LA CRTICA DE LA ECONOMA DE MERCADO.

Karl Polanyi- es una autor heterodoxo.

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Crtica epistemolgica y ontolgica a los fundamentos del pensamiento econmico

clsico y neoclsico a partir de la alternativa de su anlisis institucional. Tambin una crtica
poltica a la forma en que la economa de mercado organiza el tejido social.

Fin del libro: rastrear el origen socio- histrico y cultural de la economa de mercado
mediante su comparacin crtica con las formas en que otras sociedades histricas han
organizado las esferas de produccin, distribucin y consumo de bienes y servicios.

LA CRTICA DEL ANLISIS ECONMICO: La alternativa del anlisis institucional.

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Economa de mercado:
a) Mentalidad capitalista.
b) Obtener ganancias mediante la maximizacin del beneficio obtenido en el
intercambio de bienes y servicios.
c) Mercado nico autorregulado mediante precios fluctuantes.
d) Creacin de precios por la relacin oferta- demanda.

Premisa: Economa de mercado como un fenmeno histrico nico y especfico dentro de

la historia de la humanidad.

La falacia econmica del anlisis econmico: economa formal vs. Economa sustantiva.
Crtica:
Economa general humana= Economa de mercado (oferta y demanda): considerar esto sera:
a) Borrar de la escena la mayor parte de la historia del hombre.
b) Atribuir artificialmente a todas las cuestiones econmicas las caractersticas particulares
de la economa de mercado.
Alternativas:
Para deconstruir esta falacia Polanyi elabora conceptos alternativos que permitan comprender
la existencia de formas de organizar la economa y la sociedad de manera distinta a la
economa de mercado.
a) Economa sustantiva o real: supone que los seres humanos requieren un entorno
fsico que los sustente, siendo dependientes de la naturaleza y del resto de humanos
para lograr este sustento y su reproduccin. As, la economa es el proceso por el cual
se obtienen medios de sustento para satisfacer las necesidades materiales y de
integracin social. A diferencia de la economa forma permite conocer cmo se
organizaba realmente el sustento sin elementos de mercado y accin racional.
b) Economa formal: es caracterstico de la economa de mercado: depende de la relacin
lgica que se establece entre medios y fines para la adquisicin de sustento. Toma en
cuenta la escasez de los medios de subsistencia y la eleccin que toma el ser humano

frente a la maximizacin de dichos bienes escasos. Y en tal forma, postulando la

insuficiencia de todas las cosas materiales justifica la competencia entre todos los seres
humanos para la subsistencia.
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Crticas epistemolgicas: a la economa formal:

Falacia econmica: La economa formal solo es caracterstica de la economa de mercado
como forma de organizar la adquisicin del sustento. Su contenido no se aplica a las otras
formas histricas en las que la sociedad ha organizado real o sustantivamente la economa.
Sin embargo, la economa real se desarrolla realmente al convertirse en economa
sustantiva.
Falacia poltica: Las relaciones sociales establecidas por la economa de mercado son tan
solo una opcin histrica para la construccin del orden y la sociabilidad humana y por tanto
han existido y podrn existir formas alternativas de organizacin social que expliquen
polticamente la historia.

El anlisis institucional: las formas de integracin y la acuacin del comportamiento

social.
Uso de perspectivas tericas y metodolgicas para el respectivo anlisis.
Economa: como una actividad institucionalizada a travs de la cual se satisfacen las
necesidades materiales de los individuos en la sociedad. Esta actividad permite las
interacciones con el medio fsico y las interacciones humanas. Estas interacciones estn
reguladas a travs de una serie de principios de actuacin creados culturalmente y que dan
lugar a un conjunto de prcticas socializadas en relacin a las instituciones sociales que las
modelan, por las cuales los seres humanos trabajan, disponen de sus posesiones y realizan
actividades en un proceso para la supervivencia.
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Este proceso econmico depende de una situacin espacio- temporal, es decir depende
de unas instituciones que le den sentido y de un contexto histrico.

Qu se debe hacer para entender las diversas formas histricas en las que se ha
organizado la esfera econmica? Se debe localizar el uso productivo y distributivo de
personas y cosas.
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As para Polanyi el estudio y la transformacin de la actividad econmica y de la sociedad

debe ser tratado con la totalidad de los aspectos: sociales, culturales, polticos y
psicolgicos de la comunidad dado que estn tan entrelazados que es imposible
comprender uno de ellos sin consideracin de todos los dems.

Crtica a la economa de mercado: a razn de lo de arriba, la economa de mercado se

caracteriza por la separacin institucional de su sistema econmico respecto al resto de la
sociedad.

Actividad econmica: guarda su existencia en la interaccin de caractersticas culturales

siendo dependiente de estructuras institucionales definidas. Estas estructuras tienen como
finalidad el sustento de la sociedad manteniendo la integracin y la cohesin social. As,
clasifica las economas reales como formas empricas de integracin.
Tres formas empricas de integracin de la economa humana:
1. La reciprocidad: movimiento de bienes y servicios entre puntos de agrupamiento
simtricos que se correspondan y cuyos miembros acten de forma similar.
2. La redistribucin: representa un movimiento de los medios de sustento hacia un centro
y posteriormente desde ste hacia afuera. Ejm: estado de bienestar.
3. El intercambio: un movimiento de bienes y servicios entre dos puntos dispersos.
Coincide con la comunidad formal y la visin de Fridman en el sentido de que el
intercambio se basa en la obtencin del mximo beneficio a partir de la relacin ofertademanda y la creacin de precios fluctuantes.
Estas formas de produccin dan lugar a la movilizacin, produccin y consumo de bienes. As
como tambin son productoras de sujetos en el sentido de que acuan en los individuos los
comportamientos transmitidos por las instituciones.

Diferencias entre individualismo metodolgico y el anlisis institucional:

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Individualismo metodolgico de la economa de mercado: supone que la organizacin

social es el resultado espontneo de las interacciones entre individuos, que dan lugar al
crecimiento tambin espontneo de estructuras sociales ordenadas.

Anlisis institucional de la Economa en general: No existe la espontaneidad. Son las

instituciones culturales de integracin quienes acuan los comportamientos de los
individuos, as estos no obedecen a tendencias innatas, sino de la socializacin de prcticas
basadas en acciones colectivas y no individuales.

Qu se debe hacer para entender el comportamiento de los individuos? Explicar el origen

de las instituciones y de las prcticas socializadas por ellas.

ESTRUCTURAS DE PENSAMIENTO: SISTEMAS AXIOLGICOS Y CULTURALES DE

CONSTRUCCIN DEL ORDEN SOCIAL.
1. El individualismo: el homo economicus como individuo del mercado: un ser humano
individual, libre e igual a los dems seres humanos. Su caracterstica principal es que
subordina las necesidades de la sociedad a sus propias necesidades. Es un ser autnomo
y no social. Es innato al intercambio, al trueque para la satisfaccin de sus deseos
ilimitados. Persigue un interese individual centrado en la posesin de bienes materiales y en
estar en competencia con el resto de individuos. Es un individualismo utilitarista.

2. Sistemas axiolgicos y estructuras de pensamiento alternativas: el holismo en las

sociedades sin mercado: la vinculacin de bienes no se basa en el clculo utilitario, de
beneficio y de prdidas, sino que satisface necesidades emocionales y estticas de un
orden ms elevado: la integracin y reproduccin social. Este tipo de sociedades histricas
van desde la sociedad de Hammurabi y el reino de Dahomey a las civilizaciones americanas
pre-colombinas; de la Grecia clsica a las islas Trobriand). Estas sociedades no tenan su
origen en el carcter ilimitado de deseos y necesidades del ser humano, sino que tenan
otro tipo de instituciones econmicas (estatus, magia, vasallaje). La esfera econmica no es
autnoma sino que sigue incrustada en la sociedad.
Comparacin del modelo holstico con el modelo Aristotlico: el individuo aristotlico es un
sujeto que para su sustento adquiere bienes limitados y en cuya actividad tiene en cuenta los
deseos y necesidades de los dems. No vive solo para l sino para los ciudadanos. Este
comportamiento se explica segn Aristteles desde la razn, entendida esta como una norma
social y de conocimiento que busca la integracin social. En cambio, el individualismo se basa
en una pasin sin razn y sin ningn componente tico. As, el comportamiento de este
individuo no se rige por la competencia sino por la buena voluntad o la amistad a los dems
dado que todos forman parte de un destino colectivo comn en el cual el sustento se basa en el
reconocimiento de un derecho moral de pertenencia a una comunidad humana.

Individualismo:
- Busca ganancia basada en el egosmo y en el deseo.
- Intercambio basado en el valor de cambio de los bienes.
- Precios fluctuantes en orden a satisfacer los intereses de los individuos.
- El principio bsico de organizacin social es el comercio, donde la virtud es remplazada por
los intereses egostas de satisfaccin de deseos que indirectamente conducirn al bien
comn.

Holismo:
- No busca ganancia.
- El intercambio se basa en el valor de uso de los bienes.
- Precios fijos basados en equivalencias justas.
- El principio bsico de organizacin social es la virtud, entendida como un comportamiento
tico encaminado a mantener la cohesin y armona social.

LA INSTITUCIONALIZACIN DE LA ECONOMA DE MERCADO: EL PROCESO DE

CONSTRUCCIN SOCIAL DE LA SOCIEDAD DE MERCADO.
Economa de mercado: es una forma de integracin institucionalizada a travs del
establecimiento de estructuras de apoyo (legislaciones, instituciones, cdigos, escuelas, etc.).
Esta institucionalizacin segn Polanyi fue violenta, deliberada y artificial basada en el poder y

en la coercin. No obedeci a caractersticas de la naturaleza humana, sino a una puesta

ideolgica, axiolgica y poltica radicalmente diferente a las formas anteriores en que los grupos
humanos haban organizado e integrado los recursos materiales.
La base poltica de esta economa de mercado fue la inversin del Estado en recursos para la
destruccin masiva de las formas tradicionales de organizar la sociedad, para dar paso a la
creacin de estructuras que permitieran organizar la sociedad y el sustento del hombre
alrededor de la institucin del mercado auto-regulado.
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Expresin formal de la economa de mercado: economa poltica, lucha por el poder para
la aplicacin pragmtica de los postulados de la economa de mercado.

Mercantilizacin de la naturaleza y de la sociedad: se implanta el mercado como una

institucin cuyo fin es que todo y todos queden subordinados a l. Se termina con la
naturaleza de la sociedad.

Teora de la economa de mercado desintegradora de la sociedad humana. Es por ello

que se necesita de una accin poltica transformadora y reguladora del mercado.

DE LA CRTICA EPISTEMOLGICA A LA ACCIN POLTICA.

- Surgen contra-movimientos de proteccin de la sociedad frente a la economa de mercado,
plantendose as ideas alternativas. Estas estructuras de pensamiento fueron fundadas en
el keynesianismo y el New Deal, la revolucin sovitica y el fascismo.
- Aos 30 producen la trasformacin.
- Poltica recupera su papel de constructor moral de la sociedad, perdido en la sociedad de
mercado al quedar reducida a una cosificacin.
- Poder poltico regula la vida econmica para evitar la desintegracin social.
- Retoma las relaciones humanas de carcter holstico.--> sacrificios de los intereses
particulares, al interese general.
- Creacin de nuevas instituciones para la produccin, distribucin y consumo del sustento.
El fin de estas instituciones es la des mercantilizacin de las relaciones humanas.
- La praxis se oriente en el derecho social y del trabajo, en el Estado del Bienestar a travs
del keynesianismo y los planes quinquenales de las estructuras polticas con origen en la
revolucin sovitica.