Berger, P. y Luckmann, T. (1966). La construccin social de la realidad.
Buenos Aires: Amorrortu
En el siguiente libro de Berger y Luckman, encontramos una descripcin minuciosa del
proceso dialectico de creacin, internalizacin y legitimacin de las instituciones humanas.
Los autores empiezan con el reconocimiento de la externalizacin como un proceso
propio del ser humano en donde este busca externalizar o dirigir su accin al exterior. Ante la falta de delimitaciones biolgicas para llevar a cabo su accin, surge la necesidad de la repeticin sistemtica o habituacin para no tener que reflexionar cada acto. Este es tipificado o etiquetado por el propio actor y los otros que observan y predicen sus regularidades. Cuando estas acciones habitualizadas empiezan a adquirir un peso objetivo propio de un objeto podemos hablar de objetivacin. Es una institucin si es que la tipificacin de estas acciones objetivizadas se da entre actores que adquieren una funcin en su realizacin, tipificndose tambin. Los actos humanos empiezan a aparecer como ordenes naturales e inalterables. Este proceso se da con mayor claridad cuando es transmitido a un actor que no fue parte de la creacin, es decir, que no tiene un recuerdo histrico o biogrfico del sentido de la institucin. Por medio de la socializacin ellos internalizan el conocimiento (como funciona) y valores (es bueno que funcione) de la institucin para que se legitime en ellos. El factor ms crucial para los autores en este proceso es el lenguaje como transmisor de sentidos. Es inevitable que este proceso de institucionalizacin est exento de problemas ya que las instituciones con el paso del tiempo se divorcian de su relevancia originaria. Para evitar la desviacin de los cursos de accin se tienen mecanismos de control social. Se busca que el contenido original prime sobre nuevas definiciones. As, mientras ms institucionalizado est un orden social, ms controlado se vuelve. Para los autores surge la duda de su los rdenes institucionales tienden en s mismos a la cohesin. Ellos responden que hay una necesidad humana de cohesionar las acciones institucionalizadas aisladas y concebirlas como parte de un universo subjetivamente significado. Esto es articulado socialmente, es un constructo social, no una tendencia natural a la articulacin. Por otro lado, los autores hacen nfasis en el proceso de sedimentacin en donde unas experiencias especficas quedan estereotipadas en el recuerdo como entidades reconocibles y memorables de forma permanente para las personas, que pueden darle un sentido a su biografa alrededor de estas. Se da una sedimentacin intersubjetiva cuando varios individuos comparten una biografa y experiencias comunes que incorporan a un depsito comn.
El ser humano se identifica con estas experiencias sedimentadas y se le asigna un
comportamiento tipificado objetivado socialmente o rol. Los autores se identifican a ellos y a otros en funcin de estos roles, que son las que permiten que las instituciones se encarnen en la experiencia individual por medio de su prctica. Las instituciones se dan en la vida de los actores por medio de sus roles. Finalmente, los autores hacen nfasis en un ltimo punto crucial: Cmo se legitiman las instituciones a los otros? Cmo se objetiviza el significado ya objetivado a los nuevos y disidentes? La legitimacin permite que las objetivaciones iniciales lleguen a estar disponibles para los que las reciben por medio de la integracin de significados para su asimilacin y aceptacin. Para esto, es importante que los roles dentro de una institucin o una persona con diferentes roles tengan una coherencia conjunta para que los actores puedan interpretar los hechos de su biografa en estos. La legitimacin tiene dos elementos que deben ser traspasados: el cognoscitivo (el conocimiento de cmo son las cosas) y el normativo (los valores o porque est bien que las cosas sean as). Esto puede interpretarse segn diferentes niveles de legitimacin que varan en complejidad. El incipiente, en donde se transmiten objetivaciones lingsticas de la experiencia humana: as son las cosas; las teoras rudimentarias que se relacionan con acciones concretas, con justificaciones pragmticas. Son proverbios, refranes, mximas; las teoras explicitas o puras en donde un sector exclusivo se encarga de legitimar por medio de cuerpo de conocimiento diferenciado. Estos ofrecen marcos de referencia amplios. Trasciende la aplicacin pragmtica y se vuelve abstracta. Finalmente estn los universos simblicos, que son los marcos de referencia asumidos que se asumen como un todo simblico. Son cuerpos de tradicin terica que integran zonas de significado diferente que se integran en un alto grado. Toda la experiencia humana es interpretada con estos marcos. Por supuesto que tambin son inestables y necesitan de mecanismos conceptuales de legitimacin que mantengan el orden que estos sostienen, como la terapia a un actor individual o la aniquilacin o desconocimiento de la validez de otras teoras que vayan en contra del universo simblico.
Melndez, C. (2012). La soledad de la poltica. Transformaciones estructurales,
intermediacin poltica y conflictos sociales en el Per (2000-2012). Lima: Aerolneas editoriales
En el siguiente texto de Melndez encontramos una explicacin a los nuevos clivajes
sociales que abren un nuevo rumbo en la poltica peruana a finales de la primera dcada del siglo XXI en el Per: los conflictos sociales violentos en el interior del pas. La confluencia de tres factores: las transformaciones econmicas-estructurales (presencia masiva de capital en zonas rurales, ampliacin de las desigualdades); reformas institucionales (descentralizacin poltica, reformas participativas y activacin poltica a nivel nacional) e histricos (dificultad del asentamiento estatal) lleva a una coyuntura critica o circunstancia en donde la historia se hace plstica y moldeable: la activacin
econmica y poltica del nivel local desborda la institucionalidad y la intermediacin
poltica, lo cual lleva a los altos grados de conflictividad hasta ahora vigentes. No obstante, la interpretacin puramente estructural no es suficiente para entender esto. Melndez propone vincular dos perspectivas tericas que interpretan los procesos peruanos: la estructural y la agencia. La visin estructural hace nfasis en el determinismo econmico (migracin interna) y su impacto en otras esferas; la estructural histrica explica la debilidad estatal como un lastre histrico de la dependencia de las periferias sobre el centro, o una herencia colonial; y la institucionalista explica la debilidad estatal en funcin de la ineficiencia de las instituciones para las transacciones econmicas y legales. Estos deben ser integrados entre s como factores que confluyen para crear un escenario de partidos polticos debilitados y actores u operadores con dificultad para intermediar demandas de las nuevas tensiones. Adems se debe incluir el aporte de la agencia poltica que enfatiza en los actores y sus incentivos, pero sin dejar de tomar en cuenta las causas estructurales. La respuesta terica de Melndez es la doble brecha de intermediacin poltica: La brecha vertical que no permite la conexin de lo local, provincial, regional y nacional ya que los vnculos de representacin no existen. La brecha horizontal que explica la separacin de las arenas polticas y sociales. Los lderes sociales (de los comits de lucha, frentes de defensa y otras organizaciones efmeras) no pueden llevar sus demandas al Estado y este no puede responder a la dinmica social. As se entiende la forma de representacin poltica y estrategias de intermediacin existentes, que no tienen otra consecuencia lgica que los conflictos sociales violentos y atomizados. La doble brecha expresa la falla del sistema poltico y el origen del aislamiento poltico de los operadores. Entre los ejemplos que utiliza el libro para comprobar la propuesta terica, explicaremos el caso del Moqueguazo (2008) y el Baguazo (2009). El Moqueguazo consisti en una demanda de redistribucin justa del canon minero de parte de los moqueguanos El cann sostena las grandes y a veces innecesarias obras pblicas que dan empleo a muchos pobladores campesinos. Estas demandas son representadas por el Frente de defensa de Moquegua, organizado por un operador regional Zenn Cuevas. Tena lazos comunicantes entre las dirigencias sociales en vez de verdaderas bases. Era ms proclive a la negociacin y a los acuerdos. La poblacin quiere radicalizarse y esto sobrepasa sus capacidades. Ellos terminan secuestrando policas y el no asiste. Por otro lado este Javier Marca que es un dirigente a nivel local con capacidad de movilizacin. Apoya las medidas radicales y tiene representacin entre las bases. Esto demuestra que aunque pareca un movimiento regional slido, los mtodos para conseguir los objetivos e intereses en consenso varan segn el dirigente. Hay una dificultad para agregar intereses del mbito local hacia el provincial. Finalmente no se forman vnculos slidos para seguir con los acuerdos o ir ms all. El Baguazo consisti en una movilizacin por la legislacin condescendiente con los inversionistas para adquirir terrenos con fines de explotacin petrolera que termino en una masacre. La dirigencia nacional de AIESEP, que funciona a nivel nacional agrupacin federaciones regionales como ORPIAN cuya jurisdiccin esta Bagua, llama a un paro nacional. Los nativos movilizados se sorprenden al enterarse que ORPIAN ya haba acordado con las autoridades del gobierno central y no aparecen en la movilizacin. Ante
el vaco dirigencial llaman a Manuin, lder basado en el respeto a su persona con
capacidad de organizacin, que paradjicamente estaba en contra de la protesta. Finalmente ellos deciden firmar un acuerdo para desalojar, compromiso que iba en contra de directivas de AIDESEP y ORPIAN que insistan en las medidas de lucha. Ellos tienen un nivel meditico nacional amplio y una articulacin de lo nacional con lo regional, pero en trminos locales no pueden controlar a sus seguidores.