UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE LENGUAS
INTERPRETACIN DISCURSIVA
JUAN ESTEBAN ROJAS PEZ

Discurso: Peligro y poder

Tratar de definir al discurso en su realidad material, oral o escrita, genera una
inquietud acerca de los peligros y poderes que ste posee y representa. El
discurso est en el orden de las leyes 1, en busca del poder, mientras camufla
luchas, victorias, heridas, y dominaciones. Entonces En qu consisten estos
peligros, y mediante qu maneras llega al poder? El Orden del Discurso de Michel
Foucault2, delimita los ms evidentes e importantes procedimientos que soportan
al discurso en su desarrollo, y plantea algunos principios que estn presentes al
analizar el discurso.
Paul-Michel Foucault3 fue un terico, filsofo y activista francs que dedic la
mayor parte de su trabajo al anlisis de las relaciones entre el poder, el
conocimiento, y el discurso. Se tiene un vasto catlogo de sus obras, que se
entrecruzan reflejando la continuidad de su trabajo y pensamiento. Se destacan
Historia de la locura (1961) donde construye un paralelo entre la historia de la
razn y la historia de la locura, Arqueologa del saber (1969) y Vigilar y Castigar
(1975), dos obras constituyentes del trabajo realizado en el perodo del Collge de
France (1970-1984) semejantes a El Orden del Discurso.
Foucault emprende su anlisis suponiendo que en toda sociedad la produccin del
discurso est controlada, seleccionada y distribuida por ciertos procedimientos,
que invocan los poderes y peligros, para dominar a los acontecimientos aleatorios

1 Entindase a las leyes, no como normas jurdicas establecidas por autoridades en un

sistema de justicia, sino como los principios y condiciones que el discurso en s mismo
establece, para as, perfilar su accionar y asegurar su xito.

2 Leccin inaugural de su ctedra de Historia de los sistemas de pensamiento

en 1970 en el Collge de France.
3 Nacido en Poitiers el 15 de octubre de 1926. Fallecido en Pars el 25 de junio
de 1984.

o descontrolados que se presentan en la realidad. Plantea tres grandes grupos de

control y limitacin que afectan al discurso.

Procedimientos exteriores de exclusin

El ms evidente es lo prohibido. No se puede hablar de cualquier cosa en
cualquier circunstancia. El discurso, aparentemente neutro, sostiene prohibiciones
que reflejan su presencia en el deseo y el poder. No slo encubre al deseo, sino
que el privilegio de poseer al discurso es objeto de deseo en s mismo. Y no
solamente es el medio por el cual se presentan luchas y dominaciones, tambin es
aquello por lo que se lucha, un poder codiciado.
El segundo procedimiento repudia y rechaza, separa a la locura de la razn. Las
palabras que pronuncia la locura son despojadas de cualquier veracidad, no tienen
valor. Como mximo, se les otorga un carcter proftico e ingenuo, hecho que no
procura su valoracin, es ms, refuerza su exclusin.
El tercer procedimiento es la separacin de lo verdadero y lo falso. La voluntad de
la verdad favorece al privilegiado del discurso, encargado de pronunciar, atribuir y
determinar. Lo que se dice establece, implcitamente, posiciones, perspectivas,
funciones, pensamientos. Son las editoriales, los laboratorios, y las comunidades
del conocimiento los lugares en donde se apoya la voluntad de la verdad, mientras
ejerce presin sobre los discursos, los valoriza y distribuye.
De los tres procedimientos, es la voluntad de la verdad el que prima sobre los
otros. Determinar cmo se prohbe la palabra y por qu se ignora a la locura son
tareas de la voluntad, tiene el poder de moldear a su disposicin.
Procedimientos interiores de control
El primero se define como el comentario. Para entenderlo hay que enfocarse en
los discursos que prevalecen, de la mano con la cultura, en la sociedad, estos son

los textos religiosos4. Un comentario traduce y renueva el trascendental discurso

original a las condiciones del momento en que reaparece, es decir, transmite con
nuevas palabras algo que estaba articulado mucho tiempo atrs.
El siguiente procedimiento es el autor, no el individuo creador, sino el conjunto de
razones que identifican al discurso como tal, que aluden a su origen, y que
mediante experiencias, pensamientos y sentimientos dan una imagen construida
de la razn de ser del texto.
El tercer procedimiento de este grupo es la disciplina 5. sta construye mtodos,
teoras, y tcnicas en su campo de accin, y a diferencia del comentario, en la
disciplina se pueden crear nuevos conocimientos. Cualquier conocimiento nuevo
debe ser concebido bajo las estructuras y horizonte terico propios a los que la
disciplina responde. sta distinguir entre conocimiento verdadero y falso, pero
antes, siquiera de considerarlo, verificar la compatibilidad del conocimiento con
sus estndares disciplinarios.
Procedimientos de seleccin y sumisin
El ritual es el primer procedimiento. ste se encarga de especificar las cualidades
que debe tener el sujeto que pronuncia el discurso. Los gestos, comportamientos,
posiciones y actitudes son signos importantes en el discurso.
Las sociedades del discurso son el siguiente. Estas sociedades toman los
discursos y los restringen, de manera que el acceso a sus contenidos y secretos
sea limitado, se apropian, por ejemplo de discursos econmicos y polticos para su
propio beneficio.

4 Sera muy raro encontrar una sociedad sin relatos trascendentales, ya que es
inherente al hombre el cuestionarse sobre su origen y propsito. En la mayora
de casos estos discursos son religiosos, pero tambin textos de carcter
jurdico, literario o cientfico pueden llegar a ser cruciales para una cultura.
5 Disciplina no como una actitud de acatar normas, sino como un campo o
asignatura de desarrollo acadmico, como la medicina, la botnica, etc.

La doctrina, ya sea religiosa, poltica, filosfica, es el tercer procedimiento. Se

diferencia del anterior procedimiento, porque no restringe sino que comparte los
discursos con cualquier individuo dispuesto, con la nica y peligrosa condicin de
aceptar ciegamente lo que se dice.
El ltimo elemento es la adecuacin social. Desde la educacin se puede acceder
a cualquier conocimiento, pero debido a sus limitaciones, mantiene o modifica las
adecuaciones del discurso, atendiendo a situaciones polticas, sociales, culturales,
etc.
Detrs del desarrollo de estos principios parece existir un temor, como si tantas
prohibiciones, limitaciones y separaciones estuvieran dispuestas para evitar la
diversificacin incontrolada del discurso. Donde se cree reconocer la fuente y
origen de los discursos, procedimientos como el autor, la disciplina y la voluntad
del saber, estn realmente enrareciendo el discurso. A partir de la identificacin de
este fenmeno, es oportuno plantear algunos principios de mtodo.
El principio de discontinuidad plantea que los discursos son discontinuos, se
cruzan y mezclan o se ignoran y excluyen. Un principio de discontinuidad donde
se debe ver al discurso como una coaccin sobre las cosas. Y un principio de
exterioridad, donde no se debe tomar al discurso en s mismo como fuente de
significacin y conocimiento, sino que gracias a los elementos y condiciones a los
que alude, analizar su motivo y fijar sus lmites.
A partir de estos principios surgen dos variantes en el anlisis. La parte crtica
considera los sistemas de desarrollo del discurso, intenta identificar y delimitar
particularmente el libramiento, exclusin y rareza del discurso. Y la parte
genealgica examina la formacin efectiva del discurso, lo capta en su poder de
afirmacin, de constituir dominios de objetos. Todo este anlisis del discurso no
resultar en la universalidad de un sentido de las cosas, pero dar cuenta de los
fenmenos discontinuos del sentido del discurso y de las cosas.

La manera en que se presenta al discurso no es ajena al comn, sin embargo la

manera en que se desarrolla s, o por lo menos en su mayor parte. Foucault
identifica y clasifica claramente los procedimientos que sigue la produccin
discursiva en las dimensiones social, poltica y cultural, en funcin de generar
deseo y obtener poder, ya que estos son los procedimientos que aseguran
efectivamente el xito de los discursos. El modelo de accin a seguir, que Foucault
plantea en el conjunto crtico y el genealgico es bastante til para el estudio y
anlisis del discurso.