EL MISTERIO DE JESUCRISTO

CAPITULO I
EL SALVADOR ESPERADO
La Revelacin manifiesta sobre el misterio de Cristo que Jess no solo es el Hijo
de Dios sino el Mesas esperado- Mt 16,16. La verdad mesinica no solo incluye
la historia personal de Jess sino tambin la historia de toda la humanidad,
sobre todo en la necesidad de la salvacin -Mt 1,21. El conjunto de
interrogantes sobre el hombre, existencia y finalidad, son signos de la
necesidad de la salvacin, y al mismo tiempo son muestras de la centralidad
que del Salvador, el mundo tiene. El Misterio del hombre se esclarece solo en
el Misterio del Verbo Encarnado-GS 22. Este misterio incluye no solo la ntima
estructura del hombre y su sed infinito- deseo de ver a Dios- sino que incluye
tambin el enigma de la ntima divisin entre el bien y el mal que el hombre
padece en su interior.
La raz de la divisin interior es la culpa original y la pecaminosidad histrica
universal. La afirmacin de que Jess es el Cristo implica, pues la consideracin
de la indigencia y de los males que aquejan a la humanidad, y tambin los
deseos ntimos de salvacin que poseen todos los hombres.
Esta situacin es una realidad fundamental, sobre al momento de considerar la
salvacin como un don. Ante la imposibilidad de una autorredencin, el hombre
contemporneo, un sujeto hondamente influenciado por el espritu de
autosufieciencia- no acepta la gratuidad de la salvacin en Cristo. Salvacin
que se ha entretejido en las categoras espacio-temporales de la historia
humana. Pero Dios no solo interviene en la historia como mero espectador. Lo
hace con palabras y obras. Y sorprendentemente lo hace por medio de la
Presencia real de su Palabra en la historia de los hombres.
1. La historia de los orgenes
a. El hombre, imagen de Dios
- Dios le otorga dignidad al hombre, es decir un nivel superior al
resto de criaturas.
- La SE afirma que el hombre es imago Dei- Sab 2, 23. Tambien
pone de manifiesto que el hombre es capaz de conocer y amara a
su Creador. El hombre adems es Seor de toda la Creacion- Gn
1,26.
- Pero Qu significa imago Dei? : significa potencia obedencial, es
decir el hombre es capaz de lo sobrenatural: Dios no es un Dios
lejano, sino un Dios cercano e ntimo a nosotros. Significa tambien
ser el tu de Dios, querido en amor de amistad- CEC 1711.
- Todo era bueno Dios que es Bueno hace partcipe de su ser y
bondad a todas sus criaturas- Gn 1,31; 1 Tim 4,4.

El hombre tiene alma y cuerpo. Por esta constitucin existencial

posee una superioridad real por encima de las dems criaturas
terrenales.
El hombre es capax Dei, pero tambien capax Filiii: capaz de ser
hijos en el Hijo.
El hombre posee un fin sobrenatural: ver y amar a Dios tal como
es, en la Unidad de su Ser y en la Trinidad de las Personas divinas.
- Para que el hombre pueda alcanzar, conocer y desear este fin
sobrenatural, Dios le otorga la gracia sobrenatural: cierta
participacin en la naturaleza divina.
- La gracia sobrenatural o santificante nos hace ms semejante a la
Suma Santidad de Dios, transforma el alma humana, sin dejar de
ser humana, le otorga un modo de ser deiforme.
- La gracia de Dios comunica al hombre las virtudes sobrenaturales
y los dones del Espritu Santo, para que la persona pueda actuar
tambin de un modo deiforme.
- La Gracia de Dios comporta una nueva Presencia de Dios en el
hombre: Dios Trino hace de nuestra alma, su morada.
- El tema teolgico de la imagen y semejanza de Dios adquiere su
sensus plenior en el N.T. Jesucristo es la Imagen verdadera y
perfecta de Dios.
- La restauracin salvfica del hombre consiste por tanto en ser
imagen de la Imagen de Dios.
b. La destruccin de la imagen de Dios por el pecador
- El hombre fue creado por Dios en estado de gracia y justicia
originales. Posea dones sobrenaturales y preternaturales. Sin
embargo debido al pecado cometido por Adn, el hombre
destruy la imagen sobrenatural de Dios en su alma,
disminuyendo la perfeccin de su semejanza natural con el
Creador. De ah, que el hombre posea una real inclinacin al
pecado. De esta realidad tambin se desprende la existencia del
mal en el mundo. Esta verdad de fe ha sido profesada con certeza
por el Magisterio de la Iglesia.
El hombre y la mujer al querer erigirse como legisladores del bien
y del mal, cometieron un pecado cuya gravedad es difcil de
comprender. Se trata de una rebelin contra Dios, a Quien
conocan y trataban familiarmente.
El pecado original produjo consecuencias: el sufrimiento, la fatiga
humana, la prdida del don dela inmortalidad, etc.
c. Imposibilidad de autorredencin humana
2. La preparacin de Israel
3. La preparacin de los gentiles
4. Cristo, centro y fin de la historia