Maestra en Ciencias de la Familia

Antropologa filosfica
Enrique Aguayo

Arte, historia y
religin
Alumna:
Nora Edith Hernndez Granados

Arte
El arte, en sentido esttico, es la creacin humana de la belleza. Pintura,
escultura, literatura, arquitectura, danza y msica son obras artsticas, en cada
una de ellas la libertad y el quehacer de la persona se pueden ejercer de modo
ilimitado en dos sentidos: para crear belleza o para deleitarse con lo elaborado por
el artista. Con la imaginacin le es posible viajar a lugares creados por ella y para
ella sin que nadie se lo impida.
La percepcin de la belleza despierta actitudes valiosas como estar alegre, tener
una actitud positiva, hacer el trabajo bien y con agrado, al prjimo, etc.
Se necesita educacin para crear y disfrutar el arte. El creador tiene la inspiracin
pero adems requiere de educacin para expresar sus intuiciones sobre la
belleza.
La belleza es descrita por Francisco Larroyo como: imagen intuida, expresin
lograda, coherencia estructural, universalidad concreta y emocin contemplada.
- Imagen intuida: la intuicin es captar algo inmediatamente, sin la mediacin de
un razonamiento. El objeto bello causa una impresin en uno o varios sentidos
externos, provocando imgenes: visual, olfativa, auditiva, tctil y gustativa. El que
contempla debe tener disposicin para dejarse impresionar y es esta disposicin
que le provocar una mayor percepcin de la belleza.
- Expresin lograda: es el mensaje de la obra bella. Este mensaje es doble: el de
la obra bella en s y lo que quiso expresar el autor.
- Coherencia estructural: la belleza est integrada por elementos vinculados entre
s y que dependen unos de otros y as unidos le dan coherencia a la obra bella. Si
falta alguno de esos elementos, disminuye la belleza.
- Universalidad concreta: es el valor universal de la belleza, todos los que
contemplen la obra de arte que es nica, pueden captar su belleza.

- Emocin contemplada: es el movimiento o sacudida que experimenta el

espectador de la belleza.
Ante diferentes manifestaciones de la belleza, la persona sentir diversas
emociones pues han quedado impresionados algunos de sus sentidos o todos.
Pero la belleza no slo afecta a los sentidos, tambin afecta al espritu,
permitiendo a la persona desprenderse de lo material, lo intelectual y puede
experimentar un ejercicio espiritual en el cual slo le importar captar la belleza.
En el espritu puede recrear el objeto bello que primero ha captado por los
sentidos,

esta

recreacin

puede

provocar

diversas

emociones:

alegra,

tranquilidad, gozo, admiracin, etc. Por eso se dice que una obra de arte puede
ser bella en su totalidad porque el creador aport una parte de belleza y el
contemplador (o contempladores) aport otra parte.
Por estos motivos, la belleza es trascendental, cada que una persona contempla la
obra bella en distintas pocas, culturas, lugares, estados de nimo y compaa,
recrea en ella misma la belleza de un modo diferente.
Comentario:
Considero la belleza es fundamental en el arte. Parece que desde el siglo XX se
ha instalado un relativismo que ha hecho que se pierda el sentido y la finalidad del
arte, desvinculndolo de la belleza. Pareciera que ahora todo vale en nombre de la
originalidad, lo que provoca que se le llame arte a algo que carece de belleza.
Entonces, no creo que pudiramos calificarlo como tal, ser otra cosa, pero no
arte. La belleza debera ser la mxima aspiracin del arte.
Cierto es que para crear y disfrutar el arte se necesita educacin. El artista debe
dar forma esttica a las ideas concebidas en la mente. El artista no se hace de la
noche a la maana, no es improvisado, puede tener un gran potencial artstico
pero eso no basta. Hace falta voluntad, constancia, conocimientos, esfuerzo,
dominio de la tcnica. Claro que la tcnica por s sola no hace al artista, tiene que
ir de la mano con la inspiracin. Movido por el amor a la belleza, por la pasin
artstica debe permanecer en constante perfeccionamiento de s mismo.

Parece que en la sociedad, la sensibilidad esttica ha quedado relegada a algo

secundario y sin importancia. De tal modo que ante una obra de arte podemos
permanecer cerrados a la belleza que esta obra expresa. Por eso, el que
contempla adems de disposicin para dejarse impresionar, necesita de
educacin en la esttica. El frecuentar museos, salas de conciertos, teatros,
ciudades bellas o leer una poesa es como un blsamo para nuestras vidas que en
la actualidad estn llenas de estrs. Es como si el arte restaurara la serenidad que
hemos perdido. Del asombro que provoca la belleza que transmite la obra de arte
puede surgir el entusiasmo y la esperanza que los hombres necesitamos para
afrontar y superar los desafos del da a da.
El arte es trascendental, es belleza que nos ilumina el espritu y nos eleva,
haciendo vibrar lo mejor de nosotros.
En cuanto a que la belleza es trascendental, quiero citar a Juan Pablo II (1999):
La belleza es la clave del misterio y llamada a lo trascendente. Es una invitacin a
gustar la vida y a soar el futuro. Por eso la belleza de las cosas creadas no
puede saciar del todo y suscita esa arcana nostalgia de Dios que un enamorado
de la belleza como san Agustn ha sabido interpretar de manera inigualable:
[Tarde te am, belleza tan antigua y tan nueva, tarde te am!]

Referencias:
Juan Pablo II (1999). Carta del santo Padre Juan Pablo II a los artistas.
Recuperado el 12 de diciembre de 2012 de
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/documents/hf_jpii_let_23041999_artists_sp.html

Historia
La historia relata el pasado y su efecto en el presente. Algo de lo que hice en el
pasado tiene repercusiones en el presente y desde ah se configura el futuro. La
tradicin continua son las posibilidades contenidas en el pasado y que se
desarrollan en el presente.
El pasado es inmutable, el presente es posible modificarlo porque es algo que se
est haciendo.
La historia se encarga de acontecimientos valiosos o disvaliosos que trascienden
en la vida social. Los valiosos son los que benefician al hombre, los otros, lo
perjudican. La historia permanece gracias a la memoria, que se transmite de
generacin en generacin, ya sea de modo oral o por escrito. Por supuesto, la
transmisin escrita permanece por ms tiempo que la oral y no es posible
alterarla. Este registro por escrito de los acontecimientos histricos importantes dio
origen a los diarios, peridicos, revistas y libros.
Hay variedad de hechos histricos registrados: sobre deportes, poltica, sobre
acontecimientos tecnolgicos, laborales, cientficos, etc. Es en la cultura donde se
sintetizan estos hechos registrados por el historiador.
Comentario:
La historia es muy importante, los acontecimientos valiosos o disvaliosos para el
hombre tienen la suficiente importancia para proyectarse en pocas siguientes. Y
sin embargo, me da la impresin de que en la actualidad se le resta importancia, a
algunas personas incluso les incomoda, como si hablar de historia fuera perder el
tiempo.
Me parece que muchos la desprecian como si fuera algo que no tiene nada que
ver con ellos, que es algo que no afecta sus vidas. Cerrarse a la historia sera
como movernos en el mundo a ojos cerrados, sin saber porque la cultura es como
es, de dnde venimos, porqu nuestra nacin est organizada de tal o cual forma,
etc.

No conocer la historia de la humanidad es pensar que nada de lo que hicimos en

el pasado tiene repercusiones en el presente o las tendr en el futuro. La historia
es como una gran desconocida. Por poner un ejemplo, si por la calle se pregunta a
varias personas quin fue Adolf Hitler, muchos no tienen ni idea, otros cuando ms
alcanzan a decir que era el del bigotito chistoso y son pocos los que saben quin
fue y su papel en la historia del siglo XX. Entonces, no resulta extrao que en la
actualidad cometamos crmenes que tienen mucho en comn con algunos del
pasado, como el del aborto, en donde consideramos que no es un ser humano el
que se mata en el vientre de la madre. Lo mismo decan de los judos, gitanos y
dems personas que perecieron en los campos alemanes de concentracin, que
no eran considerados seres humanos y era legal acabar con ellos. Conocer el
pasado es aprender de l. Ya Ortega y Gasset deca que un pueblo que
desconoce su historia est condenado a repetirla.
En cuanto a la libertad, ya estudiamos que slo puede ejercerse si se tienen
conocimientos. En este caso agregara que debemos de tener conocimientos de
historia para poder ser libres, y as ser dueos de nuestros propios actos.

Religin
Etimolgicamente, religin deriva de religare que significa unir, atar, ligar. En el
fenmeno religioso se da un vnculo piadoso. Adems, religin se compone del
latn re que significa volver a y de ligare que significa unir. Entonces, la religin
es volver a unirse con Dios. Y es volver a unirse porque la criatura, antes
distanciada de Dios (se alej de l al no cumplir los preceptos que le dio), por la
religin se liga voluntariamente a su Creador y le reconoce como sumo principio y
fin ltimo.
Slo en Dios se puede colmar nuestro afn de plenitud. Como humanos, tenemos
una tendencia hacia un bien absoluto que nos sacie por completo y que nos haga
plenamente felices. Por eso, queremos descubrir y conocer a Dios.
El hombre vive en una situacin tensa, ya que por su cuerpo, se encuentra atado a
la naturaleza, pero su espritu lo liga hacia la trascendencia, es decir, Dios.
El desamparo ontolgico surge en el hombre pues siente que nada de lo que lo
rodea es como l. Por eso, busca trascender a su entorno, desea encaminarse
hacia algo superior. Este encaminamiento del hombre hacia su Plenitud
Subsistencial

es el sentido teotrpico (vuelta hacia Dios) de nuestras vidas.

Cuando el hombre se da cuenta de que Dios es el nico que puede hacerlo

plenamente feliz, dirige todo lo que hace hacia l.

Este anhelo de plenitud

subsistencial es el deseo de salvacin. Y es por este anhelo de salvacin que el

hombre se relaciona con Dios. Es Dios quien nos salva pero nosotros ponemos de
nuestra parte actuando libremente, en el trabajo, implorando y esperando la
salvacin. No podemos dejar que Dios lo haga todo.
La religin es importante ya que por ella el hombre, que es un ser teotrpico, se
vincula con Dios. La unin con Dios se da porque la persona se liga por decisin
propia, reconoce a Dios como el valor supremo. Y Dios atrae hacia S suscitando
en ella un acatamiento reverencial y un sentimiento de dependencia.

Comentario:
Me parece muy preciso el significado etimolgico de religin, pues para m es
estar atada a Dios con sus dulces lazos de amor.
En mi experiencia, para darme cuenta de que Dios es el nico que puede hacerme
plenamente feliz ha sido necesario primero tener una experiencia de su amor. No
slo saber que l me ama, sino experimentarlo, tener un encuentro personal con
l. Y slo a partir de esa experiencia es que puedo dirigir todo mi ser y todo mi
quehacer hacia Dios.
S, nos ligamos a Dios por decisin propia. l, que nos hizo libres, quiere una
respuesta libre de nosotros para unirnos a l.
Considero que Dios atrae hacia S a la persona suscitando en ella, adems de un
sentido de dependencia, un sentido de pertenencia. Y es en este vivir la religin
que el corazn humano se enamora de Dios, ya no hay ms que buscar, todo lo
encontramos en l.
En mi opinin, tender a la unin con Dios es el objetivo de nuestras vidas.