MANUAL DE DERECHO ROMANO

De los Bienes
De las Obligaciones
De las Fuentes de las Obligaciones De la Sucesin por Causa
de Muerte Derecho Procesal Romano
ERRAZURI2 EGUIGUREN
Tomo II
EDITORIAL JURDICA DE CHILE
A. COSAS
Unas son de DERECHO DIVINO y otras de DERECHO HUMANO.
Manual de Derecho Romano. De los bienes 9
1.3. SANTAS
Son los muros y las puertas de las ciudades. "Sanctae", porque quienes las violan
reciben una "sandio". La sancin que protege los muros y las puertas de las ciudades es
la pena de muerte. Precisamente Rmulo mat a Remo por haber violado el Trmino o
lmite de la recin fundada Roma.
Tambin las leyes se consideran santas. De ah que una de sus partes sea la sancin, que
indica la pena aplicable en caso de incumplimiento.
Las leyes fueron siempre santas en la antigedad. Recordemos la leyenda escrita en el
peasco de las Termopilas: "Viajero, ve a decir a Esparta que aqu hemos muertos por
defender sus leyes".

1. DE DERECHO DIVINO
Son de derecho divino las cosas sagradas, las religiosas y las santas. Estn fuera del
comercio humano y respecto de ellas no puede efectuarse ningn acto jurdico.
1.1. SAGRADAS
Son las cosas que se han consagrado al culto divino por medio de una ley o de un
senadoconsulto, como los templos. Para que un templo o un vaso sea sagrado, debe
consagrarse. Ello implica una ceremonia de consagracin.
1.2. RELIGIOSAS
Son los terrenos donde se enterraba a los muertos, siempre que fuera un terreno propio,
o ajeno con el consentimiento del dueo del suelo.
2. DE DERECHO HUMANO
Todas las dems son de derecho humano.

Las cosas de derecho humano admiten varias clasificaciones:

2.1. COMUNES
Son las que no pertenecen a nadie y su uso es comn a todos los hombres. As el agua,
el aire, el mar, la orilla del mar.
2.2. PUBLICAS
Son aquellas que pertenecen al pueblo romano, esto es, a la comunidad organizada. Son
los ros, los puertos, las vas pblicas, etc.
2.3. UNIVERSITATIS
Son las cosas que integran el patrimonio de una comunidad. Quedan afectas al uso de
sus miembros. Son los teatros, foros, baos pblicos y las plazas. La ciudad, la
comunidad es la duea de las cosas universitatis.
2.4. PRIVADAS
Son aquellas cosas que forman parte del patrimonio de los particulares, que se pueden
enajenar o adquirir.
2.5. COSAS CORPORALES E INCORPORALES
Son corporales las que se pueden tocar. Por ejemplo un fundo, un esclavo, un vestido, el
oro, la plata. Se les llam corporales porque tenan un corpus.
Son incorporales las que no se pueden tocar y consisten en derechos. As, una herencia,
un usufructo, una obligacin cualquiera. Para el acreedor de la obligacin hay un
derecho, cosa incorporal.
No importa que aquello sobre lo que recae el derecho sea una cosa corporal. El derecho
es incorporal. Los filsofos estoicos dijeron que existan slo las cosas corporales. Las
incorporales "no existen sino que se entienden". As, a las corporales las llamaban cosas
y a las incorporales, derechos.
Las cosas corporales se dividen, a su vez, en:
Muebles e inmuebles; mancipi y nec mancipi; fungibles y no fungibles; consumibles y
no consumibles; divisibles e indivisibles; simples y compuestas; nullius y derelictae;
principales y accesorias.
Comenzaremos por las primeras: muebles e inmuebles.
N*- Son cosas muebles las que se pueden trasladar de un lugar a otro sin que pierdan su
individualidad, como un cenicero, un caballo, una mesa, un esclavo.
Son cosas inmuebles las que no se pueden trasladar, como los rboles, los edificios, el
suelo.
Tanto las cosas muebles como las inmuebles admiten, a su vez, una subclasificacin.
2.5.1. Cosas muebles Son las que pueden trasladarse de un lugar a otro:
2.5.1.1. Semovientes
se
Son aquellas que se pueden mover por s mismas, que pueden desplazar sin que
intervenga una fuerza extraa a ellas. As, por ejemplo, un caballo, un esclavo.
/ 2.5.1.2. Inanimadas
Son aquellas que se pueden trasladar, pero no tienen vida propia sino que alguien debe
moverlas, como una mesa, una silla, un cenicero, un anillo, un libro.
2.5.2. Cosas inmuebles
Son las que no pueden trasladarse de un lugar a otro. Hay diversas clases de inmuebles:
// 2.5.2.1. Inmuebles por naturaleza
/ Como los edificios, el suelo. La naturaleza misma les ha dado el carcter de inmuebles.
Entre los inmuebles por naturaleza conviene distinguir los fundos provinciales de los
fundos itlicos Estos ltimos son, en principio, los que estn dentro de la pennsula

itlica. Son susceptibles de propiedad privada. Los provinciales pertenecen al pueblo

romano, pero pueden ser arrendados a los particulares. Con Diocleciano desaparece la
distincin y todos son susceptibles de propiedad privada.
"La mayora estima que el suelo provincial o es del dominio del pueblo romano, o lo es
del Csar, por lo que se considera que nosotros slo podemos tener la posesin o el
usufructo del mismo. .." (Gayo, II, 7).
Es as como durante muchos aos slo existi propiedad privada sobre el suelo itlico.
2.5.2.2.
Inmuebles por adherencia durante el derecho clsico. Justiniano termina con ella en 531
D.C/Ulpiano dice que son cosas mancipi las siguientes: los fundos y casas ubicadas en
la pennsula itlica; las servidumbres rsticas o rurales sobre dichos fundos; los esclavos
y animales de tiro y carga como los bueyes, los caballos, las muas, los elefantes
domesticados.

Son aquellas cosas muebles por naturaleza, pero que al adherirse a un inmueble forman
parte indisoluble de l y no pueden separarse sin grave detrimento de la cosa. As
ocurre, por ejemplo, con los ladrillos puestos en una casa./
2.5.2.3. Inmuebles por destinacin
XSon aquellos muebles por naturaleza que se hacen inmuebles al ser
destinados al cultivo de un inmueble. As sucede, por ejemplo, con los arados o
animales destinados a ese, fin. Se transforman en inmuebles por destinacin mancipi
2.5.3. Cosas
Son las que podan adquirirse por mancipado. /La distincin entre cosas mancipi y nec
mancipi habra tenido su origen en que las primeras eran las ms apreciadas por estar
unidas en cierta forma al trabajo de la tierra.^Por eso, para transferirse el dominio de
ellas se requera de modos solemnes/ la mancipatio o la in iure cessio. Si no se utilizaba
alguno de los modos indicados, la cosa mancipi continuaba perteneciendo al mismo
dueo. Por ejemplo, si se entregaba un esclavo, hacindose tradicin de l y no se
utilizaban la mancipatio ni la in iure cessio, el esclavo segua siendo de propiedad del
que lo entreg, con las consecuencias que veremos ms adelante.
La distincin entre cosas mancipi y nec mancipi ya exista en tiempos de la ley de las
XII Tablas. Tuvo gran importancia
2.5.4. Cosas nec mancipi
/Son todas las dems, fuera de las mencionadas.
El dominio de las cosas nec mancipi se transfera por "traditio". La "traditio" consista
en la simple entrega de la cosa al que deseaba adquirir el dominio, al accipiens,
acompaada de la intencin de hacer dueo al adquirente, lo que se reflejaba en la justa
causa traditionis, como se ver oportunamente. Se requera, por cierto, que el "tradens"
fuera dueo de la cosa que entregaba. Como la "tradttio" requera de la entrega de la
cosa, se entiende que las cosas incorporales o derechos no pudieron transferirse por
"traditio".
La enumeracin de las cosas mancipi es taxativa. No hay ms que las mencionadas.
Sorprende, sin embargo, que las servidumbres rsticas -que son cosas incorporales
hayan sido consideradas cosas mancipi (y, por tanto, corporales), segn Gayo, II, 17.
2.5.5. Cosas fungibles

Se caracterizan porque pueden sustituirse unas por otras / sin tomar en cuenta su
individualidad sino su cantidad, peso, medida y nmero. As, son fungibles el vino,
el dinero, el trigo, el aceite, etc.
Quien debe una cosa genrica debe devolver igual nmero de sujetos de la especie que
recibi, de la misma calidad.
Cosas no fungibles
Son las que se identifican por su individualidad; intervienen en un acto jurdico como
individuales. Se les llama especies o cuerpos ciertos.
Tpico ejemplo de cosa fungible es el dinero. En cambio una, moneda de coleccin es
no fungible.
Una cosa puede ser no fungible, bien por su naturaleza, bien por la voluntad de las
partes. Es no fungible por naturaleza el cuadro Las Meninas, de Velzquez; el fundo
Cornelano; el esclavo Stico. Es no fungible por voluntad de las partes una oveja
marcada, dentro de un rebao.
La diferencia fundamental entre unas y otras est en que, mientras las cosas fungibles
pueden reemplazarse unas por otras, las no fungibles son irreemp'azables/
\/23.1. Cosas consumibles
Son las que se destruyen con el primer uso. La consumbi-lidad puede ser tanto fsica
(como la fruta) o jurdica (como el dinero). La fruta se consume fsicamente al primer
uso. El dinero, en cambio, se consume jurdicamente porque se emplea transfirindolo.
Se dice que a las cosas consumibles se da el uso adecuado a su naturaleza
consumindolas.
- 2.5.8. Cosas no consumibles
Son las que no se destruyen al primer uso como un anillo, una bandeja, una casa, un
caballo.
La consumibilidad depende exclusivamente de la naturaleza de la cosa.
Lo normal ser que las cosas fungibles sean tambin consumibles. Puede ocurrir que no
sea as: una torta muy artstica solicitada a su dueo para adornar una mesa con cargo de
restituirla terminada la comida.
2.5.9. Cosas divisibles
Son las que divididas, cada fraccin conserva la misma funcin que el todo: una suma
de dinero, una cantidad de vino, etc.
2.5.10. Cosas indivisibles
Son las que no se pueden dividir sin que se produzca destruccin de la cosa o disminuya
su valor: una estatua, un edificio, un libro.
La divisibilidad de una cosa puede ser tanto fsica como intelectual .o de cuota.
La cosa es fsicamente divisible cuando se la puede dividir, separar en partes
conservando su individualidad cada una de ellas: un rebao de ovejas, una cantidad de
dinero o de trigo. En cambio es fsicamente indivisible cuando la divisin fsica de la
cosa importa destruccin de la misma: una oveja, un caballo, una bandeja de plata.
La cosa es intelectualmente divisible cuando es posible que sobre ella tengan derechos
dos o ms personas. As, por ejemplo, varias personas pueden ser copropietarios de una
misma cosa. Cada una de ellas tiene una cuota de dominio sobre la cosa. Puede disponer
de esa cuota libremente, sin consulta a las otras. En un comienzo en Roma, si varias
personas eran copropietarias deban actuar de acuerdo. No poda una enajenar su
derecho.

Hay cosas que no admiten divisin ni siquiera intelectual o de cuota: una servidumbre,
por ejemplo.
Afirmar que una cosa es indivisible, consiste en que no puede dividirse ni fsica ni
intelectualmente o por cuotas.
As, por ejemplo, es indivisible una servidumbre.
2.5.11. Cosas simples
1 Con cosas simples las constituidas por un solo elemento: una piedra, un animal, un
vaso.
2.5.12. Cosas compuestas
Son las que estn formadas por varios elementos simples: una casa, un buque.
2.6 RES NULL1US Y RES DEREUCTAE 2.6.1. Res nullius
Son las cosas que nunca han tenido dueo, como las conchas de la playa.
2.6.2. Res derelictae
Son las cosas abandonadas por su dueo, como el diario que se deja en la plaza despus
de ledo.
2.7. COSAS PRINCIPALES Y ACCESORIAS 2.7.1. Cosa principal
Es la que tiene existencia independiente y sin relacin a otra, como un fundo, un perro,
una mesa.
2.7.2. Cosa accesoria
Es la que requiere de una principal para existir. Por ejemplo, la prenda. Requiere de una
obligacin principal a la que debe estar unida para que exista; el marco en relacin a un
cuadro.
Antes de estudiar las cosas incorporales, digamos algo sobre los frutos, que son cosas
accesorias respecto de aquello que los produce, que es cosa principal.
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Manual de Derecho Romano. De los bienes
/Frutos:
Son los rendimientos peridicos de una cosa, sin detrimento de su sustancia,/segn su
naturaleza y el destino natural de la cosa.
/ Se afirma que debe ser sin detrimento o menoscabo de su sustancia en el sentido de
que no debe sufrir menoscabo la cosa misma, pues si se va agotando con su explotacin
estaremos frente a un producto y no a un fruto/
Tambin se ha sealado que los rendimientos deben ser de acuerdo a la naturaleza y
destino natural de la cosa para que sea fruto. As, por ejemplo, si se da en usufructo el
trabajo de una esclava, los frutos a que tendr derecho el usufructuario sern el
resultado de ese trabajo. Pero s la esclava tiene hijos, esos hijos pertenecern al amo y
no al usufructuario porque la esclava fue destinada naturalmente a trabajar y el
usufructuario slo tendr derecho al fruto de ese trabajo.
Hay que distinguir entre los frutos y los productos.
El producto de una cosa va ocasionando el deterioro de la
misma. As, una mina de sal. Su explotacin produce un des
gaste, un menoscabo de la mina
Los frutos pueden ser naturales o civiles.
Son frutos naturales los que se producen por un proceso natural, con o sin intervencin
del hombre (cosechas, lana, leche, etc.), pero no los partos de las esclavas. As, una
persona que tiene una esclava ajena no se hace duea de los esclavos que uazcan. Estos
pertenecern al dueo de la esclava.

Son frutos avleselas rentas peridicas que se cobraban por el uso de una cosa, por
ejemplo, las rentas de arrendamiento. Y Los frutos naturales pueden encontrarse en
distintas situaciones. El estado en que se encuentren tiene gran importancia, como lo
veremos ms adelante.
Por el momento, basta sealar que pueden estar:
a) pendientes, los adheridos a la cosa que los produce, como una fruta mientras est en
el rbol;
b)
separados de la cosa que los produce, por cualquier causa;
c)
percibidos, si se han recolectado;
d)
no percibidos por negligencia del propietario de la cosa
que los produce, y
e)
consumidos^cuando los consumi el propietario de la cosa productiva o los
enajen.
Especial importancia reviste la clasificacin de los frutos en pendientes, percibidos y
consumidos.
2.8. COSAS INCORPORALES
Son las que no se pueden tocar. Constituyen meros derechos. As, una herencia, un
usufructo.
Las cosas incorporales admiten varias clasificaciones porque hay diversas clases de
derechos. Asi, pueden ser derechos de familia (como las tutelas y cratelas), derechos
reales, personales y otros.
La clasificacin ms importante es la que distingue los derechos reales de los derechos
personales.