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RELIGION 19.02.

2013

Uncatlicopuedeutilizareleneagrama?
Tcnica de mejora personal, autoayuda... el eneagrama es slo esto o hay algo
ms?
Roberto A. Federigo
1- El eneagrama dice ser una tcnica y filosofa del estudio del comportamiento humano.
Se basa en un smbolo geomtrico de nueve puntas (del griego , ennea, "nueve", y ,
gramma, "trazo"), dentro de un crculo. Cada una de esas puntas representaran nueve tipos de
personalidades bsicas (para esta tcnica la personalidad puede ser entendida como un conjunto
de patrones relativamente estables que presenta un individuo): el reformador, el ayudador, el
triunfador. Y a cada modelo se asigna un nmero.
Originalmente el eneagrama fue utilizado para la adivinacin como cualquier mancia, pero fue a
partir de su vnculo con la psicologa, que pas a ser un incierto test de personalidad. Hoy algunos
de sus practicantes afirman que aplicarlo slo a lo caracterolgico sera desaprovechar sus otras
facetas, ya que el smbolo fisiolgico-morfolgico, abarcara reas como la biologa.
El eneagrama como supuesto instrumento teraputico es utilizado de la siguiente manera de
acuerdo al sacerdote Pablo Jos Fuentes en su libro Compulsiones: El camino de los virtuosos
consiste en hacer lo contrario de lo que sugieren nuestras compulsiones personales, fomentando y
tratando de adquirir las cualidades esenciales del nmero opuesto al nuestro.
De no poner freno a las compulsiones, y no andar el camino de los virtuosos, afirma el sacerdote,
nos harn caer en lo que ms rechazamos: lo negativo del nmero que est en la direccin de la
flecha, es decir que el 1 caer en el 4, el 2 en el 8, el 3 en el 9, el 4 en el 2, el 5 en el 7, el 6 en el 3, el 7
en el 1, el 8 en el 5, y el 9 en el 6. Por ejemplo el 2 caera en el autoritarismo del 8, el 4 en la anuencia
del 2, el 6 en la hiperactividad del 3, etc. Los defectos para cada una de las personalidades seran: la
ira, el orgullo, el engao, la envidia, la avaricia, el miedo, la gula, la lujuria y la pereza.

2- Lo invent un esoterista armenio llamado Gurdiieff, y de all se ha extendido sobre todo en


Amrica.

Su principal divulgador o quizs creador (segn dicen, transmitido por un maestro suf, de la orden
Naqshbandi) fue el esoterista armenio George Ivnovich Gurdjeff (1872-1949), creador tambin
de un sistema que asociaba el eneagrama y otros mtodos, a la Escuela del Cuarto Camino, del
Instituto para el Desarrollo Armnico del Hombre.
Al controvertido maestro, le sucedieron en la propagacin de sus ideas el escritor y filsofo ruso
Piotr Deminovich Ouspensky (1878-1947), a quien conoci en Rusia alrededor de 1915 y ms
tarde el erudito ruso Boris Mouravieff (1890-1966), quien conoci a Ouspensky en 1920 y
posteriormente entablara una relacin personal con Gurdjeff, luego del extrao alejamiento de
Ouspensky.
En 1921 John Godolphin Bennett (1897-1974) cientfico y empresario britnico, se relacion con
Gurdjeff y Ouspensky en Estambul y luego de vivir algn tiempo en el Instituto para el Desarrollo
Armnico del Hombre, en Pars, parti a Inglaterra donde por 15 aos fue el portavoz de las
enseanzas del cuarto camino. En 1949 trabaj nuevamente con Gurdjeff en Pars. A principio de
los 50, se separ de los otros discpulos y cre junto a Madame de Salzmann el grupo de Coombe
Springs. A mediados de esta misma dcada ingres al movimiento Subud y en octubre de 1971
fund la International Academy for Continuous Education.
Alrededor del ao 1943, Oscar Ichazo (1931-) hered de su abuelo una biblioteca, donde descubri
algunos libros con la tcnica del eneagrama. Luego de varios viajes por oriente, cre en Chile, en el
ao 1971 el Instituto Arica desde el cual ense el eneagrama a 50 estudiantes. Posteriormente

fund otro instituto Arica en Estados Unidos, con el que atrajo la atencin de algunos miembros del
Instituto Esalen.
Todas las tcnicas de Gurdjeff, ya estaban bien diseminadas en los ambientes esotricos, e
inclusive algunas trascendindolos y siendo adoptadas por los exponentes contraculturales y
experimentales de la poca.
Claudio Naranjo (1932-) es un psiquiatra chileno considerado uno de los tres discpulos ms
importantes de Friedrich Salomon Perls (1893-1970), el creador de la terapia gestltica. Se radic
en los Estados Unidos en la dcada del 60 y form parte del equipo del Instituto Esalen, fundado
por Michael Murphy y Dick Price en 1962. En ese instituto desarroll la psicologa transpersonal o
cuarta va, y el uso del eneagrama, influenciado por las tcnicas de Oscar Ichazo.
El eneagrama fue popularizado mundialmente a partir de la aparicin del libro The Enneagram de
Helen Palmer en 1988. Otros de sus difusores son Don Richard Risso, Russ Hudson y Robert Ochs.

3- El eneagrama tiene una cosmovisin espiritual gnstica, basada en la numerologa. Promueve


una espiritualidad autorredentora y determinista

Las propias obras de Boris Mouravieff (Gnosis) y Ouspensky, incluyen el eneagrama dentro de los
conocimientos esotricos, relacionados con la armona entre el hombre y el cosmos. Es significativo
que Ouspensky, recogiendo palabras Gurdjieff, relacionaba el eneagrama con el tringulo,
confirmando aun ms su relacin gnstica-esotrica.

Dejando de lado el ya desarrollado trasfondo histrico y testimonial que evidencia su relacin con
el esoterismo, el eneagrama se presenta como una herramienta ocultista de la gnosis, un sistema
autosuficiente de diagnstico y cura de matices esotricos, por sus caractersticas:

-Numerolgicas: porque dice establecer una conexin especial entre los seres humanos y los
nmeros.

-Cabalsticas: porque segn ciertas enseanzas cabalsticas, el universo se rige por principios que,
de ser respetados, lograran que se alcance la plenitud individual y universal, y por la similitud entre
los nueve trazos del eneagrama y las diez ramas del rbol de la vida de la cbala: Kter (La Corona),
Jojm (La Sabidura), Bin (La Inteligencia), Jsed (La Misericordia), Gevur (La Justicia), Tifret (La
Belleza), Ntsaj (La Victoria de la Vida sobre la Muerte), Hod (La Eternidad del Ser), Yesod (El
Fundamento), Maljut (El Reino).

-Casi predestinatorias del carcter: porque aunque no indica que alguno de los tipos es invariable,
s, propone que la nica alternativa para la modificacin del error es su opuesto.

-Autorredentoras: porque considera que el pecado (en su caso son nueve: la ira, el orgullo, el
engao, la envidia, la avaricia, el miedo, la gula, la lujuria y la pereza, similares a los siete pecados
capitales) (3), es causado por una personalidad que adopt un individuo a temprana edad (entre los
4 y 6 aos de edad) como patrn de pensamiento y comportamiento, y que para lograr el desarrollo
personal debera entonces cultivar su opuesto, sin dejar lugar en ello a la redencin por Cristo y al
libre albedro humano, sin el cual el hombre tampoco puede ni pecar ni arrepentirse.

-Adivinatorias: porque originariamente se utiliz para la adivinacin, como cualquier otra mancia

Referencias:
Padre Jordi Ribero El Eneagrama
http://www.corazones.org/apologetica/practicas/eneagrama.htm
(http://www.corazones.org/apologetica/practicas/eneagrama.htm)

4- El eneagrama no es cientfico, pues no cumple con los criterios indispensables para ser
considerado como tal

El eneagrama no es cientfico, pues si dice ser un mtodo de diagnstico del comportamiento


humano, y a su vez terapia para la correccin de los comportamientos errneos, entonces debera
poder demostrar sus efectos empricamente. Para ser una teora cientfica necesitara que dicha
tcnica haya sido o pueda ser comprobada, revisada y o publicada y que su metodologa sea
normalizada por criterios de la ciencia, es decir, que posea reproducibilidad, falsabilidad y

corroboracin.

El enenagrama es pseudocientfico por las siguientes caractersticas:

-Psicologa alternativa: no basada en las necesarias fuentes de las ciencias biolgicas y sociales y no
es enseada en los mbitos acadmicos. No es factual. Psicologa transpersonal.

-Determinismo filosfico: determina que las consecuencias son causales (causa-consecuencia) y


nada ocurrira por azar.

-Dogmatismo (pseudocientfico): no admite ser refutado.

-Contradicciones empricas: no aporta pruebas ni puede refutar otros resultados obtenidos por la
ciencia.

-Inmutabilidad: no cambia ni progresa.

-Sobrenaturalismo: considera en su prctica la mediacin de fuerzas no pertenecientes al campo


cientfico, lo que lo hace saltar de su campo pretendido.

Referencias:
El eneagrama no tiene base cientfica (artuclo de RIES)
http://info-ries.blogspot.com.es/2010/11/el-eneagrama-no-tiene-base-cientifica.html (http://infories.blogspot.com.es/2010/11/el-eneagrama-no-tiene-base-cientifica.html)

5- La Iglesia no apoya la prctica del eneagrama por la misma razn por la que rechaza las artes
adivinatorias y la cosmovisin procedente de la gnosis.

La Iglesia ya se ha pronunciado en relacin al tema Nueva Era, gnosis y eneagrama, en el


documento Jesucristo, Agua de Vida
(http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_newage_sp.html):

Juan Pablo II ha alertado respecto al renacimiento de las antiguas ideas gnsticas en la forma de la
llamada New Age. No debemos engaarnos pensando que ese movimiento pueda llevar a una
renovacin de la religin. Es solamente un nuevo modo de practicar la gnosis, es decir, esa postura
del espritu que, en nombre de un profundo conocimiento de Dios, acaba por tergiversar Su Palabra
sustituyndola por palabras que son solamente humanas. Un ejemplo de esto puede verse en el
eneagrama, un instrumento para el anlisis caracterial segn nueve tipos que, cuando se utiliza
como medio de desarrollo personal, introduce ambigedad en la doctrina y en la vivencia de la fe
cristiana.

El sacerdote espaol Manuel Guerra, experto en la temtica dice en su Diccionario enciclopdico de


las sectas que la psicologa eneagrmica "ha tenido gran resonancia y acogida entre no pocos
religiosos/as y sacerdotes catlicos, que la aplican, no siempre con acierto, en retiros para
identificar el propio eneagrama, las cualidades virtudes- y los defectos vicios-. Cuando son
acusados de vivir de ideas especficas del ocultismo y de NE, responden con la clsica distincin
entre el mtodo y la ideologa en las que se respalda, aunque de hecho no sea fcil renunciar a sta
y valerse slo de aqul.

Nuestro catecismo dice al respecto:

2116- Todas las formas de adivinacin deben rechazarse: recurso a Satn o a los demonios,
evocacin de los muertos, y otras prcticas que equivocadamente se supone "desvelan" el porvenir
(cf Dt 18,10; Jr 29,8). La consulta de horscopos, la astrologa, la quiromancia, la interpretacin de
presagios y de suertes, los fenmenos de visin, el recurso a "mediums" encierran una voluntad de
poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de conciliarse los
poderes ocultos. Estn en contradiccin con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso,
que debemos solamente a Dios.

2117- Todas las prcticas de magia o de hechicera mediante las que se pretende domesticar las
potencias ocultas para ponerlas a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prjimo aunque sea para procurar la salud-, son gravemente contrarias a la virtud de la religin. Estas

prcticas son ms condenables an cuando van acompaadas de una intencin de daar a otro o
recurren a la intervencin de los demonios. El llevar amuletos es tambin reprensible. El
espiritismo implica con frecuencia prcticas adivinatorias o mgicas. Por eso la Iglesia advierte a los
fieles que se guarden de l. El recurso a las medicinas llamadas tradicionales no legitima ni la
invocacin de las potencias malignas, ni la explotacin de la credulidad del prjimo.

Referencias:
Jesucristo, portador del agua de la vida, una reflexin cristiana sobre la nueva era, Consejo
Pontificio de la Cultura Consejo Pontificio para el Dilogo Interreligioso.
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_newage_sp.html
(http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_newage_sp.html)

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