Resenha: Janela da Alma e Crtica da Razo Pura

Jamile de Oliveira Gonalves

A percepo da realidade assunto que ocupa os questionamentos filosficos

desde a antiguidade clssica. Tambm poetas, tericos, cientistas e literatas sobre o que
a realidade e sobre como a percebemos. A psicanlise, cujo surgimento no sculo XX
estabelece uma revoluo libertria na forma como se compreende o ser humano,
simboliza a maximizao da subjetividade humana. O objeto de estudo da anlise o
EU e suas verdades.
A psicanlise, passando pelo surgimento da fsica quntica, representa talvez a
culminao de um pensar cientifico que passa a se construir entre os sculos XVIII e
XIX, em que o indivduo, a razo e a cincia ocupam o lugar central no pensamento
humano. Para a teoria de Freud, o sujeito que somos no mundo reflexo do nosso
inconsciente (que , em suma, a nossa subjetividade pura). Qualquer semelhana com os
conceitos de intuio e conhecimento a priori de Kant no podem ser mera
coincidncia. a forma dominante de pensar o mundo naquele momento histrico, e
tambm de nos pensarmos enquanto seres humanos neste mundo dado.
Ao escrever a obra-prima Crtica da Razo Pura, Kant pretende pr fim ao
impasse criado por duas vertentes da filosofia sobre o conhecimento: a racionalista e a
empirista. Ao faz-lo, Kant traz luz a concluso de que existem trs formas de
conhecimento: o apriorstico analtico, o apriorstico sinttico, e o sinttico a posteriori.
Conhecimento a priori todo aquele que somos capazes de adquirir pela sensibilidade,
pela intuio. Por sensibilidade deve-se entender uma receptividade constante1. ,
assim, condio para intuir algo sobre o exterior. A abstrao desse algo a intuio
pura a que corresponde, por exemplo, o conceito de espao. Apenas o espao e o tempo,
afirma Kant, podem ser entendidos como tal.
O espao , assim, representao subjetiva a priori. A representao do espao,
contudo, s passa a ter significado depois de passar pela condio subjetiva do
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conhecimento, ao passo que algo s condio de realidade se passado pela validade

objetiva, pela experincia emprica. assim que remetemos inclusive ao pensamento
clssico de Plato: existe um plano do conhecimento em que se conhece a coisa
abstratamente, pelo que ela , a partir da intuio a priori, mas esse algo s tem
validade de existncia se tangvel (e essa tangibilidade apresenta uma realidade que
pode ser absolutamente relativa experincia subjetiva de cada um). Estas realidades
que so relativas no podem ser, de modo algum, condies necessrias ao
conhecimento, visto que, do ponto de vista do cientificismo, no se pode ter um
conhecimento objetivo que seja sujeito subjetividade humana.
Tudo relativo, diz a mxima Einsteniana que repetimos indiscriminadamente.
tambm por essa premissa, em um vis diferente, que o documentrio Janela da Alma
trabalha. Trazendo depoimentos de pessoas diferentes, cada uma com um problema de
viso, o documentrio expe suas experincias de percepo do mundo. Para cada uma
delas, a viso imperfeita foi fundamental para que sua relao com o mundo se tornasse
diferente, levando-as a construir suas vidas e carreiras em cima disso.
Para essas pessoas, conclui-se, a realidade objetiva sempre alterada por suas
emoes e sensaes. A subjetividade altera o mundo. assim como diz o poeta Carlos
Drummond de Andrade, no poema A verdade dividida abaixo:
A porta da verdade estava aberta
mas s deixava passar
meia pessoa de cada vez.
Assim no era possvel atingir toda a verdade,
porque a meia pessoa que entrava
s conseguia o perfil de meia verdade.
E sua segunda metade
voltava igualmente com meio perfil.
E os meios perfis no coincidiam.
Arrebentaram a porta. Derrubaram a porta.
Chegaram ao lugar luminoso
onde a verdade esplendia os seus fogos.
Era dividida em duas metades
diferentes uma da outra.
Chegou-se a discutir qual a metade mais bela.
Nenhuma das duas era perfeitamente bela.
E era preciso optar. Cada um optou
conforme seu capricho, sua iluso, sua miopia.