Repblica Bolivariana de Venezuela.

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria.

Universidad Pedaggica Experimental Libertador.
Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio.
Ncleo Guanare.

Principales precursores
de la Pedagoga del siglo
XVII al XIX

Bachilleres:
Ruth Lucena C.I: 25.162.072
Karen Alejo C.I:
Yenny Fernandez C.I:
Andrea Rojas C.I:
Prof: Elys Rivas
Filosofia de la Educacion
Especialidad: Educ Preescolar

Guanare- Mayo 2015

ndice:

Introduccin
Desarrollo4-14
Conclusiones.15
Referencias Bibliogrficas..16

Introduccin

La diferencia entre la historia de la educacin y la pedagoga, radica en que

la primera apareci como accin espontnea y natural, surgiendo despus el
carcter intencional y sistemtico que le da la pedagoga a la educacin. Por lo que
se realizar un breve recorrido por las diferentes pocas y etapas por las que
transcurri la educacin, para una mejor comprensin de la diferencia entre ambas
disciplinas. La pedagoga hace su aparicin en la escena educativa en el momento
de refinar tcnicas y mtodos para transmitir un conocimiento, as como teorizar
sobre los hechos educativos que se presentan en cada momento histrico.
La historia de la educacin va de la mano de la evolucin del ser humano, no
existe ninguna sociedad por primitiva que sea en la que no se presente la
educacin. Comenzando por la transferencia de simples saberes conocidos a las
nuevas generaciones para su perpetuacin continua, hasta el establecimiento de
hbitos y costumbres, desembocando en culturas complejas transformadas en
sociedades. En las culturas y sociedades no se presentan nicamente tradiciones y
sincretismos, si no que todo esto se convierte en una gama de concepciones
religiosas, filosficas y tecnolgicas, que son la base de las idiosincrasias de cada
pas. Todo esto se fusiona en la concepcin pedaggica actual y por lo tanto es lo
que la da vida y sentido de pertenencia al acto educativo.
Existen hechos histricos paralelos, respecto a los movimientos educativos,
que en algn momento llegan a ser imperceptibles, por lo que esto logra confundir
los acontecimientos que marcan el final de una poca y el principio de otra corriente.
En lo que respecta a la pedagogia tradicional y moderna, la lnea que las separa es
muy delgada, ya que l origen de las ideas pedaggicas modernas- que realizaron
un cambio, se insertan en el momento en que la pedagoga tradicional tiene auge,
pero tambin estaba en su ocaso. Sin embargo la vigencia de los mtodos
tradicionales, siguen presentndose hoy en da, as como el modelo de Escuela
Tradicional pero con matices de las nuevas corrientes.

LA PEDAGOGA EN EL SIGLO XVII

La pedagoga de esta poca est influida por las dos grandes corrientes
filosficas que surgen en ella: la emprica, representada principalmente por Bacon, y
la idealista, fundada por Descartes. Ninguno de ambos escribe directamente sobre
educacin, pero sus ideas repercuten grandemente en ella. A estas corrientes hay
que aadir el efecto del movimiento cientfico, naturalista y crtico que parte del
Renacimiento.

Bacon (1561-1626) considera que el conocimiento procede de la

experiencia, de las percepciones sensibles, por lo cual hay que partir del
estudio de la naturaleza, del conocimiento de las cosas. Para esto hay que
emplear el mtodo inductivo por el cual se agrupan los hechos particulares,
se experimentan y comprueban para llegar a los conceptos generales, es
decir, al conocimiento.

Descartes (1596-1649) parte de la duda metdica, de cuestionar las ideas

recibidas. Afirma en cambio la sustantividad del yo y de la razn frente al
mundo exterior. Lo decisivo para el conocimientos son las ideas, no las
cosas; el ser pensante, no el mundo exterior. Su influencia en la pedagoga
se debe sobre todo a sus ideas sobre el mtodo, que llegan a constituir una
de las bases de la nueva didctica.

Empirismo e idealismo, aunque contradictorios en apariencia, se complementan

en la educacin y dan lugar a la pedagoga realista, que caracteriza a esta poca.
Esta pedagoga aspira a crear una nueva didctica, dando normas para el
empleo del mtodo en la educacin conforme a ciertas reglas. Asimismo atiende a la
individualidad del educando con ms insistencia que las pocas anteriores.
Finalmente, en el orden moral y social cultiva el espritu de tolerancia, de respeto a
la personalidad y la fraternidad entre los hombres.

COMENIO
El ms grande educador y pedagogo del siglo XVII y uno de los ms grandes
de la historia, Juan Comenio, naci en Moravia en 1592. Ha sido el fundador de la

didctica y en parte de la pedagoga moderna. Pero adems ha sido un pensador,

un mstico, un reformador social. Su nombre figura a la altura de los de Rousseau y
Pestalozzi, es decir, de los ms grandes de la educacin y de la pedagoga.
La pedagoga de Comenio es una conjuncin de ideas religiosas e de ideas
realistas. Contina en cierto modo la corriente religiosa de la Reforma y la empirista
del Renacimiento. El fin de la educacin para l es la salvacin, la felicidad eterna.
En realidad, los fines de la vida y por tanto de la educacin son para todas
las cosas, artes y lenguas; la virtud o buenas costumbres, que incluye no slo las
buenas maneras sino el dominio de las pasiones, y la piedad o religin, por la que
entiende la interna veneracin por la cual el alma del hombre se une al Ser
supremo.
Asimismo considera como uno de los objetivos de la educacin la
humanidad; el hombre no puede llegar a ser hombre si no es educado. "Nadie
puede creer que es un verdadero hombre a no ser que haya aprendido a formar su
hombre". Y esto ha de hacerse pronto, en la infancia.
Por esto la educacin ha de aplicarse a todos. En las escuelas debe
admitirse "a todos por igual, nobles y plebeyos, ricos y pobres, nios y nias". Y no
slo esto, sino que han de ser educados conjuntamente en los mismos
establecimientos. Con ello Comenio se adelanta a su tiempo y anticipa la idea de la
escuela democrtica unificada.
La principal contribucin de Comenio ha sido, como se ha dicho, respecto al
mtodo, tanto en las ciencias como en las artes y en las lenguas. Adems, dividi la
escuela en seis clases, estableciendo as un principio de enseanza graduada.
Comenio no es slo un pedagogo, sino tambin un pensador y un
reformador. Su idea era llegar a la armona y fraternidad entre los hombres, a la
superacin de las diferencias polticas y religiosas.
Resumiendo lo ya indicado, sus principales ideas fueron la del mtodo
conforme a la naturaleza, es decir, conforme al desarrollo del hombre, y la idea de la
escuela para todos (escuela unificada).

LA EDUCACIN EN EL SIGLO XVIII

El siglo XVIII es el siglo pedaggico por excelencia. En l surgen dos de las

figuras mayores de la pedagoga y la educacin: Rousseau y Pestalozzi. Y en l se
desarrolla la educacin pblica estatal y se inicia la educacin nacional.
Filosficamente, es el "siglo de las luces", de la "ilustracin". En este
movimiento aparecen mezcladas las ideas del sensualismo y del idealismo, del
empirismo y del racionalismo de siglos anteriores. Los pensadores de este
movimiento no son grandes filsofos originales como los del siglo anterior; son ms
bien divulgadores que exponen las ideas literaria y didcticamente. Su expresin se
encuentra en los "enciclopedistas", tales como Diderot, d'Alambert, Voltaire. Todos
ellos coinciden en reconocer la supremaca de la razn.
Polticamente, es en su primera parte la poca del absolutismo, del
"despotismo ilustrado" que desea el bien del pueblo pero sin el pueblo. Y en su
segunda parte es la poca de la Revolucin Francesa, que cambia esencialmente el
giro de la historia, con el acceso del pueblo al gobierno, y de la difusin en Europa
del rgimen parlamentario que haba comenzado en Inglaterra.
Pedaggicamente, es el siglo de la instruccin sensorialista y racionalista,
del naturalismo y del idealismo en la educacin, as como de la educacin individual
y la educacin nacional. En l se desarrolla as un movimiento dialctico, de
tensiones y oposiciones que se resuelven en el reconocimiento de la plena
personalidad, de la educacin integral, cabal, humana, representada esencialmente
por la pedagoga de Pestalozzi.
Sintetizando, podramos decir que en la educacin del siglo XVIII se
observan los siguientes movimientos:

El desarrollo de la educacin del Estado.

El comienzo de la educacin nacional, de la educacin del pueblo por el
pueblo o por sus representantes polticos.
El principio de la educacin universal, gratuita y obligatoria.
La iniciacin del laicismo en la enseanza con la sustitucin de la enseanza
religiosa por la instruccin moral y cvica.
La organizacin de la instruccin pblica como una unidad orgnica.
La primaca de la razn.
El reconocimiento de la naturaleza y de la intuicin en la educacin.

LA PEDAGOGA EN EL SIGLO XVIII

Es sin duda el siglo pedaggico por excelencia. Nunca en la historia haba
alcanzado la pedagoga un desarrollo tan considerable. En las ideas pedaggicas
de la educacin del siglo XVIII predominan primeramente las ideas intelectualistas y
sensorialistas representadas por la Ilustracin; luego lo hacen las ideas naturalistas
de Rousseau y finalmente el idealismo de Pestalozzi.

Dichas diversas ideas pedaggicas se reducen a las siguientes:

1. La creencia en el poder absoluto de la razn, que debe gobernar a los

hombres y a los pueblos, y por lo tanto la importancia extraordinaria de la
educacin, encargada de dirigirla.
2. La aspiracin a la libertad, suprimiendo todas las trabas polticas y religiosas,
as como las convenciones sociales, y de aqu el individualismo en la
educacin.
3. El reconocimiento de la naturaleza y de las leyes naturales en el universo y
la sociedad, dando lugar as al naturalismo pedaggico.
4. Un sentido activo, progresista, optimista en la vida, que hace de la educacin
un instrumento valioso.
5. El despertamiento del espritu social, de ayuda y cooperacin que produce
una nueva concepcin de la educacin.
6. La progresiva secularizacin de la educacin, reduciendo cada vez ms la
influencia eclesistica y acentuando la del Estado.

LA PEDAGOGA NATURALISTA. ROUSSEAU

Juan Jacobo Rousseau es una de las personalidades ms salientes de la
historia de la pedagoga. A diferencia de Comenio o Pestalozzi, no fue propiamente
un educador, pero sus ideas pedaggicas han influido decisivamente sobre la
educacin moderna. Naci en 1712, en Ginebra (Suiza), de una familia calvinista.
Su obra el Emilio o de la educacin ha inspirado a la pedagoga moderna. Se ha
dicho que la pedagoga de Rousseau es naturalista, que predica el evangelio de la
naturaleza frente a la cultura y la sociedad. Y aunque hay mucho de verdad en esta
calificacin, no es toda la verdad. La naturaleza, en efecto, es lo primordial en la
teora de la educacin rousseauniana; pero la naturaleza se interpreta en ella de
diversos modos. Externamente, la naturaleza es lo opuesto a las convenciones

sociales tan desarrolladas en su poca; es lo contrario de lo artificioso y mecnico;

en este sentido, Rousseau busca al hombre primitivo, natural, anterior a todo lo
social. Pero ello es slo el aspecto externo, negativo de su concepcin de la
naturaleza. Lo primitivo y valioso en sta es la naturaleza como equivalente a lo
esencial del hombre, lo que tiene un valor sustantivo y permanente. En este sentido,
hay que hablar del humanismo, ms que del naturalismo, de Rousseau.
Otro principio esencial de la pedagoga de Rousseau es el de la actividad, en
aprender por la propia experiencia, en vez de por la enseanza de los dems.
"Haced a vuestro alumno atento a los fenmenos de la naturaleza, bien pronto le
haris curioso; para alimentar su curiosidad, no os apresuris jams a satisfacerla.
Poned a su alcance las cuestiones y dejdselas resolver. Que no sepa nada porque
se lo habis dicho, sino porque lo ha comprendido l mismo: que no aprenda la
ciencia, que la invente". Y respecto a la experiencia dice: "Si l [el alumno] se
engaa, dejadle hacer, 'no corrijis sus errores; esperad en silencio a que est en
condiciones de verlos y corregirlos por s mismo, o a lo ms, en una ocasin
favorable, presentad alguna operacin que se lo haga sentir. Si no se equivocara
jams, no aprendera tan bien". En este sentido Rousseau es tambin uno de los
precursores de la escuela activa moderna.
ntimamente unido con estos principios est el de la psicologizacin de la
educacin. Rousseau ha sido el primero que ha visto claramente la diferencia entre
la mente del nio y la del adulto, el primero que ha reconocido a la infancia como
una edad propia, como una etapa con caracteres peculiares, que hay que estudiar y
respetar. Antes de l el nio era solo un hombre pequeo.
Se ha considerado a Rousseau como el representante tpico del individualismo
en la educacin, pero los fines de su educacin no son individuales, sino tambin
sociales, slo que distintos de los que tena la educacin convencional de su tiempo
contra la cual reaccionaba.
Si se quiere resumir sus ideas pedaggicas en pocas palabras, habra que decir
que para Rousseau la educacin ha de ensear a vivir, que ha de ser activa y
realizarse en un ambiente de libertad. Que aunque lo decisivo es el desarrollo del
individuo, ste ha de tener un espritu social. Que la educacin ha de atender al
aspecto fsico, como al intelectual y moral y que en ella el sentimiento, la vida
afectiva tiene que ocupar un lugar importante como la razn. En suma, que la
educacin debe ser integral, total, humana.

PESTALOZZI

El genio mayor, la figura ms noble de la educacin y de la pedagoga, el

educador por excelencia y el fundador de la .escuela primaria popular, Juan Enrique
Pestalozzi, naci en Zurich (Suiza), en 1746.
Sus pensamientos sobre educacin se hallan fundamentalmente inspirados
en su espritu humanitario, en su afn de mejorar la situacin del pueblo. Para
realizar esta aspiracin no vio medio mejor que la accin educativa. Pestalozzi es,
en efecto, el creador de la escuela popular, no en sentido puramente caritativo, sino
en un espritu social. La familia es para l el ncleo primordial del cual surgen las
dems instituciones sociales. Pero la familia no es suficiente como agente educador;
necesita del complemento de la escuela y de las dems instituciones educativas.
stas representan el medio vital social en el que hay que educar al nio.
Dentro de este espritu general, la educacin tiene una finalidad propia, que
no es otra que la humanizacin del hombre, el desarrollo de todas las
manifestaciones de la vida humana llevndola hacia su mayor plenitud y perfeccin.
Las capacidades humanas a que Pestalozzi se refiere se revelan en la triple
actividad de espritu, corazn y mano; es decir, de la vida intelectual, la vida moral y
la vida prctica o tcnica, las cuales han de ser cultivadas integral y
armoniosamente, y no de un modo unilateral y parcial.
La educacin intelectual se basa en la intuicin, la cual es uno de los
principios esenciales de la pedagoga de Pestalozzi, entendida sta como la
actividad de nuestro espritu mediante la cual las formas de nuestro pensamiento se
ponen en contacto de un modo directo con sus contenidos, sean stos de orden
materia la concentracin de grandes masas de poblacin y a la necesidad de
atender ft su educacin. Por otra parte, la Revolucin poltica que tambin empez
al terminar el siglo ltimo, se lleva a cabo con el triunfo del parlamentarismo y la
necesidad de educar al "pueblo soberano".
En este siglo se ha desarrollado la ms intensa lucha de los partidos
polticos, conservadores y progresivos, reaccionarios y liberales por apoderarse de
la educacin y de la escuela para sus fines. En particular puede decirse que ha sido
una lucha entre la Iglesia y el Estado en torno a la educacin, pero al fin vence ste,
y llega a constituirse en cada pas una educacin pblica nacional.
Del siglo XIX proceden los sistemas nacionales de educacin y las grandes
leyes de instruccin pblica de todos los pases europeos y americanos. Todos ellos
llevan la escuela primaria a los ltimos confines de sus territorios, hacindola
universal, gratuita, obligatoria y, en su mayor parte, laica o extra confesional. Se
puede decir que la educacin pblica, en su grado elemental, queda firmemente

establecida durante este siglo, con la adicin de dos nuevos elementos: las
escuelas de prvulos para la primera infancia y las escuelas normales para la
preparacin del magisterio.
Por lo que se refiere a la educacin secundaria, queda fundada tambin en
sus lneas generales, pero sin alcanzar el desarrollo de aqulla, por estar limitada a
una sola clase social, la burguesa, y ser considerada slo como una preparacin
para la Universidad. sta, por su parte, adquiere un nuevo carcter como centro de
alta cultura y de investigacin cientfica, frente al sentido puramente profesional y
docente de las pocas anteriores.
Durante el siglo XIX quedan establecidos los sistemas nacionales de
educacin de la mayora de los pueblos europeos y americanos. Sin embargo, en
esta poca an no se ha reconocido totalmente el monopolio del Estado en la
instruccin, pues hasta en los pases en que ste tiene predominio, reconoce la
libertad de enseanza a las instituciones privadas. Por otra parte, an en los pases
en que la educacin es esencialmente una funcin social, el Estado interviene cada
vez ms en la enseanza.
Se trata ahora de dar un carcter cvico a la enseanza de cada pas, en
forma de educacin patritica y se preparan los acontecimientos blicos de este
siglo y del XX.

LA PEDAGOGA EN EL SIGLO XIX

El siglo XIX contina la gran tradicin pedaggica de los siglos anteriores,

aunque con diferencias significativas. En primer lugar prosigue la pedagoga
idealista iniciada en la poca precedente. En direccin diferente, aunque tambin
destacada se halla la personalidad ms realista de Federico Herbart, el fundador de
la pedagoga cientfica y sus continuadores herbartianos. Finalmente, en un puesto
ms secundario est el socilogo Herbert Spencer, representante de la direccin
positivista en la pedagoga. As puede decirse que mientras en la primera mitad del
siglo XIX predomina la corriente idealista, en la segunda lo hace la realista y
positivista.
Lo ms valioso de esta poca por lo que se refiere a nuestro estudio es la
consideracin de la pedagoga como ciencia, que se realiza a partir de Herbart.
Mientras que hasta l la educacin fue objeto de la meditacin personal o referida a
la prctica, ahora lo es como pura teora, como ciencia. Si con esto perdi aqulla

quiz en producciones originales, en ser fuente de emociones e ideas diversas,

ahora gana en cambio en precisin y rigor cientfico.
Otra nota caracterstica de la pedagoga de este siglo, es que a pesar de su
carcter cientfico, o quiz por el mismo, la pedagoga influye directamente en la
educacin por medio de las instituciones fundadas por los herbartianos, como
medios de aplicacin de sus teoras. Finalmente, en este siglo comienzan los
primeros ensayos de aplicacin de la psicologa naciente a la educacin.

HERBART
El fundador de la pedagoga cientfica, Juan Federico Herbart, naci en
Oldenburgo, Alemania, en 1776.
El fin de la educacin para Herbart es la virtud, que consiste en el acuerdo
de la voluntad con las ideas ticas. Esas ideas ticas son la libertad ntima, la
perfeccin, la benevolencia, el derecho y la equidad, y como hemos dicho con su
apropiacin se puede modificar la conducta.
En la actividad educativa Herbart diferencia tres momentos esenciales: el
gobierno, la instruccin y la disciplina. El gobierno se dirige a la conservacin del
orden, a la conducta externa de los nios, para lo cual el medio ms importante es
mantenerlos ocupados, activos. Otros medios empleados son el amor, la autoridad,
la vigilancia, la amenaza y el castigo, siendo los ms eficaces los dos primeros.
La instruccin tiene por fin, como toda la educacin, pedagoga de Herbart
sostiene la necesidad de la intervencin del Estado en la educacin, aunque no el
monopolio de ella. Reconoce a la educacin una autonoma, que el Estado no
puede ni debe suprimir, sino respetar. El Estado necesita de la educacin, y la
educacin necesita del Estado.
Resumiendo, pese a que la pedagoga de Herbart se caracteriza sobre todo
por su carcter intelectualista e individualista, tiene en su beneficio el haber fundado
la corriente cientfica en la pedagoga, el haber dado a sta una fundamentacin
cientfica o una aspiracin a la ciencia. Adems, hay que acreditarle una multitud de
finas observaciones psicolgicas, que han servido de base para el desarrollo ulterior
de la psicologa pedaggica. Sus ideas llenaron la segunda mitad del siglo pasado;
puede decirse que toda ella estuvo inspirada en la pedagoga herbartiana.

LA PEDAGOGA POSITIVISTA: HERBERT SPENCER

En la segunda mitad del siglo XIX se difunde tambin una corriente filosfica,
el positivismo, fundado por Augusto Comte (1790-1857), que tuvo sus repercusiones
en la pedagoga, aunque menores que el herbartianismo. El mayor representante de
l es Herbert Spencer (1820-1903) que tuvo cierta influencia en la educacin.
Spencer acenta el valor utilitario de la educacin. La educacin es para l la
preparacin para la vida completa, enfatizando el carcter cientfico de los estudios
sobre los literarios, el conocimiento individual sobre el tradicional.
En general, el objeto de la educacin debe ser adquirir del modo ms
completo posible los conocimientos que sirvan mejor para desarrollar la vida
intelectual y social en todos sus aspectos (influencia de Pestalozzi). Adems,
enfatiza el carcter utilitario (pragmtico) de la educacin y el valor del conocimiento
cientfico.
Spencer es por fin el representante de la pedagoga individualista, al negar al
Estado el derecho a intervenir en la educacin. Le concede gran importancia a la
educacin fsica y al estudio de la naturaleza.
EL PENSAMIENTO PEDAGGICO LATINOAMERICANO, EDUCACIN Y EL
PODER POPULAR
El final del siglo XVIII, caracterizado por la insurgencia revolucionaria en
Amrica Latina y por conflictivos procesos de reordenamiento de lo social, de lo
poltico y de lo econmico, constituy en el hito fundacional, por as decir, del
nacimiento de la ilustracin latinoamericana y de las primeras propuestas de
elaboracin de un proyecto educativo responsable por concebir una nueva cultura
poltica calcada en la participacin popular y dirigida a la emancipacin poltica de la
regin. Su perspectiva se inscriba en la aportacin de un papel poltico a la
educacin en la construccin y fortalecimiento de lo social como parte constitutiva
de los cambios coyunturales previstos para este momento de la historia de
Latinoamrica.
En medio a esta efervescencia poltica, se observa como una de las
nacientes bases de la ilustracin latinoamericana los escritos de Simn Rodrguez, a
ejemplo de sus aportes tericos y reflexivos en las Luces y Virtudes Sociales (1840),
dedicada a reflexionar acerca del tema de la Educacin Popular, dnde la categora
Popular era entendida como sinnimo de General. Considerar la educacin
como objeto del anlisis poltico y, adems, conferirle el atributo de general y
popular constitua, en este periodo, un hecho indito en la proposicin de una
agenda poltica para las repblicas que se pretendan instaurar. Reside en este

aspecto la originalidad de los planteamientos de Rodrguez, principalmente por

comprender que la revolucin poltica slo se lograra desde una emancipacin
humana, anclada en procesos educativos generadores de una autentica liberacin
del pensamiento. Al mismo tiempo, conceba que el acceso a la educacin ocurriera
por medios pblicos, es decir, como derecho garantizado por los Estados
republicanos fundados en los procesos independistas.
En las palabras del pensador caraqueo lo que no es GENERAL, sin
excepcin no es verdaderamente PBLICO y lo que no es PBLICO no es social.
(Rodrguez). Los anlisis de este importante filsofo ilustrado signific la gnesis de
la conformacin de un pensamiento pedaggico latinoamericano capaz de
profundizar la discusin acerca del papel estratgico de la educacin en la
construccin de una nueva sociedad y de nuevas repblicas en Amrica Latina. As,
para Rodrguez sin luces no hay virtudes y cabra a las nacientes repblicas el
deber y la responsabilidad en garantizar una educacin popular, de carcter pblico
y general. Para Simn Rodrguez, la asuncin de un compromiso poltico con lo
educativo era uno de los caminos para consolidacin de una revolucin
latinoamericana. De esa forma, el pensador consideraba que habra de combatir la
ignorancia, una vez que eera la principal enemiga de las naciones libres y
emancipadas.
Rodrguez igualmente defenda la necesidad apremiante de comprensin de
los vnculos existentes entre la educacin y el pleno ejercicio del Poder Popular.
Segn l, cabra a la educacin la tarea de formar hombres y mujeres como sujetos
polticos, estrategia imprescindible para que se erigieran naciones calcadas en una
praxis poltica resultante del Poder Popular. Comprenda que:
Muchos trabajos se han publicado sobre la Educacin en general, y algunos
sobre el modo de aplicar sus principios, a formar ciertas clases de personas; pero
todava no se ha escrito para educar pueblos que se erigen en naciones en un
suelo vastsimo desierto habitable en gran parte y transitable en casi todas
direcciones: en un tiempo, en que la luz de la razn alumbra los principales puntos
del globo: y en unas circunstancias, tan singulares, como las de la reaccin de la
ignorancia abatida contra la filosofa triunfante. La Amrica debe considerar hoy la
lectura de las obras didcticas (especialmente las que tratan de la sociedad) como
uno de sus principales deberes.
En su reflexin terico-poltica, Rodrguez propuso para el sistema
republicano una Educacin Social, formadora del espritu de unidad en hombres y
mujeres, porque la mayor fatalidad del hombre en el estado social es no tener con
sus semejantes un comn sentir de lo que conviene a todos (Ortiz). La Educacin
Social propuesta por l se articulara bajo dos ejes centrales: 1. Que la enseanza

priorizase principios sociales, dnde el conocimiento adquirido lla Castellanos: las

armas del juicio, que vencen a las otras. Trincheras de ideas valen ms que
trincheras de piedra. () No hay proa que taje una nube de ideas. () Los pueblos
que no se conocen han de darse prisa para conocerse como quienes van a pelear
juntos. (Mart, 1974).
Para el pensador cubano, el ideario educativo y pedaggico se insiere en la
labor poltica de una relectura de Amrica Latina por ella misma, con el objetivo de
auto-conocerse en el marco de su formacin socio-cultural y, en especial, desde una
dimensin histrica y poltica. El mbito educativo constitua en un proyecto histrico
de conocimiento vuelto a la comprensin de la realidad del continente a partir de sus
hechos histricos y de la praxis poltica de sus sujetos pueblos originarios, negros,
blancos, mestizos. Para Mart, la recuperacin (o mismo construccin) de la otra
historia latinoamericana, a partir de una educacin socialmente formadora, permitira
a hombres y mujeres pensar sus referentes ordenadores en el reconocimiento de
nuestras particularidades, especificidades, idiosincrasias, no permitiendo la
imposicin de modelos de cualquiera naturaleza oriundos de otras realidades
externas al continente.
La educacin pensada para Amrica Latina tendra que proponerse
libertadora de pensamientos, en el sentido de trabajar todo un camino de absorcin,
construccin y difusin del conocimiento oriundo de los detalles (conocidos y
desconocidos) de la historia latinoamericana y en conformidad con las necesidades
emergentes del cotidiano de su pueblo. Adems, una educacin que despierte en
los corazones latinoamericanos el orgullo por el histrico de resistencias y de luchas
que marcan la trama social y poltica de nuestra regin.
Argumento que los aportes y planteamientos de estos importantes tericos
del pensamiento pedaggico latinoamericano Simn Rodrguez y Jos Mart nos
posibilita adentrar en un momento posterior al nacimiento de estas primeras ideas y
proposiciones de un proyecto poltico para Latinoamrica anclado en una fuerte
base educativa y pedaggica. Me refiero a una mirada ms detallada y cuidadosa
acerca de la historia de la educacin latinoamericana y su perspectiva historiogrfica
en la conformacin de los referentes ordenadores de la educacin y de conceptos
polticos para pensar la realidad del continente.

Conclusiones

Las nuevas tecnologas de la informacin estn transformando la sociedad y

a los procesos educativos, es cuestin de cada quien, el hacer que esas tecnologas
cambien dichos procesos para bien, y por qu digo esto, bien, las tecnologas
actuales nos brindas herramientas sensacionales con las cuales se pueden realizar
actividades que uno probablemente no se imaginaba, sin embargo el no emplear las
tecnologas de una manera provechosa puede actuar como un factor negativo el
cual afectara en el proceso de enseanza- aprendizaje, ya que en lugar de
convertirse en un facilitador se convertira en un distractor.
Para que las tecnologas educativas acten de manera correcta deben estar
bajo cierta fundamentacin congruente, tal como lo menciona Vzquez (1987), cuya
mencin se enfoc en pedir que las tecnologas educativas estuvieran
fundamentadas bajo modelos antropolgicos, culturales y educativos que
favorezcan una intervencin didctica apropiada, adems una adecuada
preparacin en la formacin del docente.
Y es verdad que este cambio provoca cierto temor, ya que mediante esto se
est preparando al alumno para el auto aprendizaje, daando as el proceso de
enseanza-aprendizaje establecido por aos en el sistema educativo, Cabero
(1996), explic que las nuevas tecnologas estaban creando un nuevo alumno, el
cual estara preparndose para la toma de decisin y eleccin sobre su ruta de
aprendizaje. Pero esto se debera de ver como un reto ya que abre un desafo para
los encargados de los sistemas educativos, a crear sistemas abiertos y flexibles.
Sistemas educativos abiertos y flexibles, que puedan encajar en lo que
expone Area (2009), haciendo nfasis, que las tecnologas educativas deben ser un
espacio intelectual pedaggico, cuyo objeto de estudio son los medios y tecnologas
en cuanto a formas de representacin , difusin y acceso al conocimiento en los
distintos contextos educativos

Referencias Bibliogrficas:

Area, M. (2005). Las tecnologas de la informacin y comunicacin en el

sistema escolar. Una revisin de las lneas de investigacin. Revista Electrnica de
Investigacin y Evaluacin Educativa (RELIEVE), v. 11, n. 1. Recuperado de
http://www.uv.es/RELIEVE/v11n1/RELIEVEv11n1_1
Area. M. (2009). Introduccin a la tecnologa educativa. Recuperado de
http://manarea.webs.ull.es/wp-content/uploads/2010/06/ebookte.pdf
Cabero, J. (1996). Nuevas Tecnologas, comunicacin y educacin. Versin
electrnica EDUTEC Revista electrnica de Tecnologa Educativa N 1.
Cabero, J. (2006). Tecnologa educativa: su evolucin histrica y su
conceptualizacin. Recuperado de http://mc142.uib.es:8080/rid%3D1JGRDVCYP22JJ5G2 V10/Capitulo_Muestra_Cabero_8448156137.pdf
http://www.monografias.com/trabajos73/aportes-pedagogia-epocas-historiahumanidad/aportes-pedagogia-epocas-historia-humanidad2.shtml