu en Glatas 5:22, 23,

est precedida por una lista de lo quePablo llama Las obras de la

carne.
"Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,
fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra,hechiceras, enemistades,
pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidia,
homicidios, borracheras,orgas, y cosas semejantes a estas; acerca
de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes,que los
que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios" (Gl.
5:1921).
El fruto del Espritu es manifiesto, no puede ser escondido. As
tambin son las obras de la carne. Unhombre lleno del Espritu
puede ser distinguido por su fruto. Un hombre carnal puede ser
identificado por susobras. La manifestacin del carcter del
creyente se llama fruto, mientras que la del carnal incrdulo es
llamadaobras. Un hombre carnal es uno que no est dominado por
el Espritu de Dios.
La lucha en la personalidad es una lucha entre el ser mismo y
Cristo. Si el ser gana, ste llega a ser el centrode la personalidad y
la persona se convierte en egocntrica. Si Cristo gana, l llega a ser
el centro de lapersonalidad y la persona se convierte en Cristocntrica. El resultado de una vida egocntrica es la manifestacinde
las obras de la carne. El resultado de una vida Cristo-cntrica es la
manifestacin del fruto del Espritu.El principio de dar fruto es el
principio de vida. El fruto no se hace, sino que crece. Samuel
Chadwick,refirindose al pasaje en el captulo cinco de Glatas ha
dicho:
El rasgo ms asombroso del contraste es el cambio enftico de
obras a fruto. Las obras pertenecen aun taller de trabajo; el fruto
pertenece al jardn. Uno proviene de la ingenuidad de la fbrica; el
otro del crecimientosilencioso de la vida abundante. La fbrica
opera con cosas muertas; el jardn cultiva fuerzas vivaspara sus
fines designados. Las obras siempre estn en el reino de las cosas
muertas. Todo edificio es construidocon material muerto. El rbol
debe morir antes de que pueda ser til al constructor. No hay vida
en piedrasy ladrillos, en vigas de acero y de hierro. Todos estn
muertos y en proceso de desintegracin. Ninguna cosamaterial
dura. Las mejores obras del hombre fracasan y empalidecen,
decaen y pasan. El fruto no viene deltrabajo del hombre, requiere
de su diligencia, pero no es ni su invencin ni su producto. El no

hace las flores.Ninguna habilidad suya trae la dorada cosecha a los

campos, o el fruto delicioso a los rboles. Cuando elhombre ha
hecho todo lo que puede, entonces Dios comienza y la vida
contina. El fruto es obra de Dios. Lafrase fruto del Espritu asigna
las gracias del carcter cristiano a su fuente correcta. Ellos no son
la produccindel hombre.
As que la diferencia entre las obras de la carne y el fruto del
Espritu es bastante aparente. La carne produce obras; el Espritu
produce fruto. Uno requiere esfuerzo propio; el otro ningn esfuerzo
de la carne. Uno es el producto de fbrica; el otro es del jardn. Uno
est muerto; el otro vivo. Uno es de la carne; el otro del Espritu.
Sabidura: gusto para lo espiritual, capacidad de juzgar segn la medida
de Dios.
El primero y mayor de los siete dones.
S.S. Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 9-IV-89
La sabidura "es la luz que se recibe de lo alto: es una participacin especial en ese
Esta sabidura superior es la raz de un conocimiento nuevo, un conocimiento
impregnado por la caridad, gracias al cual el alma adquiere familiaridad, por
as decirlo, con las cosas divinas y prueba gusto en ellas. ... conocimiento
misterioso

Inteligencia (Entendimiento): Es una gracia del Espritu Santo para

comprender la Palabra de Dios y profundizar las verdades reveladas.
S.S. Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 16-IV-89
que significa "leer dentro", penetrar, comprender a fondo. Mediante este don
el Espritu Santo, que "escruta las profundidades de Dios" (1 Cor 2,10), comunica al
creyente una chispa de capacidad penetrante que le abre el corazn a la gozosa
percepcin del designio amoroso de Dios.

Consejo: Ilumina la conciencia en las opciones que la vida diaria le

impone, sugirindole lo que es lcito, lo que corresponde, lo que conviene
ms al alma.
S.S. Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 7-V-89
el don de consejo. Se da al cristiano para iluminar la conciencia en las opciones que
la vida diaria le impone. Una necesidad que se siente mucho en nuestro tiempo,
turbado por no pocos motivos de crisis y por una incertidumbre difundida acerca de
los verdaderos valores, es la que se denomina reconstruccin de las
conciencias.enriquece y perfecciona la virtud de la prudencia y gua al

alma desde dentro, iluminndola sobre lo que debe hacer, especialmente

cuando se trata de opciones importantes

Fortaleza: Fuerza sobrenatural que sostiene la virtud moral de la

fortaleza. Para obrar valerosamente lo que Dios quiere de nosotros, y
sobrellevar las contrariedades de la vida. Para resistir las instigaciones de
las pasiones internas y las presiones del ambiente. Supera la timidez y la
agresividad.

Ciencia: Nos da a conocer el verdadero valor de las criaturas en su

relacin con el Creador.

Piedad: Sana nuestro corazn de todo tipo de dureza y lo abre a la

ternura para con Dios como Padre y para con los hermanos como hijos del
mismo Padre. Clamar Abba, Padre!
Un hbito sobrenatural infundido con la gracia santificante para excitar en la
voluntad, por instinto del E.S., un afecto filial hacia Dios considerado como Padre y
un sentimiento de fraternidad universal para con todos los hombres en cuanto
hermanos e hijos del mismo Padre.

Temor de Dios: Espritu contrito ante Dios, concientes de las culpas y

del castigo divino, pero dentro de la fe en la misericordia divina. Temor a
ofender a Dios, humildemente reconociendo nuestra debilidad. Sobre todo:
temor filial, que es el amor de Dios: el alma se preocupa de no disgustar a
Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en nada, de "permanecer" y de
crecer en la caridad (cfr Jn 15, 4-7).

Distincin entre las virtudes y los dones

Por:

El hombre:

En orden a los
actos:

la Virtud
adquirida

se dispone para ser movido por la simple

razn natural

naturalmente
buenos.

la Virtud
infusa

se dispone para ser movido por la razn

iluminada por la fe

sobrenaturales
al modo
humano.

los Dones del se connaturaliza con los actos a que es movido

Espritu Santo por el Espritu Santo

sobrenaturales
al modo divino
o
sobrehumano.