EL PAR CMICO DE ESTREPSADES Y SCRATES EN LA COMEDIA NUBES ...

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EL PAR CMICO DE ESTREPSADES Y

SCRATES EN LA COMEDIA NUBES DE
ARISTFANES
MARA JIMENA SCHERE
Universidad de Buenos Aires - CONICET
jimenaschere@hotmail.com
La existencia de pares cmicos puede remontarse a la tradicin homrica, a la
dupla del tonto y el astuto representada por Odiseo y el Cclope. El tpico sufre
modificaciones en la fbula y en la poesa ymbica, que sern retomadas por
Aristfanes. Este trabajo analiza la manera en que el comedigrafo se apropia
del modelo tradicional. La comedia Nubes, si bien mantiene sus races en el
modelo homrico, produce una significativa transformacin del tpico:
Aristfanes invierte el foco de la burla y coloca como blanco privilegiado ya no
la figura del tonto Estrepsades, sino del astuto Scrates.
par cmico / blanco cmico / tradicin homrica / astucia / Scrates
The existence of comic pairs can go back to the Homeric tradition, to the pair of
the fool and the crafty one represented by Odysseus and the Cyclops. The topic
suffers modifications in the fable and in the iambic poetry, that will be taken up
again by Aristophanes. This work analyzes the particular way in which he adopts
the traditional model. Clouds, although it retains his roots in the model, produces
a significant transformation of the topic: Aristophanes reverses the focus of the
mockery and takes as privileged target no longer the character of the fool, but
the crafty Socrates.
comic pairs / comic target / Homeric tradition / craftiness / Socrates

Introduccin

l episodio de Odiseo y el Cclope, que tiene sus races en la tradicin

folklrica, presenta la imagen antagnica del hombre civilizado que
triunfa sobre el salvaje, como tantas veces se ha sealado1.
Pero estos dos personajes no slo se oponen entre s en el grado de
civilizacin, sino tambin en el grado de inteligencia: el Cclope representa
la fuerza bruta, encarna la figura cmica del tonto, estereotipo humorstico
que ser explotado a lo largo de la tradicin literaria.

Cf. ROSEN (2007:121). Sobre la tradicin folklrica del episodio vase GLENN (1971);
MONDI (1983).

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Analizaremos la manera en que Aristfanes retoma en su obra esta

dupla cmica tradicional, cuya presencia reconocemos tambin en la fbula
y la poesa ymbica. Si bien la comedia aristofnica adopta el modelo
homrico, le imprime variantes significativas. En este trabajo nos
concentraremos, especialmente, en la operacin de inversin del tpico
que el comedigrafo realiza en Nubes.
Beltrametti 2 define los rasgos que caracterizan a la dupla cmica: se
trata de dos personajes opuestos y complementarios, que tienen una unidad
dramtica indisociable; constituyen, adems, un pivote estructural de la
obra y el nudo semntico de la accin.
La autora sita el origen del par cmico en los mitos de las metamorfosis
en las que Zeus suele ser el protagonista privilegiado y de donde derivan
los nacimientos heroicos3. Sin embargo, cambiaremos el foco de dicho
antecedente mtico y nos concentraremos, en cambio, en la dupla homrica
de Odiseo y el Cclope, para analizar los modos de apropiacin y
modificacin que opera Aristfanes sobre este modelo.
El blanco cmico en el tpico del tonto y el astuto
En Odisea los personajes del Cclope y de Odiseo conforman un par
cmico en la medida en que son los protagonistas que constituyen el nudo
semntico del canto IX, son complementarios y se oponen de manera
antagnica, no slo por sus rasgos diferenciales, sino tambin por sus
intereses opuestos dentro de la trama del poema.
El personaje de Odiseo se construye por oposicin a sus rivales a los
cuales supera siempre en astucia. En el caso de la escena con el Cclope,
este ltimo encarna la condicin opuesta a la de Odiseo: el Cclope carece
de toda perspicacia; es tosco, glotn y primitivo.
La escena cmica ms evidente donde se contraponen la cualidad de
la inteligencia y la estupidez se desarrolla entre los versos 398-414. Luego
de ser atacado por Odiseo, Polifemo llama desesperado a sus compaeros
y ellos responden a sus gritos:
, ,
;
;
;
:

2
3

BELTRAMETTI (2000: 215-226).

BELTRAMETTI (2000: 218).

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, .
:
,
,
.
, ,
.
"Pero por qu, Polifemo, gritaste as, abrumado,
a travs de la noche inmortal y nos dejas sin sueo?
Qu mortal se lleva quizs tus ovejas contra tu voluntad?
O quin te mata por engao o por fuerza?"
Desde la cueva, les dijo a su vez el fuerte Polifemo:
"Queridos, Nadie me mata por engao, y no por fuerza".
Y stos respondiendo con aladas palabras decan:
"Si nadie te fuerza, siendo tal cual eres,
no es posible esquivar la enfermedad que viene del gran Zeus,
pero suplica a tu padre, el soberano Poseidn".
As decan mientras se iban, y yo re para mis adentros
de cmo mi nombre lo haba engaado y la excelente astucia.
(vv. 403-414)4

Esta escena construye la imagen de Polifemo como la del personaje

engaado, burlado por su antagonista. Por lo tanto, la figura del Cclope no
slo constituye una representacin del salvaje vencido por el hombre de la
civilizacin, sino que adems resulta fundacional en la construccin del
arquetipo humorstico del tonto.
Por otra parte, el juego polismico que involucra el trmino nadie/
Nadie como pronombre indefinido y nombre propio -adems del sentido
adicional de "astucia" que se esconde en la palabra mtis/mtis-, le da
carcter cmico a la escena. El efecto se ve reforzado, adems, por la risa
final de Odiseo (v. 413) al ver los resultados de su dlos.
Otra escena del canto IX que ubica claramente a Polifemo en el
lugar del blanco cmico es la del engao del vino. La descripcin del Cclope
borracho constituye un claro ejemplo de comicidad grotesca:

: .

Utilizamos la edicin de BRARD (1933). Las traducciones son propias.

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El vino sala fuera de la garganta

y pedazos humanos; y ste eructaba borracho.
(vv. 373-374)

Una situacin semejante se presenta en el momento en que el Cclope

se lamenta ante el carnero que lleva atado debajo de su pecho a Odiseo.
Polifemo supone que el carnero camina rezagado por la tristeza de ver la
herida de su ojo cuando en realidad lo hace por llevar atado a su enemigo
(vv. 420-461). En esta escena, cargada de irnica burla contra Polifemo,
Odiseo se refiere a l con el adjetivo npios (nio, ingenuo, tonto):

El tonto no saba
que stos estaban sujetados al pecho, por debajo de los carneros de
espesa lana.
(vv. 342-343)

Este pasaje presenta de manera explcita la imagen del Cclope como

la de un npios burlado por el ingenio de su antagonista. Esta visin de
Polifemo se acenta, adems, por la cadena de engaos sucesivos: primero,
el del vino, luego el de los carneros y, finalmente, el engao del nombre,
coronado por la risa del hroe.
En la construccin de este par cmico fundacional para la tradicin
literaria griega advertimos que el eje de la ridiculizacin recae sobre uno de
los polos de la dupla, mientras que Odiseo queda fuera de la ridiculizacin5.
Analizaremos cmo se presenta en Aristfanes este primer rasgo
particular del par cmico homrico. En las duplas aristofnicas la
unidireccionalidad de la risa se mantiene, pero de un modo parcial. En su
obra todos los personajes sufren algn grado de ridiculizacin6. Si tomamos
como ejemplo el par cmico de Dicepolis y Lmaco, observaremos que
Lmaco aparece ridiculizado a travs de su vestimenta, su actitud
presuntuosa y los beneficios deshonestos obtenidos en la guerra7; pero
5

6
7

ROSEN (2007) destaca la imagen de debilidad y el rol de poners (134-139) de

Odiseo en el canto IX, pero desde nuestro punto de vista, el personaje de Odiseo no
pierde su estatura heroica, mientras que el ridculo recae sobre la figura del Cclope.
Diferente es el episodio de Iro: all Odiseo tambin se constituye en blanco cmico y
queda envuelto en el ridculo, pero igualmente el blanco central sigue siendo su antagonista
Iro.
Cf. HUBBARD (1991:4).
MACDOWELL (1995: 70-71).

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tambin Dicepolis es objeto de burla durante la pieza, por ejemplo, por las
estratagemas sofsticas que utiliza para convencer al coro o por su egosmo
para compartir la paz con algunos personajes8. Sin embargo, en el par
cmico aristofnico el eje del ataque cmico sigue concentrndose en uno
de los dos polos de la dupla: en el personaje de Lmaco.
Lo mismo podemos afirmar en el caso del Morcillero y Paflagonio: si
bien los dos personajes son ridculos y resultan satirizados en la pieza,
Paflagonio acapara las mayores burlas. El Morcillero, en cambio, tiene su
redencin al final de la obra. En Caballeros podemos considerar como otro
par cmico alternativo la dupla que se forma entre Demos y Paflagonio: en
este caso los dardos satricos recaen tambin prioritariamente sobre el
esclavo demagogo, antes que sobre el incauto Demos, que tambin tiene
su redencin al final de la obra9.
Del mismo modo, si analizamos el par cmico de Filoclen y Bdeliclen
en Avispas notamos que all tambin el eje del ataque recae sobre el juez.
Filoclen hace las veces de tonto, engaado por los polticos znganos,
como Clen, y vencido en destreza verbal por su hijo Bdeliclen en el agn.
Por cierto, hay una escena que muestra claramente a Filoclen encarnando
este arquetipo. Los versos 175-189 narran la huida del personaje colgado
del vientre de un burro, a imitacin del captulo IX de Odisea:
. ,
;

Xa.
.

. ;
Xa. .
. ;
;
. .

. ; ;
. .
. .
8
9

Vase DOVER (1972:87-88).

El sorpresivo final de la obra ha dado lugar a controversias. EDMUNDS (1987) sostiene
que el final presenta, ms que una visin poltica consistente, un ideal poltico. En una
lnea parecida, FORD (1965) argumenta que en el final la obra representa el paso de la

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Bdeliclen: (al burro) Por qu lloras, si no llevas a ningn Odiseo.

Jantias (esclavo de Filoclen): Pero por Zeus! Lleva a uno que se le ha
puesto debajo.
Bdeliclen: Quin? Vamos a ver.
Jantias: Aqu.
Bdeliclen: Qu era esto? Quin eres hombre, en verdad?
Filoclen: Nadie, por Zeus.
Bdeliclen: Nadie t? De qu pas?
Filoclen: De Itaca, Hijo de Apodraspides.
Bdeliclen: Nadie, por Zeus, t por cierto no te vas a alegrar nada.
(180- 187)10

Esta escena de Avispas parodia la estratagema de Ulises. Pero en el

caso de Bdeliclen, la estratagema resulta burda y descontextualizada, y
no es una demostracin de astucia, como en Odiseo, sino de torpeza.
Asimismo, el xito de la ingeniosa hazaa en Odisea se resuelve aqu a la
inversa: el fracaso del ingenuo plan de evasin11. Esta parodia ocasional
del hipotexto12 homrico, que convierte a Filoclen en un Odiseo al revs,
un Odiseo sin inteligencia, revela la relacin subyacente entre el par cmico
aristofnico y el modelo de la dupla homrica: Filoclen es el tonto y su hijo
un Cclope astuto que lo descubre, al contrario del modelo parodiado13.
Una consideracin aparte merece la comedia Nubes. En Nubes el eje
del ataque cmico tambin est concentrado sobre uno de los polos, pero
el blanco principal lo constituye el astuto Scrates y no el tonto Estrepsades,
a diferencia del modelo homrico, como analizaremos con detalle ms
adelante.

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11

12

13

Atenas real a la Atenas ideal. HENDERSON(1993) (2003), por su parte, sostiene que
Aristfanes propugna una alianza final entre el campesinado y la lite, representada por
los caballeros. DOVER, por citar otro ejemplo, argumenta que la reforma final de Demos
es una realizacin de la necesidad de ejercer una mayor vigilancia en el poder (1972:96).
Sea como sea, la redencin final de Demos y el Morcillero indican una clara lnea
divisoria entre ellos y Paflagonio, y ubican a este ltimo como blanco satrico central.
Las traducciones son propias. Utilizamos la edicin del texto griego de SOMMERSTEIN
(1983).
El propio nombre del padre inventado, Apodraspides, delata a Filoclen que intenta la
fuga: Apodraspides es una deformacin del verbo griego apodidrsco (escapar).
Utilizamos la denominacin de GENETTE (1989: 124), que diferencia hipotexto (modelo
parodiado) de hipertexto (texto pardico).
Para un anlisis diferente sobre la relacin entre pares cmicos en Aristfanes cf.
BELTRAMETTI (2000: 218- 223). Beltrametti analiza los pares cmicos del Morcillero
y Paflagonio, de Filoclen y Bdeliclen y de Lmaco y Dicepolis y concluye que entre
los personajes del par cmico no hay verdadera antinomia, sino un juego de espejos, una
maligna simetra (223). THIERCY (1986) tambin emplea el trmino "par cmico" en
su libro Aristophane: fiction et dramaturgie, pero lo utiliza en un sentido diferente como
partenaire y aliado del hroe o como adversario del mismo.

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En sntesis, en los casos aludidos Aristfanes se mantiene, parcialmente,

dentro de la lgica tradicional: slo uno de los polos constituye el blanco
cmico central, mientras que el otro tambin representa un blanco, pero
un blanco atenuado. La adaptacin del esquema homrico en Aristfanes
puede explicarse, sin duda, por la visin antiheroica que prevalece en el
gnero. La imagen heroica de uno de los polos, de Odiseo, que
encontramos en Homero, ya no se sostiene en la comedia. Por este motivo,
la ridiculizacin se extiende sobre todos los personajes. Con todo, la
dinmica del blanco privilegiado que aparece en par fundacional, que hace
objeto de las mayores burlas y del escarnio cmico14 a uno de lo personajes
del par, sigue tendiendo su lugar en la dupla aristofnica.
El par cmico del tonto y el astuto en la tradicin literaria griega
Si partimos del tpico homrico para llegar al estudio de su realizacin
en la comedia aristofnica, cabe preguntarse si el tpico atraviesa otras
instancias en la tradicin literaria hasta llegar a su versin aristofnica.
En Odisea, como hemos visto, el personaje del tonto queda ubicado
en el lugar ridiculizado y degradante de blanco cmico, mientras que la
figura de Odiseo resulta enaltecida por su inteligencia.
La fbula, que rescata los valores aristocrticos de la fuerza y,
principalmente, de la astucia15, suele ubicar como blanco cmico y como
personaje burlado y aleccionado a aquel que es inferior en perspicacia16.
Podemos proponer, entonces, la hiptesis de que la fbula toma como
modelo y punto de partida al par cmico del engaador-engaado o del
tonto y el astuto homrico para crear situaciones humorsticas, a la vez que
didcticas.
Un buen ejemplo de la presencia de esta dupla en el gnero lo constituye
la fabula del cuervo y la zorra (165 Ch., 124 Pe., Hrs. 126):
.

,
,
14
15

16

Sobre la concepcin de la risa como castigo social cf. BERGSON (1900).

GARCA GUAL (1978:14-16), tomando como base el trabajo de NOJGAARD (1964),
seala que la fbula rescata como valores fundamentales la fuerza y la astucia para
evaluar la accin de los personajes: "la inteligencia significa habilidad para la trampa y
el engao, y lo nico que importa es el xito, sin otra sancin trascendente" (1978:16).
Sobre fbula e ideologa cf. CASCAJERO (1991).
Aristfanes considera las historias de Esopo como un gnero cmico. En Avispas 1259
Bdeliclen se refiere a ellas como Aisopikn gloion.

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, .
, .
,
,
.
.
Un cuervo que haba robado un pedazo de carne se pos sobre un
rbol. Y una zorra que lo vio y que quera apoderarse de la carne, se
detuvo y elogi su tamao y su belleza; le dijo tambin que le
corresponda especialmente ser el rey de los pjaros y, sin duda, podra
serlo si tuviera voz. Pero el cuervo, al querer demostrarle que tena voz,
dio grandes graznidos dejando caer la carne. Y aquella luego de
precipitarse y apoderarse de la carne, dijo: "Cuervo, si tuvieras tambin
entendimiento (phrn), nada te faltara para ser rey de las aves".
La fbula es oportuna para el hombre necio17.

En este ejemplo la zorra y el cuervo constituyen, sin duda, un par

cmico: son opuestos y complementarios y conforman el ncleo semntico
de la fbula. El cuervo, por su falta de phrn, se presenta como blanco
cmico evidente y exclusivo de la narracin.
La fbula es la ilustracin concreta de un principio moral. Sus breves
historias tienen la funcin de representar una mxima de manera popular y
accesible para todos. La indeterminacin de la mxima moral se convierte
as en una serie de hechos determinados, protagonizados por animales, es
decir, personajes concretos y con rasgos especficos, conocidos y
reconocibles para cualquiera. Los personajes de la fbula no aparecen
individualizados, porque representan a cualquier individuo, al hombre
comn; "un cuervo", "una zorra" es cualquier hombre18. Por lo tanto, a
diferencia de la dupla homrica, la fbula ya no involucra personajes mticos
ni hroes de la talla de Odiseo, sino, por lo general, seres comunes
representados por figuras de animales. En este sentido, la fbula desprende
al par cmico de su halo heroico y mtico y lo hace descender al llano del
mundo cotidiano. Desde este punto de vista, el par cmico de la fbula
abre el camino a la dupla de la comedia aristofnica, alejada del mundo
mtico y heroico, situada en la realidad contempornea y protagonizada
por personajes antiheroicos.
La poesa ymbica -gnero antecesor de la comedia19- utiliza de
manera frecuente la fbula como recurso para ridiculizar al enemigo personal
17
18
19

Utilizamos la edicin de CHAMBRY (1960).

STIERLE (1989).
Aristteles establece esta vinculacin entre poesa ymbica y comedia ( Potica

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del poeta. Los poetas ymbicos retoman as el modelo del par cmico,
pero lo reformulan: lo extraen del terreno impersonal de la fbula, donde el
animal representa al hombre comn, a "cualquier hombre", y le asignan,
por el contrario, un referente personal concreto, identificable: el enemigo
del poeta, que pasa a ocupar el lugar del blanco cmico central20.
En la comedia antigua, cuyo representante mejor atestiguado es
Aristfanes, asistimos a un nuevo proceso de asimilacin y transformacin21.
En algunas comedias, donde hay un hroe cmico bien identificado, por
ejemplo en Acarnienses y Paz, el hroe cmico, tal como seala Whitman,
tiene las caractersticas tradicionales del astuto, que se asimila a Odiseo22.
Sin embargo, la categora de hroe cmico establecida por Whitman23
es difcilmente aplicable a todos los protagonistas de las comedias de
Aristfanes. Analizaremos, especficamente, el caso de Nubes.
En Nubes encontramos una versin modificada del par tradicional en
la figura de Scrates (el astuto)24 y de Estrepsades (el tonto). La escena
que se desarrolla entre los versos 476-499 comienza a construir en la obra
los dos estereotipos cmicos analizados:
. ,
.
. , ,

' .
. ; ;

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21

22
23

24

1448b27, 1449a3 1449b8). Por otra parte, la comedia hereda mltiples recursos
cmicos del yambo, como el uso humorstico de la obscenidad y la escatologa. Sobre la
relacin entre los gneros vase ROSEN(1988a) y HENDERSON (1991).
Por ejemplo, el Epodo VI de Arquloco. De acuerdo con la reconstruccin de RODRGUEZ
ADRADOS (1981) el epodo incluye una fbula que involucra el tema del engao y de la
superioridad en inteligencia de los personajes.
Sobre la representacin de Odiseo como personaje cmico en Epicarmo y Cratino
vase PHILLIPS (1959).
WHITMAN (1964: 28-31).
El autor lo caracteriza como hroe salvador, hbil orador, astuto, falto de escrpulos y
con gran poder de decisin.
Adems de la figura del astuto, Scrates encarna el tipo del "filsofo cmico". En este
trabajo nos concentraremos exclusivamente en la construccin del personaje como una
manifestacin de la figura tradicional del astuto. Sobre el tipo del filsofo cmico hay un
detallado trabajo de IMPERIO (1998) que analiza la figura del intelectual en la comedia
y, en particular, el personaje de Scrates en Nubes. Si bien Epicarmo ya se vale de la
parodia filosfica (1998:101), el Scrates de Nubes inaugura toda una vasta gama de
tpoi en relacin con la figura del filsofo que sern retomado por la comedia media y

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Corifeo (a Scrates): Intenta ensear al viejo lo que te propones,

agita su mente y prueba su entendimiento.
Scrates: Vamos, revlame tu propio modo de ser para que, sabiendo
cmo es, pueda ya lanzarme hacia ti con nuevos ingenios (mechana).
Estrepsades: Qu? Intentas atacarme? Por los dioses!
(476-481)25

Scrates se caracteriza por su conocimiento de mechana (recursos

ingeniosos), imagen que lo acerca a la de Odiseo, el hroe polymchanos
(de muchos recursos ingeniosos)26. Por el contrario, Estrepsades demuestra
su falta de inteligencia en la interpretacin errnea del trmino mechan. El
campesino lo entiende literalmente en el sentido de "mquina de guerra".
Este tipo de equvoco se repite a lo largo de toda la escena, hasta que
Scrates desiste de seguir adelante con sus enseanzas. En el verso 492 el
filsofo caracteriza a Estrepsades como amaths (ignorante, estpido) y
brbaros (brbaro, salvaje), de acuerdo con estereotipo del tonto; en el
verso 628 lo llama groicos (rstico, de carcter campesino); en el verso
629, poiros (sin recursos) y skais (estpido).
Por su parte, Scrates aparece a los ojos de Estrepsades como culpable
de engao (v.1466) y como ladrn de su manto (v. 1498); adems, la
caracterizacin del filsofo coincide con todos los rasgos que se imputan a
los sofistas (vv. 445-450): thrass (osado), eglottos (hbil de lengua),
pseudn synkollets (urdidor de mentiras).
En suma, el personaje de Estrepsades se construye a partir del tpico
del tonto y Scrates, adems de encarnar la figura del filsofo cmico,
representa el personaje del astuto. Pero si bien Aristfanes retoma el par
cmico tradicional, opera asimismo una transformacin al invertir el eje
cmico principal. Si en el modelo homrico el blanco cmico central est
constituido por la figura del tonto Cclope, en Nubes la figura del
desaventajado campesino, aunque siga funcionando como blanco cmico
secundario27, queda desplazada por la figura del sofista astuto y charlatn
que se erige como blanco cmico privilegiado28.

25
26
27

28

nueva (1998: 52). Sobre el tipo del "filsofo cmico" vase tambin O REGAN
(1992:35).
Utilizamos la edicin de DOVER (1968).
Ilada 2.173, etc.
MACDOWELL caracteriza de manera muy ajustada al personaje de Estrepsades: no
tiene cualidades heroicas -ni morales, ni intelectuales-, pero genera mayor simpata en
la audiencia que cualquier otro personaje de la obra.
Algunos autores han sostenido que no tanto Scrates es el objeto de burla en Nubes, sino
la ignorancia y la incomprensin de gente como Estrepsades (cf. MURRAY, 1964: 9599; HEATH, 1987: 9-12). Pero la gran mayora de la crtica se alinea en sentido contrario

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En Nubes el personaje del astuto ya no ocupa el lugar de hroe cmico

de la pieza, a diferencia de muchas de las comedias tempranas. Por ejemplo,
en Acarnienses Dicepolis es un campesino aventajado y con habilidad
retrica que se instaura como hroe de la obra. El blanco central en
Acarnienses no es el hbil campesino, sino su antagonista, Lmaco. Lo
mismo ocurre en las otras piezas que tienen un hroe cmico bien definido:
el blanco principal est dado por la figura del antagonista del hroe. Por lo
tanto, en estos casos el astuto -el hroe cmico- no constituye el eje de la
burla, sino precisamente el personaje que le hace frente o compite con l y
que suele ocupar una posicin ms destacada (militares, polticos).
En el caso de Nubes, Estrepsades no tiene la astucia ni la habilidad de
palabra que caracteriza al hroe cmico, sino que stos son atributos de su
antagonista. Aristfanes invierte as su propio modelo y el modelo tradicional
homrico en el sentido de que el astuto se vuelve en Nubes el blanco cmico
por excelencia. Si en el antecedente homrico el juego verbal ideado por
Odiseo con el nombre "Nadie" logra burlar al tonto Cclope y genera un
efecto cmico donde el blanco est representado por el desaventajado
Cclope, en Nubes la habilidad verbal queda del lado del diestro sofista.
De este modo, Aristfanes opera un cambio de eje respecto del modelo
homrico en cuanto al objeto de burla. Podemos marcar la misma diferencia
respecto del gnero fabulstico, ya que en la fbula el personaje del tonto,
escarnecido y vencido, suele funcionar como blanco cmico.
Aristfanes concentra, por lo general, su ataque cmico en aquellos
personajes que tienen algn tipo de poder: en el caso de Scrates, se trata
de un poder ligado al saber y a la habilidad retrica. En definitiva, ese
poder ligado al saber hablar y saber engaar est claramente emparentado
con el poder poltico: en la Atenas clsica saber persuadir constituye un
poder y una herramienta indispensable para llegar a concentrar poder
poltico29.
Sabemos que desde Epicarmo el campesino constitua un tipo cmico
caracterstico 30, pero en Aristfanes los campesinos -Dicepolis en
Acarnienses, Trigeo en Paz y Demos en Caballeros, que tambin tiene rasgos
campesinos- no constituyen el blanco central, sino que el blanco est

29

30

y considera que la stira se orienta fundamentalmente hacia la nueva educacin y la

sofstica, representada por Scrates.
La caracterizacin del demagogo en Caballeros, figura hbil en el engao y en el arte de
la persuasin, constituye al respecto una prueba evidente. Si bien el discurso como
instrumento para alcanzar el xito poltico es un tema poco significativo en Nubes en
comparacin con Caballeros, la obra tiene implicancias polticas en tanto involucra una
discusin sobre el lgos, sus alcances, sus limitaciones y los peligros que implica su mal
uso. Vase O REGAN (1992:7).
Sobre Epicarmo vase CARRIRE (1983: 191-207); PICKARD-CAMBRIDGE (1962).

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representado por sujetos que ocupan algn lugar socialmente destacado:

militares, como Lmaco, polticos, como Clen o sabios como Scrates31.
En resumen, Estrepsades -a diferencia de los hroes cmicos,
campesinos privilegiados, hbiles en retrica- es un campesino arquetpico:
ingenuo e inferior al hombre de la ciudad desde el punto de vista intelectual32;
en este sentido tiene rasgos que lo llevaran a constituir en el blanco cmico
central de la obra, sin embargo, como hemos visto, el eje del ataque cmico
se ha desplazado desde el tipo cmico tradicional del campesino y desde
del tpico homrico del tonto -unido en un mismo personaje- hacia la figura
del astuto.
El referente extratextual
Hemos visto algunos rasgos que caracterizan el proceso de apropiacin
del par homrico del tonto y del astuto en Aristfanes:
1) La adopcin de la lgica tradicional donde slo uno de los polos
constituye el blanco dominante.
2) En las comedias donde hay un hroe cmico claramente definido,
observamos la presencia de un hroe astuto y un antagonista ridiculizado,
como en el modelo homrico.
3) En el caso particular de Nubes, verificamos un proceso de inversin
respecto del eje tradicional de la burla: el astuto se convierte aqu en el
blanco satrico por excelencia.
Un cuarto rasgo diferencial que caracteriza la utilizacin del par tpico
en Aristfanes es la adopcin de referentes extratextuales. En el par cmico,
uno de los polos suele ser un personaje creado por el autor, mientras que el
otro es un individuo de existencia real, ms all de que los rasgos con los
que el poeta lo construye no se adecuen exactamente a la realidad histrica33.
31

32
33

Si bien Clen pertenece a la clase de los "polticos nuevos" y carece de un origen

aristocrtico, su poder como lder de la democracia radical lo ubica por encima del
ciudadano comn y corriente; del mismo modo, el cargo militar, en el caso de Lmaco,
y la relevancia de Scrates dentro del mundo intelectual ateniense, hacen de estos
personajes figuras socialmente relevantes.
EHRENBERG (1951:86) presenta las caractersticas tpicas del campesino.
Sobre la inadecuacin entre figuras reales y personajes histricos vase MACDOWELL
(1995). Sobre la figura de Scrates en particular y su representacin en Nubes vase O
REGAN (1992: 142), quien sostiene que el Scrates de Aristfanes es una representacin
cmicamente exagerada del Scrates "real". Algunos autores como STRAUSS (1966)
consideran la representacin esencialmente adecuada a su referente, mientras que
otros (DOVER, 1972) lo ven como una invencin cmica relacionada con una clase
entera de nuevos intelectuales.

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Al respecto, podemos remontarnos a la poesa ymbica, donde el foco

ridiculizado del par cmico adquiere un referente que se pretende
extratextual: el enemigo personal del poeta34. A diferencia de la fbula,
donde los personajes son la concretizacin de una mxima y no tienen un
referente concreto, sino que representan al hombre comn, en el par cmico
de la fbula incorporada al yambo, el blanco cmico adquiere una referencia
especfica. Podemos sostener la hiptesis de que la comedia antigua hereda
este rasgo de la poesa ymbica: el par cmico que retoma la tradicin
homrica, previo pasaje por el yambo, adopta para uno de sus polos la
existencia de un referente extratextual. Pero al incorporar para uno de sus
polos un referente extratextual de alta significacin poltica y social, la
comedia -a diferencia del yambo- busca un mayor grado de compromiso e
interaccin con la realidad contempornea35.
Conclusiones
A partir de nuestro anlisis podemos concluir que la existencia de
pares cmicos puede remontarse a la tradicin homrica: los personajes
del Cclope y de Odiseo conforman un par cmico en la medida en que son
personajes opuestos y complementarios y constituyen el nudo semntico
del canto IX. Este par tpico originario y fundacional del tonto y el astuto es
retomado por la tradicin literaria cmica y adquiere significativas variantes
en los diferentes gneros. En la fbula y el yambo, que utiliza la fbula
como recurso cmico para atacar a los enemigos del poeta, el par cmico
pierde su halo legendario.
Aristfanes retoma el modelo, pero lo modifica considerablemente.
En Nubes el poeta invierte el foco de la burla del par tradicional del tonto y
el astuto y coloca como blanco privilegiado la figura del astuto. En otras
obras, como Acarnienses y Avispas, el comedigrafo mantiene, aunque
parcialmente, la lgica tradicional: slo uno de los polos de la dupla cmica
se erige como el blanco central, mientras que el otro constituye un blanco
atenuado.
La otra variante que Aristfanes adopta respecto al par tradicional es
la incorporacin de referentes extratextuales: al igual que el yambo, en la
comedia el foco ridiculizado del par cmico adquiere un referente externo,
que lo distancia del mbito mtico y lo sita en la realidad contempornea.

34

35

Sobre la relacin, por ejemplo, entre Hiponacte y la figura histrica de Bpalo cf.
ROSEN (1988b).
Encontramos una lectura antagnica a sta en el trabajo cannico de GOMME (1996:2941), que postula la visin de Aristfanes como un simple dramaturgo, cuyo objetivo
sera estrictamente artstico.

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El par cmico de la comedia mantiene sus races en el modelo

homrico, retoma elementos de la fbula, como la desmitificacin del par
cmico homrico, y elementos del yambo, como la incorporacin de
referentes extratextuales, pero se readapta al nuevo gnero y se inscribe en
la nueva lnea de blancos cmicos dominantes que encontramos en el
comedigrafo: el blanco est representado por sujetos que ocupan algn
lugar socialmente destacado36: militares, como Lmaco, polticos, como
Clen o sabios como Scrates, en lugar de ciudadanos comunes y
corrientes, campesinos como Estrepsades, Demos o Dicepolis.

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Al respecto, vase nota 31.

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Fecha de recepcin: 04-04-09

Fecha de aceptacin: 01-07-09

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