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constituio dos obj da exp no seria a prod de uma subj. Trans, mas emprica. Essa
ampliao da funo da cat de trabalho paga com a nec de uma distino ontolgica
netre expresso subjetiva e comportamento natural. Toda produo apropriao da
natureza pelo indivduo: apropriar-se relacionar-se com o que no me prprio,
reduo do estranho ao familiar. Marx descreve essa aproporiao da natureza como
metabolismo, onde as modificaes ocorerm a partir da passagem da potncia ao ato, o
trab desenvolve as potencias que na natureza esto apenas latentes. Esse processo
(passagem do possvel ao real) deve ser mehor definido. Marx parece inicialmente dizer
que o trab distingue de toda atividade como exteriorizao do ideal. Mas essa
exteriorizao ainda est presente tambm no animal. O que caracteriza ento o trabalho
humano? O animal uno com sua atividade vital, no se distingue dela; o homem faz de
sua atividade vital um objeto da vontade e da conscincia, ele o coincide com ela
imediatamente. Se o trabalho um momento de expresso, existncia do trabalho
pressupe a possibilidade humana do no exerccio do que se coloca como potncia,
potncia de no passar ao ato. A atividade humana encontra sua essncia no excesso dos
possveis em relao s determinaes.
Insistir numa matriz hegeliana. Complexificar a noo de trabalho alienado.
Normalmente (leitura de Luccs) se entende por trabalho alienado aquela modalidade de
trabalho no qual eu no me reconheo no que produzo, j que as decises que
direcionam as formas de produo foram tomadas por um outro; dessa forma, eu
trabalho como um outro, como se estivesse animado pela vontade de um outro. A
atividade do trabalhador no prpria, mas pertence a outro. Superar essa perda do que
me prprio vai ser indissocivel da capacidade de me constituir. Abordar por outra via.
Marx pode falar simultaneamente de uma classe operria e de uma
subjetividade moderna.
Contra a ideia da diviso do trabalho, esta o processo social de funcionalizao
das identidades, marx no pensa numa diviso mais adequada, menos repressiva do
trabalho, mas pensa numa suspenso das identidades funcionais. Natureza antipredicativa do reconhecimento em Marx: no me defino como pastor, crtico, etc. O
sujeito preserva algo da natureza negativa da essncia. Crtica ontolgica da identidade,
recurso fundamental da dialtica.
O trabalho livre s pode ser a produo do imprprio.
Sou uma mquina de produo de valor. S quebro essa dependncia ao pensar
sujeitos de outra forma, sem essa individualidade possessiva. Da a introduo do
conceito de vida do gnero de Marx.
O animal forma apenas segundo a medida e a necessidade da espcie a que
pertence, enquanto o homem forma segundo a medida e a necessidade de qualquer
espcie. Homem como ser sem espcie definida: possibilidade de uma experincia
genrica.
Diferentemente do que acontece em Aristteles, em Marx o gnero do homem
desprovido de arch. Por isso no pode constituir natureza humana, normas para
orientao da prxis.
1h50