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II MODELO:
Virglio relata que foi longo o tempo em que sobre a terra e sobre o mar
dominou o poder dos deuses superiores, em virtude da ira da cruel Juno,
irm e esposa de Zeus ou Jpiter. Durante esse tempo, imperava os males
da guerra at fundar uma cidade e transportar seus deuses para o Lcio,
pequena regio da Itlia central, habitada pelos povos latinos, que a
fundaram vrias cidades, entre as quais Roma, nascendo raa latina.
III ESTRUTURA:
IV TTULO:
Cames foi buscar a palavra, lusadas numa epstola escrita por Andr de
Resende, em 1531. A palavra significa os lusitanos e, como afirma Hernni
Cidade, um nome que logo nos anuncia a histria herica de todo um
povo. Os lusadas so os prprios Lusos, em sua alma como em sua ao.
V HERI:
VI TEMTICA:
Estrofe 1
Estrofe 2
Estrofe 3
INVOCAO: o poeta pede inspirao as Tgides, ninfas do rio Tejo, para que
lhe dem um engenho ardente e um som alto e sublimado, um estilo
grandiloco. A invocao inicial feita nas estrofes 4 e 5 do Canto I.
Estrofe 4
(...)
A ideia do jovem Rei como salvador da ptria reflete a crise em que a nao
j se encontrava, mas ela estava l to arraigada no povo que no
desapareceu da sua alma nem com a morte do rei. O sebastianismo
precisamente isso: a imagem de um rei fatalmente destinado a ser salvador
de uma nao em crise.
Aos louvores, segue-se o apelo. Referindo-se com modstia sua obra, que
designa como um prego do ninho (...) paterno, pede ao Rei que a leia.
H quem considere que esta parte do poema apresenta uma estrutura
prpria do gnero oratrio:
- um exrdio, que corresponde ao incio do discurso, em que o poeta dirigese a D. Sebastio declarando-o como o enviado providencial para assegurar
a independncia de Portugal, continuando a obra da dilatao da f e do
imprio. D. Sebastio nos apresentado como defensor nato da liberdade
da Nao, como o continuador da dilatao da F e do Imprio, como o Rei
temido pelo Infiel, como o homem certo no tempo certo, dado ao mundo
por Deus.
- uma exposio ou corpo do discurso;
- uma confirmao,
argumentos;
em
que
seriam
apresentados
exemplos
ou
- eplogo ou concluso.
Canto I
Ocorre, porm, que a obra clssica exige a unidade de ao; assim, dentre
os inmeros feito portugueses, Cames escolhe narrar a viagem de Vasco
da Gama, que descobriu o caminho martimo para as ndias.
Observe que a ao comea com os portugueses j em alto-mar, cortando
as guas povoadas pelos peixes, o gado de Proteu; nesse momento, no
Olimpo, Tonante, isto , Jpiter, pede que o neto gentil do velho Atlante, o
deus Mercrio, convoque os deuses para um conselho, uma assemblia,
sobre as cousas futuras do Oriente: os deuses julgaro se os portugueses
devem ou no ser bem-sucedidos nessa empreitada.
Aos deuses reunidos, Jpiter declara ter decidido que os portugueses, tendo
j vencido tantos obstculos e passado por tantas provaes, inclusive todo
o inverno no mar, deveriam ser recebidos como amigos na costa oriental da
frica e, depois de reabastecidos, seguiriam viagem, pois achava justo que
lhes fosse mostrada a terra que procuravam.
Baco, deus que preside a luxria e os excessos da mesa e do vinho, porm,
discorda: no queria perder seu domnio no Oriente e temia ser esquecido,
caso os portugueses l chegassem; Netuno, deus dos oceanos, tambm se
ope, pois os portugueses dominariam os mares.
Vnus, deusa do amor e da beleza, contudo, revela-se afeioada aos
lusitanos, que lhe lembravam seus queridos romanos, na coragem e na
lngua que falavam, parecida com o latim; Marte, deus da guerra, fica ao
lado de Vnus, pois admira a bravura dos portugueses.
Importa saber o papel desempenhado pela mitologia ao longo da narrativa:
esse maravilhoso, isto , esses elementos fantsticos vo intervir na ao,
participando intensamente das peripcias da viagem.
Nesse sentido, ocorre certa inverso de papis, j que os homens mostramse impassveis e os deuses que se conduzem de acordo com suas paixes:
inveja, cime, afeto, admirao etc. Enquanto Baco e Netuno agem para pr
a perder os portugueses, preparando ciladas e armadilhas, Vnus,
principalmente, e Netuno vo-nas desfazendo.
Assim, do ponto de vista dramtico, so os deuses que do sustentao
ao do poema; a ao passa a desenvolver-se no s no plano histricofactual, mas tambm no plano potico.
Veja que, se no houvesse a interveno do maravilhoso, o poema seria a
narrao montona de uma viagem por mar, um dirio de bordo em versos.
Depois da assemblia, a narrao volta a acompanhar a frota de Vasco da
Gama, que chega a Moambique, onde Baco prepara uma cilada. Os
portugueses conseguem safar-se e prosseguem a viagem at Mombaa.
Canto II
Canto III
Estrofe 118
Estrofe 119
Estrofe 120
Estrofe 121
Estrofe 125
Estrofe 126
Estrofe 127
Estrofe 128
Estrofe 129
Estrofe 131
Estrofe 132
Estrofe 134
Estrofe 135
Com pesar, o narrador compara a morte de Ins a de uma flor, uma bonina,
quando cortada por uma criana que a quer numa grinalda. Morta, Ins,
como a flor, perde o perfume e a cor: com a morte, Ins perdera a vida e
tivera secadas as flores do rosto, isto , perdera tambm o rosado que
iluminava sua alva face.
Segundo o narrador, as ninfas do rio Mondego por muito tempo recordaram
com lgrimas a morte de Ins; essas lgrimas, porm, perpetuam sua
Canto IV
Estrofe 89
Vasco da Gama relata que, no dia de sua partida, vieram pessoas da cidade
por causa dos amigos ou parentes ou s para ver o grande acontecimento,
mostrando-se temerosas e tristes.
Os marinheiros, acompanhados de frades, que rezavam, dirigiam-se aos
navios, enquanto os que presenciavam a cena j os tinham como perdidos:
as mulheres choravam e os homens suspiravam, pois a viagem era longa e
incerta.
Estrofe 90
Estrofe 91
Estrofe 95
Estrofe 97
Estrofe 100
Estrofe 102
Canto V
Escorbuto:
Estrofe 81
Canto VI
Canto VII
Canto VIII
Canto IX
Canto X
Uma ninfa profetiza novos feitos hericos dos portugueses; Ttis antev
novas glrias a to notvel povo, e despe-se. A frota deixa a Ilha dos
Amores e regressa a Portugal.
Estrofe 145
Com essa estrofe, o narrador prope a terminar o canto, alegando que sua
lira est desafinada e sua voz enrouquecida, isto , no h como continuar,
no porque tenha cantado muito, mas por faz-lo para gente surda e
endurecida. Dessa forma, a ptria no mais o inspira, no mais acende seu
engenho, j que se deixou levar pela cobia e est mergulhada em grave e
soturna tristeza.
CONSIDERAES FINAIS: