Filosofo

Friedrich
Nietzsche

origen

Rcken

Fecha de
nacimie
nto
15
de
octubre
de 1844 25
de
agosto de
1900

Obras

Fatum
historia
(1862)

Libertad de
la voluntad y
fatum (1868)
Homero y la
filologa
clsica
(1869)
El
drama
musical
griego
(1870)
Scrates y la
tragedia
(1870)
La
visin
dionisaca
del
mundo
(1870)
El
Estado
griego
(1871)
El
nacimiento
de
la
tragedia en
el espritu de
la
msica
(1872)
Sobre
el
porvenir de
nuestras
instituciones
educativas
(1872)
Cinco
prefacios
para
libros
no
escritos
(1872)
La
filosofa
en la poca
trgica
de
los griegos
Sobre
verdad
y
mentira
en
sentido
extramoral

Postura filosfica

Semejanz
as

Diferenc
as

Segn Nietzsche, la cultura

occidental
est
viciada
desde su origen, porque el
error ms peligroso de todos
consiste
en
intentar
instaurar la racionalidad a
toda costa.

Igual
que
Gianni
se
baso en los
valores de
la
sociedad,
adems.

Crtica a la moral.

Adems
tambin
sus
ideas
eran
enfocadas
al hombre

Critico
la iglesi
adems e
todava
postulaba
a Dios si
embargo
dijo
qu
para
poder
avanzar
se deb
de
deja
atrs par
convertirs
e en u
superhom
bre.

Uno de los argumentos

fundamentales de Nietszche
era
que
los
valores
tradicionales haban perdido
su poder en las vidas de las
personas, lo que llamaba
nihilismo pasivo.
Crtica a la religin cristiana.
Dice
Nietzsche
que
la
religin nace del miedo y del
horror que el hombre tiene
de si mismo. Se trata de la
incapacidad de asumir uno
su propio destino.
Cuando al hombre le invade
un sentimiento de poder y
teme quedar avasallado por
l, mediante un mecanismo
de defensa patolgico, lo
atribuye a otro ser ms
poderoso que es Dios.
El superhombre representa,
pues, esa nueva tabla de
valores: el amor a la vida, el
sentido de la Tierra y la
exaltacin de los instintos
ascendentes.
El
hombre
para
convertirse
en
superhombre ha de expulsar
de su interior a Dios. No se
trata de una divinizacin del
hombre,
sino
todo
lo
contrario, una sustitucin de
Dios por el superhombre, de
tal forma que ste se
convierta en un ser con
plenitud de poder y de
dominio sobre s y sobre los
dems.

(1873)
Primera
consideraci
n
intempestiva
:
David
Strauss,
el
confesor y el
escritor
(1873)
Pavur,
Claude
(1998).
MARTIN
HEIDEGGER

Naci en
Messkirch
, distrito
de Kaden

26
de
septiembr
e de 1889
,
Alemania;
26
de
mayo de
1976

Ser
tiempo

El concepto
de tiempo
Qu
es
metafsica?
Nietzsche
De
la
esencia de la
verdad
Caminos
bosque

de

Introduccin
a
la
metafsica

La postura de M. Heidegger
con respecto al miedo y a la
angustia; segn el filsofo
alemn la angustia surge
como parte inherente al
ser-ah. Si se comprende
al
ser
como
el
cuestionamiento propio del
ente,
que
tanto
en
carcter de tal se pregunta
y se busca as mismo. En
consecuencia,
el
autor
define al ser anclado a un
existir preciso ntico y
ontolgico al cual denomina
dasein o ser-ah tambin
conocido por estar-en-elmundo.

Concuerda
n en un
aspecto
peculiar el
miedo
Heidegger
dice que el
miedo
surge como
parte
del
ser y para
Nietzsche
de
igual
manera
dijo
que
como
consecuen
cia de este
miedo
hacia uno
mismo
le
atribuye
todo
a
Dios.

Heidegge
se
concentro
mas en e
hombre e
decir en e
ser,
e
cambio

est convencido de que la

modernidad ya haya hecho
su tiempo y que, si el
postmodernismo
es
la
experiencia de un fin, lo es
en
primer
lugar
como
experiencia del fin de la
historia

Al
igual
que lyotard
estaba
convencido
de que las
relaciones
humanas y
el
ser
humano
mismo est
siendo
afectado
por
las

Vattimo
en vez d
la
raz
se centr
en
e
pensamie
nto db
esta
teora s
basa en
puntos.

Qu
significa
pensar?
Qu
significa
pensar?

Nietzsche
se
concentro
ms en lo
valores
en
l
bsqueda
del
spe
hombre.

Conferencias
y artculos
Sobre
la
cuestin del
ser

Gianni
Vattimo

Turn,
Italia

4
de
enero de
1936

El concepto
de
produccin
en
Aristteles
Ser, historia
y
lenguaje
en
Heidegger
Hiptesis
sobre
Nietzsche

Su
discurso
sobre
el
pensamiento dbil como
rplica a la tica tradicional
del
catolicismo
y
el
marxismo despierta fobias y

Poesa
Ontologa

El sujeto y la
mscara
Las
aventuras de
la diferencia
Ms all del
sujeto
El
pensamiento
dbil

filias.
Las
ideas
de
la
postmodernidad
y
del
pensamiento dbil estn
estrechamente relacionadas
con
el
desarrollo
del
escenario multimedia, con la
toma de posicin meditica
en el nuevo esquema de
valores y relaciones que
caracterizan la sociedad
actual
.

Introduccin
a Nietzsche
Roma-Bari

tecnologas
.
Adems
que el uso
de
tecnologas
hace
que
uno pierde
su
identidad ,
o
en
la
teora
de
vattimo
cede
al
pensamien
to dbil.

El fin de la
modernidad.
Nihilismo y
hermenutic
a
en
la
cultura
posmoderna.

JeanFranois
Lyotard

Versalles

1924
Pars,
1998

Economa
libidinal
La condicin
postmoderna
:
Informe
sobre
el
saber
La
diferencia,
traduccin
publicada en
1999
La confesin
de
Agustn,obra
pstuma
e
incompleta
"Lo
Inhumano"
(Charlas
sobre
el
tiempo
2008)

Dice que todo se debe a que

la verdad, el conocimiento,
ha
pasado
por
una
transformacin radical y
totalmente destructiva. La
TEORA,
es
decir,
el
conocimiento
meramente
especulativo, metafsico, el
pensar por el pensar ha
desaparecido
por
un
tecnicismo radical que nos
ha llevado del sapera
audare al para qu sirve
esto?.

Tambin
pens que
los medios
de
comunicaci
n
asi
como
pueden
contribuir a
la
humanizaci
n de las
personas
tambin
puede ser
un
factor
que
provoque
la
disolucin
de
una
identidad y
cree
irresponsab
ilidad.

Lyotard
pensaba
que
l
razn
instrumen
tal
tien
como
fundamen
to
e
orden
social
individual