POTOS, o deus dos desejos, dos filtros de amor e das poes mgicas, por

arturjotaef

Figura 1: Pothos ("longing")

orHimeros ("desire"). Later
mythology made him the constant
attendant of his
mother,Aphrodite, goddess of love
(In this version he represented
lust). In most stories he was the son
of Aphrodite and Ares and was
represented as a winged youth
armed with bow and arrows with
which he shot darts of desire into the
bosoms of gods and men.
Em algumas verses de mito, Pothos
o filho de Eros, ou retratado
como um aspecto independente
deste. Contudo outros o chamaram o
filho de Zephyrus e ris. Ele era parte
do acompanhamento de Afrodite, e
levou uma videira, enquanto
indicando uma conexo com o vinho
ou com o deus Dionsio. Potos
representa as nsias do desejo
apaixonado. [1]
Pothos = "Desire". Phoenician
personification of desire as a divine
primeval force.
Este deus, como muitos outros, deve ter sido copiados dos fencios pois que
existiu ali o deus Podos, em tudo idntico ao Potos grego.
A etimologia, pela sinuosidade dos seus caminhos esta cheia de surpresas
que por vezes no deixam de ser prenhes de sugestes irnicas, sobretudo
quando roamos as fraldas dos deuses do erotismo caricato por natureza!
Assim, se a deusa latina Puta era, por uma estranha forma de pronunciar o
efe, a mestra da poda, Podo / Potos era o Puto deus menino, filho da
rainha das putas, Afroditeou Eos?
A experincia precoce da relao das bebidas alcolicas com a dependncia
e os desejos imperiosos pode ter sido uma das causas da relao mtica
de Potos com os desejos violentos e inapelveis que poderiam
ocasionalmente levar a morte por exesso de paixo

It is likely that the motif of pothos was introduced to the Alexandrian

literature by Aristobulus.Pothos means 'longing', and this was believed to
be a good way to describe Alexander's inner drive. So, our sources mention
that Alexander was longing to cross the Danube, untie the legendary knot
atGordium, found an Egyptian city, go to the oracle of Ammon, capture the
Aornus, visit Nysa, sail the Ocean, or see the Persian Gulf (all these
examples in Arrian).
Figura 5: Pothos / Delphinium (Photo Jan
Pieter van de Giessen)
The word - or its Latin translation ingens
cupido - became a standard description of
Alexander, and perhaps one of the
attractions of the idea was thatpothos could
also signify a desire to die: pothos was the
name of the flower that Greeks placed on
someone's tomb. An author who had used
this word, could leave Alexander's behavior
during battles and sieges and his drinking
habits unexplained. Like Achilles,
Alexander had chosen to be famous and die
young.[2]
Obviamente que as flores de pothos / delphinium que os gregos colocavam
nos tmolos s poderiam significar as nsias do desejo da primeira fase do
luto que a morte dos entes queridos deixam nos apaixonados que ficaram
entre os vivos. Picus deve ter sido uma variante latina deste deus da
fertilidade agricula, to belo que todos se apaixonavam por ele, clara
metfora das setas do olhar fulminante de Cupido.
A verdade que a planta que leva o nome de pothos pode tambm
chamar-seem Latim ficus < Phicus > Picus!
A sua relao deste deus silvestre com o pica-pau quase sexualmente
to explcita como a veemncia insistente da paixo!
*Pot < Phot < Phiat < Phiash < Kiash, lit, filho de Ki.
> Kiku(s) > Phicu(s) > Pico.
Picus = Ancient Roman deity of agriculture. He also possessed the powers
of prophecy. Circe changed him into a woodpecker when he did not requite
her passion. He was Son of Saturn and Father of Sylvanus. He was so
beautiful that all who saw him fell in love.
Este poderoso deus que metia de modo estranho os ps pelos o efes
(porque fode quem pode) era o deus dos desejos imperiosos prprios
de Eos, a deusa da aurora pelo que muito mais etimologicamente correcto

seria se tivera sido filho dela, mas calhou-lhe s-lo da deusa do amor e do
deus da guerra.

Ver: EOS (***)

Este deus, que foi to primordial como Eros, era afinal *Pot Pta Tot,
variantes nominais de Enki, que teve a variante conhecida dos russos
de Potenkino, o divino puto de Tiamat, a Deusa Me primordial.
= Lat. quanti? < = quantidade = quantidade de
vinho. > =copo de vinho > / = bebida > = dar
de beber
=> , apocop. para (q.v.). Aeol. para , as for =
bebedor, beberro, bbado; = bebendo, competio de bebida,
patuscada de comes e bebes. = potvel = rio <
= Vento Este > = alado < = voo. =
fresco, novo.

Figura 2: Mosaic of the Drinking Contest between Heracles and Dionysus

from the "Atrium House" in Daphne, early second century AD. In the center
of the mosaic is Dionysus, light-skinned and relaxed, overturning his cup to
show that he has won the contest. A Silenos with white hair and beard
raises his arm in triumph (right) and an Eros-type figure (middle) indicates
the winner.

Obviamente que a figura tipo Eros s pode ser Potos. Este mosaico alm de
confirmar que Potos era o deus das bebedeiras que dava asas de Erote aos
desejos dos amantes confirma a relao semntica que o termo pote tinha
com os bbados e a das festas de borracheira. O facto de Hrcules, deus do
poder e da fora fsica aparecer em competico com o deus do vinho
confirma a ntima relao semntica que ter existido desde muito cedo
entre a iluso de fora e poder que a embriaguez d.
Potos no era em grego directamente gua ou lquido mas deve ter sido
por ter ficado ligado gua dos potes de barro que nos tempos antigos do
calor mediterrnico era a nica forma de as conter frescascomo as
novidades!
Mas Potos teria sido durante muito tempo antes
de Hebe e Ganimedes[3]sobretudo o deus que servia aos deuses o elexir
da vida eterna, vinho que corria abundantemente como num rio nos
simpsios e, por isso, acabou dando nome grego aos bbados e s
bebedeirase por isso foi nome de um dos erotes, Potos, que usava o
vinho como nctar de desejo ou como lenimento para dar de beber dor
das nsias sexuaisque do asas de Erote aos amantes.
O mais interessante que se no ficou ligado ao pote ficou ligado ao pcaro
com um termo , poter, que os latinos usaram para simbolizar o
poder separador das guas e a aparncia de fora e poder do vinho!

Figura 3: Detail of Pothos () from a painting depicting a bull-shaped Zeus

carrying the maiden Europa across the sea to Krete. The young love god
is sprinking his nectar of desire upon the pair.

O vinho, alm de atiar desejos positivos tambm exalta desejos amorosos

perversos e negativos como a inveja e o cime que resultam evidentemente
de uma corrupo do erote Potos degenerando no fedorento Fdonos.
Phthonos = The personification of jealousy and envy.

Ver: ENKI E O PODER SEPARADOR DAS GUAS (***)

& POTOS (***) & POTINIJAS (***) & POTNIA TERON (***)

Em pocas mais arcaicas Potos seria apenas um deus dos mares crretense
paredro da deusa me *Puta-mi-da me das ninfas, nereides e potmides.
Potamei-des = Naiad-nymphs of rivers.
Pitane = A Naiad nymph daughter of the Spartan river Eurotas. She was
loved by Poseidon.
Como comea a transparecer a maioria das ninfas eram deidades arcaicas
relacionadas com foras da natureza e por isso filhas da Grande Deusa Me
da Natureza. O facto de terem acabado como entidades secundrias como
deidades destronadas e sem culto prprio no invalida que no fossem
verdadeiros fsseis mticos de deidades de culturas mais antigas, no caso
quase seguramente de divindades micnicas seno mesmo minicas. Na
verdade, nas actuais tentativas de decifrao do linear-a parece
transparecer o nome de algumas destas ninfas que ento seriam divindades
to importantes que mereceram ficaram ligadas a toponmias importantes
como so as hidrogrficas e orogrficas.
P-T-N-A-[

PI-TI-NE-A-[

name in a list ARKH 4a. 4-5

P-T-K-R

PO-TO-KU-RO

"grand total" HT 122b. 6; HT

131b.4

P-T-M

PU3-TA-MA

word (name?) PH Wc 38

Pitane, a naide Pitane do rio Eurotes, seria a minica PI-TI-NE-A e *Putami-da seria PU3-TA-MA. PO-TO-KU-RO, o grande total, seriam os filhos de
Dagon, o deus Kuro e, por isso, o conjuntos dos filhos da deusa me que
seriam os Erotes que afinal teriam acabado por dar nome ao rio mais
importante da Lacnia no porque fossem os deus dos amores venais mas
antes o Amor dos amores, o deus protgono, qui o prprio Dagon /
Fauno / Pan.
O rio Eurotas um rio grego, o mais importante da Lacnia, com cerca de
82 km de comprimento. Nasce no monte Bore, corre pelo vale de Taigeto e

desagua no golfo da Lacnia. A cidade de Esparta ficava nas suas margens.

O seu nome deu origem ao nome de um heri homnimo.
The classical Eurotas was changed to Iri in the Middle Ages and only
changed back to Eurotas in recent times. Eurotas, however, is not the most
ancient known name of the river. It does not appear in the works of Homer,
which purport to recount the stories and geography of Mycenaean Greece.
In that legendary time, the Dorians are not known to have been present in
the Eurotas Valley. At some time prior to being called Eurotas, the river was
the Bomycas and the Himeras.
One etymology derives the word Euro-tas from the ancient Greek euro-s,
"mold." The adjective, euro-eis, "moldy," is genuinely ancient, used as an
epithet of Hades in Homer. It is, however in the Ionic dialect.
= bolor, hmidade, mofo, bafio.[4] > , epith. de Hades.
= vento Este; extenso, largo.[5]
= bom fluxo, passagem livre, Plat. II. fluncia, id=Plat. III. Bom,
id=Plat.[6]
Sabemos que antigamente os rios eram deuses pelo que muito pouco
provavelmente este importante rio da Lacnia derivaria o seu nome da
mera humidade comum nas margens dum rio pantanoso como parece ter
sido este rio da Lacnia, mas que no sul mediterrnico nem sequer seria
intensa e, por isso, relevante, pelo que o mais provvel seria derivar esta
local de temporria humidade do nome do rio Eurotas, largo e extenso e
por isso de bom fluxo e de passagem livre ou deEuros, o vento Estese
que no seriam a mesma entidade.
Se o vento Este era Euros que era o Sr. do Kur como todos os restantes
deuses dos infernos e da aurora, ento era uma variante de Enki que,
enquanto Hormaku, foiHermes. Mas- significava tambm
Vento Este!
Another summit near Taletum was called Evoras (, Belvedere, Paus.
l.c.), which Leake identifies with Mt. Paximdhi, the highest summit next to
St. Elias, from which it is distant 5 1/2 geographical miles. The ancient
names of none of the other heights are mentioned. -- [7]
Evoras < E-wa-uras > Ew(a)ruas > Euros deus = *Euro-te > Erotes.
De *Euro-te a Eurotas ter ido um pequeno passo que ter sido dado por
este rio ser de facto identificado e por isso denominado em tempos arcaicos
como Himeras, seguramente variante fontica de Himeros, o Erote dos
desejos, ou seja, Potos. A relao dos rios com a sede e os desejos nem
preciso explica-la bastando apelar para ela em tempo de sequia e cancula
como era o Vero mediterrnico.

No foi possvel encontrar a etimologia de Bomycas podendo no entanto ser

tentada.
= [definition unavailable] < = do altar <
= consagrado = Cornos da consagrao!
Figura 4: Cornos de

Os tradicionais "cornos
cretenses, presentes n
minicos e dos princip
so uma representa
de um touro, imagem
minica que, parece, s
Poseidon e, ento, a po
do tridente! Mas eram
montes da Aurora prim

Bomycas < B-Mykas, literalmente o boi (sacrificado por) Micas, (a Deusa

Me)!

Ver: BUCRANEO (***)

Seor de los Vientos, viva en la isla flotante de Eolia con sus seis hijos y sus
seis hijas. Zeus le haba dado el poder de controlar los vientos, Eolo los
tena encadenados en un antro profundo, donde los gobernaba con un
dominio absoluto, apresndolos o liberndolos a su antojo, ya que todos los
vientos liberados podran provocar graves desastres en el cielo, la tierra y
las aguas.
() La paternidad de este tercer Eolo es atribuida a Hpotes, el cual segn
Diodoro Sculo es hijo de Mimas, uno de los hijos del Eolo Helnida.
Erotes < Rio Euro-| tas < tes | = deuses Euros, ou seja do Kur onde
Eolo > E-auro ( / Enlil) os guardava > E-ros = Vento Este < E-Kur.
Os ventos eram filhos de e Astreu e de Eos, a deusa dos amores
compulsivos matinais pelo que podem ser uma mera variante dos Erotes, a
progenitura de Afroditeque seriam os deuses Euros por antonomsia!
Euro (en griego antiguo , Eros) era la deidad que representaba al
funesto viento del este. Se crea que traa calor y lluvia, y su smbolo era
una vasija invertida derramando agua (). Su equivalente en la mitologa

romana era Vul-turno (no confundir con Volturno *), un dios-ro tribal que
ms tarde pasara a ser la deidad romana del ro Tber.
* - No entanto, Volturno o principal rio do centro-sul da Pennsula Itlica
que teria dado origem ao nome do deus tribal Vulturno.
(?) Parece que o pote invertido era Notos ou Argestes e Euros tinha por
smbolo a manta!
Bem vistas as coisas parece que rios e ventos andaram confundidos na
origem at porque nos vales dos rios sopram brisas que so variantes
suaves dos ventos das tempestades. Por outro lado ficamos a saber que a o
bolor que pareceria ter dado nome ao rio da Lacnia Eurotas e que
carece de calor e humidade decorria da aco do vento Euro que era um
servo de Eolo e era E-Uro tambm, filho de Hi-potes e que por isso seria
pais de Potos tambm ou apenas um dos Erotes esvoaantes como brisas
de Zfiro, o que transportava a terra (Ki) ou o ka da vida eterna e irmo do
bravioBreas, apesar de tudo foneticamente aparentado com ele.
Breas < Wau | < Kau > Hau | > ureas > Euro.
A relao do deus das guas doces com a cerveja seria inevitvel, embora
quase que seguramente esta tenha sido uma inveno culinria da deusa
Me.

Ver: CERES (***)

No entanto, no deixa de ser um facto que todas estas realidades andaram

sempre mais ou menos relacionadas. No havia boa vinha sem boa poda,
nem boa foda sem bom vinho e boa puta, que, na origem no era to
prostituta quanto isso, mesmo quando se dedicava prostituio sagrada
em nome da potinija das potinijas que foi Istar, a deusa que embebedou o
pai para lhe roubar os segredos divinos, tal como as filhas de No! Assim,
ficamos com a suspeita de que as mulheres inventaram as bebidas
alcolicas num delrio de artes culinrias para soltarem a lngua aos homens
e deles aprenderam os segredos de estado! De qualquer modo, depois das
noites de bacanal vinham, nove meses depois, a dores de parto que,
quem sabe se no seriam aliviadas por uma boa bebedeira! O certo que
em tempos arcaicos tudo teria sido possvel pois que ainda at h bem
pouco tempo a cerveja era utilizada como tnico peditrico. No admira
portanto que a deusa romana das poes peditricas fossePotina, uma
potinija seguramente especializada nas sopas de cavalo cansado!
Potina = The Roman goddess associated with the first drink of children or
children's potions. "Drink" Potina is the goddess of drink.
Micenic.Potinija > Crec. Potinia > Lat. Potina.

A descoberta da fermentao alcolica das uvas de que com muito

trabalho resulta o vinho e sobretudo da cevada de que mais facilmente
resulta a cerveja, pela sua prpria natureza qumica teria que se tornar
inevitvel na histria humana. Mesmo assim este facto histrico deve ter
tido um impacto social de tal magnitude que quase todos os povos antigos
tm um mito qualquer que reportam o incio da cultura da vinha aos
sobreviventes do dilvio.
Uma possibilidade explicativa simples para este mito pode ser a que
resultaria da aceitao do facto virtual de entre os refugiados da catstrofe
telrica que destruiu a civilizao minica se encontrarem os primeiros
enlogos na qualidade de xamans possuidores dos mistrios bquicos ou
mais seguramente de sacerdotisas da deusa me dos mistrios do vinho e
da agua e do fogo, Potkina, antecessora da deusa micnicaPotinija e da
deusa do fogo hitita, Tapkina, esposa de Enki!
Potinija < Potinisha < *Pot-Anat
= *Pot-Atan < Pot-A(n)kina
Pot-(En)Kina Taukina > Tapkina.
Porm, muito tempo antes a poo mgica inicial no ter passado duma
qualquer bebida fermentada com poderes mais espirituosos do que
espirituais. certo que a urina de veado era uma forma natural de obter
uma bebida psico-modificadora com fins xamnicos mas as migraes para
sul deixaram os xamans sujeitos importao do cogumelo seco e logo
necessidade de lhe arranjar substituto o que s ter vindo a acontecer com
a descoberta da gua-ardente.
A verdade que a histria antiga nos revela o encontro de duas tradies
religiosas distintas no incio da histria. Uma, matriarcal de origem
mediterrnica, ou talvez mais arcaica ainda e de origem africana, centrada
nos cultos flicos da cobra e da deusa me sem casta sacerdotal
hierarquizada e na qual se enrazam as tradies civilistas e outra, patriarcal
centrada no culto dum deus da guerra representado primitivamente pelo
veado e depois por animais substitutos de tipo taurino representada pelo
xamanismo de que resultaram todas as castas sacerdotais.
Pois bem, foi na promiscuidade do xamanismo com o culto dos ideais
guerreiros que surgiu a primeira fundamentao socialmente funcionante do
primeiro uso abusivo das drogas enquanto poes mgicas. Do mesmo
modo que a estratgia do culto dos trofus de guerra, alicerado na filosofia
do sucesso social a qualquer preo, serviu para que a sociedade
conseguissem prender os guerreiro aos desgnios polticos das sociedades
hericas tambm a poo mgica, enquanto capazes de anestesiarem o
guerreiro, dando-lhe iluso de imunidade dor e aumentando a resistncia
fadiga, acabariam por se tornarem em poes mgicas de omnipotncia.
Logo que tecnicamente possveis e disponveis, surgiram como risco de
perverso inevitvel para em urgncias de tempo de guerra ajudarem o

guerreio a ter fora e coragem muito para alm do que lhe seria
humanamente exigvel.
O abuso destas poes na calmaria da caserna em prolongado tempo de
paz acabaria inevitvel! Quer isto dizer que a questo do doping no de
facto uma questo marginal decorrente da degenerescncia do ideal Olimpo
a no ser na medida em que este foi introduzido nas sociedades modernas
de forma artificialmente sublimada e revelia da tradio social vigente. De
facto, nem o esprito olmpico grego ter sido to angelical e tico como se
pretende que o seja na modernidade nem as elites aristocrticas onde foi
introduzido correspondiam alma social vigente. O resultado foi que com a
massificao desportiva moderna as vantagens inerentes s vitrias
deixaram de ser um mero ramo de loureiro a engalanar de forma diletante o
rosto de, nem sempre belos, meninos bem para passarem a ser o ouro que
permite comprar o sucesso social tanto ao mais comum dos mortais quanto
aos mais mal paridos pela sorte!
A filosofia da estratgia dos trofus regressou s arenas da vida social
moderna e o risco da necessidade das poes mgicas regressou na
forma de drogas diversas! Por estas e por outras regresses histricas deste
tipo que as sociedades ps-modernas se debatem com o problema do
doping dos desportistas e da droga das estrelas decadentes, dos
falhados do sistema educativo e de todos os vencidos da vida!
Pois bem, a droga e o doping, que faz hoje parte dum fenmeno to
cnica, hipcrita e ingenuamente malvisto, chamar-se-ia a poo mgica
das Potinijas nos primrdios da histria!
Seja como for, o denominador comum destes fenmenos culturais transhistricos tem residido na necessidade mtica que a decadncia da
juventude, quando sujeita presso alienante da competitividade social
desenfreada, acreditar na existncia de tnicos de juventude. Como
corolrio, so os homens de saber, outrora xamans e hoje profissionais da
sade e das indstrias qumica e farmacolgica, que acabam por ceder s
angustias da juventude com solues mediadoras, outrora ritualizadas em
torno do caldeiro mgico e hoje medicalizadas quando no piquiatrizadas.
Porm os mesmos recursos legais ou socialmente aceitveis, medicamentos
legais ou drogas leves, podem acabar por descambar no abuso que outros
sabedores de menores escrpulos que facilitam seno mesmo substituem
por drogas mais activas e duras no pressuposto de que o que importa de
facto o resultado imediato em termos competitivos. Se certas substncias
psico-modificadoras, ao produzirem ainda que apenas a sensao de vigor
anmico ou a iluso de fora fsica, estimulam e auxiliam o atleta na busca
da vitria que tendncia estatstica lhe poderia resistir por muito tempo se
certo que tudo o que possvel acaba por acontecer independentemente da
insensatez dos resultados?
Aceitando que o timo *pot deriva etmicamente dum deus flico
protgono de toda a epifania mstica e a quem se reporta o paradigma da

potncia sexual enquanto referncia mtica do poder e da fora em geral a

verdade que a poo mgica veio a receber um reforo tmico adicional
que fez com que este se viesse a reportar ao conceito de tudo o que
corresponde ao elemento lquido e gua, porque poderosos eram os
deuses manda chuva das tempestades e dos mares!
O uso xamnico vulgarizou-se a tal ponto que ter levado a que o consumo
de poo magica em formas comuns de bebidas espirituosas do tipo da
gua ardente ou a cristianssima gua viva (Franc. au de vie) se
tornasse to comum que o termo poo passou a ser sinnimo tanto de
gua como de fora. Esta dualidade no foi generalizada a todas as lnguas
e pode permitir utiliza-lo como marcador da propagao geogrfica de
fenmenos culturais. De facto *pot- tem conotaes com a fora na
tradio latina e com a gua na tradio grega mas o nome dos deuses
das guas destes dois povos manifesta uma ntida reunio desses dois
significantes no timo *pot- = fora + gua = gua-ardente.
Ora, o nico semantema que conjuga estes dois sentidos (*pot= fora + gua) a poo mgica cuja existncia real s
pode corresponder s bebidas espirituosas, particularmente
gua ardente!
Claro que as misteriosas guas quentes termais tambm podem ter tido a
sua influncia no correlacionamento entre os deuses do fogo e a gua e do
uso balsmico que estes teriam no repouso reparador bem merecido do
guerreiro.
No entanto, o primeiro bice a estas especulaes reside na dificuldade da
obteno de bebidas de alto teor alcolico apenas por fermentao. Dito de
outro modo, estariam as civilizaes pr-histricas apetrechadas com
tecnologias rudimentares de destilao? A arte refinada de perfumaria
reconhecida aos egpcios parece exigi-lo. A arqueologia confirma-o.
L'invention de l'alambic est attribue aux arabes, aux alentours du Xe
sicle. Ainsi Abu Al-Qasim (Aboulcassis), un des plus grands chirurgiens
arabes, passe pour en tre l'inventeur. Mais le principe existait dj bien
avant, et les grecs le connaissaient. Le mot alambic vient d'ailleurs de
l'arabe al anbiq, lui-mme emprunt au grec tardif ambix (= vase). On
aurait mme retrouv des traces de l'invention de l'alambic par les
gyptiens en msopotamie vers -3500 avant JC. L'alambic fut d'abord
utilis pour fabriquer des parfums ou des mdicaments, avant de permettre
la production d'eaux-de-vie par distillation de jus de fruits ferments.
-- Wikipdia
Obviamente que as poes mgicas ou elixires foram, como as tisanas e
os cremes os primeiros medicamentos da humanidade.
A maioria dos termos portugueses com radical *pot- reportam para
conceitos de poder mas alguns existem que guardam velhas referncias aos
lquidos que sugerem a poo mgica.

Pote, (lat. *pottu); potabilidade (= que pode ser bebido); potrio

(greco-latino = copo); potassa! Para uns deriva do germnico potasch,
= cinza do pote?[8]. Porm, bem possivel que este termo constitua uma
palavra fssil falante por j ter significado eventualmente potash = gua
de fogo, conceito que tanto pode ser reportado gua ardente como
soluo aquosa de potssio. Na verdade, estas semnticas j andaram
juntas na Sumria, como se v nos termos seguintes:
Sumer. Na, na: = to drink; to water, irrigate; drink.
Naa: = alkali, potash (used as soap) (na + a).
Em boa verdade estes exemplos sumrios so ainda dum maior arcasmo do
que o termo germnico potasch porque nos reportam directamente para o
nome do deus das guas primordiais Na <
Naun < *Nanu > Egipt. Nun. Este deus *Nanu no seria senoEnki, o
filho da deusa me primordial que por ter sido um deus lunar foi tambm
conhecido como Nana na caldeia.

Ver: NUN (***)

Potreia (= bebida desagradvel); potra (= bolha de gua); potagem
(sopa francesa).
certo que o portugus revela influencias lingusticas poliglticas mas, para
que em tantas destas referncias, sejam elas francesas germnicas ou
gregas, surjam indcios de que o timo *pot- significou tanto o continente
quanto o contedo de lquidos, ou seja tanto o pote quanto a bebida,
necessrio pressupor uma situao em que ambos os conceitos possam ser
permutveis. Ora, isto costuma acontecer quando a bebida de tal modo
importante que nem sequer necessrio referi-la j que para bom
entendedor meia palavra (e um bom contexto retrico) bastam! A expresso
to vulgar de andar nos copos com o significado de andar a beber...vinho
o exemplo acabado desta figura de estilo e do poder que ela pode ter tido
na perverso dos sentidos semnticos ao longo da histria! Claro que o falso
purismo lingustico ajuda a manter o equvoco pois quem usar a
simplificao beber um copo de vinho recebe por reprimenda a indicao
de que os copos podem ser de vidro, ou de outro material, mas nunca de
vinho!
Nada obsta a pressupor que a copa castelhana (< lat. cupa), tal como o
copo portugus tenham tido em latim o pote equivalente que
degenerou no moderno pote de barro tambm eufemismo do bacio (<
lat. baccino). De facto, Dioniso andava sempre nos copos e de copo na
mo. Como tinha tambm o nome de Baco, ao seu cntaro de libaes
passou a chamar-se bquico (< baquiano =>baccino) e com a queda
em desgraa do paganismo degenerou no bacio de mesinha de cabeceira
ou vaso de noite! Porque seguramente os copos latinos eram de barro e

seguramente de maior capacidade do que os actuais, pois que ento os

vinho serias mais baptizados, os potes (Prov. Pot- < Lat. * pottu, s. m. =
grande cntaro para conter lquidos) referir-se-iam no cratera das
libaes mas ao continente da bebida! Pelo menos no caso dos copos
assim foi pois as cubas de que descendem tinha a capacidade de mais de
duas pipas (cupa < cuba)! Na transio dos tempos do baixo latim o pote
ter sido ora o vasilhame ora o copo, porm entre os gregos cedo ter
passado a ser apenas o contedo inicialmente licoroso relacionado com a
deusa micnica Potinija e depois com os lquidos em geral e com a gua
por antonomsia. Na verdade, o grec. Potamos, literalmente equivalente a
liquidame tomando *-amoscomo o equivalente do sufixo portugus *ame de pluralidade de coisas. Assim, entre o pote continente e a
potabilidade do contedo se desenvolveu a histria deste timo o que tem
implcito o pressuposto dum perodo em que a ambiguidade foi no apenas
possvel como naturalmente frequente. Como no timo de *pot aparece um
significante de poder que no est implcito nem no conceito aguado do
contedo nem no fragilidade de barro do continente h que colocar a
hiptese de a fora semntica derivar dum conceito intermdio que s pode
ter sido o conceito e termo poo mgica que os arianos utilizavam com o
nome de Soma em rituais liberatrios de iniciao guerreira, antepassados
remotos das actuais bebidas espirituosas e outras drogas estimulantes.

Ver: HEBE (***) & TIAMAT (***)

[1]

In some versions of myth, Pothos is the son of Eros, or is portrayed as an

independent aspect of him. Yet others called him son of Zephyrus and Iris.
He was part of Aphrodite's retinue, and carried a vine, indicating a
connection to wine or the god Dionysus. Pothos represents longing or
yearning.
[2]

Alexander the Great: the 'good' sources, by Jona Lendering

[3]

Se que no foram variantes das mesmas entidades.

[4]

mould, dank decay.

[5]

the East wind; breadth, width

[6]

I. a good flow, free passage, Plat. II. fluency, id=Plat. III. successful
progress, id=Plat
[7]

Dictionary of Greek and Roman Geography. William Smith, LLD. London.

[8]

(= po-tasch > tacho???).

HETERNIMOS DE ATENA I, por arturjotaef

ATENA HEFESTIA
ATANA POTINIJA
ATENA OBRIMOPATER
ATENA APATURIA

Figura 1: Atena Despoina fazendo uma libao em honra de Hrcules!

(Manipulao ciberntica de desenho do livro Choix de vases peints du
Muse d'antiquits de Leide / publis et comments par Roulez, Joseph
Emmanuel Ghislain Roulez).
On sait par les auteurs comme par les monuments de l'art, que Minerve,
protectrice d'Hercule, accompagna le hros dans toutes ses expditions et
lors de son apothose; mais ce sont les monuments figurs seuls qui nous
font connatre l'hirogamie de ces deux personnages divins; les textes
gardent sur ce point le silence le plus complet. ()
Sur plusieurs autres peintures relatives l'hirogamie de ces deux divinits,
Mercure se tient, comme ici, derrire Minerve. On doit supposer qu'il a
amen la desse auprs d'Hercule. Lemouvement de la tte du messager

des dieux semble indiquer qu'une autre divinit est cense se trouver
derrire lui; ce pourrait tre Bacchus qui figure en effet sur quelques vases.
Il arrivait frquemment que les peintres de vases, soit cause du manque
d'espace, soit pour un autre motif, omettaient un ou plusieurs personnages
secondaires d'une composition.
Le revers de notre amphore offre le dieu du vin accompagn du bouc entre
deux silnes. La mme scne bachique se reproduit sur d'autres vases.
-- Choix de vases peints du Muse d'antiquits de Leide, par Roulez, Joseph
Emmanuel Ghislain Roulez.

ATENA HEFESTIA
J pelo epteto de Atena Argentina, a Deusa Me dos helenos da Jnica
se chamava Atena ou simplesmente Atena Arejia, como adiante se ver.
Por outro lado, o nome da prata argentina deve ter aparecido entretanto em
virtude da sua funo de deusa dos artistas metalrgicos e eventual esposa
de Hefesto.
Argentina < Arki-antina = Super Atena? < *Harki-Antu-mna
Arejia < Har-heya < *Harki-ja < Kar-kika > Ishtar.
A mesma experincia miliciana lhe ter merecido o epteto de Ergana =
valente, esforada, a que tem ganas de esposa de Erragal! < HerKiana < Karkiana,
Atena Ageleia = a guia, a grande guerreira solitria dos cus que junta os
soldados em volta do estandarte da milcia! < (Ankaria), e
sobretudo Areia(obviamente o feminino de Ares, o deus da guerra
< Karia).
Ergana < Ageleia < Areia <= (Karkiana) Ki An karia < An
Karia < Karia.

ATENA DESPOINA / ATANA POTINIJA

It is in Linear B, a syllabic writing system in which the symbols stand for
groups of letters, and which is the oldest written form of Greek known. On
this tablet offerings to four Deities are listed, and the first one is to a-ta-napo-ti-ni-ja, or Atana Potinija, which is very similar to one of Her later titles,
(in Greek) potnia Athenaia, meaning "Mistress Athena", or "Athena Who
Masters". However in Mycenean times this title was mostly (though not
always) connected with places, which could make Atana Potinija mean "the
Mistress of Atana"and whether this "Atana" is the familiar Athens or
another similarly named city isn't known. ()

The Minoan language, called Linear A, is famously untranslated, as the

language does not appear to be related to any other known language, and
because there just aren't all that many examples of it. Like Etruscan,
another lost language, there are plenty of crazy theories, most of which
seem to be made to fit the translator's own agenda; however, Linear
A is the predecessor of Linear B, and it seems reasonable to me that some
of the symbols would have kept the same syllabic letter-values; if this holds,
then perhaps an even earlier form of Athena's name is mentioned as one
"atanodjuwaja"; djuwaja would then perhaps be the Minoan equivalent
of potinija. -- [1]
Atena Despoina pode ter correspondncia no velho epteto
micnico Despotina,nome que pode ter conotaes com dspota e
senhor, por derivao posterior. Na origem ter significado
apenas despenseira de aguardente dos deuses (Dis + potnia),etimologia
que explicaria tambm o estranho nome dos deuses micnicos Dipsioi ("the
thirsty ones"?) e lembraria que entre os micnicos Atena era A-TA-NA-PO-TINI-JA!
A principal goddess would appear to have been Potnia ("lady" or
"mistress"). The name usually occurs, but not always, with some
qualification such as Potnia of Grain, Potnia of Horses, or Potnia of the
Labyrinth. Potnia may have been a female form of the male
godPotidas or Poteidan, from which was later derived the
name Poseidon (a Greek god laterclosely associated with Crete). A female
form of Poseidon also occurs in the name Posidaija. Another goddess was
apparently named Diktynna, another Britomartis ('Sweet Virgin').
De facto,
Despota < Dis-pot + ina > *Thush- | Phot-Tuna
*Thush- | (...)-Tuna
< Diktymna.
*Thush- um timo que encontramos na etimologia de Tiqu, a deusa
grega daFortuna, seguramente relacionadas com Britomartis por
intermdio da deusa virtual*Kartu.

Ver: TIQU (***)

Segundo o autor desta informao este nome poderia levantar as seguintes

dvidas: "A-TA-NA PO-TI-NI-JA = Potnia (from?) Atana (= "Athena"?)"[2] ou
antes "Putas de Atenas"? E Knossos seria concorrncia a mais e os tempos
no eram assim to cosmopolitas para que o comrcio da carne branca
fosse to longe! Claro queApolo, com a lira das artes pacficas, era de facto

o deus que presidia ao repouso do guerreiro mas, pela lgica natural das
coisas da vida, deveria ser sua irm Artemisa, a N. Sr. dos Remdios
balsmicos, quem de facto deveria confortar os guerreiros feridos e
cansados nas horas de repouso e laure-los nos momentos de vitria
comoNiqu!

Apesar de tudo e
epteto prova o q
poo mgica,
a gua ardente o
qualquer bebida
espirituosa, cons
assunto sagrado
tutela dos deuse
e dos deuses fer
caldeireiros que
caldeires e os
alambiques. Em
Montes existem
tradies folclri
misturam danas
bruxas (deusas d
com rituais de ex
e purificao pel
aguardente.
Figura 2: Niqu coroa um jovem apolneo com os louros balsmicos da
vitria.
O louro deve ter comeado por ser um condimento particularmente
apreciado das artes culinrias de Artemisa que,
enquanto Atena, passaram para Niqu, variante ou avatar de Atana
Potinija. Pois bem, esta relao do loureiro com as potinijaspermite
explicar porque que tambm smbolo indicativo de taberna e de
prostbulo.
Na verdade, o epteto de Atana Potinija s pode caber a Atena que,
enquanto deusa do fogo, era tambm a deusa que fazia a aguardente.
A equivalente latina de Niqu foi a deusa da Vitria.
Niqu < Anu-quet < Anu-Ki-at < Enki-et, filha de Enki
Victoria < Wic-Tauria < Kiki-Tar > Ishtar???
Vacuna < Vaca-Anu, lit. a vaca do cu que sabemos ter
sido Anut e Inana!
Kaka ana < Kaki-ana > At-ana > Atena.

Ver: GORGONAS (***), KALI (***) e KIME (***)

ATENA OBRIMOPATER
O epteto de A. Obrimopatre (= Obrimo-patr), um composto que
mantm quase o pater latino, sinal de que esta lngua era afinal tanto ou
mais arcaica do que o grego, junto do termo Obrimo (| < Hau < Kau < Kako
| -Brimo, lit. filha de Brimo)cujo significado de (gerada) do todo
poderoso o que no se contesta dado o seu evidente arcasmo!
According to Clement of Alexandria, Demeter was sometimes referred to
as "Brimo"(the Mighty, the Raging), on account of her anger toward
Zeus (Pro-trep-tikos II, 14; Loeb 35). (2) Hippolytus of Rome (third
century) reports that "At night in Eleusis, [the Hierophant] appearing in the
midst of many fires, proclaims the great and secret mystery, saying, 'The
HolyBrimo has borne a sacred child, Brimos, that is, the mighty (f.) [has
borne] the mighty (m.) (Philosophoumena V, 38-41; Migne 3150).
'The mysteries of Deo, and the amorous embraces of Zeus with
Demeter his mother, and the wrath of----I know not what to call her
now----his mother or wife, Demeter, on account of which wrath, they say,
she was called Brimo; the supplications of Zeus, and the drink of gall, the
plucking out of the victim's heart, and unspeakable deeds,----these things
the Phrygians celebrate in honour of Attis, and Cybele, and the Corybantes
-- Praeparatio Evanglica,Eusebius Pamphili of Caesarea.
Brimo < Wer-Himo < Ker-*Kima => Karm- => Carmenta.
No entanto, Artemis com quem Atenas se assemelha, teve tambm o
epteto deBritomartis (= Brito-| Martis Matris), de que se destaca o
sobrenome Brito, gentlico muito comum entre os portugueses mas,
qui, mais ainda o deveria ser entre os bretes franceses e britnicos...
Obrimopais, having mighty children, Nonn. D.10.277.
Obrimo-patr, filha de um antepassado poderoso, epith. de Athena,
Il.5.747, al., Hes. Th.587, Sol.4.3: Obrimos = forte, poderoso.
Obrimopater ressoa em portugus a obra de mo do pai o que em
conjunto com o mito s poderia ser piada de caserna...ou delrio de
homossexual (J!) De facto, muita etimologia anda feita com a mesma
facilidade com que se tm destes arrotos por indigesto de m cultura. Tal
possibilidade transpareceria sobretudo no facto deObrimopater parecer
um pai de soldados to poderoso e machista quo fanaticamente patriarcal
que at conseguiu o supremo desejo dum patriarca misgino: parir um
filhoDionsio, mas...pela barriga da perna!
Claro que, enquanto Kor, Atena teria sido filha de Demeter e da relao
incestuosa desta com o prprio filho (ou neto, conforme a gerao divina

em que colocarmos a deusa me!) Zeus! Atena passou a ser filha unignita
de Zeus apenas quando a politica matriarcal de Atenas, em litgio com o
matriarcado cretense, assim o exigiu!

Ver: NASCIMENTO DE ATENA (***)

Ora bem, tudo isto deixa-nos na suspeita de que Obrimopater corresponde

a uma tosca corruptela por semelhana dum epteto de Zeus, Enki Britopater, termo prximo do de...
Brito-martis *Brito-Matris
Writo Marthis < Kar Uto Mert => Mertseguer, lit. me do deus menino
que era o sol nascente, Hrus Carpocrata,
Britomartis simbolizado no filho que Isis alimentava ao peito e
tambmMertseguer era a me do sol nascente, variante do
canaanita Sacar!

Ver: ERITNIO (***) & BRGIDA (***)

& AS DEUSAS "MACHAS" (***)

[At Sparta, Lakedaimon is] a sanctuary of Artemis Issoria. They surname

her alsoLimnaia (Lady of the Lake), though she is not
really Artemis but Britomartis of Krete. Pausanias 3.14.2
Como era de Creta esta deusa seria:
Limnaia < Lumin-aja < Ur-Min-Aka *Kartu-Masha > Hartimisha >
Artemisa..............................................< *Kartu-Ma(ur)tis < WirtuMar-tis
< Britomartis, que assim quase seguramente uma corruptela
de*Kartumacha, a antepassada cretense de Artemisa = Brito| Martis < Ama-Urkis, lit. filho da Urka, => O sol, deus menino
da Deusa Me Lunar!
Notar que para construir o nome de Artemisa a partir
de Britomartis apenas sobra a slaba redundante Ur, de -Urkis! Estas
duas equaes semnticas alm de reforarem a leitura semntica anterior,
sedimentam a suspeita de que o nome Uto dosumrio do deus sol seria
apenas um diminutivo carinhoso relativo ao sol enquanto deus Puto

Pothos = A son of Aphrodite, he was the personification of desire.

Seguramente que o desejo sexual implcito na mitologia deste filho
de Vnusteria tido relaes semnticas circulares com o fenmeno
fisiolgico da sede, to dramtico entre povos de marinheiros e gentes de
climas mediterrnicos.
Poto < Phiuto < Ki-Uto, o filho da terra) da Deusa Me da Aurora
> Pytho > puto.

Ver: -BRIGA / BRETES (***)

Ora, a seus tempo se ver que Atena seria funcionalmente homnima

deArtemisa e de Tetis.
Artemis | apheimena > Aifemena > Eufemnia
> St. Eufmia dos portugueses de Trs-os-Montes.
Brigantia < Brig-Antuha < *Ki-Phur-Enki-Ki < *An-Ki-KurKiki =>phurkika??? > Sr. Afrodite.
Ainda na Lusitnia Britomartis deve ter sido Brigantia, a deusa
me Antu, protectora da cidade. Ora, esta variante do nome desta deusa
reporta-nos para a confirmao de que Afrodite e Atena podero ter sido a
mesma deusa na origem da mitologia por terem tido Brigantia como
antepassada comum, e ambas filhas / esposas de Enki. Ora, precisamente
a possibilidade de Brighid ter sido Brigantia, por ter sido antes *Ki-PhurEnki-Ki, que ento se compreende a razo porque que Brighidfoi uma
deusa tripla do fogo dos infernos de Vulcano / Hefesto e Enki / Iscur,
deuses dos ferreiros, do fogo da terra Ki, e do fogo da sabedoria potica
de Enki.
Possivelmente estamos perante uma nova variante galica de deusa do
fogo da idade do ferro, uma vez que adiante se encontraro outras deusas
nrdicas do fogo, apelando tambm para as lides militares, onde era
necessrio que estas deusas fossem enfermeiras, poetisas e caldeireiras.
Brito-marte Obrimo-pater =>
=> *Brito-Mater > Brito-marte / *Brito-pater < Brito-(ma/pa)ter
> Obri(ma-pa)ter => Obrimo-pater!
espantoso como as regras da matemtica se podem aplicar, mutatis
mutandis e sem grandes sobressaltos, s equaes semnticas virtuais. Tal
facto s vem demonstrar que a evoluo lingustica no essencial uma

realidade que obedece aos princpios da economia energtica presente em

universos probabilsticos de grandes nmeros como so os que dizem
respeito grande dimenso geogrfica dos fenmenos culturais e ao tempo
histricos em que eles se desenvolvem. A retrica costumava chamar a esta
evidncia emprica, princpio do menor esforo!

ATENA APATURIA
Dos arcaicos cultos desta Sr. do Branco Luar ficou a reminiscncia nos
contos infantis da Branca Flor e da Branca de Neve. Neste ultimo caso
seria flagrante a analogia dos sete anes com os sete
sbios apkallu filhos de Enki, enquanto Ereshkingal seria a
bruxa m. Ora, um dos cognomes de Atena foiApaturian.
The transitional stage between the orders of mother-right and father-right
was characterized in Greece by male societies, which in the course of
history more and more lost their character (well-known in ethnology) as
secret societies. What remained in the end were classifications of men into
"brotherhoods," the phratries. In this final, purely formal condition, the
phratriai of Athens had practically no other task than assuming
responsibility for the early maturational ceremonies, by now very faded in
form, for young boys at the feast called Apaturia, and then for leading them
step by step toward the stage of marriage. They also registered the
marriageable maidens and accepted them into the phratrie as wives.
As Phratria and Apaturia, Athena is the Goddess of these ancient
male societies. Among the male Deities, Zeus Phratrius stands in the
first position beside her.Hephaestus was especially revered among them,
being also a "marriage candidate" for Pallas Athena. We will often meet
representatives of the male sex in the realm of this virginal, and in a special
way also maternal, Goddess. For now, just one particularly instructive
example has been selected.
There is the cultic legend from a small island not far from Athens, across
from Troezen. Appearing as an apparition, Athena sent the
maiden Aithra there, where she could be taken by Poseidon.

Figura 4: Atena & Poseidon.

Having celebrated her involuntary wedding, which had been desired by the
Goddess, she founded a temple there to Athena Apaturia and gave the
island a new name. Earlier the island had been called Sphairia, "the
round," but since that event it was called Hiera, "the holy." This legend
explains the custom of the Troezen maidens offering their girdles to Athena
Apaturia before their weddings. --- Excepts from Athena, Virgin and Mother
in Greek Religion (1952) Karl Kerenyi.
Esferica < Sphairia < Ishkayrya < Ishkaur-ika, terra de Ishtar.
Afinal os antigos j sabiam que a terra de Istar era esfrica,
mas...seguramente que apenas enquanto esfera celeste.

As Phratria and Apaturia, Athena is the Goddess of these ancient

male societie. Neta sociedade masculina a que preside Zeus
Phrater dos crentes masseguramente Zeus Pater de Atena Apatria,
falta seguramente o poder primordial deDemter, deusa Mater de Atena
Kor. =>
Phratria / Apaturia => Phra-ter-ia / (A)pa-ter-ia => Ama-ter =>
Mat- | (a)pa- | fra- | *ter-ia.
O timo *ter do poder deriva da sua relao com o nome dos deuses do
poder das armas, ou seja dos Deus Sabaoth dos exrcitos dos infernos do
Kur, Kaurano.

Ver: KAURANO (***)

Ora bem, se os timos ma- de me e pa- de pai derivam de arcaicos termos

universais, j utilizados pelos sumrios, o timo fra- s pode derivar do
nome de irmo gmeo de Inana/Istar, que era Iscur, o sol e um
dos Apkallu! Na verdade,
Fra- < Phar- < *Kar < Kur = Enki.
> Far(a)-Oco > Fara.

Ver: FARA (***)

Apaturian (Paus. 2.33.1) < Apa-turina lit. Turan, a caca taurina do pai
=> Apaturia < Apa-Kurya > Apa-Kur(u)ja[3]
< *Apacarulia, epteto que a ter circulado acabaria por
ser hoje obscenidade incestuosa < Apa-kur-la Apkallu.
Tal coloca Atena como homnima de Artemisa na qualidade de irm e
paredro de Apolo. com este disfarce Atena foi inegavelmente a filha
de Enki, o deus das guas martimas, e por isso uma das filhas amadas
de Poseidon, razo de sobra para as inimizades
entre Anfitrite/Ereshkingal e Atena simbolicamente reproduzidas no mito
de Medusa.
Claro que o mitlogo foi seguramente um filoateniense que recordou de
forma mtica a separao de Atenas da talassocracia cretense na poca
das invases jnicas que deram incio civilizao micnica. Ento, com a
rivalidade entre Atenas e Creta de que Teseu d eco no mito, onde alis

este ajudado por Atena, a deusa me cretense ter cado em desgraa e

foi metamorfoseada em terrvel e antiptica Medusa. Assim foram os
prprios Atenienses que condenaram esta deusa me ao infortnio pela
mo de um outro heri nacional Perseu e foi a prpria Atena que procedeu
sua prpria metamorfose ajudando o heri a matar a Bela Medusa, a
grande deusa me e feiticeira cretense do "mau olhado". Claro
que Atena herdou de Medusa todos os seus poderes que
afinal Perseu roubou para ela! Ento, ser que Perseu apenas uma
variante asitica do mito tico de Teseu? Tambm fica claro que, o
poderosoPoseidon da talassocracia cretense no poderia ser to facilmente
rebaixado mas teve de ceder a supremacia a Zeus e, mesmo assim, ainda
andou em contendas com Atena.

Ver: MEDUSA (***) & ATENA GLAUCORIS (***)

Athana Lindia = Linda Atena < Athana | Lindia

< Lendia < Ren-Theia < *Urantia.
Athene = Onga, Sais, Tithrone.

[1]

http://www.thaliatook.com/OGOD/ogod.html

[2] MYCENAEAN RELIGION AS EVIDENCED IN THE LINEAR B TEXTS. Texts from Knossos. Copyright 1996, 1997, Trustees of
Dartmouth College.

[3]

Seguramente que alm do mocho tambm a coruja, enquanto tpica

ave agoirenta de prenuncio de morte, era animal tutelar de Atena.
Publicada por artur felisberto (s) 17:30 Sem comentrios:
quarta-feira, 8 de maio de 2013
ARTEMISA CAADORA & DOMADORA DE FERAS, por arturjotaef
POTNIA TERON = ATENA + ARTEMISA

Figura 1: Variante Arcaica de Potnia Teron deusa dos gansos e por isso
muito prxima de uma deusa me amorosa como Afrodite / Bentis /
Vnus. (Delos 431, Boardman, Early Greek Vase Painting, by the Taucheira
Painter. [1]

Figura 2: The winged goddess flanked by animals is an eastern motif that

had been known in Greece during the Bronze Age.
It became particularly popular during the orientalizing period of the seventh
century, which was characterized by influence from the east. The pose is
called that of the 'Mistress of Animals', because the goddess shows her
domination of wild nature by controlling or subduing the animals at each
hand. In the Greek world the 'Mistress of Animals' was identified as the
goddess Artemis. British Museum. From Rhodes, Aegean Sea, 7th century
BCE.

Figura 3: Daedalic P
600s BC.

Esta placa de ouro es

da figura anterior, o q
do estilo e o tema. Co
orientalizante quas

A tradio das deusa

decorre quase segura
deusa me das cobra
cargo, nas cerimnia
touros sacrificiais com
nestas funes, foi ch
animais ou Ptnia Te

Em particular, parece como se uma antiga Deusa me, especialmente qual

Senhora dos Animais foi individualizada na Grcia sob vrias formas, como
Hera, rtemis, Afrodite, Demter, e Atena, diz Burket e acrescenta: A ideia
de uma Dona e Senhora dos Animais qual os caadores devem apelar
proteco, encontrou-se amplamente disseminada na Grcia e muito
possvel que tenha origens na Deusa me do Paleoltico; na religio oficial
grega tal sobreviveu bem mais para alm do mero nvel folclrico (Burkert
1985, p. 154, 172).[2]
Aps a reviso do panteo olmpico as dvidas a respeito de quem caberia o
ttulo de Potnia Teron parece terem sido as mesmas do julgamento de
Paris que precedeu as guerras do ciclo troiano.
Afrodite < Hafrodite < Ka-phor-Thite | < *Ki(ma)
> | Mika Phro-Kiki > *Kartu masha > Artemisa.
Potinija < potin-isha < Potian-ikia Pot-Enki-Ania.
De facto, possvel uma aproximao tmica entre Artemisa e Afrodite,
ficando assim a saber-se que o radical Aphor-, o componente nuclear do
nome destas deusas, se relaciona com a Kafura constituindo a origem
taurina e ofdica do nome das deusas do amor venal. Por outro
lado, Artemisa era na Trcia a deusa Bentis que literalmente uma
variante de Venus
Potnia Teron poderia ter sido uma potinija taurina, que, semelhana de
todas a deusas taurinas como a Turan etrusca, era deusa da fertilidade e do
amor comoAfrodite.
Potnia | Teron < Teraun < Teranu < Tera + Anu < Tara < Kaur

> Karu > Kalu > Kali.

> Taur-Anu(a) > Turan.

Ver: THERA (***)

Figura 4: Neste vaso em que Afrodite acolhe Helena na sua corte

celestial podemos vislumbrar uma subtil identificao entre ambas. Pela
forma como Helena representada vestida de amazona podemos suspeitar
de que esta o alter ego aguerrido de Afrodite, a prostituta sagrada que
na origem seria simultaneamente, esposa, amante e companheira de
armas, ou seja a Deusa Me (Grec. Demter) na nica forma orientar
deInana/Istar, de que, depois das guerras religiosas decorrentes da reviso
do panteo hitita derivaram, derivaram por lgica trifuncional as deusas:
esposa Hera, a amanteAfrodite, e a companheira de armas, Artemisa /
Bentis na caa e Atena na guerra.

Outside the Peloponnese

was as Mistress of Anim
pictured her with the sta
showed considerable var
the Tauropoliafestival a
honoured Artemis Taur
received a few drops of b
man's neck. -- 1999-2

Figura 5: Potnia Teron, n

A arqueologia lingustica do nome de Afrodite reporta-nos para os deuses

do fogo que foram tambm da gua e ambos da esfera de Enki alm de nos
permitir suspeitar que esta deusa foi afinal, Potnia Teron, um dos eptetos
mais arcaicos deArtemsia.
Na verdade, este epteto parece significar literalmente a patrona
(dspota / / despoina) dos animais (particularmente dos touros cretenses
como a coroa taurina deste selo da fig. anterior parece sugerir!)
Dspota < Dis-Puta < Dis-Putana < des-potnia despoina > potinija.

Figura 6: Female Divinity betwkkn Lions on Amygdaloid Gem,

Mycenae, Arthur J. Evans, The Jouknal Of Hellenic Studies, Volume Xxi,
(1901)

Figura 7: Potnia Teron.

Figura 8: Potnia Teron num selo creten

Mycenaean Seals)

No entanto, o ttulo deve ter-lhe sido dado por ter sido a deusa me dos
cretenses, a deusa do fogo das cozinhas onde foram descobertas as bebidas
fermentadas como complemento alimentar e que os alvores da agricultura
permitiram s mulheres fabricar em larga escala. Enquanto sacerdotisas

dedicadas ao seu fabrico e distribuio sagrada eram chamadas nos tempos

micnicos por Potinijas < Pho-Tan-hija < Ki-tan-isha, Ki, a domadora de
cobras!
Animals sacred to Artemis are: deer/stags, geese, wild dogs, fish, goats,
bees, bears, laurel trees, fir trees
Uma delas foi Atana Potinija, alis funcionalmente muito prxima
deArtemsia.
Meso-| potmia < *potamnia < Pot(a)mnia < Potanija minoica?
O termo do conceito mtico sumrio me deriva de Ame < Ama, na medida
em que semanticamente a deusa das leis da natureza foi a Deusa Me
de todas as artes domsticas da civilizao.
Scholar Mark Smith notes that the invocation of `Ashtartu was likewise
suitable for use in imprecations, as in the Myths of Ba`al
and Aqat (see Choron, below). Astarte's martial power was well-known
in Emar especially by way of her title dIsh8-tar ME in Sumerian
andAshtartu takhazi, meaning Athtart of the battle, in Akkadian, as
well as in Egypt. She is invoked also in the treaty of Esarhaddon.
d

Ish8-Tar Me > Ish-Kar-me < Kaki-Kar-me > Har Ki-me-Ka => Artemisa.

Kupharissia = Kuparissia, epith. of Artemis Agrotera, (Lacon.).

Kupharissia < Kuphar-isha <= Kukurish < Ishkur < Istar.
Agrotera < Sakuro-Tela.

Figura 10: Asherah.

Figura 9: Potnia Teron.

On the lid of an ivory pixus from

Minet el-Beida (see illustration),
Ugarit's sea port, She is depicted in
Mycenaeo-Cretan style

She is seated on a decorated stool wearing only a full, Cretan-style layered

skirt. Her hair is up on top of Her head. She holds a bunch of plants in each
hand, with a rampant ibex on each side facing Her. [3]
Na verdade, e aplicando o paradigma das cincias exactas etimologia
teremos:
Como Potnia Teron = Atana Potinija e
Tareja (a me de D. Afonso Henriques) era a forma medieval de Teresa,
ento teremos:
Potnia Teron + Atana Potinija
Atana Potinija Teron
At-an Pot-An-ija Ter-An = An (At + Phot-Ter-ija) = Ana (At + Phi-at
+ Ter-at) = Ana [At (Ki-Ter) ] => *Atena Quitria.
Como corolrio teremos tambm:
Potnia Teron = Potinija Teron = Pot-An-ija Ter-an
=> Putana Turan-eija > (An) puta Teresa.
Asherah is the Tree of Life, a life-giving goddess of well-being. The palm
tree, particularly the female date palm which bears clusters of dates, is the

tree of life in the arid Near Eastern desert - having shallow roots, it must
grow near a source of water; it provides shelter from the sun; its leaves
make thatch for roofs; its trunk can be used for building; its sap can make
sugar (like maple syrup) and even be fermented into an alcoholic beverage;
and the fruit of the date, both fresh and dried, is a commonly eaten food.
was honored as a sacred tree and worshipped in sacred groves, sometimes
depicted in a tree of life stance between two animals. Since She is "upright"
and "straight," upright posts or living trees represent Her.

TABITI
ARTEMISA DOS CITAS E OS CULTOS DO FOGO.

They worship only the following gods,

reverence beyond all the rest, Jupiter
consider to be the wife of Jupiter; and
Celestial Venus, Hercules, andMars.
by the whole nation: the Royal Scythia
Neptune. In the Scythic tongue Vesta i
properly, in my judgment) Papaeus,
TellusApia, Apollo Oetosyrus, Celesti
Neptune Thamimasadas. -- IV livro, M
DE HERODOTO, translated by George
Figura 11: Tabiti.

Segundo Herdoto os citas eram um povo que permanecia na fase arcaica

da adorao do fogo na pessoa duma deusa me de nome Tabiti, nos
arrabaldes da cultura sumria e anatlica.
Segundo o contedo expresso desta figurao Tabiti era uma deusa do fogo
muito parecida com a forma de Ptnia Teron / Artemisa. Claro
que, de Tabiti se poderia chegar a um virtual feminino de Taur, a deusa
egpcia Taweret, que por ser uma deusa hipoptamo seria uma
manifestao local do culto da deusa me dos animais, caso no fora
etmicamente mais plausvel o seguinte:
Tabiti < Thawitu < *Ki-Phiat(u) <= Kephi-A(n)t(u) => *Kakiash > Hekat.
> Hepatu > Hebat.
Apia < Haphia < Kakia > Kahia > Gaia.
Hebat poder telrico da terra em fogo por altura das grandes queimadas
naturais ou de fenmenos de vulcanismo. Com este nome andou
relacionado o nome de Hebe e de Kiwel.

Como Apia est mais prxima de Gaia e da Ophia minoica (de que
resultou o estranho nome Op(i)s da deusa me latina) do que
da Tellus hitita obvio que estamos perante dvidas sugeridas ou pela
traduo ou pelos sistemas de comparao mtica usados por Hirduto. Em
qualquer dos casos tratar-se-ia duma deusa telrica muito arcaica que
comprova o carcter arcaico da cultura cita, alis em concordncia com o
que conhecemos da sua civilizao ainda pr-histrica em plena poca
clssica. Porm, no ter sido apenas pelo facto de os citas terem sido
inimigos dos Persas que se tornaram amigos dos gregos segundo o princpio
universal da geopoltica de que os inimigos dos meus inimigos meus
amigos so. A ligao dos gregos com os citas deve ter tido razes e
antecedentes to remotos como a inimizade destes com os Persas.
Sendo Apia paredro de Papeu (/Jpiter) era tambm a deusa suprema o
que se revela em contradio com o facto de a deusa do
fogo Tabiti/Hebat ser a deusa mais reverenciada dos
citas. Ora, Apia poderia ser uma variante evolutiva ainda muito prxima
de Kaka o que deixa a suspeita de que ou Tabiti era apenas tenimo da
rainha dos citas ou era muito simplesmente o nome da Me ou da filha
desta. A verdade queTabiti/Hebat s poderiam ser uma variante fontica
muito arcaica de Hekate.
In the later poems Artemis became associated with another
goddess, Hecate, the dark and awful goddess of the lower
world. Hecate was the Goddess of the Dark of the Moon, the black nights
when the moon is hidden. She was associated with deeds of darkness, the
Goddess of the Crossways, which were held to be ghostly places of evil
magic and awful divinity.
Thus she became "the goddess with three forms, "Selene in the
sky, Artemis on earth and Hecate in the lower world as well as in the world
above, when it is wrapped in darkness. InArtemis is shown most vividly the
uncertainty between good and evil which exists in every god. Ironically, this
contrast is least apparent in her brother, the God of Light, Apollo. [4] (...)
Sendo assim, Tabiti seria a Hecate cita, forma arcaica de Hesta/Vesta, e
variante tmica antecessora de Artemisa. Na verdade, a deusa cita mais
prxima deArtemisa etimologicamente seria Artimpasa. Sendo assim, o
trio feminino dos citas formavam uma espcie de tridiva do fogo, segundo
uma tradio de que Hecateseria a expresso mais taxativa, pois
tambm Artimpasa se manifesta relacionada com a etimologia gnia,
quanto mais no fosse por ser esta funo implcita doa deusa do amor. De
facto, se a Celestial Vnus ou Artimpasa no seno Afrodite
Urnia, o que nos interessa reter agora a relao deste nome
com asha com que se alimentam os deuses do fogo. O ento, porque
j Tea era Euryphaessa.

Theia Euryphaessa ( ) brings overtones of

extent ( eurys"wide", root: -/-) and
brightness ( phaos "light", root: -).
Aspalis = West Semitic hunting goddess.
Apa + asha > Apha-urta > Apha-rta > Aphaisha > Aphaessa.
Artimpasa = Artim + | phasa < phiasha.
Aspalis < Ashpharis < Ashkar => Istar.
Em concluso, o arcasmo da mitologia dos citas revela os antecedentes dos
povos frgios que vieram a invadir a Grcia pela Anatlia o que em parte
explica os antecedentes culturais remotos da geopoltica ambivalente e
ambgua dos gregos em relao ao mundo Persa, assim como a origem
estereotipada da figurao de Artemisacomo Ptnia Teron, to
semelhante Tabiti dos citas quanto a Anakita dos Persas, de que se
falar de seguida! Mas, ateno, a Ashera de idntica figurao semita j
era uma evoluo de Ishtar / Inana, pelo que seria estulto levantar aqui a
questo do gnio indo-europeu que a ser invocado apenas comprova o
primitivismo e o atraso das razes indo-europeias em face da cultura perimediterrnica.

ANAHITA
ARTEMISA DOS ARIANOS.
The holy one who multiplies flocks goods riches land
Who purifies the seed of all men the womb of all women
Who gives them milk when they need it . (Yasna 65).

Figura 12: Anahita.

Anahita (Anaitis, Ardvi
Sur, Aredvi Sura) The
ancient Persian water
goddess, fertility goddess,
and patroness of women, as Figura 13: Potnia Teron.
well as a goddess of
war. Her name means "the
immaculate one".
She is one of the forms of the 'Cosmic Ocean Goddess'. She was
Zoroastrian cosmic goddess associated with water, the stars and moon, love
and fertility.()
She was also known as Aban Yazad ('the archangel of waters')
or Aban Zohra. Aredvi is also a river that flows from the
mythical mount Hara.
Anahita era Aredvi Sura < Kar devi Kura < Kurkur Keki!
Aredvi Sura Anahita (Ar?dvi- Su-ra- Ana-hita-) is the Avestan language name
of an Indo-Iranian cosmological figure, venerated as the divinity of 'the
Waters' (Aban) and hence associated with fertility, healing and wisdom.
Aredvi Sura Anahita is Ardwisur Anahid or Nahid in Middle- and Modern
Persian, Anahit in Armenian.
Dito de outro modo, os persas ainda se recordavam
de Atena / Artemisa ter sido Aruru (= Haurhur < Kur-kur), a deusa da
dupla montanha da aurora que, obviamente neste contexto da cultura
avstica, era a mtica montanha Hara (< Kaura < Kur), a branca
montanha de Ninkursag.

The Greeks called her Anaitis. The Greeks seem to have equated her
with Artemis as Mater Artemis, though comparisons were also made
with Aphrodite (Berosus Fragment 16 of Clement Alexander. prot. 1.5;
Herodotus, Historiae, I. 131) and Athena. ()
Indeed, Anahita was also called Anaea (Strabo, Geographia, XVI:1:4).
Also, Anu is believed by many to be synonymous with the primordial cosmic
goddess Danu, and Anahitawas also called Tanais (Clement of Alexandria,
Propreptikos, 5). This was also the name of the ancient Russian river today
known as the Don. She was probably originally the consort of the primordial
cosmic god, though demoted to being the daughter of Ahura Mazda in
Zoroastrian religion. ()
Filha e amante do deus pai Enki foi Inana / Afrodite. A relao
priviligiada desta Deusa Me com a gua, deriva ou da confuso
com Tiamat enquanto Cosmic Ocean Goddess, do facto de ser filha
desta ou de ser a filha amantssima de Enki, o pai das fontes das guas
doces da vida eterna de que deriva a mtica relao com rios cosmolgicos
como Danbio (< Dan-Auphio, a cobra macho, filho de Danu), Don,
Denieper, Do em Portugal, etc..
Assim, Anakita era funcionalmente tal e qual Diana / Atena /Artemisa e
tambm era tal e qual Afrodite. Porm, etimologicamente ela era tal e
qual Anat / Atena. Na verdade, entre os caldeus, a Deusa Me da 2
gerao era a sumria Inanaque no era seno a babilnia Istar e a
canaanita Anat.
Figura 14: Anahita.
Was very popular and is one of
the forms of the 'Great Goddess'
which appears in many ancient
eastern religions (such as the
Syrian/Phoenician
goddess Anath).She is
associated with rivers and lakes,
as the waters of birth. Anahita is
sometimes regarded as the
consort of Mithra. She possibly
is the same as Babylon's Anat.
When Persia conquered
Babylonia (in the 6th century
BC), Anahita began to show
some similarities with the
goddessIshtar.
Since then her cult included also the practice of temple prostitution. ()
Alternate forms: Anahid, Anahit, Anta, Anthat, Ardvi, Aredvi Sura
Anahita, Tanata, Tanais, Nahunta, and Nanaea.

Etimologicamente ela era uma do grupo das arcaicas deusa me do cu

comoInana ( Nanaea), a Sr. (esposa do deus do) do Cu / Anat (Lit. filha
e esposa do deus do) Cu!
Anahid < Anahit < Anahita < Anakiti < Ana*Keka < Anakiki, a Sr. da montanha dos seios duplos.
Antu + Enki = *Enki-Unda > Nahunta Abunda(ntia).
Antu An-at < *An-ash < Anaea < Ana-Geia < Ana-*Keka
Anta At-an < Atena.
=> Tan-ish > *An(ta)-at > Anthat
Tanata < Tan-at Tan-ish > Tanais.
Tanet > Tanit.
Seja como for, o nome de Anakita permite reforar a suspeita da origem de
duas realidade lingusticas importantes: do timo *ish/ash e ainda
identificar Artemisacom Atena pois ambas com Afrodite completam a
plenitude de poderes da Deusa Me primordial!
Anahita era a deusa Persa da gua e do amor.
She is portrayed as a virgin, dressed in a golden cloak, and wearing a
diamond tiara (sometimes also carrying a water pitcher). ()
A mitologia Prsia foi-nos transmitida de forma indirecta e j contaminada
de enviusamentos dualistas que se tornam bvios quando encaramos a
relao entreArmaiti e Nanghaithya. Enquanto deusa da fertilidade e da
morte Armaiti seria seguramente uma bruxa negra to lbrica quanto
telrica e, por tanto, no menos diablica que qualquer um dos deus mais
provveis arqui-inimigos!
Les premiers immigrants iraniens semblent s'tre tablis dans le courant du
IIemillnaire au nord du plateau auquel ils devaient donner leur nom.
Vraisemblablement nomades, ils se faisaient enterrer dans des cimetires
tels que celui qui a t explor Marlik, non loin du village d'Amlash.

Figura 15: Vase aux monstres ails.Rgion

de Marlik (Iran du Nord) XIVe-XIIIe sicles
avant J.-C. Electrum.
Dpourvus de traditions artistiques, ils
s'inspirrent, pour dcorer leur orfvrerie, de
l'art des vieilles civilisations d'Asie
occidentale. Ce gobelet en alliage naturel
d'or et d'argent (lectrum)porte ainsi un
dcor emprunt au rpertoire en honneur
dans l'empire mitannien situ dans le Nord
msopotamien: monstres ails aux serres
entrelaces, matrisant des animaux. -- cite
da internet do Museu do Louvre.
Como se pode ver com um pouco de esprito aberto rebeldia do
anarquismo intelectual que no aceita outra autoridade que no seja a do
bom senso da razo terica controlado pela razo prtica da comprovao
objectiva, a histria constri-se com tanto de romanesco quanto de factual
pois foi sempre completada pelo romance e pela imaginao da
plausibilidade quando faltavam as evidncias documentais. Conhecemos as
representaes do pssaro Anzu sobre lees nas civilizaes de influncia
caldeia mas as quimeras rebuscadas e retorcidas so, seno tpicas, pelo
menos comum nas culturas sadas do chamado grupo indo-europeu que,
pelo facto de corresponderem a civilizaes arcaicas na fase da caa teriam
que ter particular preferncia por temticas mitolgicas com ela
relacionada. Ora o tema da Deusa Me dos animais prestou-se a variadas
interpretaes quase toda quimricas!
No entanto, esta deusa iraniana da terra me seria com mais propriedade
etimolgica Aramaiti.
Ara-ma-iti < Har-ma-kiti = Har-ma-kiki < *Kar-Kima-ish
> Ar-ti-ma-ki < Artemis.

Ver: QUIMERA (***)

De resto se tirarmos a fantasia primordial arcaica de fundo animalista que

inspirou o artista da referida pea de ourivesaria ficamos com uma deusa de
postura e simetria sopreponvel s anteriores representaes de Ptnia
Teron. Esta seria Artemisa que se tornou posteriormente numa variante
ainda mais depurada e sublimada em enquanto Armaiti personificao da
santa devoo pela virgem me!
Armaiti ("beneficent devotion" is one of the Amesha Spentas. She is the
personification of holy devotion, the daughter of the creator and represents

righteous obedience. She is associated with the earth and in that

capacity she is the goddess of fertility and the dead, who are buried in
the earth. The fifth day of every month and the twelfth month are
dedicated to her. Her eternal opponent is the archdemon of
discontent, Nanghaithya (< *Nana-Gaita < Nana Kaka, o deus lunar e
do fogo).
Ora, este antagonismo metafsico deve ter comeado pela mais natural,
arcaico, e eterna guerra de sexos que deveria ser tambm o mais solitrio
dos conflitos entre marido e mulher em que ningum deveria meter a colher
mas que acaba sempre por ser o pretexto de todos os conflitos finais da
humanidade! Armaiti seria tal comoArtemisa era uma deusa lunar que
normal seria estar casada com um deus do fogo lunar como ter sido
etimologicamente Nanghaithya.
METATRON O ARCANJO TRAVESTIDO DE ARTEMISA.
No podemos deixar de ficar perplexos com o facto de existir um Arcanjo
denominado Metatron.
inevitvel no pensar que o artista que pintou este anjo, na
mais travestida das posturas, no estivesse a disfarar o mesmo
desconforto dos catlicos perante o obvio mistrio do sexo dum anjo com
um menino ao colo, ao no poder revelar toda a feminilidade intrnseca
deste arcanjo que, no plano da funcionalidade mtica o menos assexuado
deles todos por ter a seu cargo a procriao, o nico poder que os patriarcas
no puderam subtrair s mulheres.
Estando logo abaixo de Deus e responsvel pela substncia do mundo este
arcanjo era um bvio disfarce da Deusa Me Natureza!
Metatron < Meta- | Teron Teron Metis.
= Potnia | Teron

Artemis Atena.

Claro que o pilar de fogo (seguramente uma arcaica, porque to sugestiva

quanto bvia metfora dum pico vulcnico) sempre foi um smbolo arcaico
da deusa me!

Rabinnic tradition insists

Metatron is the greatest
archangel of all.However, as a
Christian angel, he is more of
a mystery than all
others.Metatron is called:
Prince of the Divine Face, Angel
of the Covenant, King of Angels,
Lesser YHWH
(tetragrammaton).
Metatron is charged with
thesustenance of the world.
In the Talmud and
Targum,Metatron is the direct
link between God and humanity.
- [5]
Figura 16: Metatron.
E podemos continuar na senda da tradio referida pelo autor citado:
I bring to mankind, from God, the Gift of Procreation, your
immortality! There is a passage in Exodus which refers
to Metatron: "Behold I send an angel before thee, to keep thee in the way
and bring thee unto the place which I have prepared."

Figura 17: Sandalfon, o arcanjo da

msica que ressoa como a de Apolo!

Evidence indicates that this

guiding angel
was Metatron, as it is stated
that the angel appeared "as
apillar of fire, his face more
dazzling than the sun." In the
Alphabet of Ben Sira, there is
the story of the marriage of
God and Earth (Elohim &
Edem):God demands from
Earth the "loan" of Adam for
one thousand years. Upon
Earth agreeing to the loan, God
writes out a formal receipt, and
it is witnessed by Michael and
Gabriel. According to the story,
the receipt is on deposit to this
day in the archives of
Metatron, the heavenly scribe.

In occult writings, Metatron is described as the twin brother, or half brother,

of the angel Sandalphon.

Ma a relao suspeitada pelos cabalistas

entre Metatron e Shekinah que revela toda a verdade oculta!
There is a mysterious connection between Metatron and the Shekinah.
Shekinah is the female principle of God in man.
According to the Zohar, creation of the world was the work of Shekinah.
The Shekinah was exiled after the Fall of Adam and Eve.
Rabinnic teachings are that "to lead the Shekinah back to God and to unite
Her with Him is the true purpose of the Torah."
Shekinah < Ishkinah < *Atkina > Atania > Atena.
que Shekinah foneticamente Atena e teve o mesmo destino desta. Foi
gerada por deus quando este engoliu Mtis gravida! Ora Metatron
etimologicamenteArtemisa.
Como Sandalphon < *Phan- | Delphian < Telepin > Thalphon
> Haplon > Apolon, ento: Apolo = Sandalphon
Metatron = Atena = Artemis, irm de Apolo.
A este grupo de deidades teriam ainda pertencido Tara e Amaterasu.
Tara = Tibetan-Goddess. Helps humans to get rid of their desires. "The
Star Who Leads Across": A Savior Goddess much loved by the people, Tara
protects humans from dangers both physical and spiritual.
Amaterasu = Her full name is Ama-terasu-o-mi-kami and She is the
much-loved, benevolent Goddess of the Sun. She is responsible for sun,
family and wisdom.

VER: ESPOSAS DO DEUS MENINO (***)

[1] Restauro e colorao do autor!

[2] "In particular, it seems as if an ancient Great Goddess, especially qua
Mistress of the Animals, has been individualized in Greece in various ways,
as Hera, Artemis, Aphrodite, Demeter, and Athena," Walter Burkert
allows, but adds "The idea of a Master or Mistress of the Animals who must
be won over to the side of the hunters is widespread and very possibly

Paleolithic in origin; in the official religion of the Greeks this survives at little
more than the level of folklore." (Burkert 1985, p. 154, 172).
[3] The Temple of the Deities - Room One, The Major Deities in the Myths of
Ugarit, 1990-1997 Lilinah biti-Anat.
[4] http://www.thanasis.com/artemis.htm
[5] Copyright 1997, 19998 AngelicArtistry - All Rights Reserved - Do not
remove graphics from this page.
PRAPO, O DEUS MENINO E PRNCIPE DOS INFERNOS, por artur felisberto.

Figura 1: O diabo, Belzebu ou Lcifer.

O diabo da tradio judaico e crist mais no do que a transforma

caldeu do reinos inferior dos infernos, numa antinomia do supremo
que enquanto irmo e esposo de Istar, a deusa da estrela da manh
a tradio que fez do diabo um anjo de luxria no teve mais do que
fazia dos deuses da aurora campees da paixo sexual como era Eo
matinais, tambm conhecidas por teses do mijo (uma das possv
qual Prapo,enquanto deus menino, ainda hoje representado a m
jardim!).

Iacchos, the mystic name of Bacchus. Sarudahiko = (China Myth) The

god of the crossroads and the embodiment of male sexuality. He is shown
with a large nose, which is of phallic significance.

Figura 3: O cacho de uvas da mo esquerda deste deus me

fontanada villa Vettii de Pompeia, foi construdo no mesmss
lado e no deixa dvidas quanto ao facto de ser tambm Dion
acaso, Fauces & Priapus, daFigura 4, aparecem nesta mes
estamos perante um deus menino mijo a verdade que es
enfeita um repuxo de jardim que mija pela boca dum ganso q
de Zeus era, por sinal, uma ave afrodisaca.

Figura 2: Dionsio menino,

em bronze romano.

Figura 4: Domus Vettii de Pompeia. Priapus. Restauro ciberntico do

autor a partir de fotografia. [1]
Pr-apo < Phry-Haphus <?> Kyr-Iaccho(s)
< Kur-japo < Kuriaco, o corteso cretense
= Kakur-kiko, lit. filho de Sacar / Escuro, deus da Madrugada
> *Kaur-Kakiko > Karu-Thakiko > Saruda-hiko.
No deixa de ser espantoso que dum extremo ou outro do grande
continente euro-asitico seja possvel encontrar dois deuses arcaicos com
etimologias que, se no so, poderiam ter sido coincidentes!
Endo-vel-ico (Endovellico, Indovellicus) Deus mais importante em
todo o sul da Lusitnia. o Deus curador ligado aos milagres e f, assim
como da medicina, sade, da terra e da natureza, mas tambm um deus
do mundo subterrneo e protector da vida aps a morte. o deus da
sabedoria e o gnio da montanha. Chamam-lhe: O Bem-Bom. Tambm foi
adoptado pelos cristos como o arcanjo So Gabriel padroeiro de Portugal.
Tem diferentes naturezas e manifestaes.
Eno-bol-ico (Indi-bilis) Manifestao negra original e infernal do Deus
lunar Endovlico, senhor do submundo. Est relacionado com os elementos
terra e gua.
No podemos ter a certeza de que o culto de Prapo tivesse tido na Lusitnia
equivalente com Endovlico at porque os romanos teriam identificado tal
indecncia que teriam aproveitado para difamar os obstinados lusitanos que
lhes resistiram tanto tempo. Mas podemos aqui identificar o
prefixo Endo- Eno- Indi < Enti >Ente, como adjacente e
dispensvel para entender a evoluo do nome deste deus lusitano infernal.
Na verdade, ficando apenas com o estramblico Vlico ou Blico acabamos
por descobrir uma relao arcaica que deve ter existido entre este deus do
Bem-bom lusitano e o deus latino Prapo.
Pr-apo < | Phry < Pher < Wer > Bol | - | Caco > apo > aco > ico|
=> Vlico / Blico.
Como existe a forte suspeita de que os deuses meninos que mijam nos
jardins sero uma forma infantil de Prapo e seguras manifestaes do
filho de Dionsio, Prapo, enquanto *Kur-japo, seria tambm um corteso,
senhor e prncipe dos palcios minicos.
Sendo plausvel que Prapo tenha sido uma evoluo localizada
e deformada deEscuro, filho do Kur, to deformado
como Hefesto ou Vulcano, seria mais plausvel esperar que fosse filho

destes deuses da cacofonia que o fogo produz em tudo o que queima e

escaqueira, tisna e desfeia.
Prapo = Deus da fertilidade, protector dos jardins e dos
rebanhos. Era filho de Afrodite, deusa do amor, e
deDionsio, deus do vinho, ou Adnis ou, de acordo com
algumas lendas, de Hermes,mensageiro dos deuses. Foi
deformado, ao nascer, por Hera, que tinha cimes de sua
me. Era comummente representado como um indivduo
grotesco com um falo enorme.
Figura 5: This statue, rendered with artistic beauty,
displays the awe with which sex was held. However, it
was also a fountain.[2]
Figura6: pnis,
<Pan-ish, lit filho
de Pan. Estes
pequenos deuses, com
falos gigantes eram
considerados amuletos
de boa sorte. A relao
flica dosStiros era
explcita na mitologia
clssica.

Era una divinidad de carcter obsceno, representado como un enano

deforme, con un enorme falo en perpetua ereccin, smbolo de la fuerza
fecundadora de la naturaleza. Los romanos solan colocar en sus jardines
estatuas de Prapo, normalmente con la forma de toscas hermas de madera
de higuera, manchadas de bermelln (de aqu que el dios fuese llamado
ruber o rubicundus), con un enorme falo erecto, llevando fruta en su ropa
y una hoz o una cornucopia en la mano. Su funcin era la de garantizar una
abundante cosecha, pero tambin hacan las veces de espantapjaros.
Prapo alejaba el mal de ojo y su estatua protega las huertas de los
ladrones. Como otras divinidades protectoras de las artes agrcolas, se le
crea poseedor de poderes profticos y a veces se le menciona en plural.
Algunos priapeos describen a Prapo usando la sodoma como amenaza
hacia los intrusos:
Quae percidere puer, moneo, futuere puella;
barbatum furem tertia poena manet.

Te sodomizar, muchacho, te lo advierto

follar; al barbado ladrn la tercera pena

boca) es la que le espera.

Ne prendare, cave. [...] Traiectus conto sic
extendere pedali, Ut culum rugam non habuisse
putes.

Ten cuidado, no vaya a cogerte. [...] Atra

descomunal, quedars tan estirado que n
culo tenga curva alguna.

Prapo tena tantos rasgos en comn con los otros dioses de la fertilidad que
los rficos le identificaban con sus msticos Dioniso, Hermes, Helios y
dems. Las leyendas ticas le relacionan con seres tan sensuales y
licenciosos como Conisalos, Ortanes y Ticone. En cierta manera su
equivalente en la mitologa romana, donde fue mucho ms popular que en
la griega, era Mutinus Mutunus, la personificacin del poder fructfero de la
naturaleza. Luciano (Sobre la danza) cuenta que en la Bitinia Prapo era
considerado un dios guerrero, un tutor rstico del infante Ares. Prapo
tambin es reconocido como un santo en la Ecclesia Gnostica Catholica.
Prapo foi directamente identificado com vrias divindades flicas gregas
como Dioniso, Hermes e os stiros Conisalos, Orto e Tico.
Um esprito bom (agathos de daimon) ou Tio (a personificao de fortuna
boa) descrito em oposio ao Kakodaimon, o do mau-olhado, enquanto
representando o poder de infortnio. O esprito bom segura setas nas mos
como um sinal de sorte, mostrado grandes rgo genitais. [3]
Ortanes, filho de Hermes = Erecto". Dios flico.
Conisalos = Konysalos filho de Hermes = "Quien revuelve el polvo". Dios
flico. Deidad tica.
Ortan(es) < orths (= recto) + An, literalmente o senhor sempre em p
<= Haur-tan(ish) < Ker-Tan, a tensa cobra cretense,
deus menino filho da deusa me *Ker-tu *Kaurekitu
> Her-ekitus > Lat. erectu > erecto.
Conisalos < Kony-saros < Konu-Jauros, literalmente o kouro do cono, o
que pouco ou nada teria a ver com revolver o p => Consus.
Notar que estes deuses tm semelhanas semnticas com deuses latinos
alegricos como Honor e Virtus com obscuras origens em virtudes
militares de implcitas analogias de vigor sexual.

Ver: DEUSES DAS VIRTUDES VIRIS (***)

Consus tait une antique divinit agreste. Son temple*, en temps

ordinaire, tait enterr et recouvert de gazon; le 15 dcembre de chaque

anne, on dcouvrait ldifice pour clbrer les Consalies, et les Vestales*

venaient sacrifier sur son autel. Ce jour l, les chevaux et les animaux de
labour taient laisss en libert; on les parait de couronnes de fleurs. Il y
avait de grands divertissements champtres avec course de chars, prsids
par les Pontifes. Jean Vertemont, Dictionnaire des mythologies indoeuropennes, Faits et Documents 1997.
Les consalies dbutaient les ftes* du cycle du solstice dHiver et les
Vestales venaient sacrifier sur lautel de Consus le dieu agraire. Or,
Conisalos est dfini comme tant une divinit grecque obscne, du genre
Priape ithyphallique, lequel prsidait aux Jeux dits licencieux
dAthnes ! Ithyphalle nest pas un personnage mais le nom du
phallus enrection port en procession pour les Dionysies ainsi que le nom
des amulettes phalliques.Prcisons ici que lemblme phallique que
portaient les jeunes enfants sappelaient un fascinum, ce qui signifie
enchantement Coni-salos : on y retrouve la racine Thalos, Thalassos,
au ct de coni, cuni: leur proximit nous a donn le mot salaud qui na
plus de rapport autre que pjoratif avec les Salasses* et autres peuples
venant de la Thalassa (la Sale que nous appelons maintenant lOcan): des
Peuples de la Mer et du Nord. Leurs moeurs taient certes plus franches,
leurs femmes les Salasses tant comme leurs histoires, mais linstitution
du mariage y tait fortement valorise (cf. Frigg in art.Wotan*). -- LA
SEXUALIT DANS LES MYTHOLOGIES INDO-EUROPENNES,Tristan
Mandon.
Konysalos < Conu + Salos < Cono + | Xalus < Kar-ush > Falus > Talos|
> Konsaulos > Konsos > Egipt. Khonsu.
Khons - (Chons) The third member (with his parents Amen and Mut) of
the great triad of Thebes. Khons was the god of the moon.
Bonconcio era uma divindade de origem estrangeira venerada na
Lusitnia. Deus Heri e Guerreiro. Senhor das vitrias nas Guerras. Os
atributos do Deus so particularmente salientados pelos seus devotos.

Ver: KHONSU (***) & MINUS (***)

Chonso, enquanto filho de Mut, era o deus do consolo e o anjo da guarda

dos faras, e deve ter tido o nome de Mut-Min, literalmente o (deus)
menino (Min) da (deusa) me ou seja, *Mutumnus em cretense.
*Mutumnus > Mutuno *Mutito > Mutto > Mutu + Tinus =
Mututinium Mutinius + Titinus.
Ticone < Ti-Cono, lit. deus do cono > Titu-no > Titinus > Tit > Tito /
Tita > teta.

Mutinus Mutunus = So oldest reference to word or god Mutinus (Tutinus)

shows first of his names to be a common adjective which is to be related
to mutto and mututinium, similar genital designations. Moreover, word
moetinus has failed to call forth any comment from Nonius, who was
concerned only with lurcare. Moetinus was evidently common usage. ()
Festus informs us "There was a shrine of Mutinius Titinus on the Velian Hill
against Weasel Wall in that alleyway from which the altars were removed
and where the baths of the mansion of Gnaeus Domitius Calvinus were
built, although it had lasted from the founding of the city to the principate of
Augustus." Mutinus is joined by Titinus and accurately fixed in Rome. Cult
comprised a plurality of altars but we cannot surmise a double god, because
mutilated part of entry refers to a single deity. () "est et Iuventa novorum
togatorum, virorum iam Fortuna Barbata. si de nuptialibus disseram,
Afferenda est ab afferndis dotibus ordinata; sunt pro pudor,
et Mutuns et Tutuns et dea Pertuna et Subigus et Prema mater" (ad Nat.
2.11.11-13) () Liber appears in several Varronian chapters in a loose
connection with Mutunus Tutuns, or Priapus. Augustine's lengthiest
treatment of Liber provides analogous and unique cult practice. Liber
watches over the seeds of vegetables and animals. His rites are conducted
at crossroads (compita) of Italy, where male genitals were worshipped. On
his holy days the phallus is hauled on small carts through the country
crossroads and then brought into the city. At Latin town of Lavinium a
month is named after Liber, because at that season the phallus is carried
across the forum and brought to rest in its own place while people resort to
obscene words. A lady of good family then wreathes the phallus in order to
elicit good results from the seeds.(CD 7.21) () Second explanation
appropriate to Persius' intent, uniquely provides knowledge of the word
titus, "penis". Afterthought on wandering scholars and wild dove is not
applied to Persius' words. Nevertheless the bird called titus is more
important than all the lexical items because it is the oldest from viewpoint
of semantics and of surviving evidence.
No entanto, as voltas que a mitologia deus fez com que a posio relativas
dos deuses primordiais fosse variando ao longo da histria mitolgica
sobretudo durante processos revolucionrios de depurao ideologia como
foi a reforma do panteo hitita no reinado de Tudlia IV. Foi ento que *KaKur-Titi deixou de ser Virgem Me Primordial de Eros para passar a ser
irm e amante de Ares e correlativa funcional deAfrodite enquanto
deidade patrona das prostitutas.
Nesta reviso que se vislumbra ter sido mais de convenincias poltica do
que de verdadeira f doutrinria (seguramente da racionalidade estrita
sempre arredia!) a telrica Artemisa dos Efsios continuou Virgem mas
deixou de ser me!
"Priapos [Lampsakos] uma cidade beira mar, e tambm um porto.
Alguns dizem que foi fundado pelos Milesios... foi nomeado a partir de
Priapo que ali foi adorado; assim, esta devoo foi transferida para ali de

Orneia perto de Corinto, ou ento os habitantes sentiam um impulso

especial para adorar este deus por ele ter sido considerado filho de Dioniso
e um Ninfa; De facto, o seu pas provido de abundantes vinhedos, tanto o
seu como os pases vizinhos, ou seja os Parianoi e os Lampsakenoi. De
qualquer modo, Xerxes deu Lampsakos a Themistokles para o prover com
vinho. Mas deve ter sido um povo recente a declarar que Priapos era um
deus, porque mesmo Hesiodo no o conheia; e este tem assemelhanas
com deidades ticas como Orto, Conisalos, Ticon, e outros como eles ". Strabo, Geografia 13.1.12
"Este deus [Prapo] adorado onde pastam cabras e ovelhas ou h
enxames de abelhas; mas pelas pessoas de Lampsakos ele [Prapo]
venerado mais que qualquer outro deus, sendo chamado por eles um filho
de Dioniso e Afrodite ". - Pausanias, Guie para Grcia 9.31.2
"Entre as pessoas de Lampsakos, Prapo, que o mesmo que Dioniso,
muito venerado e tem o pronome de Dioniso como tambm Thriambos e
Dithyrambos ". - Athenaeus, Deipnosophistae 1.30b
"Lampsacus mata esta besta [o burro] a Priapo, cantando: Ns damos s
chamas justamente os intestinos do informante. - Ovid, Fasti 6.319 [4]
Lmpsaco (griego, ) fue una de las principales ciudades griegas
de Misia a la orilla del Helesponto. Fue fundada bajo el nombre
de Pityusa o Pityussa y despus recibi colonos jonios de Mileto y Focea.
(...) Lmpsaco fue el supuesto lugar de nacimiento de Prapo, un dios de la
fertilidad en la mitologa griega, representado con unos grandes genitales,
que habra nacido all de Artemisa. -- Wikipedia

Figura 7: Eros com as

de Dionsio.

Em Lmpsaco no hav
que Prapo era o deus
deAfrodite ou da semp
Me Artemisa.

Lampsa-kos, lit. a ter

de vides dos seus vinhe
<=Pityussa, a antiga c
derivava o seu nome de
possivelmente a mesma
a latinaPuta, deusa da
da foda, por ser sobre
de qualquer uma das vi
menino Dioniso, o gr
to malicioso quanto He
quanto Pan ou Prapo,
e infantil quanto Eros /

Ento, se aceitarmos que Prapo correspondia a uma forma

de Eros naquela fase da puberdade em que todos os jovens se sentem feios
e disformes e com mais pila do corpo e juzo podemos aceitar
que Prapo era filho de Afrodite artemisina.
Nesta mesma confuso Dionsio deixou de ser um deus do fogo, onde em
criancinha ia sendo assado para ser consumido por silenos, a passou a ser
uma variante democrtica e plebeia de Osris.
Assim, quase seguro que Prapo era um deus menino como
os Erotes,Eritnio, e os putos latinos. No entanto,
Tambm Dionsio parece em cultos do deus menino de porque ele era o
prprio *Dion-isho, lit. filho de Dione, ou seja da Virgem Me Diana. E
como Diana era a variante fontica da Virgem Atena podemos aceitar que
o deus menino Dionsio era Eritnio, entre outros. De facto, nesta mesma
linha de equivalncias mticas poderemos fazer deste deus, uma variante
de Eros e acabamos no paradoxo de ver Dionsio filho de si prprio, ou seja
auto-gerado como se supes teologicamente acontecido com todos os
deuses primordiais como foi ErosProtgonos e Phanes.
Ento, e bem possvel que todos estes deuses fossem a mesma entidade
em que no foi includo Prapo por ser uma manifestao latina externa aos
cultos de morte e ressurreio dionisaca.

Ver: PAN (***) & DIONISIO (***)

Figura 8: Stiros na procisso carnavalesca de Dionsio.

Como a propsito das deusas da aurora se ficou com a suspeita de
que Eos era uma forma arcaica de Afrodite, o priapismo deste deus
enquanto virtual esposo deAfrodite, e de todas as deusas da aurora,
explicaria a razo pela qual Eos ficou com a fama de deusa das ereces
matinais, tal como a Allatu.

Ver: EOS II, A DEUSA ME DAS IMPERIOSAS ERECES

MATINAIS (***)

Figura 9: Hermes *Pripi

Propileu Agoraio.

Esta explicita figurao latin

caduceu hermtico levanta
segura, de este deus ser ap
caricata do respeitvelHerm
Propileu Agoreaio, as sag
ictiflicas! Assim, comea a
promiscuidade de deuses in
bacanais onde invariavelme
silenos, faunos, Hefesto /
Vulcano,Baco / Dionsio, P
vezesHermes.
Este deus pssaro, qui um falo alado como os da boa sorte das casas
de prostituio de Pompeia seria uma variante metafrica dum deus alado
dos ventos, seguramente Zfiro, o deus das brisas e das ereces matinais
e bvia variante dum deus de transporte solar.
Em qualquer dos casos, Zfiro (o Z Kouro ???, Sr. dos curros dos
infernos!!!) partilha com Prapo o timo phry-/phyr-, variante
de pher- (prpria dos deuses de transporte e evoluo do kar sumrio) que
se demonstrou estar relacionado com a variante phro- do o nome
de Afrodite por intermdio da etimologia do nome da ilha deChipre.
Prapo < Phry-pos < Aphrico, lit. filho da deusa *Aphri / Freia,
ou seja Afrodite, deusa do ms de Abril.

Ver: AFRODITE (***) e HERMES CRIFORO (***)

Allatu: Babylonian Goddess of copulation, wife of the demon

king Nergal. SeeEreshkigal. Allulu: A bird-man who loved Ishtar, the
one who broke his wing.
Sendo Alulu um deus pssaro que amou Istar, e sendo quase seguro
que Istarfoi Allatu, seguramente uma deusa tambm alada, possvel
postular que Allulu & Allatu.

Figura 10: Allatu, ou Ereskigal a rainha da noite.

Ento:
Allulu & Allatu = Al(lu-lu & la-tu) < Kar-lu-lu & Karlato => Carlos &
Carlota. Ora,
Alado(a) < de alar < Fr. Haler (= iar) e/ou < Lat alare (= asar)?
Comea a ser cada vez mais notrio que a etimologia oficial ter que ser
toda revista. De facto, o que ter acontecido ter sido que o Fr.
Haler reforou a passagem do latim para o portugus numa conotao que
o latim no comportava de forma explcita.
Haler, act. acut. Signifie proprement brunir du soleil, et basaner par le
hale de l'air chauld, Fuscare, subnigro colore obducere, Subfuruum
reddere, efficere, comme, Le soleil, ou l'essor de l'air chauld m'a tout
hal, Sol, aerve feruidus me totum fuscauit, subnigrauit. Et en cette
signification vient de hlios, mot Grec, prononc la Dorique, comme nous
avons dit en Hale. Aussi les Grecs disent hliadzin, c'est dire soleiller,
pour haler. Il se prend aussi en termes de marine, pour filer et allonger le
chable auquel l'anchre tient, si long qu'il est besoing pour ancrer. Ainsi
crient en tel cas ceux qui tirent d'un bout ledict chable, ceux qui le
destortillent pour le faire courir, Hale, hale, c. fay couler et filer le chable.
Haler aussi se prend pour atteyner un chien sur et contre quelque personne,
Canem in quempiam inclamatione irritare. Et en cette signification il vient
de Ha, particule usite par les Veneurs, quand ils veulent acharner les
chiens courants, levriers, ou autres apres la beste. Ha levrier, Eia leporarie.
Disants pareillement, Ha, ha, un chien qui chasse, pour l'encourager la
queste de son gibier. -- Thresor de la langue franaise (1606)
Haler, dans le langage ordinaire, signifie, exciter. --- Dictionnaire de L
Acadmie Franaise.
Haler = corar < Lat. Colorare Lat. calidare < hit. Kaldis, deus *Kal.
A excitao (sexual, sobretudo (J!) faz corar e o sol era o deus do amor e da
excitao fertilizadora da Terra! O termo francs haler deve ser indoeuropeu e anterior prpria influncia da cultura grega uma vez que a sua

semntica mais arcaica a ordinria e popular. Haler deveria conotar-se

sobretudo com o timo latino das festividades.
Caralho < Kar-haliu, lit. Kar excitado, ou seja erecto e levantado,
festivo, alegre, exposto como roupa lavada a corar ao sol!
No entanto, tanto o termo francs como o latino tero tido a mesma
etimologia a partir do nome do deus de transporte do deus menino solar, o
alado deus *Kar de que deriva o nome de Eros, tambm ele um deus alado
e do Amor sob todas as formas, incluindo a do amor venal.
Lat alare < ala < *Hal > Fr. haler
Lat. ala < Sumer. Al < *Hal < *Kal < *Kar < Kur.
Salve, Prapo, santo pai das coisas,
salve! d-me a brilhante juventude,
d-ma, para que aos bons meninos e meninas
eu agrade com meu fascnio insolente
e, com namoros e jogos frequentes,
eu dissipe os tormentos de amor nocivos ao meu esprito
e no tema a excessivamente dura velhice,
nem me angustie com o pavor da msera morte
que me arrastar s hostis moradas do Averno,
onde o rei encerra as sombras das almas dos mortos,
donde os fados negam que algum retorne.
Salve, santo pai Prapo, salve!
Reuni-vos todas quantas sois,
donzelas que cultivais o bosque sagrado,
que cultivais as guas sagradas!
reuni-vos quantas sois e dizei ao poderoso Prapo
com voz suavssima:
Salve, Prapo, santo pai das coisas!.
Cravai em seguida mil beijos na sua virilha,
cingi-lhe bem o falo do coroas perfumadas

e de novo dizei todas:

Salve, Prapo, santo pai das coisas!,
pois defendendo-vos dos sangrentos homens maus
ele consente que ides pelos bosques
e pelas sombrias estradas silentes e calmas;
ele afasta das fontes tambm os mpios
e os sacrlegos de impudente p,
os que ultrapassam os fluidos sagrados e os tornam turvos,
e os que lavam as mos e nem vos invocam
com ligeira prece, divinas donzelas!
Dizei todas: Prapo, s propcio, salve!
Prapo, santo pai Prapo, salve!
Prapo, potente amigo, salve!
ou se desejas ser chamado de pai e criador
do mundo ou de prpria natureza e Pan, salve!
pois pelo teu vigor concebido
aquilo que enche o solo, os cus e o mar.
Salve, portanto, Prapo, salve, santo!
Se o desejas, o prprio Jpiter pe
de lado seus raios cruis
e Cupido abandona sua brilhante morada.
Honram-te a boa Vnus, o frvido Cupido,
as gmeas irms, as Graas, e Lieu, dispensrio de alegria,
pois sem ti nem se satisfaz Vnus,
as Graas ficam sem graa, Cupido e Baco, desagradveis.
Prapo, potente amigo, salve!
Invocam-te com sua prece as virgens pudicas
para que tu desates o pequeno cinto h muito tempo atado

e te suplica a esposa para que o nervo do esposo

esteja muitas vezes rgido e sempre potente:
Salve, santo pai Prapo, salve! -- Prapo, um deus sui generis. Prof. Dr.
Airto Ceolin Montagner.
http://www.unigranrio.br/unidades_acad/ihm/graduacao/letras/revista/numer
o10/textoairto3.html

Ir para: CARALLIUM (***)

[1]

Restauro ciberntico do autor.

[2]

http://www.aztriad.com/eros7.html,
http://www.pompeii.co.uk/cd/vettii/frames/f2-13.htm
[3]

Priapos was closely identified with various Greek phallic deities such as
Dionysos, Hermes and the satyrs Orthanes and Tykhon. A good spirit
(daimon agathos) or Tykhon (the personification of good fortune) is depicted
opposite the Kakodaimon and his evil eye, representing the power of
misfortune. The good spirit holds spits in his hands as a sign of good luck,
and is shown with enlarged genitals. -- Theoi Project Copyright 2000 2007, Aaron Atsma
[4]

"Priapos [Lampsakos] is a city on the sea, and also a harbor. Some say
that it was founded by Milesians ... It was named after Priapos, who was
worshipped there; then his worship was transferred thither from Orneai near
Korinthos, or else the inhabitants felt an impulse to worship the god because

he was called the son of Dionysos and a Nymphe; for their country is
abundantly supplied with the vine, both theirs and the countries which
border next upon it, I mean those of the Parianoi and the Lampsakenoi. At
any rate, Xerxes gave Lampsakos to Themistokles to supply him with wine.
But it was by people of later times that Priapos was declared a god, for even
Hesiod does not know of him; and he resembles the Attic deities Orthane,
Konisalos, Tykhon, and others like them." - Strabo, Geography 13.1.12
"This god [Priapos] is worshipped where goats and sheep pasture or there
are swarms of bees; but by the people of Lampsakos he [Priapos] is more
revered than any other god, being called by them a son of Dionysos and
Aphrodite." - Pausanias, Guide to Greece 9.31.2
"Among the people of Lampsakos, Priepos who is the same as Dionysos, is
held in honour and has the by-name Dionysos as well as Thriambos and
Dithyrambos." - Athenaeus, Deipnosophistae 1.30b
"Lampsacus slays this beast [the donkey] for Priapus, chanting: 'We rightly
give flames the informant's guts." - Ovid, Fasti 6.319
ENKI E O PODER SEPARADOR DO POTE DAS GUAS DOCES, por arturjotaef

Figura 1: Belssima simetria num selo caldeu representando os dois

assistentes do deus do pote das aguas vivas, Enki,. Esta rara
representao dum deus nu faz lembrar a divindade egpcia equivalente, o
deus Nun ou Nu.
Seria do nome da nudez do caos que surgiu o termo portugus nu < Lat.
Nu-du < Nu-Di(o) => Nu-dim-mud: nome sumrio de Enki / Ea enquanto
criador e mod(lador)?
POTERE
FACK & FODER
SOMA E A POO MGICA

Ver: CERES / CERVEJA

Encantamento da gua!
As guas que no Abismo so firmemente estabelecidas,
A nobre boca de Ea brilha nelas.
Os Filhos do Abismo, so Sete ao todo.
guas, que lustrais; guas brilhantes; guas luminosas.
Na presena de Ea Vosso pai,
Na presena de Vossa me, Damequina,
Possa esta gua ser lustral, possa esta gua brilhar, possa esta gua
iluminar.
--- de from Budge, Ernest; "Incantation to Fire and Water", from Records of
The Past, p. 135

POTERE
Nephts, ou, ho, epith. of Zeus in Egypt, prob. = Nefr-hotep, OGI 676
(ii A.D.).[1]
Zeus (Jupiter) In Egypt he was usually identified with Sarapis, Ammon and
Re. At Silsilis, he was identified with the god Nephotes. He was gradually
superseded in importance, to some extent, by Sarapis. Later feeling that
Zeus was perhaps no more than an aspect of Sarapis was best exemplified
by the Emperor Julian's statement that Sarapis was "one with Zeus, Hades
and Helios." The coinage of Roman Egipt: A Survey, col. James W. Curtis.
For the Greek transcription of the Egyptian name Nfr-htp as Nephotes, see
Heinz J. Thissen.
As suspeitas de que Zeus e Poseidon tero sido a mesma deidade em
tempos arcaicos so muitas, ao ponto de chegarem a partilhar eptetos que
ressoam a relaes semnticas comuns com a deidade suprema dos antigos
cretenses! A hiptese duma relao com Nefr-hotep deve ser pouco mais
do que circunstancial. Pensando melhor, at o nome de Neferotep pode ter
tido origem numa fonte etimolgica comum, ou seja, este nome
egpcio pode ter sido na fonte um nome em parte equivalente
a Nephts,por intermdio da equao seguinte:
Nephel < Nepher < En-ker < *Enkur / Enki > Nephi > Nephos.
=> Nefr-hotep.

Nephts <= Nephos.

Nephos, eos, to, cloud, mass of clouds. Nephel, h, (nephos) cloud, mass
of clouds.
Claro que Nephts teria pouco a ver com Nefr-hotep mas quase tudo
ter tido com Nebo, o deus sumrio do discurso e da escrita (sendo por isso
o seu smbolo um estilete), podendo ser chamado igualmente de Nabu. Era
ele que apontava as dvidas de cada pessoa para as relatar no juzo
realizado aps a morte. Estava casado com Tashmetum, cujo nome
significa sabedoria.
Originally, Nabu was a West Semitic deity, mentioned among the Ebla
gods. By the beginning of the second millennium BCE, the Amorites had
introduced him to Mesopotamia, probably at the same time as Marduk. The
two gods continued to have close connections throughout their history (well
into the Persian period and beyond). While Marduk became Babylons
main deity, Naburesided in nearby Borsippa in his temple E-zida. He was
first called the "scribe and minister of Marduk", later assimilated as Marduk
s beloved son from Sarpanitum, Marduks consort. Nabu is accorded the
office of patron of the scribes, taking over from the Sumerian
goddess Nisaba. His consort is Tashmetum, whose name derives from the
Akkadian "shamu", meaning something like "the granting of requests", thus
being a merciful mediator, protector against evil and goddess of love and
potency. Astronomically, Tashmetum is identified with the sign of Capricorn.
It is important nevertheless to point out that in Sumer the goddess of
writing was Nisaba / Nidaba, not Nabu. Thus, He represents a futher stage
of perception of knowledge
Obviamente que estes seriam uma evoluo do nome de Enki. Claro
que Zeusera o deus manda chuva, logo das nuvens, e da nephos,
nepheles.
Se um destes eptetos do nome de Zeus foi Nephts, ao procurar um
timo para o (termo) poder passamos necessariamente por um dos
eptetos de Poseidon que foiDspota.
Nepot/Despot = (Ne / Des)-pot.
Os dspotas eram deuses poderosos e Senhores da vitria possivelmente
casados com Vica Pota.
Vica Pota = An ancient goddess of victory.
Vica | Kika > Wika + tura > Wictaura > Victria | Pota.
E ento que se tropea no (termo) pote que fica de tal modo em cacos e
pedaos de arcaicos deuses do fogo que dele apenas se consegue
aproveitar o conceito de capacidade comum tanto s do humanismo
filosfico quanto s cincias fsicas, mas ausente no mbito do poder, pelo
menos em alguns dicionrios.

Capacidade = (Lat. capacitate), s. f. mbito interior de um corpo vazio;

bojo; vo; qualidade de satisfazer a certo fim; idoneidade;
habilitao; aptido; poder = (b. Lat.potere, calcado nas formas
potes, potest < posse), v. tr. ter a faculdade, a possibilidade de ou a
autorizao para; ter fora para; ter ocasio de; estar arriscado ou
exposto a; dispor de fora ou autoridade; possuir fora fsica ou moral
para; s. m. possibilidade.
Poder do latim < potere (= *pot-ere) permite reconhecer o timo *pot-.
De facto, verificamos que o poder corresponde j de per si a um conceito
intuitivo simples, no sendo possvel descobri-lo por decomposio
lingustica, embora seja fcil encontrar-lhe o sentido por anlise contextual
do seu timo. Definir fora do terreno da semiologia o conceito de poder
redunda em tautologias do gnero poder = ter possibilidade de = estar
habilitado a, ter a faculdade para a posse de => enfim, querer poder
quando h fora de alma!
Fosse como fosse a verdade que os deuses do poder eram mandachuvas como Zeus, poderosos senhores da fora das tempestades e dos
tremores de terra, e por isso relacionados com o pote das aguas doces
de Enki, e com a potncia fecundante das chuvas! No entanto, se a
semntica do pote deriva de Enki a fontica ter derivado primeiro
de Nebu e posteriormente da sua variante egpcia do deus Nuno, senhor
do pote tambm chamado Ptanu.
Ptah, the high god of Memphis was deemed creator. At some
point Ptah was even declared to be Nu (thus placed above Atum, high god
of Heliopolis). The Ennead of Heliopolis was said to be merely a
manifestation of Ptah. This displacement of Heliopolitan cosmogony was
necessary to establish and maintain the Memphite superiority.

Nefertum ou Nefertem era um d

egpcia, originrio do Baixo Egip
associado beleza e aos perfum
significaria, de acordo com os v
"Perfeio absoluta" ou "Atum, o
antigo, j mencionado nos Texto
(sculo XXIV a.C.).

Na cosmogonia de Helipolis o d
Atum, sendo visto como a manif
como criana que saiu da flor de
monte primordial que emergiu d
com o relato, as lgrimas derram
deram origem humanidade.

Figura 2: Nefertum,.

Na cidade de Mnfis formou a pa

uma trade (agrupamento de tr
deuses Ptah e a deusa Sekhmet,
pormfrequentemente substitud
arquitecto Imhotep.

O Deus egpcio *Ne-pho-tes s aparece relacionado com a necromancia e,

por isso, deve corresponder a uma interpretao tardia do helenismo,
seguramente relacionada com o pardro masculino de Nftis que poderia
ser uma variante de Apuat / Ofois, irmo gmeo de Anbis, por sinal filho
de Neftis. De resto, este nome seria seguramente a variante egpcia
de Nebo. Por outro lado, a confuso de Nephotes com formosa satisfao
de Neferotep passaria pelo nome de Nefertum, literalmente (o deus
menino) que transporta a bela-luz do sol, Atum e que era filho de Ft na
trade tebana.
Ento que comea a entender-se a razo pela qual os gregos ptolumaicos,
que interpretaram o epteto de Zeus Nephotes, o confundiram
com Neferotep, a formosa satisfao, dos pais, seguramente.
Neferhotep I, fue un faran de la dinasta XIII de
Egipto, que rein de c. 1705 a 1694 a. C. Este
soberano figura en el registro VI,25 del Canon Real
de Turn como Jasejemra Neferhotep, con un reinado
de once aos y un mes.
Era el hermano mayor de Neferkara (Sebekhotep IV) y disfrut de un
reinado relativamente largo, en comparacin con los faraones de su
dinasta, de ms de once aos.
Como o nome de Neferotep tinha conotaes semnticas com o de
Nefertum que por sua vez era confundido com o arquitecto Imhotep em
resultado de uma ressonncia fontica Neferotep foi confundido
com Nefertum e este por sua vez mal identificado com

desconhecido Nefotes, que no seria seno uma aluso arcaica ao

poderoso deus dos mares cretense que deus nome ao latino Neptuno que na
Caldeia era ora Nebo ora Marduque e que no Egipto teria acabado por ser
identificado com o prprio Nilo.

Ver: ABUNDANS / FUNDO (***)

FACK & FODER

Faculdade < Lat. Fa-cul-tate, s. f. fora fsica ou moral que torna a
pessoa capaz de actuar e de produzir certos efeitos; propriedade;
permisso; aptido; capacidade; direito, potncia moral ou
psicolgica; autorizao de fazer alguma coisa; qualidade; facilidade;
destreza; s. f. pl. posses; bens; riquezas; possibilidades; meios de
aco. <= Facultare = v. tr.tornar fc-il; <= facere
Facndia < (Lat. Facun-dia, s. f. eloquncia; facilidade de discursar;
loquela, verbosidade. Facundia ducit Amorem.
Fecundo (Lat. fecundu), adj. capaz de procriar, de produzir ou de
reproduzir; frtil; criador;
Fac-undia ducit Amorem > Amorem fac-ere > Amor fec-undus.
Falar < Lat. Fab-ulare <= Fab- < Faw- < *PhakInteressante ser analisar a relao do timo *Fac-, de faculdade, com o
poder verificando que ressoa a sexualidade e a conotaes com a
potncia jecundi assemelhando-se em demasia com o calo anglosaxnico fuck (fac/fec/fuc > f?c).
O palavra fuck tem correlativos em outros idiomas germnicos,
como ficken alemo (se copular), fokken holands mdio (empurrar,
copular, ou criar), fukka noruegus (copular), e fockasueco (golpear,
copular) e fock (pnis).
Isto aponta a uma possvel etimologia onde fuk germnico Comum, por
aplicao da lei de Grimm, teria como seu provvel o antepassado indoeuropeu *pug que se aparece no latim com o significado de briga e a
palavras grega para "punho". Em roto-germnico a palavra era no princpio
provavelmente usada como uma gria ou substituio eufemista para uma
palavra mais antiga para cpula, e ento se tornou a palavra comum desta.
Outras possveis conexes so a futuere latino (quase exatamente o
mesmo significado como o verbo ingls para "fuck"); mas teria que ser
explicado como a palavra chegou Escandinvia por contacto romano, e
como que o t se tornou k.

 obvio que o timo fa(e,i,o,u)c- anterior romanidade e teria sido

comum ao ocidente europeu quase que seguramente com a conotao de
acto sexual explcito! A variante latina acabou por ter a forma fontica futuere.
De futuere vieram foutre francs, fotre catalo,
fottere italiano, futere romeno, o espanhol, peninsular vulgar
follar, e joder, e o foder portugus).
bvio que s o francs e os romenos mantiveram a proximidade fontica
j que as restantes lnguas romnicas se aproximam mais da sonoridade do
mesmo verbo latino fodere.
Futu, futuere, futu, futtum = penetrar
cavar = fodeo, fodere, fodui, fossum.
Figura 3: Detalhe infernal do
trptico O jardim das delcias
de H. Bosch. O louco e a gaitade-foles; a luxria e a folia
caricata num delirante
negativo luz da culpabilidade
crist medieval.
Folgar < Lat. follicare, v. tr.
dar folga a; dar descanso a;
alargar; desapertar; pr
vontade; v. int. ter descanso;
divertir-se; foliar;
gozar;
Folia (Fr. folie, loucura), s.
f. dana rpida ao som do
pandeiro em que entra muita
gente; pndega; folguedo.
Fool (n.) c.1275, from O.Fr. fol "madman, insane person," also an adj.
meaning "mad, insane," from L. follis "bellows, leather bag," in V.L. used
with a sense of "windbag, empty-headed person". Cf. also Skt. Vatula- "insane," lit. "windy, inflated with wind." ft-il / Vaz-io.
E ento que termos to primrios e primitivos quanto comuns ao gnero
humano levantam dvidas insanveis nos linguistas teimosos adeptos do
indo-europeu.
Porm, h dvida considervel e nenhuma linhagem clara para estas
derivaes. Estas razes, at mesmo se cognatos, no a palavra indoeuropeia original para se copular, mas Wayland Young (que concorda que
estas palavras esto relacionadas) discute que eles derivam do *bhu indoeuropeu ou *bhug ("ser", "vir a ser"), ou como causativo "criar" [veja

Jovem, 1964]. UM possvel intermedirio poderia ser uma 4th-declinao

latina substantivo verbal *futus, com possveis significados inclusive " ato
de (pro)creating ".
Do que os eruditos so capazes quando teimam evitar a evidncia da falta
de razo e no disparatado que teimar numa via etimolgica baseada em
leis fonticas que no existem porque, se palavras as leva o vento, a
verdade que nada h de mais voltil do que a fontica. Mesmo dentro dos
mesmo falares existe a possibilidade de alteraes fonticas inesperadas!
Para passar de foder (> *hoder >) a joder no h nenhuma regra
fontica romnica comum, nem mesmo nas lnguas ibricas.
Por outro lado folhar um neologismo a partir do jogo de palavras
relativo a uma ridcula comparao entre os movimentos da aco de dar ao
fole com a cpula na posio de missionrio de mistura com conotaes
brejeiras com foliar e folgar, eufemismo este possivelmente imposto
pelo puritanismo das cortes castelhanas dominadas pela inquisio! Notar
que as conotaes so, como as associaes de ideias, errticas,
recorrentes e refluentes! A conotao de folga e vazio decorre
inevitavelmente tambm da experincia universal de esvaziamento vaginal
durante o coito que pode provocar ruidosas e ridculas sensaes
semelhante ao peido! A relao do ridculo e do riso com o gozo da
sexualidade pode demonstrar se recorrendo ao deus latino Prapo!

Ver: PRAPO (***)

O follar de verbo espanhol tem uma origem diferente: de acordo com

etimlogos espanhis deriva por fuelle ("foles") de folle(m latino) <*bhel
indo-europeu; o folgar de verbo espanhol antigo (atestado no 15 sculo)
derivou de follicare latino, tambm no final das contas de follem/follis.
A raiz indo-europia original para copular provavelmente algo parecido
com *h3yebh ou *h3eybh o que atestado no snscrito yabhati,
Russian (yebat'), Polish jebac e o srvio (jebati) entre outros:
compare-se o verbo grego e o substantivo grego (ref. uma
convico grega que o vento ocidental causou gravidez).
Outras suposies sobre etimologia de fuck incluem: o cltico: compare-se o
irlands bot e obwoid de Manx (pnis), *bactuere, cltico comum
(perfurar), da raiz buc (um ponto). O latinofacere = "fazer". [2]
Estranhas razes indo-europeias que servem apenas para justificar a relao
etimolgica entre o snscrito e as lnguas eslavas! Ora, reparando bem, o
cltico comum *bac-tuere permite inferir que quase o latino Lat. battuere (> bater) e que, por tanto, a referidas razes indo europeias so afinal
um comporto.

*Je-bat bat-je + ure | bat but bot | -Ker > Lat. bat-tuere
> clt.*bac-tuere < | Wat < Phat > *fuk- / *fac- | taur => Futuere >
Fodere.
Claro que o verbo grego tem tanta fontica voclica com coito e a
coifa prepcial como de consonntica com foder. Obviamente que a
capacidade de Zfiro para emprenhar as mulheres gregas resultava apenas
duma confusa associao de ideias que iam da relao deste deus, das
brisas matinais que precediam a chegada de Eos, a Aurora, e das ereces
matinais, com a chegada das chuvas primaveris e do tempo das folias
pascais dionisacas.
O timo *fuk- ou *fac- tem assim, muito para dar quando o deixssemos
expor-se livremente, sem peias estticas nem preconceitos ticos. Desde
logo, deve ter tido relaes promscuas com uma qualquer divindade ofdia
(= *Ophi-deus) pela via de um provvel conceito muito mais remoto do
tipo *Kauphi- + ash = literalmente filho de Ops, a Deusa Me das
cobras cretenses e outras.

Figura 4: Rito de iniciao com veneno de cobra num vaso maia.

evidente que *fac-, com a evoluo do tempo e das vontades, acabou por
deixar o terreno da pura sexualidade para se fixar no campo dos factos
como se fora tambm da mais elementar das evidncia que a mesma
qualidade que permite atravessar o Rubico dos tortuosos meandros da
seduo tambm permite passar a vias de facto na vida real. Ora, antes de
desvendar todo este contexto significante que pode ser extensivo ao
timo *pot- verificamos que sobre o ponto de vista filosfico o conceito de
poder corresponde a uma realidade subjectiva universal descoberta pelos
sujeitos na intimidade da sua conscincia a quando da expresso da sua
fora volitiva. Assim sendo, e resultando o poder de algo que no
corresponde na origem a uma realidade objectiva externamente
manipulvel, esta tambm no pode ser definida por decomposio dos
seus componentes semnticos. Sabe-se que a aco pressupe o poder ou
seja, que existe uma relao essencial entre aco e o facto j
pressentido no termo faculdade (fac-ul-tate = enquanto qualidade de quem
ultima os factos). Porm, para definir poder pela aco no possvel
faze-lo sem o recurso a redundncias sinnimas pelo que a sua
compreenso se fica pela mera explicitao analgica das entidades

alternativas, ocultas por detrs das ideias de poder. De todas as analogias

comuns do poder, a mais fortemente expressiva precisamente a que
corresponde ao termo fora que, quando objectivo, pode ser tratado
experimentalmente pela fsica formal. Ora, toda a sabedoria seria v se,
sabendo-se que fora condio do poder, tal no implicasse a concluso
de que, mesmo para alem das situaes passveis de tratamento objectivo,
este no fosse o conceito mais prximo da entidade oculta por detrs do
conceito de poder.
Em concluso: ter poder ter fora, seja esta de que qualidade e
natureza, no sentido intuitivo de capacidade para a aco. Porm, para o
homem primitivo a fora era, antes de mais, sentida como da fora
fecundante no sentido do conceito actual de potncia sexual.

*POTEnto, o timo *pot- pode ter constitudo o semantema proto-latino de

fixao do conceito de fora subjectiva que permite a aco sexual
reforada pela comparao com a fora e vigor fsico inerente aco e
idade jovem do guerreiro! E, por ser este timo seguramente proto-latino,
devemos procura-lo entre a cultura hitita. Ora, a intuio fontica aponta
para a possibilidade duma relao intima entre *pot- e *at-,quase que
seguramente pela via do fonema *Phiat < Phiash = poder da
deusa Phi Ki.
Pot/fot < Pheat < *Phiat < Kiash > Phi-ish => pico / picho / pio.
Dius Fidus = The Roman god of oaths. Is of Sabine origin.
Fidus < Phitus < Kikus Kiash > *Phiat.
> Phikus > Picus.
Ora, desde logo se d conta de que tendo o deus *Phi encarnado numa
cobra este poder teria que ter sido objectivado como expresso de potncia
sexual na figura de falos ou dos estranhos pios com olhos que povoaram
a iconografia dos povos pr-histricos. Mas, sexualizar demasiado o
subconsciente pr-histrico da humanidade pode ser uma forma de meter a
pata na poa da psicanlise! Porm, como entender que este mesmo
timo aparea ligado a um dos quatro elementos, a gua precisamente,
pelo timo que vai de pio a poo?
Potamos rio e fluxo em grego e origem do nome da Mesopotmia, pais
entre os grandes rios, Tigre (< Tikar < *Ki-Kur, que corre dos montes para a
terra) e Eufrates (< kau Phi(u)rates < *Kikur-at, filho da esposa dos
montes *Ki-Kur < Sacar Saturno = En-kur, o deus da sabedoria que paira
sobre as gua primordiais, o guerreiro).

O pote muito portugus foi, antes de ter degenerado em contentor de

resduos excretores humanos, um pote de gua, possivelmente de barro,
por influncia do sul helenizado de Portugal!
POT hupuwai- is of Hurrian origin, possibly from hupuwa- (T 299). The
initial syllablehup- is common in vesselnames, e.g. huppar- bowl (cf.
Gk. goblet, Pisani, Paideia 19 [1964]: 282), huprushi- censer (cf.
Gk. , Lat. obrussa assay, HIE 126-31), and of unknown
meaning huppi-, huphuphi-, hupurni-, hupulli-, and has likely sources in both
Hurrian and Sumerian (T 292). -- Hittite Vocabulary.
Hupuwai < hupuwa- < hup- < Kup > Copo.
hupulli- Lat. poculu > pcaro.
Hierglifo de Nut.
Figura 5: Nut.
The most common form
of Nut depicts her as a woman
carrying a round water pot on her
head. Nuthad a close association to
water even though she was a sky
deity. The water pot is symbolic
of gestation and the uterus.
Mas, o pote precisamente o
smbolo de Nut, a deusa Egpcia da
noite primordial, variante de Mut, a
deusa que paria o sol
quaotidianamente com a aurora
para o devorar ao por do sol.
Nut era assim a senhora Deusa Me
detentora das guas primordiais de
que a nascente do Nilo se
alimentava e donde transbordavam
as suas cheias anuais.
Se entre a fora e os caudais dos rios existe metaforicamente muito de
comum, o certo que, foram necessrios muitos sculos e alguns de
investigao cientfica para que se tivesse chegado energia hidrulica,
enquanto capacidade ligada quantidade de movimento dos efluentes.
Admitindo que *pot- foi uma raiz comum s lnguas grega e latina
possvel admitir que correspondeu a um semantema que andou ligado a
algo de muito mais concreto e plausvel do que a abstraco da fora
hidrulica, a algo mais familiar e menos prosaico e comum do que a fora
das correntes dos grandes dos rios! No se estranhar portanto que alguns
deuses dos mares apresentem no seu nome este timo. Importa saber que

foi o timo que entrou no nome dos deuses do mar na forma de epteto uma
vez que este timo teve, como se viu, evoluo autnoma em relao ao
nome mais antigo do deus das guas, Enki, com o qual seria alias, difcil
correlacionar foneticamente o timo *pot-!
Ser que o timo *At (> Ad < ab, Aba?) tem a ver com pai ou com filho?
Pelo menos enquanto timo do poder teria tido bastante sobretudo numa
poca patriarcado mas no nesta forma mas na de Phiat ou *po-t que ter
sido um termo de construo intrinsecamente crioula em relao
civilizao acdica, ou seja indo-europeia, nada tendo tido com
o aba sumrio que se reportava ao deus Enki dos Abismos. No entanto,
aceitando a lgica evolutiva, e sendo Enki-Kur o Sr. das guas primordiais
dos abismos, o reservatrio celeste das guas doces das chuvas, filho
de Ki, a Deus a Me Terra, e fcil postular que foi *Ki-asho, e o resto fruto de
pura evoluo semntica, incluindo o aba, pai do ab-Zu.
An Ki => Enki > An Phi > Phi an + ash > Phi-at an => Ptah
Kiash => Phi-at > Phi-ot > *pot- => Dot > Thot.
Bom, como ficou demonstrado atrs, no h dvidas de que *pot- deriva do
conceito da poo mgica da agua ardente. Dito de outro modo, o ncleo
semntico est contido na ideia de poo mgica!
Poo = potcio[3] < possia => poa
Lendo o p como se fora f teremos poa = fossa que no
e semanticamente muito diferente. Sabendo que a etimologia do verbo
latino fodeo nos reporta para os deuses ofdios [4] temos aqui a hiptese de
ter encontrado o elo de ligao da poo mgica com Eia por meio do deus
ofdio.
Esta hiptese fascinante necessita de ser fundamentada mas no deixa por
isso de ser altamente provvel e poder vir a sair reforada pelas
virtualidades que ajuda a reforar! De facto, uma das hipteses ser a de
que por detrs da gua ardente esteve sempre o deus das guas doces
e dos elixires de amor.
Pothos = Greek god of the anxieties of love.

Ver: ABZU (***) &

ENKI E O PODER SEPARADOR DAS GUAS (***)

SOMA E A POO MGICA

Figura 6: Som

Haoma = Deus
nome que era u
licor (o mesmo
considerado c
de AhuraMazd
muito vaga. Est
ervas medicina
imortalidade.

Assim, os participantes desta comunho absorviam com a mistura a

imortalidade do deus, enquanto ficavam imunes de doenas e infeces.
Esta associado com a purificao de fogo, e tambm se acreditava que
tinha o poder de prover maridos s mulheres solteiras. Haoma assim o
elixir mgico de vida, tal como a Amrita na ndia. Noutras referncias
comummente preparado no caldeiro do revigoramento. Haoma um
elixir sagrado de vida (como o Soma " ndio ") que deu a imortalidade de
deuses e toda a forma de inspirao. Ou considerado muito alcolico ou
muito narctico. Era extraido de uma planta do mesmo nome cujo fluido
lcteo branco se torna amarelo ao fermentar.
Tm sido tecidas muitas interpretaes mais ou menos fantsticas a
respeito da verdadeira natureza da planta de que se extraa o Haoma mas
a verdade que se podem fazer licores dos mais variados sucos aucarados
e o facto de ou considerado muito alcolico ou muito narctico em nada
nos impede de inferir que estamos perante uma descrio mtica do
processo de fermentao alcolica, uma vez que so precisamente as
bebidas espirituosas que tm estas mesmas caractersticas consoante a
dose e o respectivo teor alcolico.

Figura 7. A divina trindade aqutica: Anfitrite, Nik (Atana potinija) e

Poseidon![5]
Na verdade existem por uma grande variedade de culturas e povos bebidas
alcolicas das mais variadas origens e a mais parecida com a descrita no
texto seria o licor de coco! Como o engenho do homem primitivo era to
arguto como o de hoje natural seria que depois de descoberto o segredo da
fermentao alcolica esta tivesse sido experimentada nas mais diversas
situaes sobretudo em resultado de alteraes da flora local o que permite
concluir que o conhecimento da fermentao alcolica anterior
revoluo agrcola do neoltico, precisamente como conhecimento xamnico
das ervas medicinais. Alis, a revoluo do neoltico deve ter acontecido
precisamente sob presso dum fenmeno psicossocial do tipo das
toxicodependncias ao lcool que teriam levado ao aumento da procura. A
agricultura intensiva da cevada e da vinha para o fabrico pr-industrial de
grandes doses vinho e cerveja apareceram assim como resposta escassez
natural das matrias-primas com que os povos do paleolticos fabricavam as
sua bebidas espirituosas caseiras. O resto dos sucessos da agricultura
apareceu colateralmente e por meio acrscimo deste fenmeno.
Aparece na religio hindu como Amrita e na Grcia antiga
como Ambrsia, a comida dos deuses. Nas mitologias Clticas e
germnicas achado por vezes como o hidromel da inspirao' que
poderia dar grande sabedoria, eloquncia, e superior habilidades poticas
ao que o bebesse. Tambm poderia curar o doente ou ferido e at mesmo
devolver o morto vida. Os deuses escandinavos, entretanto, comiam

quotidianamente as mas dadas pela deusa Idun [(< Hithuna <Kitana >
Atana (Potinija)].
Fernando Pessoa poderia explicar melhor esta relao dos bardos com as
bebedeiras, mais ou menos socializadas e/ou colectivas, de outros tempos!
Sabemos que o lcool ainda hoje um dos elementos bsicos da
farmacopeia moderna, tem fama de dar vigor aos moribundos e ressuscitar
os mortos. H ainda quem cure gripes com bebedeiras e inalaes de
ponche ardente. No h alcolico que no acredite que o vinho protege das
infeces e um facto que o lcool desinfecta dos ferimentos e anestesia as
dores, particularmente as, de dentes!
Amarita < Amwaritu < *Kima-Karisha
Ambrosia < Ambraujia An-war-isha < Anphur-isha < Ankurish, lit.
bebida preparada por Anfitrite Inana/Istar, a filha e esposa de Enkur, do Sr. dos infernos e das fornalhas dos alambiques [6].
mbar < r. anbar Ambaritu > camarinhas, frutos das dunas de
que ainda hoge os nazarenos fazem vinho!
Elixir < r. al aksir ou el iksir, a essncia <= Ishkur, o deus do fogo!
mbar = s. m. substncia resinosa e aromtica fossilizada, que tem a
consistncia de cera, derivada de uma espcie extinta de pinheiro;
O muito provvel que antes de ter dado o nome ao moderno mbar
fossilizado tenha dado nome as gomas[7] resinosas de amendoeiras e
pessegueiros, etc., que, segundos alguns autores permitia produzir bebidas
fermentadas, pelo menos no caso dos freixos do Yggdrasil! Notar que, sem
ter forado a etimologia, estes termos nos aproximaram das nforas que
iriam conter os elixires da longa vida bem como da deusa de todas as
gua, Anfitrite, a filha e esposa de Enki / Poseidon, o deus tanto das
aguas doces e potveis quanto das doces guas que eram o sumos de
frutos, o mosto e os licores[8].

Ver: HEBE / NCTAR (***) & POTOS (***)

O facto de os mitos relativos a um processo de qumico primitivo de

fermentao alcolica ter sido descrito com mitos muito semelhantes no
significa nem falta de imaginao, que era naturalmente frtil e at muito
menos controlada do que hoje, nem necessariamente uma referencia a
uma mesma substncia mtica. Obviamente que estamos perante uma
forma primitiva de falar do genrico antes de o ter compreendido
inteiramente!

Angra Mainyu procurou destruir a rvore do Haoma e enviou um grande

lagarto do oceano para lhe roer as razes. Do memso modo, uma serpente
roeu uma raiz da rvore do Mundo dos Nordicos. Para prevenir
isto, Ahura Mazda enviou 13 peixes para nadarem as ao redor das razes
mantendo o lagarto ocupado. Normalmente, 13 o nmero associado com
a deusa do cu na mitologia IE, e assim os peixes representam treze
sereias. No mito escandinavo, as deusas triplas conhecidas como as Nornas
cuidavam da rvore Mundial. No mito grego elas eram as Hesperidesque
cuidavam da macieira de Hera no seu jardim do alm. No mito Arturiano
elas eram as moas de Avalon. Tal como a serpente que rua o Yggdrasil,
eventualmente o lagarto de Zoroastrian matar um dia rvore de Haoma
Branco.[9]
Sabemos que o Yggdrasil teria sido o freixo e o mito do jardim
das Hespridesse no uma referncia cidra vulgar pode ser e
recordao mtica distante duma qualquer fruta tropical, que sabe se no
seria uma referncia a cocos ou a tmaras? Alis o mais provvel seria que
o Haoma fosse feito com tmaras ao com a seiva viva de alguma planta
sub-topical do mesmo gnero existente na flora da antiga Prsia! Os
roedores das razes destas rvores no passam duma forma quase infantil
de descrever uma praga subterrnea qualquer de tantas que podem
contaminar qualquer cultura, particularmente em regime artificial de
agricultura intensiva. Dito de outro modo, o mito reflecte j a evidncia de
que as pragas so uma das primeiras consequncias da agricultura,
sobretudo em regime se monocultura.

Ver: ARVORE DA VIDA / YGGDRASIL (***)

No deixa de ser interessante que o sumo da rvore da vida eterna j era

um filtro do amor nos tempos primordiais da humanidade! O facto de se
confirmar que os persas identificavam o deus da rvore da vida com as
plantes medicinais coloca-nos na pista certa de toda a mitologia do soma
ter estado relacionada com a manipulao xamnica do poder narctico e
medicinal das plantas desde os alvores da qumica e da medicina.
H que suspeitar tambm da influncia xamnica das poes magicas e
reportar o fenmeno da loucura guerreira para um possvel fenmeno de
toxicodependncia primitiva, generalizada e religiosamente instituda.
De facto, os guerreiros de todas as pocas costumaram ser grandes
beberres em tempo de paz que como quem diz, grandes consumidores
de txicos psico-modificadoeres.
Ora, possvel suspeitar que tal no tenha acontecido apenas por causa do
cio da paz tal como a ociosidade do desemprego costuma andar associada
toxicodependncia moderna. Sendo sensato pensar que antes do abuso

si o uso pudemos admitir que as drogas apareceram na histria

precisamente pela sua nobre utilidade de darem animo e coragem aos
guerreiros que tinham que ir para a frente de batalha. O abuso ter
aparecido mais tarde como consequncia secundria dos fenmenos
naturais inerentes s drogas descobertas e utilizadas por feiticeiros, xamans
e druidas! A cocana ter sido responsvel pela particular violncia dos
cultos guerreiros centro-americanos, nomeadamente dos sacrifcios
humanos, de que o horror da amolao de crianas s teve paralelo entre
os fencios.
Entre os indo-europeus o Soma foi mais lendrio que o Graal.

The oldest coin of Greece

ox. Hence a bribe for sile
ox on the tongue. Subs
had its own impress: Athe
wisdom). Boeotia,Bacchu
Greece).Delphos, a dolph
Bibliomania.com Ltd.

O Soma teria que ser sub

produtos medida em qu
fixavam junto ao mediter
vinho laetificat cor homi
institucional. Nas zonas t
que teve esse papel de v
Figura 8: O Golfinho mtic cavalgado pelo filho da Deusa
Me, Pothos(?).

Ver: CERES / CERVEJA

H quem pense que o Soma vdico era um alucinognio extrado da

Amanita faloide de que os veados se alimentam e expelem pela urina que,
quando bebida, se tornava num alucinognio relativamente seguro, por
corresponder a um fluido de origem animal. O veado foi o animal totmico
por excelncia dos indo-europeus o que no ter sido pela prosaica
motivao decorrente do papel das renas na vida dos homens do norte.
Mas, o cavalo tambm foi o animal indispensvel entre os citas e nunca foi
divinizado!
Une grande bataille eut lieu entre les dieux et les dmons (les Daitya-s
sorte de gants monstrueux) qui barattrent l'Ocan Primordial en
compagnie du dmon Rahu. C'est pendant cette bataille que naquirent
d'une part les clipses de lune et le mdecin des dieux : Dhanvantani et

d'autre part la clbre Amrita : l'eau qui assure aux mortels la

vie ternelle.
Amrita < Enkurita < Am(ph)rita > Amphir(ti)t. De facto,
veado = *Elen- < El An = Senhor Deus.
*Telphian > Telepinus > Delfim e Delfos e *El-Phi-An > Alef
> Alce < Alex.

Qerubim < Keru-phi-an > Keurphi-an

> Golfinho.
E um deus to importante que os seus adoradores indo-europeus se vieram
a auto-denominar Alanos, como adiante se ver. Se acrescentarmos ao
epteto divino a frmula Senhor Deus da Sabedoria = Divino Espirito Santo
teramos nas suas verso mais arcaica:

[1]

[2]

Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon.

The word fuck has cognates in other Germanic languages, such as

German ficken (to copulate), Middle Dutch fokken (to thrust, copulate, or to
breed), dialectical Norwegian fukka (to copulate), and dialectical Swedish
focka (to strike, copulate) and fock (penis). This points to a possible
etymology where Common Germanic fuk, by application of Grimm's law,
would have as its most likely Indo-European ancestor *pug, which appears
in Latin and Greek words meaning "fight" and "fist". In early Proto-Germanic
the word was likely used at first as a slang or euphemistic replacement for
an older word for intercourse, and then became the usual word for
intercourse. Other possible connections are to Latin futuere (almost exactly
the same meaning as the English verb "to fuck"); but it would have to be
explained how the word reached Scandinavia from Roman contact, and how
the t became k. From futuere came French foutre, Catalan fotre, Italian
fottere, Romanian futere, vulgar peninsular Spanish follar and joder, and
Portuguese foder). However, there is considerable doubt and no clear
lineage for these derivations. These roots, even if cognates, are not the
original Indo-European word for to copulate, but Wayland Young (who agrees
that these words are related) argues that they derive from the IndoEuropean *bhu or *bhug ("be", "become"), or as causative "create" [see
Young, 1964]. A possible intermediate might be a Latin 4th-declension
verbal noun *futus, with possible meanings including "act of (pro)creating".
The Spanish verb follar has a different origin: according to Spanish

etymologists, it (attested in the 19th century) derives via fuelle ("bellows")

from Latin folle(m) < Indo-European *bhel; the old Spanish verb folgar
(attested in the 15th century) derived from Latin follicare, also ultimately
from follem/follis. The original Indo-European root for to copulate is likely
to *h3yebh or *h3eybh, which is attested in Sanskrit yabhati,
Russian (yebat'), Polish jebac, and Serbian (jebati), among
others: compare the Greek verb , and the Greek noun (ref. a
Greek belief that the west wind caused pregnancy). Other guesses as to
etymology include: Celtic: compare Irish bot and Manx bwoid (penis),
Common Celtic *bactuere (to pierce), from the root buc (a point). [citation
needed] Latin facere = "to make, to do".
[3] potcio < podsio < dopsio < dipsoi?

[4] Ver deuses ofdios.

[5]

Quadrangulao ciberntica do autor.

[6]

r. alanbiq < Gr. al + ambix, vaso de beira alta < Tel-Amphi-ish < KurEnki-ish, o que significa que a destilao do alcool ja deveria ser
reconhecida pelos sumrios e recebida pelos gregos da Anatlia hitita.
[7]

(< Lat. gummi < Kmmi < Kaumami *Kime).

[8]

Lat. Liquore < Uru-aqua-haure, lit. a agua forte da aurora, ou seja o

hidromel que arranha (como um animal selvagem) a garganta (dos
guerreiros)!
[9]

Haoma = God of the plant of the same name used to make liquor (same
as the Soma plant of India). He is regarded as the son of Ahura Mazda,
though he is very vague. He also ruled over all medicinal herbs and
could grant immortality. Thus, the partakers of this communion imbibe
with the mixture the immortality of the god, becoming immune from disease
and infection. It is associated with the purification of fire, and was
also believed to have the power of providing husbands for
unmarried women. Haoma is thus the magical elixir of life found as
amrita in India. Elsewhere it is commonly brewed in the 'cauldron of
regeneration'. Haomais a sacred elixir of life (like the Indian "Soma") which
gave the gods immortality and all manner of inspiration.It is considered
either very alcoholic or very narcotic. It is pressed from a plant of the same
name, whose milky white fluid turns yellow while fermenting. It is found in
Hindu religion as Amrita and in ancient Greece as Ambrosia, the food of the
gods. In the Celtic and Germanic mythologies it is found variously as the
'mead of inspiration' that could bestow great wisdom, eloquence, and
superior poetic skills on its drinker. It also could heal the sick or wounded
and even bring the dead back to life. The Norse gods, meanwhile, daily ate
the apples given them by the goddess Idun.Angra Mainyu seeks to destroy
the Haoma tree. He sent a great lizard of the ocean to gnaw on its roots.
Similarly, a serpent gnawed a root of the Norse World Tree. To prevent this,
Ahura Mazda sent 13 fish to swim around the roots and keep the lizard

preoccupied. Thirteen is a number normally associated with the celestial

goddess in IE mythology, and the fish thus represent thirteen mermaids. In
Norse myth, the triple goddesses known as the Norns tended the World Tree.
In Greek myth they were the Hesperides who tended Hera's apple tree in
her Otherworldly garden. In Arthurian myth they were the maidens of
Avalon. As with the serpent gnawing on Yggdrasil, eventually the
Zoroastrian lizard will kill the Tree of White Haoma.
OS DEUSES DA SAUDE I, por artur felisberto

SELKET
SALUS
HUIXTOCIHUATL

SELKET
Os deuses infernais telricos e do fogo, senhores tantos das guas lustrais
como das guas profundas e termais eram deuses curativos.
Ninkarak = (Nin)-karak < *Kaurash Ishkur > Ishtar.
> Kalaki + at > Salkiat > Salquet.
Sirsasa era o nome do mote Hermon no Lbano o que sugere
que Selket podia ter tido na Anatlia um nome parecido com
*Sirsasha ou *Sarkisha e *Salkushadepois de ter tido o nome de NinKarak na Caldeia.
Gula was a Babylonian goddess, the consort of Ninib. She is identical with
another goddess, known as Bau, though it would seem that the two were
originally independent. () Other names borne by this goddess are NinKarrak, Ga-tum-dug and Nm-din-dug, the latter signifying "the lady who
restores to life", or the Goddess of Healing.
Nin-karak: Deusa sumria e babilnica da cura que cuidava das maleitas
humanas, como a grega Hegeia.[1]
Sendo assim, Nin-Kar-ak no ser seno uma variante do nome desta
mesma deusa numa variante que teve num ponto do tempo e do espao
sumrio um culto particular de cura e conforto de enfermos. No entanto, o
ncleo semntico -Kar-akafigura-se como o mesmo de *Ker-et, deusa
egeia do culto dos mortos e que ser o elo mediterrnico da
egpcia Salket, por intermdio de Istar e Astoret. Imediatamente se
entender que Nin-Kar-ak seria a senhora *Kur-et, a que veio a
ser Kor, filha da deusa me das cobras cretenses, Medusa ou Demter.

Figura 1: D
showing Gu
attached to
scorpion-m

Drawing
Pritchard 1

A parte fina
Adapa, com
imortalidad
Esta doena que ele [Adapa] trouxe ao gnero humano,
[E] as doenas que ele trouxe aos corpos dos homens,
Estas Nin-Karrak [assim] acalmar (Speiser em Pritchard).
Indubitavelmente esta deusa no s era benfazeja, mas tambm poderia
infligir as misrias que, normalmente, as pessoas lhe pediram que curasse.
Como as outras deusas curativas, Nin-Karakesteve associaes aos
infernos do Kur, como demonstra o seu ttulo: Senhora de Nin-E-ki-siga ou
seja, Senhora "da Casa das Ofertas aos Morto". Isto refere-se a um ritual em
honra do morto, um ritual para o qual a deusa poderia ter tido uma relao
especial. Na Mesopotmia, no s fez com que o morto recebesse enterro
adequado, mas que eles adquirissem rituais funerrio regulares e ofertas de
comida e bebida. Um Vigilante, normalmente um membro da famlia, devia
assegurar que a famlia se lembrava completamente dos mortos no s
alimentando-os, mas tendo tambm os seus nomes invocados ritualmente.
Compartilhando banquetes com o morto reforavam a famlia em que
antepassados, vivos e descendentes formavam uma longa cadeia de
interdependncia. -- Traduzido de "Going to the Dogs": Healing Goddesses
of Mesopotmia, by Johanna Stuckey.
De facto, Istar / Ishara e a deusa que semntica e foneticamente se
aproxima mais de Salket.

Figura 2: Ishara no sop do Kudurru kassita M

Ishhara: diosa del amor semita, fue asimilada po

Ihara tambin aparece como diosa guerrera en o
aparece como esposa del dios Dagan, dios semita
Su culto tuvo una gran importancia en la regin de Anatolia y entre los
hurritas. En un principio, parece que era representada por serpientes, pero
a partir de la poca Cassita su smbolo sera el escorpin. Precisamente,
figuraba en el firmamento gracias a la constelacin Girtab ("el escorpin"),
de donde procede nuestro Escorpio. Como deusa, Ishara poderia infligir
severos penas aos que violavam os contratos, em particular ascite (veja
Hittite juramento militar). Neste contexto, ela passou a ser vista como

"deusa curandeira" cujo piedade era invocada em caso de doena. Havia

at mesmo um verbo, isharis - ser afligido pela doena de Ishara ".
[2]
=> escara.
Escara = Lat. eschara < Gr. Eschra = crosta de ferida.
Lat. ascite < Gr. askt # es < asks, odre), s. f. hidropisia
abdominal ashiites < Ishari-tes
Sirsasa < Shyr-Ki-ash < *Kyr-ki-at.
Serket < Selket < Selkis < Selchis < Selkish < *Sirsasha < *Sarihsa
> Salusha <= *Kyr-ki-at > Tarish > Ishtar Ishara
<= Ishkur-ki > Ishkurphi > Escorpi + an > Escorpio
< Lat. scorpione < Gr. Skorpos < Ish-Kur-Kius
De facto, as equaes propostas confirmam a teoria que as suporta na
medida em que, posteriormente a esta anlise se verificou que, se no se
pode confirmar arqueologicamente a existncia de *Salusha, confirma-se
pelo menos que existiu uma deusa hitita de nome Salgusa, afinal com
terminao no tpico sufixo anatlico em usa, herdado por Medusa.
Salgusa = She guards the bones of the dead and makes new souls in her
'oven'.
Salgusa < Salgusha < Salg-ish Salquet.
O facto de Salgusa ser uma deusa guardi dos ossos correlaciona esta
deusa com as funes morturias de Salquet e permite antever a relao
do sal com estas deusas na medida em o seu culto, em conjunto com os
ritos de conservao dos corpos dos mortos, poderia ter estado relacionada
com o salitre, bem como com o sal que conserva a carne impedindo a
decomposio dos corpos mortos. A relao entre o escorpio e o sal...eis
uma relao metafrica que por hora nos escapa mas que poder ter tido
motivaes associativas to banais como as que resultariam duma
imprecisa e confusa alquimia baseada na subjectividade dos sabores e nos
efeitos empricos de cidos e venenos primitivos.
Enquanto deusa do escorpio Selket era seguramente uma N. Sr. da
Sade como Higeia. Mas teria estado relacionada como todas as outras
deusas da sade com a constelao do escorpio que, de forma espantosa
conotada com este animal em quase todas as civilizaes antigas mesmo as
de mais inacessveis relaes.
Escorpio = O acdicos chamvam constelao do Escorpio, Girtab,
significando o Seizer, ou Stinger, e "Lugar onde as pessoas se curvam. De
acordo com Allen (Starnames: Their Lore and Meaning) alguns tradutores
antigos dos textos cuneiformes traduziram este nome por "espada de duplo

gume. Para os habitantes posteriores do Rio de Eufrates, representava a

escurido. Seu aparecimento indicava o declnio do poder do sol depois do
equincio outonal que por altura iava localizada nesta constelao.
"Sempre proeminente nesta astronomia, Jensen pensa que esta foi
identificada cerca de 5000 A. C. e pintada tal como agora; talvez tambm
na forma semi-humano de dois homens-Escorpio, o antigo Altar circular, a
lmpada, por vezes representada agarrada com as Garras destes. Os Maias
tambm viam esta constelao como um escorpio".[3]
Many world cultures identify the same series of bright stars that the Greeks
and Romans, by way of the ancient Near and Middle East, called "Scorpius".
His own example of the Big Dipper illustrates my point well: different
cultures interpreted the *same set of stars* in differing ways. In ancient
India the stars of Scorpius were identified as a scorpion, though it's unclear
whether this is due to contaminating Greek influence. The ancient Chinese
saw a dragon. In the ancient New World it was also seen as a scorpion: the
Mayan word for the group of stars is "Zinaan ek", translated as "The Stars
of the Scorpion", according to R. Burnham in Burnham's Celestial Handbook
(1978), quoting earlier work by V.W. von Hagen.
Ek Chuah, mayan scorpion god, patron of travelling, merchants and cacao
planter and god of war. Concerned himself primarily with those who died in
battle. Participants were not allowed to get drunk at his festival as they did
at others. He is often called God M.
Two instances of relevant American Indian notions are worth mentioning
without discussion. The important thing is that the tradition is there, more
or less intact. Among the Sumo in Honduras and Nicaragua their "Mother
Scorpion is regarded as dwelling at the end of the Milky Way, where she
receives the souls of the dead, and from her, represented as a mother with
many breasts, at which children take suck, come the souls of the new born."
[n6 H. B. Alexander, Latin American Mythology (1916), p. 185.]. Whereas the
Pawnee and Cherokee say [n7 S. Hagar, "Cherokee Star-Lore," in Festscbrift
Boas (1906), p. 363; H. B. Alexander, North American Mythology, p. 117.]:
"the souls of the dead are received by a star at the northern end of the
Milky Way, where it bifurcates, and he directs the warriors upon the dim and
difficult arm, women and those who die of old age upon the brighter and
easier path. The souls then journey southwards. At the end of the celestial
pathway they are received by the Spirit Star, and there they make their
home." One can quietly add "for a while," or change it to "there they make
their camping place." Hagar takes the "Spirit Star" to be Antares (alpha
Scorpii). The place where the December solstice sun crosses the Milky Way
is precisely the location of the "dark-rift in the Milky Way...'Xibalb be' - the
road to the underworld."
Perante o carcter fragmentrio da informao relativa mitologia antiga
apenas podemos inferir o que se torna bvio do conjunto de todas as
crenas que misturavam todo o conhecimento que as sociedades
dispunham nessa poca. Para a cultura actual comea a ser evidente que do

conhecimento objectivo que o naturalismo emprico proporcionava aos

povos primitivos, a constncia dos fenmenos astrais na sua relao com as
estaes do ano e com o clima permitiram relaes analgicas de causa e
efeito que culminaram na astrologia e verificamos assim que o culto do
escorpio aparece relacionado com a relao que esta constelao tinha
com a via lctea e o equincio do Outono.

Figura 3: A scorpion god (note the tail); possibly read as Ah

Tzul(dog?). Shown in the Madrid on page 80a. No name glyph
known.
Ixchel = Jaguar goddess of midwifery and medicine.

Figura 4: No codex Mai

velha deusa com aspec
Honduras, a me escorp
lctea e descrita como t

Assim, comeamos a entender que, no sabendo ainda o nome que os

maias davam deusa me escorpio esta seria apenas uma variante
de Ixchel. O seu pardro masculino seria Ek Chuah que nos reporta quase
inconscientemente para o guancheGua-yota.
Este teria dado origem noutros mitos esquecidos ao deus de uma das
mltiplas criaes da civilizao reconhecidas pelos maias, Hun Hunahpu.
Hun Hunahpu = A Mayan fertility god. He fathered the
twins Hunahpu and Ixbalangue on a virgin. During a ballgame in the
underworld Xibalba he was beheaded. His head was attached to an infertile
gourd, which immediately started to bear fruits. His sons avenged his death
by killing the responsible demons.
Se os deuses maias do escorpio seriam ou no meras variantes dos deuses
gmeos guardies das portas dos infernos e da aurora no e caso para
grandes preocupaes pois se o no foram poderiam ter sido.
De qualquer modo reconhecemos facilmente nestes nomes algumas slabas
de Abel & Caim. De facto Hunahpu quase Anpu / Anubis.
Hunahpu < Kunaphu < *Kunaniku > Anu-phu > Anpu / Anubis.

Em Ix-bal-angue < *Ish-Bal-Enki, encontramos ressonncias

com Apolo eEnki. Obviamente que os maias tinham um deus para a
medicina.
Ah Uincir Dz'acab = One of the gods of healing and medicine.
Mas at este tem ressonncias fonticas com os acdicos Gaqrabuamelu e
Girtab. A medicina teria assim estado por alguma relao com a
deusa Galacteia, que mais no seria que a deusa Gala-Ki ou Gula, com os
cultos dos mortos, com que todos os cultos estiveram inicialmente
relacionados e com a astrologia do escorpio por razes que vamos ver
terem estado relacionadas com a identificao da estao do Outono como
comeo da caa e da guerra!
Escorpio ou Scorpio o oitavo signo astrolgico do zodaco, situado entre
Libra e Sagitrio e associado constelao latina Scorpius cujo smbolo
um escorpio. Forma com Cncer e Peixes a triplicidade dos signos da gua.
O escorpio foi o animal enviado por Artemisa para matar Orionte, que
costumava atrapalhar as suas caadas. As estrelas de rion desaparecem
realmente no Ocidente quando as de Escorpio nascem no Oriente por isso
esta associado com o reinos dos mortos, Hades, e com o deus da Guerra,
Marte, cujo domnio comeava no Outono com o comeo da caa e da
preparao para a guerra, nas comunidades guerreiras. Artemisa seria
assim a sobrevivente da deusa me da caa e da guerra da poca
matriarcal antes do aparecimento do patriarcado e dos deuses marciais.
A deusa de mltiplos seios justificava a via lctea e parece reportar-nos
para Artemisa de feso e a maia Ixchel para *Chel-ish que no afinal
seno uma variante muito pouco corrompida de Sel-ket.
A unidade da mitologia antiga implicava uma origem cultural
comum e obviamente um fundo lingustico comum algures perdido
num dos muitos dilvios a cataclismos que precederam a disperso
dos povos!
De qualquer modo, a tradio de deuses escorpies com funes de
guardies das portas do outro mundo encontra-se tambm presente na
tradio Sumria! Este facto levanta a suspeita que j no ser de espantar,
que estas deusas so meras variantes de outras tantas relacionadas com
cultos de morte e ressurreio solar e da aurora!
Gaqrabuamelu (Girtablilu) - scorpion-man, the guardians of the gates
of the underworld. Their "terror is awesome" and their "glance is death".
They guard the passage of Shamash. They appraise Gilgamesh and speak
with him.
Gaqrabu < Kagarbu < Ka-Kaur-wi < *Ka-Kur-Ki

ame

lu

Girtab < Targib

li

lu

< Ka-Kaur-wi < *Ka-Kur-Ki

O acdico Gaqrab-uame-lu seria quase literalmente homem

de Artemisa e revela-se, decomposio tmica, quase o mesmo que o
sumrio Girtablilu.
Selk-et < Shelki | Asher-Ki < *Ka-Kur-Ki | < *Aker-At, esposa
de Aker os lees que guardavam a aurora.
Figura 5: Serket hetyt was the
wife of Ra. She
aided Isis,Nephthys, and Neith
in guarding the canopic jars
of Osiris. "She who causes the
throat to breath".

was the
goddess of scorpians and
magic. She was depicted in the
form of a woman with a scorpian
on her head. Her roles in
Egyptian mythology were many,
mostly as a beneficial
goddess. (...) She was also
credited with guarding the
snake,Apep following his
imprisonment in the
Underworld. (...) Magically,
Selket was a protector from
venomous bites.
She was the patroness of magicians who dealt with poisoness bites.
Suprisingly though, it was usually Isis who was invoked in spells against
scorpion stings. But ... she sent seven of her scorpions to
protect Isis from Set.
Porm, aparentemente o escorpio s era um smbolo de sade junto destas
deusas porque na maioria de casos era a cobra do caduceu, de Esculpio e
de Salus.De qualquer modo parece certo que o veneno da cobra e do
escorpio teriam uma funo importante nas teraputicas mgicas e
empricas dos alvores da histria de tal modo que estes animais eram
permutveis enquanto smbolos universais de sade. Tudo isto implica a
concluso de que Selket seria uma deusa da sade de que iria derivar
a Salus latina.
Em ambos os casos, as deusas escorpies eram guardis das portas dos
infernos permitindo a passagem tranquila do sol pelas sombras mortais da
noite promovendo uma boa e bela aurora. Salquet, enquanto esposa
de Ra seria uma deusa solar comoArina e por isso participaria da virtude
de vida que eram suposta existir no Ka dos raios solares que permitiam

secar a carne e torna-la incorrupta. Selket, ao ser guardi dos vasos

canpicos era assim uma garantia de incorruptibilidade dos rgos. No seu
pas de origem que ter sido uma das ilhas do mar Egeu esta deusa teria
sido a esposa do deus dos mares e dai ter dado nome a Salcia, uma deusa
latina.
Salacia = Water: ocean deeps; Wife of Neptune.
Ashiakle = Ghanian (Africa) goddess of wealth, and of the sea.
Salacia < Salaxiha < *Salakixa < *Kur-kiat => Sahal-qet > Selket.
O carcter navegante desta deusa acabaria por fazer dela um dos smbolos
da deusa da aurora que desponta l para as bandas das terras africanos.
Ashiakle Ashiakel < Kelastia Selket.

Ver: *KAFURA/CAFRES, FRICA, FER & AFES (***)

Uma das minas de sal mais primitivas, tanto em mtodos de trabalho

quanto em antiguidade de explorao, a mina do Sara
denominada Taodeni.
Taodeni, salt mined 350 miles to the north of Timbuktu in Mali.
Este nome ressoa como *Taldonite, o que seria bom demais pois quase o
mesmo que dizer lugar das dunas das talas (de sal) < *shalthonite < salk(an)-ite, lit.da Sr. Salquet. A verdade que o contexto permite tais
fantasias etimolgicas pois que existem nestas paragens topnimos tais
como Talohos, Taodeni, Taouardei e Tarazat, etc.
Ora, Taodeni Taouarde(n)i < Tawar-deni < Toaldeni
Tal-deni(t) < Tal-Thanit < *Tal-Tanit
Tal-ohos < Tal-oshos
Tal-ash-et > Tal-azat.
Uma eventual relao entre Talos e Tanit no ser assim to espantosa no
plano da semntica mtica porquanto Talos nos reporta para o lado telrico
e mineral do sal-gema enquanto Tanit nos reporta para o lado qumico do
sal, de sabor salgado e efeitos alimentares eventualmente venenosos, to
til na preservao dos alimentos contra a putrefaco quanto elemento de
esterilidade dos solos. A relao de Tanit com o sal seria to reconhecida e
implcita que Cipio o Africano mandou arrasar Cartago e esterilizar o seu
solo com Sal. Ora, Tanit era uma deusa do veneno das cobras
supostamente salgadas e, como tal, matronas da sade tal como as deusas

dos escorpies. A relao destes animais de mortferos venenos com a

sade permanece misteriosa e confusa mas pode resultar tanto das prticas
rituais e de magia simpticas para tratar os efeitos das suas mordeduras
quanto da utilizao dos seus venenos tanto para poes de magia branca
quanto como filtros de magia negra (a prtica do envenenamento era ainda
na poca romana a forma mais comum do assassinato poltico).

Ver: TALOS (***)

SALUS
Figura 6: Moeda de Antoninianus
Probus: Reverse
Inscription: SALVS AVG, V in left
field, * in right field, TXXI in
exergue, Salus standing right
feeding serpent held in
arms. Catalog Numbers: Sear
s3367 Cohen c584 ric558.
Salus Publica Populi
Romani("goddess of the public
welfare of the Roman
people") she had a temple on the
Quirinal, built in 302 BC. Later she
became more a protector of
personal health. Her attribute was
a snake or a bowl and her festival
was celebrated on March
30. Salus is identified with the
Greek Hygieia.
Seguramente que por analogia simptica Selket teria acabado como deusa
da salgadura e entrado na formao do nome do sal. De facto,
Sal < Lat. sal, salis < salix > Eng. Salt.
< Grec. hals, halos <= skelet-eu, o que ressoa a
esqueletizao artificial obtida por salgadura mumificante < Ish-Kel-et (>
esqueleto) < *Kyr-kiki-at <= *Kur-kiki + Ki > *Ishkur-kiki (>
Esculpio).
Sal < Lat. sal, salis < salix < *Salish < *Kur-Kiki => Hit. *Salush
> Salus.
=> *Kur-Kiki + Ki > > Sel-ki(ki)at >

Salquet.
>Kuber.

=> *Kur-Ki = Ki-Kur > Ki-Wer

Figura 7: Kubera.

Kubera = The Hindu go

asDhanapati, "lord of r

O deus hindu Kuberaha

denominada Alcamand
situada nos picos dos m
numa altura do caman

Dhanapati < Dhana-p

para o portugus don
Caco, o deus infernal da
por Pluto ???
Salus + Higeia = *Kur-kiki + Kikeiha => *Kur-(kiki + Kik)eiha.
=> *Kartu-Keia > Hind. Kartikea.

Ver: SET (***)

Mas, como alm de Salus / Higeia existem outras variantes de nomes de
deuses da medicina com Apolo/Esculpio e Artemisa/Sekmet possvel
propor para as deusas femininas da sade mais variantes:
*Kur-kiki => Ma + *Kur-kiki => Artemisa e, da variante
*Kikeiha => Ma + Kikeiha => Sekmet.
A relao semntica inevitvel das deusas da sade com o sal teria que darse pelo menos por dois grandes motivos:
1. Sendo esposas do deus dos mares, como se comprova para a
deusa Salacia epara a deusa do Gana Ashiakle, teriam que ser salgadas.
2. O sal enquanto produto que impede a putrefaco da carne acabaria
suspeito de ter poderes mgicos de proteco contra a morte e de ter sido
promotor de sade nos tempos anteriores aos frigorficos. Como tal,
comearam a fazer parte dos talisms e amuletos dos rituais de passagem e
logo mais tarde nos rituais do baptismo!
So inmeras as referncias ao sal na histria da humanidade. Na
Mesopotmia partilhava-se o sal mesa como smbolo de convivncia
amistosa. Para gregos e romanos, o sal era uma das oferendas mais
apreciadas. Estes ofereciam a mola de salaos lares, espritos divinizados. O
rei da Sria cobrava tributo de sal sobre as exploraes adjacentes ao Mar

Morto e as grandes minas de sal da ndia setentrional j eram exploradas no

tempo de Alexandre. No Tibete usaram-se pes de sal como moeda de
troca e, no sistema fiscal do Oriente tiveram importncia e nome os
impostos sobre o sal. Herdoto narrava sobre as caravanas que se dirigiam
aos osis do sul do deserto lbio transportando o sal, trfico que se mantm
na Saara de hoje. A bblia est repleta de referncias ao sal, entre as quais
as alusivas a rituais religiosos com e sem sacrifcios.
No Mediterrneo, desde o antigo Egipto dominao rabe, passando por
fencios, gregos e romanos, a produo e o comrcio do sal estiveram na
vanguarda das relaes entre os estados. O sal constituiu monoplio em
muitos deles. Em Roma, as salinas eram do estado, que as arrendava. Nos
exrcitos distribuam raes de sal a que chamaram salrio, um
procedimento que, mais tarde, no tempo do Imprio, foi substitudo por um
soldo para comprar sal. A importncia deste produto era tal que se
construram estradas Via Salaria para transportar o sal das salinas
litorais para a regio dos sabinos. Tiveram o nome o Sal de Palmira
traficado entre o Golfo Prsico e os portos da Sria, e o Sal de Tadmar,
entre as costas do mar Egeu e as da Rssia, no mar Negro.
Na Arbia praticava-se a comunho de sal, comendo sal em companhia, o
que era considerado uma cerimnia sagrada. No Sio e no Laos, as
parturientes lavavam-se com gua e sal para se protegerem contra o
sortilgio e em Marrocos deitava-se sal nos lugares escuros para afugentar
os maus espritos. Nos pases nrdicos colocava-se sal junto ao bero das
crianas para as proteger do mal e, entre os teutes os juramentos eram
pronunciados metendo um dedo no sal. A sua importncia est ainda
patente no Tabu de sal que consistia na absteno de sal imposta em
determinadas ocasies.
Os romanos falavam de sal sapientia como smbolo da sabedoria, na
continuao de um conceito antigo. No baptismo cristo e por influncia
dessa tradio, o padre, ao colocar sal na boca do catecmeno, diz:
Recebe o sal da sabedoria; que ele seja para ti uma propiciao para a
vida eterna. Amen! -- [5]
Hoje o sal j no d sade a ningum, pelo contrrio, os hiperstensos que o
digam, mas no seria assim nos tempos em que a salmoira
(Grec. halmuros = sal marinho) era um dos poucos processos higinicos de
conservar o pescado e a salgadura um dos melhores mtodos para
conseguir conservar o presunto, ainda que com alho, vinagre e loureiro se
conseguissem melhores resultados! Salgadura <salicatura, [6] =>
salgado < *salicatu < Lat. * salicare ??? A verdade que no latim clssico
no aparece este termo ainda que apaream outros com este mesmo
sentido[7]e alguns com a salsa na mo!
Ishtar < Kur-Kiki > *Kartu
=> Talish > Talos.

Sade < Lat. salute < Shalut < *Kartu > Shulat.
Salus < Salvs < Salwish < *Karkish > N. Sr.
do Carque em Resende.
> saluish > Lat. salix > sal.
No entanto, facilmente se aceita que ao lado de salitura pode ter
havido*salicatura, em qualquer dos caso j mais prximo de da deusa
egpcia da sade e do escorpio, Salquet.
O temo ingls health (< Grec. hals) para sade ainda faz jus ao sal mas
por via helenista!

Figura 8: Salus e
da Piedade ritual

O termo portugus
latinismo quase lite

O nome da deusa E
ajuda j que muit
curativas relativas
poderiam desperta
e religiosos que os
cobra, que se susp
origem, pelo meno
medicina.
De qualquer modo, a relao das deusas da sade com as deusas do
fogo seriam tambm inevitveis porque a qumica do veneno das cobras
era conotada com o fogo, que seria utilizado como tal para queimar a citica
no lobo auricular e em defumadouros para a cura mgica de vrios males!
Sendo assim fica explicada a relao semntica de Salus com Vesta.
Figura 9: S = hierglifo com o significado de Proteco.
A origem deste hierglifo incerta mas o seu significado
definitivamente o de "proteco". Este motivo era usado no
desenho de joalharia onde era repetido, presumivelmente
para ampliar o seu efeito. Frequentemente o sinal de sa era
usado junto com outro hierglifos como oankh e neb (cesta)
para formar a expresso "vida e proteo". O seu poder para
repelir o mal fez com que este sinal fosse usado em caixes,
tanto s como com os sinais djed ou tiet. [8]
Se este sinal, pela sua forma grfica, deriva em concreto dum
machado paleoltico, proteco ofensiva de quem o usava, se
dum saleiro neoltico, se duma mscara funerria protectora
do ka do morto, cabe aos investigadores imaginativos

descobri-lo. O certo que o S poderia ter sido o que parece,

ou seja, uma proteco funerria do ka de que pode ter
evoludo foneticamente.
Ba, alma do morto < Wa < Ka > Sha > As, proteco do ba do morto!
Assim, temos todos os elementos para compor a substncia timica do
nome da sade e da sanidade. Lat. Salus < Sa-lu-ish, literalmente o
guerreiro guarda costas tanto do Sa como do ka do humanos! A fuso
protectora bvia que o sal revelou ter nos ritos de mumificao fez com
que Salus e o Sal tenham tido afinal a mesma etimologia original, afinal
mais prxima da sumria Gula do que poderamos imaginar de inicio! Kalu
<=> Kula > Gula. A sanidade e a santidade tero tido semelhante origem
lembrando que tanto Kur como Kian nos reportam para a Sr. do Monte e
para todos os montes santos, sadios e salutares de todo o mundo!

HUIXTOCIHUATL
Se honraba a la diosa de la sal, Huixtochuatl.
Se sacrificaba a una mujer ataviada como la
diosa, y en la vigilia de la ceremonia las mujeres
iban asidas de unas cuerdas cortas que llevan en
las manos, la una por el un cabo y la otra por el
otro, y con guirnaldas hechas de flores de
cempoalxchitl e iztuhyatl cantaban y danzaban,
guiadas por los ancianos. En medio de la
procesin de mujeres iba la mujer imagen de
Huixtochuatl, y que habra de morir sacrificada.
O termo ibrico chiste j no tem
explicitamente a conotao de sal mas anedotas
sem chiste so como sopa sem chispe! Dito isto,
bem possvel que tenha sido a graa que tenha
apanhado o sal dos arcaicos povos ibricos e no
a inversa!
Huixtochuatl = Huixtoci | hua-tl < coatl | < Kuisht-oci < Wiash-Oka
<= Aka Vesta???

> xisto > chiste!!!

Hu-ixtoci-hua, literalmente mulher do chiste e do sal?

Quanto ao xisto. Na representao azeteca, esta me do chiste era um
pssaro como Istar dos caldeus e deveria ser vistosa como as graas e as
flores da primavera. Espantosa a cobra que acompanha os ritos das
deusas da sade! A relao com Vesta no se fica pelo seu lado vistoso e
vai mais longe pela possvel relao que as lnguas ibricas, que deram

origem ao azeteca, terem sido aparentadas com a lngua Basca, o que faz
deste povo filhos de Vesta!
Bascos < Vas-| cos | Wash < Viast > Vesta
> Wi-ash > Ash-Ki > Ashti-| cos > Aztecas.
Os Bascos teriam assim, tido relaes com os Tuaregues e o xisto com as
pedreiras de sal?

Ver: OS DEUSES DA SAUDE II (***)

[1]

Ninkarak: Babylonian and Sumerian goddess of healing who nursed sick

humans, like the Greek Hygieia.
[2]

As a goddess, Ishara could inflict severe bodily penalties to oath breakers,

in particular ascites (see Hittite military oath). In this context, she came to
be seen as a "goddess of medicine" whose pity was invoked in case of
illness. There was even a verb, isharis- "to be afflicted by the illness of
Ishara".
[3]

The Akkadians called the constellation we know as Scorpio, Girtab,

meaning the Seizer, or Stinger, and "Place Where One Bows Down."
According to Allen (Starnames: Their Lore and Meaning) some early
translators of the cuneiform text rendered its name, "the Double Sword." For
later dwellers by the Euphrates River, it stood for darkness. Its appearance
indicated the decline of the sun's power after the autumnal equinox which in
those times was located in it. "Always prominent in that astronomy, Jensen
thinks that it was formed there 5000 BCE, and pictured much as it now is;
perhaps also in the semi-human form of two Scorpion-men, the early circular
Altar, or Lamp, sometimes being shown grasped in the Claws. The Maya also
saw this constellation as a scorpion."
[4]

Camandro e escamandro so epreses da gria portuguesa que s

circunstncias como estas permitem entender! Escamandro reporta-nos
para o rio humrico que pode ter etimologia mtica deste tipo.
[5]

Lisboa, 5 de Dezembro de 2003, A. M. Galopim de Carvalho, Museu

Nacional de Histria Natural, Conferncia pronunciada na abertura da Feira
dos Minerais, Gemas e Fsseis, de 2003
[6]

apolectus.

[7]

salsamentarius, salsamen, salio, salarius, praesulsus, melandryum,

horaeus, gerres, cybium.
[8]

Sa = Protection The origin of this hieroglyph is uncertain but the meaning

is definitely "protection". The motif was used in the design of jewelry where
it was repeated, presumably to amplify its effect. Often the sa sign was used
in conjunction with other hieroglyphs such as the ankh and neb (basket) to
form the expression "all life and protection". The power to ward off evil
meant that the sign was used on coffins, either alone or with the djed or tiet
signs. -- vivart.co.uk/hieroglyphs_s.htm
DEUSES DA SADE II, por artur felisberto.

Figura 1: Medicina & Cirurgia, ou o namoro e a agresso. Baixo-relevo

de Herculano.
ESCULPIO
O MITO DO ROUXINOL DE PROCNE
ESCAPULRIO
QUARESMA

ASCLEPIO
Apollo begot him by a woman named Coronis, whom he killed when he
found she had been unfaithful to him.
(The Greek noun "korone" refers to a seabird, possibly the puffin, but also
to the "crow"; how this enters the storyline is not clear. One thinks

of Penelope being derived from "penelops" = duck; wild waterfowl are

monogamous.)
Teria sido "korn" a derivar do nome da me de Asclpio ou pura e
simplesmente teria sido o pssaro marinho a receber o nome da deusa a
quem teria sido dedicado? Todos sabemos o quanto a nomenclatura
corrente das coisas da natureza varia de lngua para lngua, e, mesmo
dentro do mesmo dialecto, de terra para terra pelo que derivar nomes
genricos de coisas comuns muito arriscado! Ora, a lgica racionalista da
etimologia clssica pretende ir mais longe na blasfmia ao ousar pensar que
o nome das coisas que determina o nome dos deuses, a quem estas so
consagradas!
Coronis < Kor-An-ish, lit. jovem filha do Senhor < Ish-Tar(-Ana).
De facto, Coronis , nem mais nem menos, Istar, a deusa taurina e rainha
do cu, filha predilecta do deus Enki, razo pela qual se entenderia esta
relao de"korn" com as aves marinhas!
Do mesmo modo podemos encontrar nesta histria uma referncia mal
contada ao crime cometido no santurio da deusa me em Delos
onde Apolo matou a cobraPiton numa referncia indirecta ao triunfo do
paternalismo sobre o domnio matriarcal dos deuses vulcnicos de Creta,
equivalente da gigantomaquia de Marduque.
Porm, este foi apenas um dos significados deste termo que, alis, nem
sequer o nico pois foi tambm nome de pssaros como o corvo e o
rouxinol. Ora, da semntica do nome do Corvus cornix poderia inferir-se
que derivaram alguns mitos relativos s aves agoirentas conotadas com
as Harpias enquanto aves de transporte das almas.
Harpias < Kar-ki > Kaurwi + us > Corvus, mensageiro de
deus > corvo.
Esculpio < Asclepios < Ish-Kur-Oephius, Iscur, a cobra de Enki!

O MITO DO ROUXINOL DE PROCNE

Procne, filha dos reis mticos de Atenas, Pandion & Zeuxippe, casou
com Tereu, filho deAres, rei dos Trcios que ocuparam Daulis dos Focios,
e de quem teve um filho denominado Itys.[1],

Figura 2: Asclpios.

Entretanto um orculo
dum crime sangrento
parente. Tereu penso
irmo Dryaspara ocup
esta era a baixa poltic
tempos, pelo que o ma

Tereu, tendo-se apaix

cunhadaFilomela, irm
a repudiar a esposa a
mandou viver numa ca
vindo a espalhar o boa
resultou to bem que
substituio, lhe deram
com uma paixo no
correspondida. Procne
que mandou entregar
mensagem secreta P
escravos! Filomela,
libertou e colocou ao c
passava! Procne, em
matou o prprio filho,q
indigno, cozinhou e, co
mandou dar a comer a
fazer com que este se
estranho da carne que
prprio filho!
Com o mesmo machado com que matara o irmo Tereu perseguiu as duas
irms que, diz o mito, este teria morto se os deuses no se tivessem
apiedado transformado aos trs em pssaros quando aquele estava quase
para as apanhar.

Ver: HARPIAS (***)

Do mais cantado dos pssaros, o rouxinol (Erithacus or Luscinia

megarhynchos) da Bela Aurora se pode suspeitar que seria uma das almas
do filho de deus, Megarintos, o grande Intu dos incas, o sol-posto nas
grandes cavernas funerrias das entranhas de *Ama-Kaur-Ki-Antu, a
Deusa Me da Aurora.
Rouxinol < Prov. rosinhol < Lat. * lusciniolu < Luscinia-ulu

*Urisha-Nerio < Ur-Kiki-Urano Urki-Kurano

O nome do casal seu pai onde Pandion uma bvia referncia ao arcaico
deusPan, enquanto Zeuxippe seria apenas a esposa de Zeus, e Itys o
fogo, ou filho do sol!
Zeuxippe < Zeux- | phiphe < Kiki |.
Itys < I(n)thush < *U(n)to-ish.
Ressonncias bvias com este arcaico mito solar podemos encontra-las no
epteto Daulia Korone, o rouxinol de Daulis dado a Procne, herona
lendria da fundao da cidade de Atenas, com muito mais de mtico do
que com algo de histrico. Desde logo, a semelhana do nome
de Procne com o de Afrodite.
Procne < Phrokina < *Ka-Phur-Ana < An-Kaur-Ki(ki) => Afrodite.
Filomela < Phylo + Mela, lit. a amiga da senhora, por isso, no
necessariamente irm de Procne mas qui apenas cortes da corte
de Tereu!
Andorinha < Lat. * hirundina < *Kur-Enkina = An-Kur-Anu >
SumerAnduruna, morada celeste onde os deuses se divertem.
Claro que a lenda pode ter algo de verosmil mas est seguramente contado
luz do enquadramento retrico duma de entre muitas mitologias em voga,
de cultos de morte e ressurreio solar! Evidentemente que o que ter
acontecido foi uma tragdia lendria na forma dum duplo homicdio seguido
dum suicdio. As almas destes infelizes, mortas por loucura divina,
transformaram-se em aves de transporte das lamas que permitiram aos
sacerdotes inventar um mito explicativo para a origem de trs espcies de
pssaros:
Tereus, tornou-se numa poupa, Filomela, numa andorinha
e Procne, num rouxinol, que foi o pssaro cantor (adn) da alvorada
desta lenda!
Porm, o significado mais provvel de "korn", implcito no nome da me
deEsculpio, deve ter sido o genrico relativo a tudo o que era curvo ou
arqueado tal como era o caso das coroas de louros de que teria derivado
o latino corona. Ora, o facto de existir na lngua grega o
termo kornis (idos, h, acc.) com o duplo significado de:
1.

bico de cajado: (portanto, geralmente, curvo, in Hom.)

2. cornos de vaca retorcidos, (Theoc.25.151.) = Kornios (= nome dum

monte em Knossos) permite-nos a suspeita de que tudo comeou como
epteto sagrado da Deusa Me enquanto a grande Vaca Sagrada do cu
dos cornos recurvados como o crescente-lunar, tal como Athor e Ishtar.

Sendo assim, a me de Esculpio foi Ishtar o que nos permite a suspeita

muito mais grave de que estamos diante dum mito tardio resultante dum
compromisso ideolgico entre duas tradies sobre o deus da medicina.
Uma relativa a Apolo da linhagem dos Apkallu, os sbios semideuses filhos
de Enki. Outra directamente ligada a Esculpio que, enquanto EscurEnkio, seria *Kurisco, que foi a primeiro a cobra solar alada do caduceu
sacramental do prprio Enki, que, feito Hermes, o deus que
quotidianamente salva da morte a almas do sol-posto! Mais
tarde *Kurisco seria o nome grego para toda e qualquer fulano.
Fulano < phurano < *Kaurano > Kyron > Quron!
Centauros < Kian-kaur-ish < *Ki-An-Kur-Kikus.
Em boa verdade Quron aparece no mito apenas para reunificar a relao
do bom centauro com o sub-mundo dos infernos onde Enki foi Pan, o pai de
todos os Centauros.

ESCULPIO
Figura 3: Asclpio, a verso
romanizada de Esculpio.
Conta a lenda de Esculpio:
Sorry for what he had
done,Apollo decided to save the
childAsclepios, and entrusted him
to the care of the wise
centaur, Chiron, from whom he
learned the art of medicine. At the
wish
of Artemis, Asclepios restoredHip
polytos to life, angering Zeus who
slew him (a sad setback for medical
art!), upon which Apollo killed
theCyclops who were the volcanosmiths of Zeus' weaponry.(...)
Como se v o mito de
que Apoloteria morto
a *Kafura sagrada da deusa me
repete-se ora como Piton ora
comoCiclopes. E ns a pensar que
tinha sidoUlisses a cegar este
monstro!
For this crime he was forced to do

ritual penance as servant to a local

king Admetos (< Thamatus <
Tiamat-us), who was slated to die
unless he could find someone else to
take his place. (From this point on
the extant play of Euripides provides
us with the basic facts.)
Cyclops < Ki-Kur-Opus < Kikur Ophis, as cobras *Kiphuras, as sagradas
operrias do fogo dos infernos.

Ver: HERMES PROPILEU / CCLOPES (***)

Alcestis, the wife of the king elects to die for him, and does so,
but Heracles, an unexpected and rather riotous guest in the house, dives
down to hell and brings her back, thus usurping the role of Asclepius to
some degree.
A metfora da especializao:From this exaggerated melange of
inconsistent story-telling, we can abstract these facts: Apollo is the original
medical healer, but when his role shifts to new areas (forgiveness for sin at
Delphi, archery, justice, music, literature and so forth), Asclepius is
invented to take over his purely medical functions. The connection with the
centaur, who is a stock nursemaid and instructor to various young heroes, is
interesting and probably has further meaning. But Asclepios can not save
himself, and dies by violence, which is a symbolic way of stating the truth
that no medicine is proof against death. Yet his name persists in Greece as
the curator of medicine, his great temple at Epidauros was for centuries a
center for healing, and he lives on through the ages in Greco-Roman society
as the ultimate medical authority. --ancienthistory.guide@miningco.com

ESCAPULRIO
(de Nossa Senhora do Carmo)
Amuleto < Lat. amuletu < amuretu > *armeto, lit. pequena arma (de
proteco individual como as armaduras, os capacetes e os escudos mas,
neste caso, de natureza mgica) < Karmatu < Kar Ama Chu =>
Kar *Ashma.

Figura 4: Ara Pacis: crianas da famlia de Augusto com as bulla

carma ao peito.
Amuleto ( = s. m. talism; objecto que os supersticiosos usam ou
trazem consigo por julgarem que os preserva de desgraas ou malefcios).
Ver: *ASHMA (***) & MACHA (***).

Outra curiosidade semntica de interesse o que relaciona o escapulrio

com as escpulas aspecto que nos deixa a suspeita de que o escapulrio
teria deixado de ser uma proteco de guerreiros para passar a ser
proteco de escravos dos templos que magoavam os ombros durante
rduos trabalho de transporte de carregos aos ombros em campos santos
ou qui durante a construo de Pirmides e Zigurates.
Em qualquer dos casos estes amuletos vieram at aos nossos tempos no
apenas na forma dos catolicssimos escapulrios de pano[2].

Figura 5: O
Escapulrio de
Nossa Senhora
doCarmo.

A palavra "escapulrio"
remete pea de roupa
usada pelos monges durante
o trabalho manual. Com o
tempo tal pea comeou a
simbolizar o "carregar a cruz
com Cristo",
diariamente.Tornou-se
sinal de servio gratuito
e da dedicao dos
Carmelitas a Maria,
expresso de confiana em
seu amparo maternal. O
escapulrio de Nossa
Senhora do Carmo tem
Figura 6:
suas razes na tradio da
Escapulrio dos
Ordem e exprime o
monges doCarmelo.
compromisso de seguimento
a Jesus Cristo, como Maria, o
modelo perfeito de todo
cristo.

Um conceito relacionado com a sobrevivncia em situaes arriscada como

eram as primeiras actividades guerreiras dos jovens iniciados nos ritos de
passagem quaresmais era a imposio nestes rituais de meios de
proteco individual que vieram at ns na forma de escapulrio!
Escapulrio < Lat. * scapulariu < scapulla, espdua. s. m. tira de pano,
pendente do pescoo, usado por certos religiosos e religiosas que o trazem
por cima do hbito; < atadura larga para comprimir emplastros ou
parches.
Dito de outro modo, o habito dos carmelitas que copia hbitos mais ou
menos mgicos de amuletos e charmes antigos que j ento seria menos
mgicos e mais fisicamente medicinais como teria sido o caso das bulla
carma dos latinos que eram pequenos sacos em forma de bola (< bulla)
cheios de ervas medicinais, cujos poderes curativos no seriam menores do
que os modernos placebos da medicina clssica ou os medicamentos
homeopticos que, se bem no fizerem raramente mal fariam!
Um aspecto semntico interessante o que relaciona estes instrumentos de
medicinas arcaicas, ento menos alternativos do que hoje, com a N.
Sr. do Carmo e com do monte Carmelo, seguramente uma reminiscncia
de antigos cultos fencios naquele monte da palestina no tanto a Baal,
como supunha Elias, mas a sua esposaAnat, variante do nome
de Artemisa. Se teriam existido ou no fontes santas naquele monte
ignoramo-lo mas existem ainda no Caramulo, montes lusitanos de nome
parecido.

A relao do nome do Carmelo com Artemisa deve passar pelo nome da

cidade de Carquemiche.

Ver: TALBRIGA (***) & *KIMA (***)

Figura 7: Extraida da Edio Microsoft Ancient Lands.

De resto, o prprio termo talism nos reporta para a Quaresma.
Talism < Ar. tilasm, figura mgica < Gr. tlesma, rito religioso
< teresme < Kar *ashma > quaresma < quahresjma < quathresjima
< Lat. quadragesima ??? = "s. f. os quarenta dias que vo de Quarta-Feira
de Cinzas at Domingo de Pscoa."
In Latin the term quadragesima (translation of the original
Greek , Tessarakoste-, the "fortieth" day before Easter) is
used. This nomenclature is preserved in Romance, Slavic and Celtic
languages (for example, Spanish cuaresma, Portuguese quaresma, French
carme, Italian quaresima, Romanian pa(resimi, Croatian korizma, Irish
Carghas, and Welsh C(a)rawys).

QUARESMA
Seria muito estranho que entre o arcaico conceito mtico *Ashma e a
Quaresma no existisse mais do que uma mera coincidncia de
cruzamento de cadeias etimolgicas.

Whence, then, came this observance? The forty days abstinence of Lent was
directly borrowed from the worshippers of the Babylonian goddess [Astarte /
Ishtar]. Such a Lent of forty days, "in the spring of the year," is still observed
by the Yezidis or Pagan Devil - worshippers of Koordistan, who have
inherited it from their early masters, the Babylonians.
Such a Lent of forty days was held in spring by the Pagan Mexicans, for thus
we read in Humboldt, where he gives account of Mexican observances:
"Three days after the vernal equinox .... began a solemn fast of forty
days in the honour of the sun."
Such a Lent of forty days was observed in Egypt, as may be seen on
consulting Wilkinson's Egyptians.
Among the Pagans this Lent seems to have been an indispensable
preliminary to the great annual festival in commemoration of the death and
resurrection of Tammuz, which was celebrated by alternate weeping and
rejoicing, and which, in many countries, was considerably later than the
Christian festival, being observed in Palestine and Assyria in June, therefore
called the "month of Tammuz;" in Egypt, about the middle of May, and in
Britain, some time in April. To conciliate the Pagans to nominal Christianity,
Rome, pursuing its usual policy, took measures to get the Christian and
Pagan festivals amalgamated, and, by a complicated but skilful adjustment
of the calendar, it was found no difficult matter, in general, to get Paganism
and Christianity -- now far sunk in idolatry -- in this as in so many other
things, to shake hands.
Originally, even in Rome, Lent, with the preceding revelries of the Carnival,
was entirely unknown; and even when fasting before the Christian Pasch
was held to be necessary, it was by slow steps that, in this respect, it came
to conform with the ritual of Paganism. What may have been the period of
fasting in the Roman Church before the sitting of the Nicene Council does
not very clearly appear, but for a considerable period after that Council, we
have distinct evidence that it did not exceed three weeks. The words of
Socrates, writing on this very subject, about A.D. 450, are these: "Those
who inhabit the princely city of Rome fast together before Easter three
weeks, excepting the Saturday and Lord's day." But at last, when the
worship of Astarte was rising into the ascendant, steps were taken to get
the whole Chaldean Lent of six weeks, or forty days, made imperative on all
within the Roman empire of the West. The way was prepared for this by a
Council held at Aurelia in the time of Hormisdas, Bishop of Rome [514-523],
about the year 519, which decreed that Lent should be solemnly kept before
Easter. It was with the view, no doubt, of carrying out this decree that the
calendar was, a few days after, readjusted by Dionysius.
Source: The Two Babylons, by Alexander Hislop, second American edition,
1959, published in America by Loizeaux Brothers, pages 106, 107.

Se verdade que alguns mestres dizem que cerca de 75% dos rituais da
Igreja catlica romana so de origem pag ento a Quaresma deveria ter
sido uma rito to arcaico como possvel e seguramente foi a Pscoa.
Digamos mesmo que a quarentena de dias que precedia a Pscoa
correspondia ao tempo de tirocnio que permitia preparar os jovens nefitos
para os ritos de passagem do solstcio da primavera.
Secondly, deified by his descent to the Underworld, Dumuzi then stands
between man and the gods, between life and death as the archetypal Dying
and Resurrected God. His fate in this context is identified with the annual
death and resurrection of vegetation outside the irrigated land. In
Mesopotamia, for a few months in non irrigated areas, a temporary desert
may become real for a short while. This seasonal connection is confirmed by
the astronomical position of Dumuzi. The Bull of Heaven ( = Dumuzi =
Taurus) disappears for six weeks below the Sumerian Horizon (from
January to March, the beginning of the Sumerian year). As we know from
various cultic calendars,the partial disappearance of Dumuzi was also
celebrated in a ritual journey which seems to have lasted half a year.
Dumuzi started from the Elamite mountains, proceeded to Lagash and via
Apisala to Enlil in Nippur. After a stop-over in Umma, he went on to Uruk and
presumably Eridu until he reached the temple of Geshtinanna in Zabalam.
--Dumuzi (Tammuz),Lord Of Love And Fertility, The Divine
Bridegroom, By Lishtar

Ver: GRIFOS (***)

O festival de Inti Raymi em honra do deus sol, (...) acontecia durante o

solstcio de inverno que estava ao redor de 24 de junho no Imprio incaico.
O festival acontecia em Cuzco e era assistido pelas quatro naes
de Tahuantinsuyu.[3]
Inti | Raymi < Urasjmi < Urash-Ma < Kur-*ashma > Quaresma |.
Sabendo que Urash era um dos nomes sumrios do sol e de Tamuz fica
assim explicado o nome da quaresma enquanto sendo o arcaico festival em
que a Deusa me chorava tanto a morte do sol morto do solestcio de
Inverno como as dores de Parto do solestcio da Primavera.
Assim sendo a importncia ritual e religiosa deste conceito deve ter sido to
antiga e universal como aparenta ter sido! Ora, em francs a Quaresma
Carme,termo este muito mais prxima de Kar-*ashma! A verdade
que tambm na Pscoa que se confirmam os votos do baptismo por meio
do crisma (<Lat. crisma < Gr.chrsma, leo de ungir, perfume, uno,
que quase um creme medicinal em francs, pois se chama chrme nesta
lngua!) o sacramento que confere carisma (< Lat.charisma <

Gr. chrisma, favor, graa). Se de facto encontramos pontes tmicas

entreKar *ashma e diversos ritos sacramentais do perodo que vai do
Carnaval (< It.carnevale ???) Pscoa (< Lat. pascha < Gr. pscha <
Hebr. pesakh, = passagem) porque no haveramos de aceitar como
sugestivas as eventuais relaes deste conceito mtico virtual com a
etimologia da Quaresma?

[1] http://www.geocities.com/Area51/Orion/3983/Myths/TereusM.htm
[2] como ainda na forma dos que eram usados, para proteco do seu
quarto, da sua casa e dos seus, pela minha av paterna do concelho de
Lamego, na forma de rosrios em pequenos sacos de pano perfumado com
relquias e terra sagrada de capelas e santurios visitados na sua longa vida
de romeira. Enfim, todos somos apenas romeiros nesta vida!
[3] The festival of Inti Raymi, which honours the sun-god, () The festival of
Inti was held during the winter solstice, which was around June 24 in the
Incan Empire. The festival was held in Cuzco and was attended by the four
nations of Tahuantinsuyu. Wikipedia, the free encyclopedia.
DEUSES DA SADE III, por artur felisberto
GULA
HIGEIA
ANQET
SEKMET
SR. DA SADE
_____________________________________________________________________

GULA

Figura 1: Gula: diosa de la medicina. Su smbolo era el perro. Gozaba de gran popularidad
contaba con muchos centros de culto, aunque el principal era el E-galmah de la ciudad
sumeria de Isin. A veces se la consideraba esposa de Pabilsag o Ninurta. Madre de los dios
relacionados con la medicina, Damu y Ninazu, su nombre significa "la Grande".

Gula, a grande por ser senhora do monte, e logo derivao de Sr. do Kur,
ou seja, Nin-Kur-sag.

No entanto, o elo fontico especfico perdido de Gula pode encontrar-se

entre os Guanches onde Aran-faybo, Hir-guan, (h)Ir-(g)uene, Guayota seriam meras variantes arcaicas de Hermes Psicopompo, j de si
variante de Enki, na forma *Guado extremo ocidental da Europa da prhistria e qui *Oug entre os berberes.

Ver: GUANCHES (***)

Figura 2:
a reed hut
dog on the
symbols. T
on a bed,
and, on th
raised arm
holds wea
Cylinder seal from Tel Halaf. Dated to the first half of the first millennium BCE.
Drawing Stephane Beaulieu, after Fuhr 1977: 138, fig. 9.

Grande curandeira cujo encantamento vida (s

restabelecem o homem doente, Me da nao,
Sin-iddinam, rei de Larsa, que reinou de 1865 a
oratria que enviou a Nin-Isina, "Senhora (da Ci
deusas da cura, que incluram Bau ou Baba, G
Ba / Baba era tambm uma deusa da fartura

Ver: DESUSAS DA FARTURA E DA ABUNDNCIA (***)

O altere ego destas deusas da cura era o co. Nas iconografias, tais deusas
entram junto com os ces e s o cachorro as pode representar. A razo pela
qual estas deusas eram associadas com cachorros obscura. Talvez os
antigos tenham notado que as lambidelas de cachorros promoviam a cura.
Possivelmente, como alguns sugerem, a saliva (em geral e a dos ces em
particular) contm elementos (lisossimas) medicinais. Alm disso, os
curandeiros antigos poderiam ter usado partes de corpo de cachorros nos
seus tratamentos deles.

Um fascinante selo cilindro mostra uma cura ou um ritual de exorcismo.

Numa cabana de cana, um paciente na cama presta ateno a sacerdotes
curandeiros. O co no telhado significa a presena de uma deusa curativa.
-- Traduzido de "Going to the Dogs": Healing Goddesses of Mesopotmia, by
Johanna Stuckey.
Na verdade, na mitologia popular portuguesa, que ainda era comum na
metade do sculo XX, o termo ouguado era usado para todos os casos de
doena resultado do mal de inveja situao particularmente frequente nos
tempos de fome e misria em uma criana pobre parecia adoecer com
fraqueza por ter visto uma criana rica a comer, sem que esta tivesse
partilhado nada com aquela! Claro que esta crendice tinha o lado positivo
de constituir um apelo antecipado piedade dos ricos. Os erudito supem
que este termo e uma corruptela de aguado, o que no ser seno uma
etimologia por semelhana onde a fontica partilha a semntica do
aguado (deslavado e sem sal) com o estado de debilidade fsica das
vtimas do mau-olhado. O interessante e que o ouguamento era curado
desde que se deitasse um bolo cru de po levado atrs duma porte para
que viesse um co e o comesse. Outro aspecto interessante desta crendice
que a deusa da cura dos sumrios era Gula, literalmente a grande cujo
animal totmico era o co. Com um pouco de boa vontade podemos
postular que o nome do pecado da gula decorria do nome castigo esta
deusa infligia aos gulosos que no se importavam com os pobres que
ficavam ouguados e morriam de fome.
Pt. Pop. auga

Pt. gua

Pt. Pop. ougado /

az-ougado

oguado < Auguado < A-Gua-do

Assim, ficar ouguado no era mais do que ser possudo por uma forma de
licantropia, tal como andar azougado ( adj. bulioso; estouvado; vivo)
seria uma variante de sintomas opostos, que, levando morte teria *Oug
por psicopompo entre os berberes o. Este deus seria a evoluo fontica
de A-Gua, o senhor das guas doces e sem sal, Enki, tambm deus da
sabedoria e da medicina! Pois bem, se o pecado da gula vem da garganta
latina a verdade que j Hipcrates sabia de experincia feita que uma
grande parte das doenas comeava e terminava pela boca. Assim sendo,
talvez seja a garganta que vem da gula e no a inversa. De resto, j os
escolsticos caracterizavam o pecado da gula quando de forma particular se
comia imoderadamente de forma a provocar um grave dano na sade ou
sofrimento a si mesmo e aos familiares. Empiricamente, j os sacerdotes da
deusa gula saberiam isto e muito mais! De facto, um dos grandes erros
evanglicos, que saiu caro ao cristianismo medieval, foi ter pensado que
este aspecto se resumia ao pecado da gula e no envolvia a falta de higiene
de que os judeus j tinham a intuio! Assim, a gula latina pode em tempos
ter tido origem numa das invocaes desta deusa na sua qualidade de
protectora das doenas da garganta que dizimavam grande parte das
crianas antes da vacina da difteria. Por outro lado, o nome de Gula pode

ter a ver com Gua-yota, o deus dos guanches, que mais no seria que o
seu filho e deus menino, senhor dos infernos doKur, e por
isso Iskur, marido, filho e irmo de Istar, conforma as circunstancias
mticas o desejavam. Esta deusa seria ento a variante negra de Istar, ou
sejaEreskigal / Persfone.
Goddess - of medicinal healing = Sumer. Gu-La.
Sumer. Gu-La = Big. Gud(2), gu2,4: = warrior = domestic ox, bull.

A deusa de curar por excelncia da

protectora dos mdicos cujo nome e
significava "A Grande". Obviamente
nome divino original agora perdido.
como "Grande Me", "Me Gula", e
filha de An/Anu. O seu cnjuge, enq
era o deus de tempestade Nin-urta,
Pabil-sag, Deus de Isin. Os seus sete
curativo Damu que foi adorado a Isi
sinferno.

Como outras deidades curativas, Gula tambm infligia pragas e doenas. -Traduzido de "Going to the Dogs": Healing Goddesses of Mesopotmia, by
Johanna Stuckey.
A deusa Gula seria em sumrio literalmente a rapariga dos bois, o
equivalente neoltico no feminino do moderno cowboy, possivelmente uma
forma aguerrida e taurina de denominar Inana / Irnina de que iria decorrer
o nome de Istar, razo pela qual teria tambm a semntica de coisa
grande. O sumrio la tem semnticas desapreciadas de pequenez, servido,
deficincia e prostituio, etc. que demonstram o comeo duma reaco
patriarcal contra o domnio da mulher cretense, matriarca aguerrida e m
como as cobras da Deusa Me, reaco esta de tal monta que iria fazer do
mdio oriente moderno o reduto do mais feroz dos patriarcados onde o
demnio mulher de lngua afiada e por isso aaimada com uma burca.
No entanto nada obsta a que la no fosse o feminino de lu, este sim
inequivocamente o homem e companheiro. Neste caso Gula seria o
feminino de Gulu.De facto, existiu um demnio da destruio como o nome
de Kigula. [1]
Sumer. Ki-Gul-La = Daemon of Destruction. [2]
O sumrio, na sua natureza aglutinante, mesmo assim, uma lngua
primitiva e transparente de tal modo que se conseguem ver as entranhas da
sua evoluo semntica. Kigulla teria tido o masculino Kugullu. Enfim,
quer fosse um nome composto a partir de Ku-Lu, quer uma evoluo
de Kur por Kur-lu, a verdade que nada impede de suspeitar que o

sumrio Gu seja uma evoluo a partir de Kur. Esta aproximao permitirnos-ia compreender a possvel relao dos Apkallu com Carlose Apolo e
destes com a medicina!
No entanto, como muitos outros termos de todas as lnguas e
pocas, Gula teria sofrido interferncias semnticas e, porventura
onomatopaicas para poder ter esta leitura porque, quase de certeza, o
nome original desta deusa teria sido muito mais prximo ainda do de Istar.
Gula < Kur-la Gu-la => Galla Eresh-Ki-Gal.
Gula < Kul-ha < Kur-ka Kar-kika Ishkur => Istar.
> *Kartu => Salket.
Gula = Lat. gula, (= garganta.) = glutonaria; excesso na comida e
bebida; avidez, gulodice;
Goule: bec, bouche, gnie, ogre, vampire. Goulet ou Goulot. s. m. Le col
d'une bouteille, d'une cruche ou de quelque autre vase dont l'entre est
troite. =>Goulet, se dit maintenant, par analogie, de L'entre troite d'un
port, d'une rade. =>
Goel = 1 a : the terminal point of a race b : an area to be reached safely in
children's games.() Middle English, in the sense limit, boundary: origin
unknown[3]
Sumer. Gu-La > Lat. gula > gule > Franc. Goule >
> gola gole > guela < ??? > Cast. Goli-ella.
> Old Engl. *gauel > Middle
Engl. goel.
A interferncia onomatopaica dos sons guturais em termos com semntica
relacionada com a garganta, supostos para gargalo e grgulas, deve ser
meramente adicional e subsidirio e, pelo menos, to superveniente como o
diminutivo do castelhano Goliella que a fontica da goela deve ter imitado!
Possivelmente. antes de se ter transformado na deusa dos pecados da boca
e das doenas alimentares a Gula, irm da Temperana, seriam a
deidades das artes culinrias, particularmente vocacionadas para as artes
curativas.
No entanto as grgulas tambm so gargalos de pedra pelo que os de vidro
podem ter herdado o nome daquelas!

Figura 3: Gorgona ou grg

Gargalo < (do tema ono

mais ou menos alongado, de
com entrada estreita.

Grgula = (to tema garg

beirais dos telhados, pela qu
distanciadas das paredes do
cada uma das figuras capric
esse fim, ornam os monume
orifcio por onde corre a gu
abertura por onde a gua da
para o algeroz.
Claro que seria cmodo que a onomatopeia explicasse o que parece
inexplicvel por demasiado vil ou simples! Possivelmente os gramticos
chegaram a esta concluso porque no encontraram latim suficiente para
encontrarem uma etimologia decente para um termo to prosaico!
Engl. gargoyle < Middle English gargoile < from Old French gargole,
gargouille,throat, waterspout >Grgula
Garg-anta guela => *gar-guela > gargaula > Old French gargole,
gargouille.
Quase que seguramente a guela uma elipse da *garguela mas
tambm quase seguro que a onomatopeia do gargarejo e dos esgares
guturais das feras contriburam muito cedo para a formao fontica duma
semntica relativa garganta devoradora da Deusa Me, que todos as
tardes sois deglutia o por do sol para o parir na manha seguinte. Esta
mitologia onomatopaica ficou fixada nos esgares da Medusa Gorgnia, uma
postura estranha que na Grcia parecia residual e arcaica mas que no
oriente parece omnipresente.
Aramaic. Gwgl < Akadic. Gu-galu = controlador da gua, conceito
relativo administrao dos canais de irrigao, to importantes na cultura
mesoputmica! < Gu-Gal, lit. grande (ou rei) Gu, epteto de Enki, Sr. das
guas doces. Como este deus era tambm Sr. do Kur possvel postular a
existncia dum termo alternativo Kurkalu e, ento, gargalo pode ou no
ter tido origem (embora nada obsta a que no tenha tido ressonncia)
onomatopaica.
*GARGUL (Ruler of the Underworld) Realms of Responsibility--This god
collects all the souls and spirits of the dead and makes sure that they arrive
at the proper plane of resting and do not roam the earth at will. He tracks
down spirits that roam the prime material of Wold without proper reasons.
Gargul is totally dedicated to the spreading of Evil.

*KERRACLES OF THE SECOND MOON (God of Generalities) Realms of

Responsibility--Kerracles is an enigma in the pantheon. This God is the
patron of all things not under the jurisdiction of another god and many
things under the jurisdiction of other gods. His primary tasks to date
include: Binder of Oaths, God of the City, God of the bringing of culture, Sole
ruler of Kerra the second moon of The Wold, and God of Drunks. He is
concerned about everything. He dislikes hard-nosed people and bigots. He
appreciates tolerance and all things done in moderation.

Ver: HEBE (***) & MANDRGURA (***)

HIGEIA
Por tudo isto podemos comear a aceitar que Hugieia seria uma
manifestao deInana/Ishtar, a que roubou os mes de seu pai, entre os
quais figurariam os relativos s artes mgicas? Pois bem, em mito idntico,
mas bem mais dramtico e violento, Isisroubou a Ra, tambm seu pai ou
esposo, os segredos do seu nome mais secreto que permitiriam a Isis o
acesso ao gozo do mando.
Salket < Sar-qet < Kur-*Kiat = Ki-Kur-At (> zigurate) > Ki-*Kartu.
Assim pode muito bem ser que.
Hygi /eia / Ana = Atena + Afrodite, ou seja:
Hygieia < Ku-Ki-Heja < Kaphur-Kika, deusa cretense das cobras e dos
ritos subterrneos da consolao e da magia reparadora e antepassada
de Afrodite.
Hyga < Hyga < Hugeia <= *Ki-Gaia, lit Gaia, a Terra, a deusa me
primordial,
logo Atena e/ou Afrodite ou Inana/Istar/Astart e/ou Ereshkigal/Anat?
<= Ki-Keja < *Ki-Keka = Hekat? Seria assim Higeia uma variante
benigna de Hecate, de certo modo a deusa da magia branca das artes
salutares?
<= *Kiwat, => Hit. Hebat, a esposa de Teshup.
> Egipt. Hesat > Egipt. Iset > Egipt. Asht > Isis, lit. a verso greco-latina
do nome mais popular da Deusa Me do Egipto
-At ou et, o radical mais frequente do gnero feminino entre os povos do
antigo prximo oriente.
Na mitologia romana, Angitia era uma deusa das cobras. Como as cobras
eram frequentemente associadas com as artes curativas na antiga

mitologia romana, cr-se que Angitia teria sido principalmente uma deusa
da sade. Foi venerada particularmente pelos Marsi, povo da Itlia central
como Angita. Tinha poderes de feitiaria (como Hecate) e era um mestra
na arte das cura milagrosas e herbanrias, especialmente no caso de
mordeduras de cobras,. Atribuam-se-lhe tambm uma gama extensiva de
poderes sobre as cobras, inclusivamente o poder matar cobras apenas com
um toque. Muitos romanos reivindicam que ela era igual a Bona Dea.[4]
Bona Dea = Roman fertility-goddess worshipped by women. She presided
over both virginity and fertility in women. She was also a healing goddess
with an herb garden in her Aventine temple.() Her name was possibly a
translation of the Greeks' Agathe Theos, who was related to Hygeia.
Bona reporta etmicamente para Fauna e Agathe para Hecate! De facto,
em mais do que um contexto se denota que as deusas da bruxaria foram
tambm deusas de cura o que no pode espantar porque na origem eram
todas curandeira!
Agathe < Haka | Caca < Kika |-Te > Hecate.
Hygeia < Hu | Ku < Ki | -Ge | < Ka| -| Ya < Sha < At =| Te
Angi- | Tia < Tea < Te < At | < Enki-At = Hecate.
=> Angu(s)-tia = Sr. das Angstias.

Ver: FAUNA (***)

Figura 4: Higeia & A

deAtena.

Se verdade que Apo

medicina grega tamb
arte estava sob a prot
deEsculpio, suposta
assim, Atena, herdeir
que Inana roubara aE
protectora das artes, p
da medicina. Ora, da i
esta tinha desatacamseguintes: Ergane eH
que Higeiaresultaria d
de Atena.
Ora, para aceder legitimidade do poder em regime patriarcal seria
seguramente necessrio tanto o recurso arte da intriga poltica como o
recurso s tcnicas culinrias da produo de venenos e poes mgicas,

artes alis inventadas pelas mulheres, no segredo dos bastidores da

cozinha, desde os primrdios da humanidade. Em parte este mito reflecte o
preo feminino do fim do matriarcado.
A etimologia mais directa do nome de Higeia seria:
Hugieia <= Kuki-Eia, lit. a filha de Eia/Enki.
No entanto, a conotao com todas as restantes etimologia do nome de
deusas da sade e o postulado simples erre mudo ser suficiente
para implicar que muito mais possivelmente a verdadeira etimologia
de Higeia seja a seguinte:
Higeia < Hugi-Eia < Hegeia < Kurki-Eja > *Kertu-isha > Salket.
+ Ana > Ergana.
La citt di Andania, nella Messenia, fu sede di Misteri che avevano molta
affinit con quelli di Eleusi, Tebe, Lemno, Samotracia e, in genere, con quelli
che celebravano il culto delle Grandi Dee e dei Cabiri. Le divinit venerate
erano Demetra,Core (con l'epiteto di Hagna), i Grandi Dei o Cabiri,
ed Apollo Corniolo. [5]
Core = Hagna < Kagina < Ki-kina
Hagi-ana Hagi-eia > Hegeia.
Claro que a relao das unidades de urgncia com a Sade Pblica ser
uma realidade moderna. No entanto, bem possvel que a divindade que
presidiu tanto sade como s urgncias mdicas tenha estado relacionada
com ambas por intermdio da urgncia que costuma ser o trabalho de
parto! De facto, existem indcios de que, tanto a religio quanto a medicina,
tenham surgido em torno de cultos matriarcais iniciados nas ilhas
mediterrnicas, particularmente em Malta, em torno da necessidade de as
parturientes neolticas serem assistidas no parto! Os cultos da aurora
seriam cultos da Deusa Me cretense *Kertu, que quotidianamente dava
luz o deus menino. Sendo assim, o epteto de Atena Ergana estaria
relacionado com as urgncias deste esforado e repetitivo trabalho de
parto!
Ergana tem relao tmica incontornvel com o termo latino
da Urgncia,seno vejamos:
Urgeo (less correctly urgueo ), ursi (perf. rare; past part. not found), 2, v.
a. [Gr. Werg-,heirgnumi, to shut in; Sanscr. varg-, vargami, prevent;
Germ. Merk; Engl. work] , to press, push,force, drive, impel, urge.
Germ. Merk < Melk < Mel-kartu => Kartu < *Kur-ki =>
*Kur-ki

> Karki > Sanscr. varg-

*Kur-ki > Kaurki > Engl. Work.

*Kur-ki

> Gr. Werg- > Heirg.

Urgencia < Lat. Urgen(-tia) lit. a deusa (tia) Urguens

< V(i)rguensa < Ver-Gin-(i)a > Virgnia.
O que se supe serem razes semnticas do verbo latino urgeo no so
seno formas elpticas do nome duma deusa arcaica minica que teria
estado relacionada com o trabalho de parto e que teria tido nome
de Virgnia, etimologicamente parecido com o de Ergana a partir do
antepassado comum *Kurkina, que tambm teria sido antepassada
de Ariadne, e suas variantes, e da celta Arduinna.

Ver: ARIADNE (***)

Estas deusas do parto da aurora seriam tambm por isso deusas infernais e,
no caso da celta Arduina, seriam mesmo esposas do deus dos infernos e da
aurora.
Arawn = The Welsh god of the underworld.
Arawn < Hara-Wen < Kur-Benu, o pssaro Benu Wer-Gen
*Kurkina.
No que respeita a Hugeia importa apenas dar conta de que o verbo
gregoheirgnumi pode ento conter a variante *Hergina do nome desta
deusa. Ento:
*Hergina < Hergi-ana = Ana *Hergi > Hergeia > Hur-Geia > Hugeia.
> Ergana.

Figura 5: Higeia e o escorpio!

Hyga or Hyga (Hygieia), ae, f., = Hugeia, daughter
of sculapius, and goddess of health. Her symbol was
a serpent drinking from a cup in her hand.
From a number of passages in the texts of various
periods we learn that Isis possessed great skill in the
working of magic, and several examples of the
manner in which she employed it are well known.
Thus when she wished to make Ra reveal to her his
greatest and most secret name, she made a
venomous reptile out of dust mixed with the spittle of
the god, and by uttering over it certain words of
power she made it to bite Ra as he passed. When she
had succeeded in obtaining from the god his most
hidden name, which he only revealed because he
was on the point of death, she uttered words which
had the effect of driving the poison out of his limbs,
and Ra recovered. Now Isis not only used the words
of power, but she also had knowledge of the way in
which to pronounce them so that the beings or things
to which they were addressed would be compelled to
listen to them and, having listened, would be obliged
to fulfill her bequests. ()
In the Hymn to Osiris it is said that Isis was well skilled in the use of words
of power, and it was by means of these that she restored her husband to
life, and obtained from him an heir. It is not known what the words were
which she uttered on this occasion, but she appears to have obtained them
from Thoth, the "lord of divine words," and it was to him that she appealed
for help to restore Horus to life after he had been stung to death by a
scorpion. --- [6]

Ver: SALUS (***)

Grande parte de toda esta especulao pode ser fundamentada no facto de

o nome de Hugeia conter o nome das deusas primordiais da TerraMe, *Ki-Gaia. Ora, as deusas da terra eram tambm deusas dos
subterrneos infernais do Kur, pelo que:
Se Ki Kur, ento: Hygieia *Hyrgeia!
O importante de todas estas anlises dar conta de que mesmo Higeia se
encontra relacionada com *Kertu, Istar e Salket. Mas, no menos
importante verificar que tambm na mitologia, ainda que se inventa mais

do que se cria, nada se perde e tudo se transforma e ento, se o conceito

dos trabalhos urgentes foi absorvido pelo epteto de Atena Ergana, a
verdade que, entre os romanos, podemos encontrar este conceito
precisamente no nome da prpria equivalente latina de Atena, ou seja,
em Minerva.
Minerva > Minervina => = Min-| Her-Ki- | Ana < *Hergina > Ergana.
Hrpia < Harphia < Harkia Hur-Kia > *HuGeia >Higeia.
Figura 6: Aphrodite-Hygeia with Ero
s.Roman, from Asia Minor, A.D 100200.
Os paradoxos da mitologia resultam mais
de equvocos semnticos, por falta de
informao dos contemporneos, do que
da falta de coerncia do prprio sistema
mtico. Quer isto dizer que a criana que
acompanha muitas vezes Higeia seria de
factoHrus salvo por Isis da picada dum
escorpio.
Assim, os antigos que identificaram esta
faceta particular
de Higeia com Afrodite no entraram em
contradio com os que atribuem
aAtena o epteto
de Hgea. Afinal, Atena e Afroditeseriam
apenas a manifestao helnica da
dualidade feminina intrnseca Deusa
Me (to Virgem Imaculada quanto
parideira, promscua e prostituta) e que
entre os canaaneus se manifestava na
equivalncia Anat/Astart.
Restaria apenas saber porque razo cobras
e escorpies acabaram associados com a
mitologia da aurora na sumria enquanto
no Egipto eram pictogrfica e
funcionalmente o mesmo que a
deusasHigia, semanticamente
aparentadas com N. Sr. do Carque, em
Resende, seguramente derivada da Deusa
Me das cobras cretenses, *Kartu. Pois
bem,Salket pode ter sido uma variante do
nome de Anqet,na medida em que,
sendo Anquet apenas uma variante do

nome de Isis na forma *Kiat, podemos

propor:
Alm do mais, esta equao tmica comprova o que se suspeitou noutros
contextos: que Atena, porque foi tambm chamada de Minerva na regio
itlica teve no epteto de Ergana o equivalente tmico desta tendo ambas
sido afinal formas daDeusa Me das cobras dos cretenses de que
as Hrpias foram uma das formas degradadas e vilipendiadas de
perpetuao da sua memria.

Ver: ATENA GLAUKORIS (***) & MINERVA (***)

Higeia teria sido a primeira enfermeira mtica que, por ter sido a filha,
esposa e me do deus Enki da sabedoria e das artes curativas foi a grande
Deusa Me da terra,Ki ou Nincursage.
Nincursage < *Ninkur-Saphia > *Ninkur-Sbia?, ento,
Gaia da Hagia Sofia, ou seja:
Higeia = Ki-| Geia < Gaya < *Ka(i)ki(a)!
Dito de outro modo, se os conceitos de
santidade & sanidade andaram
semanticamente ligados na lngua latina pelo
lado do timo San-,seguramente pela via do
conceito virtual Ki-Antu, o campo santo
que dava a ressurreio alma dos guerreiros
mortos, esta mesma relao teria na Grcia o
termo hugis em relao com o nome da
deusa Higeia.
Hugis < hugiea (= sadio) & hagios
> hosios (< santo).

Figura 7: Esculpio &

Higeia.

Pois bem,

Ora bem, Higeia s veio a ser a patrona da

higiene por mera contingncia semntica pois
que dos 85 vocbulos que tem a lngua grega
para sade nenhum deriva de hugis o que
significa que a relao com a medicina foi
tardia e sempre pelo lado curativo inerente
deusa me da Natureza! Notar que assim
sendo,Atena/Anat/Nut/Net, etc, no seriam
mais do que as esposas do Sr. (e/= do Cu)!

Enki-at = An + Ki-at/et = Anqet, lit S. *Kiat

= esposa de *Phiat/*Poth ou Toth/Ptah.
Assim, todas estas deusas podem ter sido apenas Anqet do mesmo modo
que foi seguramente Hedetet, tambm esta "a Egyptian scorpiongoddess" e mera redundncia de Anqet, j que
Hedetet = | Hedet < Hekat | -et.
Quer dizer que em momentos decisivos todas as minudncias contam no
sendo portanto despiciendas as diferenas ortogrficas entre as formas
gregas referidas acima. De resto, as provas da confirmao da teoria da
grande unificao lingustica primordial acabam por aparecer de todos os
lados e das mais estranhas maneiras! Na verdade, para confirmar tudo isto
bastaria encontrar na mitologia de Hegeia uma ligao
com Artemisa, seguramente uma homloga de Atena tanto mais que
enquanto herdeira dos atributos de *Kima foi seguramente uma variante da
Sr. da Sade.

Ver: KIMA (***)

O elo que nos falta encontramo-lo no nome da deusa Hindu Lakshami.

Lakshami is the Hindu goddess of wealth and beauty.
Tem certas ressonncias fonticas com o deus babilnico Lahamu ou seja,
poderia ser o feminino deste nome na forma Ki Lahamu.
Ki Lahamu Lakshami > La-Ki *Ashma
Lakshami < (U)Ra-Ki Shamas < *Kartu-*Kima =>
Artimes.
Neste caso revelaria antecedentes de arcaica deusa do
fogo Ashma/Ashma.
A deusa grega deste trio que teria estas funes e as de guardi da sade
seriaAtena nome que no entanto nada tem a ver foneticamente com este.
De facto,Lakshami tem semelhanas fonticas com o epteto Alalkomene
(< | Alal > Ar | *Kima An), a protectora (da cidade ou sade?), que
aproxima tambm Atena deArtemisa. De resto, Artemisa era a gmea
de Apolo, o equivalente do babilnicoShamas existindo a suspeita de
estarmos perante um arcaico trio de gmeos (Artemisa & Apolo &
Hermes) equivalentes dos arcaicos gmeos sumrios Lamashu.

Ver: GMEOS (***)

Near the statue of Diitrephes--I do not wish to write of the less distinguished
portraits--are figures of gods; of Health, whom legend calls daughter of
Asclepius, and of Athena, also surnamed Health. -- Pausanias, Description
of Greece [1.23.5]
De facto, at Pausanias sabia que a deusa da Sade seria um mero epteto
deAtena Hugieia que por ter sido a sempre virgem nunca teria tido filhos
de Asclepio, a menos que este tivera sido um mero heternimo de Apolo e
aquela uma variante deArtemisa, pois que artem-s, es, = so e salvo
e artem-ia, h, = sade e robustez!
Se mais nenhuma comprovao existira de que Atena e Artemisa foram a
mesma entidade mtica, alem da que resulta do facto de ambas as divas
manifestarem quase a mesma personalidade, de teramos esta prova
linguistica a deixar para sempre a suspeita insupervel de que assim teria
que ter sido! De resto, O epteto Alalkomenede Atena, com o significado
de Protectora, mais no sentido sanitrio que espiritual, como adiante se
ver, torna iniludvel o quanto Atena e Artemisa foram outrora a mesma
entidade mtica.
Alalkomene = Alal + komene < | Alalu(a) < *Auraura, lit. a Sr. da
Aurora < Aruru, Deusa Me dos guerreiros (sumrios) | + | Kau-Min,
lit. vaca soberana? < *Kime An, lit. dispenseira do cu < Ki-AmaAn, lit. me da terrra e do cu =>

Aruru-Ki-Ama-An = Deusa Me dos guerreiros da terra e do cu!

*Auraura-Kau-Min = A Sr. da Aurora, (vaca) soberana!

Ar(uru)-Ki-Ama(-An) + ish => Artemisa.

Como sinnimo desta funo de enfermagem da divina Atena aparece o

eptetoHugieia (= a Sr. da Sade! < *Kukikeia, lit. a cozinheira dos
deuses?). Assim, a mesma relao minoica de Deusa Me com relao com
as cobras e com as Gorgonasdeve ser a explicao da
variante Artemisa para o nome da deusa me. De facto, o papel virginal e
infecundo de deusa da caa atribudo a Artemisa seguramente uma
heresia tardia que a antiqussima tradio do santurio de feso, um dos
mais arcaicos locais de venerao da deusa me, acaba por desmascarar.
Artemisa (< Artemikia < Kar tem Isis).
Que Artemis tinha uma impiedosa faceta prova-o o mito do assassnio
deActeion (fig. 12). Claro que a semntica do nome
de Artemisa [ Kart emi >*Artim ]nos reporta para os deuses marciais de
que a deusa teria sido paredro enquanto foi Ki, a deusa me e que teve o
nome de Artimpasa (< Artim Phaka < Artim | Kaka = KiKi=> Isis|) entre

os citas. Porm, um melhor esclarecimento deste nome pode surgir por

comparao com o nome de Alquimedes (o primeiros presos polticos da
histria) eArquimedes (< Ar Kime | thes < at es < ash |), de tal modo que
acaba por nos ficar a sensao de que, dadas as qualidades de primeiro
engenheiro fsico da histria desta figura, deve ter sido mais uma alcunha,
na linha semntica de Kotharwa-Hasis, do que nome prprio.

ANQET
Anqet was the goddess of the island of Sahal, near the First Cataract of
the Nile.She was shown as a woman who wears a crown of ostrich feathers.
Her sacred animal was the gazelle. She was the daughter of Satet, the wife
of Khnemu. Together, the three deities formed the Triad of Elephantine, the
principal deities of that city. Anqet was originally a water goddess from
Sudan.
Figura 8: Anqet =

> Nebt

Her name meant, "to embrace" which was interpreted to

mean that her embrace during the annual Nile floods
fertilized the fields. Later, she became a goddess of lust,
whose attributes and cult were obscene. However, her cult's
original can be traced back to the Old Kingdom. She is closely
associated with Nubia. She is not an imported goddess
though. Her worship was common throughout northern Nubia
and the center of her worship was the island of Sahal, near
Aswan. There she was called the "Lady
(Nebt) of SahalAnqet's temple at Sahal was
called "Amen-heri-ab".
De facto, se Anquet foi nebt, Sahal pode ter tido nome a partir de
varianteAnquet
Anquet > neket > newet < Newiat < *Nephiat / Satet > Neftis.
Sacar > Sahal => Sahal + (Ne)wet > Sahal-quet > Saalket > Selket.
Anceta, Angita, Anagtia = Roman Triple goddesses of healing. Angitia =
A romansnake-goddess(es) of healing worshipped especially by
the Marsians.
Lat. | Angitia < An(a)gita < Anagtia > Anceta | < Enki-at, lit. esposa
deEnki, o deus sumrio dos mesh da medicina > Egipt. Anquet.
Aurita = Roman Healing goddess of earaches. Aricia = Roman A goddess
of prophesy.
Aricia < *Kur-ikia > Haurita > Aurita

Sr. do Carque > Karki-et *Kartu

> Salki-et > Salket
Em qualquer dos casos estamos perante variantes de deusas do nascer do
sol!Claro que, at prova em contrrio, a conotao de violncia do
termo sekhem poderia derivar da fama que a prpria deusa emprestou ao
termo e no o inverso! Porm, quase que Tiamat, Kali, as
Gorgonas, Cbele e Artemisa fizeram parte de um ciclo de deusas mes
primordiais, guerreiras, terrificas e leoninas a que, sob o ponto de vista
tmico se poderia juntar a deusa do amor hindu Lakshmi.
Ora bem, para se ir de Tiamat a Artemisa s seria necessrio o seguinte:
Tiamat < Kur + Ki-Ama-At = Artemisa = Sekhmet + Kur.
Relembrando que uma das variantes do nome da deusa leonina dos Egpsios
eraNesert podemos virtualizar o seguinte.
Ne(se)rt + (Se)khmet = Ne-(se)[rt + Khmet] = An-Her-khmet < (An)
*Kur-Kime-at > Artemisa.
Assim, sabendo-se que esta deusa tida como variante guerreira do tipo
deHera e Kali ela foi seguramente uma das percursoras de Artemisa pelo
que poderia ter tido o nome de *Serkhmt ou *Selkimet.
*Selkimet < | Selk < Serq < Serk |-et + Ama = Ker-ki (A)me-ash =>
Artimes.
Selket esposa e me de Sarko / Sacer / Osris.
Sarko-ph(ago), lit. o que transporta os fagos ou pedaos de Sarko / Sakar
ou seja, de Osris ???.
A estas deusas da aurora primordial andaria
associado Hermakhis, enquanto filho querido.
A noter que le nom Harmakhis dsignait galement partir du Nouvel
Empire lesphinx gardien des portes de l'autre monde. (...)
Harmakhis < Har ma kakis < Har mah Kis < Har Thi mahs
=> Artimes / Hermes.
Kemour = Divinit taureau d'athribis (chef-lieu de la X province
(Nome) du delta du Nil, o il fut souvent assimil une manifestation du roi
dfunt Osiris.
Kemour - < Kime Ur > Ur kime => Artimes.
"Wurusemu, (Wuruntemu?), 'Sun Goddess of Arinna', 'mistress of the
Hatti lands, the queen of heaven and earth', 'mistress of the kings and
queens of Hatti, directing the government of the King and Queen of Hatti'

This goddess is later assimilated with Hebat. She made the cedar land. She
is the primary goddess in Arrina, with Taru as her consort. She is a
goddess of battle and is associated with Hittite military victory. She
is the mother of the Storm-god of Nerik, and thereby possibly associated
with Ereshkigal. She aids in returning him from the underworld."[7]
Wurusemu < Wuri-Zimo, a guerreira do fermento
< An + Kar Kime + ish => Artimes.
Arinna < Har I(na)nna < Kar | Inanna = Nin An = En An, S Do Cu |
=> Kar me an > Karmina < Carmen > N. Sr. do Carmo.
Em Creta, esta deusa teria o nome de Ariadne no tempo de Teseu.
Ariadne / Hariath(a)ne / Kary Athen, conceitos que literalmente se
pareceriam com o de rainha de Athenas ou, pelo menos,
rainha Athena mas que de facto significaria apenas um dos nome de
*Karia ou Kali, a esposa do deus sol, que era o deus Ka(u)r, e fogo
sagrado do Cu!

Ver: ARIADNE (***)

Ora bem, o facto de Arinna, a rainha de Hatti, ser tambm chamada

porWurusemu (=> Artemisa), prova que, mais do que deusa do sol, ela
era, porque veio a revelar-se como sendo entre os clssicos a irm
de Apolo, a sua esposa e, portanto, deusa lunar, como, alis, teria que ser
enquanto Artemis.
Wurusemu, rainha do pas hitita < Wur-us-hemu < Kur-ush*Kima = Kar-*Kima-ush => Artemisa.
Em Portugal a festa outonal de St. Eufmia era outrora muito popular e era
seguramente uma sobrevivncia de cultos arcaicos deusa me que teria
tido por esta bandas da ibria o nome de *Kaukimea, nome que nos
reporta tanto para Enki como para a referncia ao seu mtico privilgio de
posse das tbua da lei (me) do distino.
Kaukimea < Ama + Kaukania > Aufaniae.
Aufaniae = Continental Celtic deities. They seem to have been matron-like
figures.

SEKMET

Se com Maat nos ficvamos pelos domnios da salvao pela

justia comSekhmet iniciamo-nos na salvao pela cura das maleitas
fsicas. Etimologicamente falando e como Maat = Met
=> Grec. Metis, podemos postular que:
Sekhmet = Sekh/Bast + Maat.
Ora, foneticamente aparentada com Sekhmet:
Sekhmet < *Ka-ki-ma-at > Ma-Ma-Ki-at foi
Shamhat = Ma-(Ma)-Ki-at Ama Shakat > *Kakiat > Hepat / Hekate
=> Bast / Haphiat > Ptah!
Shamhat: Also pronounced Shakat, "voluptuous one, harlot" name of the
prostitute sent to Enkidu. Probably belonged to the cult personnel
of Ishtar's temple inUruk.
Figura 9: Sekhmt, a esposa de Ptah.
On attribue ce couple la filiation d'un jeune guerrier:
le dieu Nfertoum qui reprsent sous la forme d'un
lion devient un redoutable gardien des
frontires. Sekhmt qui signifie "la puissante" incarne
les dangereux rayons du soleil son znith. Egalement
" desse de la guerre " Sekhmet est capable d'envoyer
des maladies, mais aussi de les gurir, c'est pourquoi elle
est lapatronne de la mdecine et des prtres qui
connaissaient l'art de gurir.
O nome desta deusa manifesta ainda as seguintes
variantes:
Sekhmet, Sekhet, Sakhmet, Nesert.
A minha intuio a de que esta deusa seria o equivalente semntico
deArtemisa no Egipto, s que... falta um erre em quase todos este
nomes pelo que nos ficaramos apenas por uma variante do tipo *KakikiMaat > *Ishmet (=>Esmnia/nio, um dos eptetos de Apolo), possvel
esposa de Eshmun, o deus Sumrio da Medicina, e por isso mesmo
suspeito de ser uma variante dum arcaico deus primordial, esposo
de Tiamat.
Sekh-met, Sekh-et, Sakh-met => Sak (h-met) = Kaki-(*Kima)at = IshTiamat, lit. o poder do fogo da Deus Me Tiamat.
Having once unleashed her powers for the destruction of mankind, the
Egyptians feared a repeat performance by Sekhmet.
Nesta parte do mito estamos seguramente perante uma metfora do poder
destruidor da Terra Me nos seus aspectos telricos mais agressivos, como

sejam as manifestaes do vulcanismo e dos cataclismos naturais diversos

e tambm os relativos s maleitas, sofrimentos e dificuldades vrias da
vida! A analogia funcional comTiamat do mito da titanomaquia de
Marduque aqui mais do que evidente!
The Egyptian people developed an elaborate ritual in hopes she could be
appeased. This ritual revolved around more than 700 statues of the goddess
(such as the one to the left). The ancient Egyptian priests were required to
perform a ritual before a different one of these statues each morning and
each afternoon of every single day of every single year. Only by the strictest
adherence to this never-ending ritual could the ancient Egyptians be
assured of their ability to placate Sekhmet. She is generally portrayed as a
woman with the head of a lioness surmounted by the solar disk and the
uraeus. The name "Sekhmet" comes from the root sekhem which
means "to be strong, mighty, violent".
Como
Nesert < Nezer-et (> Nazar) <= Anaxaret < An Ishtar-at, ento
=>, Sekh-met + Nesert = Ish-Tiamat + An Ish-tar-at = An-Ish (Kar +
Kima)-At = An-At (Artem)-ish = Atena Artemisia.
Como nos parece mais do que evidente, estamos perante uma mera
variante

SR. DA SADE
Artemisia, wormwood, a. platutera, = Artemisia arborescens, a. leptotera,
= A. campestris.2. a. monoklnos, = A. scoparia.
Ambrosia, immortality, rare in general sense, elixir of life, as used by gods
for food, etc.; as perfume; as unguent; as pasture for horses, etc.
Athanasia, immortality. II. elixir or antidote, a. Mithridatou.LiddellScott-Jones Lexicon of Classical Greek
Com estes mesmos conceitos relacionados com os poderes mgicos do
domnio do fogo obtido pela imolao do lenho da arvore da vida,
a Deusa Me andou relacionado a medicina nos aspectos correspondentes
preparao dos elixires da longa vida, das poes mgicas e dos filtros
de amor, de cuja longa arte e repetida prtica derivou a farmcia.
Farmcia < pharmakia < Kar me ki(a) < Kar Ki me => Artimes.
Sabemos que a deusa Atena derivou a sua celebridade da devoo da
cidade deAtenas Virgem Me e que, por isso mesmo, no mais do que
um aspecto particular duma deusa do fogo. Como esta deusa muito

semelhante a Artemisa interessante notar que a um dos eptetos

de Atena foi Hugeia.

Ver: HIGEIA (***)

Hugieia < Kuki Geia, lit. a deusa me das artes mgicas do fogo e da
culinria.
Claro que, tal como ontem e ainda hoje, eram as deusas mes que
confeccionavam ao lume as tisanas e os xaropes que serviam de remdio
balsmico para as maleitas humanas. Assim sendo, o caduceu do saber
hermtico, que o smbolo da medicina, revela-se uma justa homenagem
Deusa Me ao descrever duas cobras entrelaadas.

Figura 10: As cobras aladas sumrias,

Figura 11: Caduceu hermtico e da
os lamashu, que deram origem ao
medicina.
caduceu hermtico.
Reparando com mais ateno no desenho do vaso caldeus
da Figura 8 ficamos a suspeitar que a origem remota deste smbolo do
poder religioso e taumatrgico daDeusa Me deriva duma mitologia ainda
mais arcaica relacionada com os mitos da aurora dos cultos de morte e
ressurreio solar onde as deusas cobras seriam oslamasshu do casal de
gmeos primitivo e os drages os equivalentes dos Aker do Egipto.

Ver: GMEOS (***) & ALVOR (***)

Este mesmo smbolo, enquanto keyron de Hermes revela-nos que este

deus foi outrora um irmo gmeo de Apolo e o esposo adequado de sua
irm gmea, a deusa me Artemisa, tanto por razes fonticas quanto
funcionais. Dos gmeos primordiaisApolo herdou o lado solar do aurboro
alado e Hermes, o caduceu!
Alis, foneticamente falando, Artemisa estaria mais bem emparelhada
comHermes do que com seu irmo oficial, o deus Apolo.
O termo remdio (Lat. remediu), s. m. nome genrico de qualquer
substncia que pode debelar uma doena; medicamento; no parece ter
uma etimologia latina muito expressiva mas, a verdade que remediu(m)
< uremethium< carmenthiu <Kar me Antu => Artemisa ( => Ka Kar
menthiu > sacramento, unguento do deusSacar).
Quer dizer que, por mera coincidncia semntica ou por profunda relao
etimolgica, a Sr. dos Remdios a mesma que a Sr. da Sade e ambas
variantes recentes da profunda venerao que a humanidade sempre teve
pelos primeiros e mais eficazes cuidados que a Deusa Me sempre teve
pela nossa sade. Claro que uma das primeiras relaes simpticas que a
humanidade teve com a sade derivou do facto de Ter descoberto que a
carne assada ou cozida no apodrecia to depressa facto que lhe permitiu
aprender a conservar carne assada em banha, fumada ou seca ao sol e
depois salgando-a. Da que o sal tenha sido considerado como cal com o
poder do fogo ou como algo que confere carne as virtudes que s o fogo
lhe conferia. De qualquer modo, lidar com o fogo era um primeiro passo
para os segredos da vida eterna.
Um dos eptetos de Apolo, irmo de Artemisa, foi Esmenian. Este deus
grego foi mdico tal como Eshmun era deus da sade dos fencios.
Esmenian < Eshmun < Ish mean < Ka (ur) kime ou Baalat Asclepius <
Sr.Ishkur-akius, Ishtar filha de Enki/Ishkur?

Ver: APOLO (***) & N. SR. DOS REMEDIOS (***)

[1] Que ter dado nome povoao de Cogula, no concelho da Meda.

[2] Sumerian - English Dictionary, 1995-1996 Twin Rivers Rising
[3]"goal," Microsoft Encarta 99 Encyclopedia. The Concise Oxford
Dictionary, 9th Edition. (c) Oxford University Press. All rights reserved.

[4] In Roman mythology, Angitia was a snake goddess. As snakes were often
associated with the healing arts in Ancient Roman Mythology, Angita is
believed to have been mainly a goddess of healing. She was particularly
venerated by the Marsi, a people from central Italy (may be same as
Angita). She had powers of witchcraft and was a master in the art of
miraculous and herbal healing, especially when it came to snakebites. She
was also attributed with a wide range of powers over snakes, including the
power to kill snakes with a touch. Many Romans claim that she is the same
as Bona Dea.
[5]LA DIASPORA ETRUSCA LA RELIGIONE DEI MISTERI,I Pelasgi e i Grandi Dei
[6] Egypt Home Page, Design, Layout and Graphic Art by Jimmy Dunn,
an InterCity Oz, Inc. Employee.
[7] Hittite/Hurrian Mythology REF 1.2 --by Christopher B.
Sirencbsiren@hopper.unh.edu last modified Mar. 13th, 1998: added a bunch
of information from the first half of Hoffner.Mar. 29th, 1996: corrected some
cross-reference links.