BARUCH SPINOZA

La realidad para Spinoza es lo mismo que la sustancia, a la que define

como lo que existe por s mismo, por lo cual no necesita de ningn otro
concepto

para

ser

comprendido.

Significa

que

el

universo

est

constituido por una sola sustancia que es tambin su causa. Esa

sustancia es Dios que se identifica con la Naturaleza, Deus sive Natura
-Dios o la Naturaleza- dir Spinoza. La Naturaleza se manifestar
activamente -naturans- o pasivamente -naturata-.
Sus atributos son infinitos pero se concretan en lo que Spinoza llama
modos. Los objetos fsicos son uno de esos modos y procede del
atributo extensin (de Dios o la Naturaleza). De la misma manera
todas las ideas son modos que proceden de otro atributo, en este
caso el pensamiento.
El hombre, al estar dotado de cuerpo y alma, conoce y se compone de
ambos atributos, tanto la extensin como el pensamiento. Cuerpo y alma
los concibe el filsofo como una unidad formada por cuerpo y mente, no
son dos entes separados.
La autntica comprensin de la realidad se encuentra, para Spinoza, en
poder captar la unidad de este "todo". Por un proceso en el que las
ordenacin de las ideas -concrecin del pensamiento- tiene que coincidir
con el orden de las cosas u objetos fsicos -concrecin de la extensin-.
Se trata de una visin holista. El holismo considera que todo debe ser
analizado en su conjunto y no en partes separadas, es mas, las partes y
el todo son inseparables.
En ltima instancia el sistema de pensamiento de Spinoza postula que
hay que alcanzar el saber partiendo de ideas. Que posiblemente en su
primer esbozo sean incluso inadecuadas consideradas individual o
aisladamente.

Pero

una

vez

enlazadas

de

manera

racional

proporcionarn la intuicin necesaria -que Spinoza llama amor Dei

Intellectualis o amor intelectual de Dios- para comprender la unidad
total de las cosas.

En esa unidad toda parcialidad ser superada llegando as a conseguir la

libertad absoluta que es proporcionada por el conocimiento total del
proceso.
Es el conocimiento de la determinacin de las cosas, paradjicamente, lo
que proporciona la libertad humana. Una vez el determinismo ha sido
entendido y aceptado por el hombre ste puede actuar libre y
racionalmente. No hay libre albedrio, todo est determinado.
Para Spinoza la funcin del Estado es proteger a sus integrantes de la
injusticia a partir de los dictados de la razn, que indica que se debe
practicar la tolerancia, que es el elemento esencial que garantiza la
libertad.
Considera de manera muy realista a los hombres como son, no como
deberan ser. As dice todo lo que es, en cuanto es, intenta perseverar
en su existencia, lo que significa que los humanos obran siguiendo el
instinto de conservacin.
La ley, el derecho y la moralidad existen por el Estado. Pero ste se basa
en una convencin social por la cual los particulares acuerdan limitarse
mutuamente en su actuar.
Esta convencin es una cesin de derechos al Estado, cesin que no es
definitiva. Dado que lo que el hombre espera de la comunidad a la que
pertenece es su conservacin, Spinoza dir: Dios crea individuos, no
naciones.
De manera que si la comunidad pone en peligro la conservacin de sus
integrantes, la dificulta o la perjudica, a estos les asistir la razn para
reclamar que se les devuelvan todos sus derechos ya que simplemente
los haban cedido para la realizacin de un bien individual y comn que
ha dejado de producirse.