despedaador, apavorante...

...................................................

Acudiram primeiro dois trabalhadores que

mourejavam perto os quais, em grossa
vozearia, logo comearam amaldioando os
automveis... Decorridos momentos, um pequeno
grupo rodeava o corpo...
Entretanto eu cobrara algum sangue-frio.
E vendo que de forma nenhuma poderia dizer a
verdade a alucinadora verdade decidi num
relance aceitar a explicao do automvel, tanto
mais que na estrada havia fundos sulcos de
pneumticos, seguramente vestgios dos veculos
que, algum tempo antes, nos haviam cruzado.
Foi-se chamar a guarda fiscal ao posto
que ficava prximo, e eu contei a verso que at
hoje se acreditou: Um grande automvel, de
sbito surgindo vertiginosamente na curva da
estrada, um barulho de ferragens, nuvens de
poeira... e um cadver...
...................................................

18

ontem j vibrariam indcios dos desta, de hoje.

E assim se explicaria o singular fenmeno do jvisto: Por vezes temos a sensao de j havermos
presenciado, no sabemos donde, certo cenrio
em que nos agitamos agora pela primeira vez.
Com efeito podia muito bem suceder que
na
nossa
metamorfose
de
ontem,
mais
provvelmente
na
velhice
desse
perodo,
existissem j embries de sentidos futuros
sensveis ao nosso meio actual os quais teriam
sido longnquamente impressionados por essa
paisagem, e dela guardado fantasmas de
reminiscncias
que
hoje,
ao
depar-la,
bruxoleassem.
Assim escreve o Mestre eu,
olhando para trs de mim, tenho a noo ntida,
recordo-me com efeito, da cor de certas pocas e,
muito frisantemente, da cor do perodo romntico
tempo em que terei sido velho na minha vida
de ontem.
Outro ponto primordial h a examinar
por cujo exame ser possvel formularmos
algumas hipteses sobre certas circunstncias da
nossa vida imediatamente anterior.
Vejamos:
Na existncia actual no vivemos s ns.
dddddddd

31

ampolas continham um halo de luz negra. No

divago. Os raios luminosos projectados eram
efectivamente negros. E eu me explico melhor: O
laboratrio estava iluminado por lmpadas
elctricas, achando-se corridas as cortinas pretas
que revestiam todas as janelas. Pois bem: em
torno do aparelho havia um halo de outra luz, no
de sombra, de luz entanto, no posso exprimirme doutra maneira: de luz negra. Sim; era como
que um jacto de gata negra. Com efeito, este
mineral, ainda que negro, brilhante de forma
alguma sombrio. Pois o mesmo se dava com essa
luz aterradora com essa luz fantasma. E na
aurola negra, luminosa, grifavam-se, como
fascas, crepsculos roxo-dourados, num estrpito
agudo. Depois requinte de Mistrio , as
ampolas em movimento no projectavam luz
apenas:
dimanavam
simultneamente
um
perfume denso, opaco e sonoro, e um som
arrepiante, fumarento. De espao a espao, em
ecos circulares, produziam-se tambm surdas
detonaes.
Receei cair fulminado pelos estranhos
fluidos, sufocado pela temperatura infernal e
no sei em verdade o que me sucedera se no
vencesse o sangue-frio de correr ao comutador
elctrico que fornecia a corrente que accionava o
ddddddddddddd

20

assim uns e outros trabalharo em conjunto. Da,

toda
a
incorencia
dos
sonhos,
o
destrambelhamento da realidade, visto que as
sensaes sero meras sombras de sensaes
estagnadas, interpretadas por vislumbres de
sentidos doutra vida, transmitidas ao nosso
crebro
pelos
nossos
sentidos
actuais
morfinizados,
vacilantes.
Ou,
talvez
mais
claramente: Durante o sono, os nossos sentidos
adormecidos trabalharo accionados por sentidos
doutra vida. Donde, uma soma de parcelas
arbitrrias, cujo resultado se traduzir na
incoerncia, na falta de medida, na fantasmagoria
dos pesadelos.
Muitas vezes, quando sonhamos, temos a
sensao ntida de que estamos sonhando, e, se o
sonho terrvel, fazemos um violento esforo por
despertar. Isto nada mais significar do que a luta
dos nossos sentidos reais anestesiados, contra os
vislumbres de sentidos-fantasma em actividade.
Lembrar-nos-emos tanto melhor do que
sonhmos quanto mais perfeita tenha sido
durante o sono a morfinizao dos nossos
sentidos. No sonhar, indicar que os nossos
sentidos de hoje adormeceram inteiramente, e
assim no pudmos guardar reminiscncias do
que oscilaram os vislumbres dos sentido doutrora.

Ei-los:

29

 desolador como sabemos pouco de

ns. Tudo silncio em nossa volta. O que a
vida? O que a morte?... Donde somos, para
onde viemos, para onde vamos?... Mistrio.
Nuvens. Sombra fantstica... E o homem de siso
no cr nos espectros!... Mas no seremos
espectros, ns prprios? O Mistrio?... Olhem-nos:
O Segredo-Total, O Mistrio Maior, somo-nos ns,
em verdade... Ah! Diante dum espelho, devamos
sempre ter medo!... Deixemos o futuro,
esqueamos Amanh sonhadores hericos de
Alm. Entanto olhemos o passado tentemos
var-lo, saber ao menos quem fomos Aqum.
Eis como o Prof. Antena que, a par de
todos os grandes sbios roara j, mais duma vez,
o espiritismo, o magismo orientou os seus
trabalhos, por um rasgo admirvel de lucidez,
neste sentido novo: no tentar romper o futuro
das nossas almas, alm-Morte antes sondar
primeiro o nosso passado, aqum-vida. Na
realidade afigura-se mais lgico, mais fcil, e
mesmo
mais
interessante,
conhecermo-nos
primeiro em Passado do que em Porvir j que
ignoramos um e outro.
O que foi deixou vestgios.

22

As almas tm idade. E as vrias vidas

pois nada nos indica que tenha limite o seu nmero
no sero mais do que os vrios meios a que

sucessivamente, e conforme as suas idades, as almas

se afeioaro.

Lembremo-nos em paralelo:
Os batrquios, animais terrestres na sua
generalidade foram primeiro larvas adaptadas ao
meio aqutico. Mudaram de forma, mudaram de
rgos. Tiveram guelras, tm pulmes. Vivem,
bem visvelmente para ns, duas vidas diversas
em meios diversos. Logo, nem por isso muito
arrojado formularmos a seguinte hiptese:
No somos mais, na vida de ontem e na
de hoje, do que as sucessivas metamorfoses,
diferentemente adaptadas, do mesmo ser astral. O
homem uma crislida que se lembra.

Esta hiptese proposta vamos tentar,

seno demonstr-la, pelo menos apoi- la.
Busquemos dentro de ns os fenmenos
mais frisantemente misteriosos, procurando ver se
acertam com a hiptese em questo. E,
grosseiramente, sem ir mais longe, olhemos os
sonhos, a epilepsia. Haver porventura alguma
coisa mais inquietante do que as vises reais ou
melhor: destrambelhadamente reais que nos
dddddddddd

27
perturbadora...
Incoerncia?
Talvez
s
aparente.
Vejamos: Ns conhecemos um dia certo panorama
donde depois nos afastamos. Como j o

conhecemos, mais tarde, longe dele, sabemos

relembr-lo. Isto : v-lo imaterialmente, mas
porque j o vimos materialmente. Nem doutra
forma se conceberia que fosse. Ora, sendo assim,
porque no havemos de supor em paralelo, e
com muitos visos de verdade que uma origem
semelhante ter a imaginao?
Nesta ordem de ideias, a fantasia no
ser mais do que uma soma de reminiscncias.
Simplesmente de longes reminiscncias de coisas
que nos no lembramos de ter visto mas que
tudo, em realidade, nos leva a crer que vimos,
pois as sabemos rever. Alis, eis disto a prova
mxima: a imaginao no ilimitada. O artista
que queira executar uma obra s a pode ascender
dentro dum nmero muito restrito de Artes: ou
ser um pintor, um poeta, um escultor, um msico
ou um arquitecto. Por mais distante que se eleve o
seu gnio, ser-lhe- vedado altear uma obra que
se no reduza a um poema, a um edifcio, a uma
partitura, a uma esttua, a um quadro. Se a
imaginao fosse livre isto : se fosse
meramente imaginao, se no fosse factor
ddddddddd

doutras Artes e s em verdade caberia o epteto

de genial, quele que triunfasse deslumbrar-nos
com uma Nova Arte.
De resto, mesmo fora da arte, na simples
vida de aspirao, tudo se limita a trs ou quatro
nmeros de cada ordem tudo se sintetisa.
Sonhem-se os espasmos. Mas at o maior
onanista, no saber evadir-se, criando um xtase
novo que no seja xtase, mas outra coisa
qualquer,
excessiva,
total;
enfim:
mais
arrepiadamente doutra cor, duma cor que ainda
no o tivesse sido.
Portanto, para concluir: A fantasia, a
propriedade mais misteriosa do homem e aquela
que melhor o distingue dos outros animais,
factor de qualquer coisa, visto que se restringe
e,
apoiadamente,
dever
ser
factor
de
reminiscncias. Logo:
S podemos imaginar aquilo que vimos ou
de que nos lembramos. Se vimos, a fantasia chama-se
memria. Se apenas nos lembramos sem nos
recordarmos de o ter visto nesse caso a fantasia
pura.

24

de coisa alguma no deveriam existir estas

restries. O artista acumularia outras obras,

25