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Aportes africanos y afroargentinos al folklore argentino

Los africanos llevados como esclavos a Argentina durante el perodo colonial, y su


s descendientes nacidos en el territorio que hoy es Argentina (afro-argentinos),
contribuyeron en la construccin de la Nacin Argentina y su cultura. No es una exc
epcin la msica, y dentro de esta la msica folklrica.
Es interesante saber que el candombe argentino fue folklore hasta poco despus la
cada de Rosas (ver el artculo Candombe). El Candombe argentino se conserv, e ininte
rrupidamente, hasta el presente, en varias de sus versiones (afro-porteo, afro-co
rrentino, etc.); entre ellos destaca el candombe porteo. Adems se conservan otros
ritmos afro-argentinos como la zemba o charanda, ritmo asociado al culto de San
Baltazar que se realiza en el Nordeste argentino, en especial en Corrientes y Ch
aco.
En cuanto al folklore argentino, reconocido como tal desde hace aos hasta hoy en
da, que tiene influencia africana y afro-argentina, destacan: la chacarera, la pa
yada, la milonga campera, el malambo (danza), y -quizs- el gato (danza). Adems, ta
mbin tiene estas influencias el folklore ciudadano porteo, y por ende argentino, c
omo lo son el tango y la Milonga ciudadana. En esta ltima los afro-argentinos inf
luyeron, sobre todo, en su danza. Cabe mencionar, que la murga portea (ritmo no c
onsiderado folkrico pero si muy popular, sobre todo en la poca de Carnaval), tiene
varios ingredientes recibidos por parte de los afro-porteos y su candombe; de mo
do que al fusionarse estos ritmos con otros no africanos, surgi la Murga argentin
a.
Mientras que el origen exacto de la chacarera sigue siendo poco conocido, se cre
e -y algunos afirman- que tuvo origen en Salavina, (Provincia de Santiago del Es
tero). Esta danza tiene una clara influencia africana notada en el ritmo gil, sob
re todo en el toque del bombo legero. Esto se podra comprender, si se tiene en cue
nta la gran cantidad de afrosantiagueos que haba en los siglo XVIII y XIX en Santi
ago del Estero;6 y sabiendo que casi un 70% de la poblacin de Salavina a mediados
-finales del siglo XIX (poca en la que se gest la chacarera), era afroargentina.7
8 9 Tambin, el historiador Juan lvarez, mediante el principio comparativo melortmic
o de la escuela de Berln, estableci (ms que posibles) filiaciones afro en estilos m
usicales como el tango, la milonga bonaerense, el caramba y el marote.10
De esta manera, la chacarera tendra grandes aportes africanos, al igual que el ma
lambo (danza) (cosa que se ve en el vivaz zapateo, que comparte races africanas c
on los pequeos zapateos afro-peruanos), el tango,11 12 la payada, el gato (ritmo
que influy mucho en la chacarera), la milonga campera pampeana, y la danza de la
milonga ciudadana.13
Independencia y guerras civiles ==
El pericn: la Independencia abri un perodo de creacin de estilos musicales propios.
La independencia de Espaa trajo consecuencia muy importantes para el desarrollo d
e la msica folklrica argentina, al igual que en los dems pases hispanoamericanos. En
los aos inmediatamente posteriores a la Revolucin de mayo de 1810, que dio origen
al proceso independentista, aparecen muchas de las danzas y estilos caracterstic
as del folklore argentino, como el cielito, el pericn, el gato, el ecundo, el esco
ndido, el triunfo. En general se trata de estilos vivaces y picarescos, de raz po
pular, que contrastaban con los estilos de saln preferidos por la cultura colonia
l espaola.
El cielito fue el gran canto popular de la Independencia. Atrado por la revolucin,
vino de las pampas bonaerenses, ascendi a los estrados, se incorpor a los ejrcito y
difundi por Sudamrica su enardecido grito rural.14 Entre los cielitos patriticos se
destacan claramente los compuestos por el oriental Bartolom Hidalgo, fundador de
la literatura gauchesca. Uno de ellos dice:
Cielito, cielo que s
Americanos unin,
Y dganle al rey Fernando
Que mande otra expedicin.15
El pericn adquiri el carcter de una danza patritica, tanto en la Argentina como en U
ruguay que inicialmente haban permanecido unidos. Tambin fue llevado a Chile por Jos

de San Martn, en 1817. En 1887, el msico uruguayo Gerardo Grasso compuso el Pericn
nacional, tema que es el que se baila en el presente en ambos pases.16
Tambin el triunfo apareci entonces como danza, para festejar, precisamente, el tri
unfo independentista. Una de las letras ms antiguas dice:
Este es el triunfo, nia
de los patriotas,
huan los realistas
como gaviotas.17
Las guerras de Independencia y civiles impulsaron tambin el ascenso de las vidali
tas, rescatadas por las cholas tucumanas para el canto de los soldados en campaa, d
ebido a su contenido excluyente de penas y cargadas de chanzas, contraponindose a
los lamentos de la vidala.18 De esta corriente surgieron las vidalitas de las gue
rras civiles entre unitarios y federales, como la famosa Vidalita de Lamadrid:
Perros unitarios,
Vidalit,
Nada han respetado.
A inmundos franceses
Vidalit,
Ellos se han aliado.19
El bando unitario tambin ha legado una vidalita histrica:
Palomita blanca,
Vidalit,
Que cruzas el valle,
Ve a decirle a todos,
Vidalit,
Que ha muerto Lavalle.20
Entre todos los estilos surgidos en este perodo, fue el gato el que alcanz la mayo
r popularidad y se convirti en el preferido de la cultura gauchesca.21 El gato, u
n estilo vivaz y picaresco, introdujo en la dcada de 1830, tambin las relaciones,
un tipo de coplas humorsticas que los bailarines recitan al detenerse la msica, qu
e tambin se realizaron en el cielito, el pericn y los aires.22 En las dcadas siguie
ntes las relaciones se combinaran con el aro-aro, caracterstico de la cueca, un grit
o que pronunciaban los asistentes al baile o los msicos, que tena la virtud de sus
pender instantneamente la msica, para dar paso a un momento de brindis o relacione
s humorsticas.23 Esta costumbre de combinar el humor y la msica pasara en la segund
a mitad del siglo XIX a la chacarera y el chamam.24
De esta poca data un personaje legendario, Santos Vega, que es el primer msico pop
ular famoso del folklore argentino. Segn la leyenda, Santos Vega era un payador t
an extraordinario que se atrevi a payar con el diablo, luego de lo cual desaparec
i para siempre, sin que volviera a saberse de l.

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