Como nos mobilizamos?

A contribuio
de uma abordagem pragmatista para a
sociologia da ao coletiva
Daniel Cefa
Directeur dtudes da cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (Paris)
Traduzido por: Bruno Cardoso

Este artigo analisa a pertinncia de pesquisas pragmticas feitas na Frana desde os anos 1980 e de ideias do
pragmatismo americano para uma sociologia das mobilizaes coletivas, a partir de quatro pontos: 1) O desenvolvimento de uma sociologia dos regimes de ao
e de procedimentos hermenuticos; 2) A reativao da
noo de pblico; 3) A concepo das redes e das organizaes como arenas de experincia e de ao; 4) O
enriquecimento da abordagem instrumental da cultura
por uma concepo centrada na formao de experincias individuais e coletivas.
Palavras-chave: pragmatismo, mobilizaes coletivas,
Escola de Chicago, sociologia francesa, pblico

This paper investigates the relevance of pragmatic

studies conducted in France since the 1980s and of
American pragmatist ideas regarding the sociology
of collective movements based on four points: 1) the
development of a sociology of regimes of action and
hermeneutic procedures; 2) the revival of the notion
of the public; 3) the conception of networks and
organizations as arenas of experience and action; 4)
the development of the instrumental approach to
culture via a conception centered on the formation
of individual and collective experiences.
Keywords: pragmatism, collective mobilizations,
Chicago School, French sociology, public

omo nos mobilizamos? Nossa hiptese neste texto ser

mostrar que a gnese de novas perspectivas em cincias sociais na Frana desde os anos 1980 permite reformular certo nmero de questes no mbito da sociologia
das mobilizaes coletivas. Ela se apoia na multiplicidade de
experimentaes ocorridas: economia das convenes, gramtica da justificao e sociologia dos regimes de engajamento, antropologia das cincias e da tcnica e antropologia dos
atores-rede, cincias cognitivas, pesquisa pragmatista sobre
os pblicos, etnometodologia, anlise conversacional, hermenutica narrativa...1 Por mais divergentes que tenham sido essas experimentaes que foram rpido demais reunidas sob
o ttulo de sociologia pragmtica ou praxeolgica todas
participaram de uma refundao controversa das cincias
sociais na Frana. Curiosamente, a sociologia dos movimentos sociais se manteve pouco receptiva a esse movimento.

Recebido em: 06/10/08

Aprovado em: 18/02/09

1 Das quais encontramos bom eco nos lanamentos anuais da coleo Raisons Pratiques,
das ditions de lcole
de Hautes tudes en
Sciences Sociales.

11

Nosso objetivo no ser exaustivo no recenseamento

dessas opes tericas e empricas: o percurso aqui apresentado pessoal, outros so possveis. E seria impossvel
explorar todos em um artigo. Assim sendo, no mximo indicaremos um itinerrio de leitura. O leitor notar, em todo
caso, o lugar central que ocupa a herana pragmatista, em
particular a de John Dewey, mas tambm a de William James ou de George Herbert Mead, com, ao fundo, ressonncias fenomenolgicas. Esse dilogo, que conduz a reelaborar
os temas da experincia e da situao, de um lado, e do coletivo e do pblico, de outro, no partilhado por todos os
autores que reivindicam uma abordagem pragmtica ou
praxeolgica. Nosso objetivo, ento, ser lanar algumas
questes aos modelos da ao, da organizao e da cultura
da ao coletiva, tal como so elaborados, de modo predominante nas cincias sociais e polticas, expondo-os ao olhar
desse corpus de literatura, francfona essencialmente, que
emergiu nos anos 1980 indo, aqui e ali, buscar na herana
pragmatista novas perspectivas de questionamento.

Estudar diferentes modalidades de

engajamento situado
As teorias da ao racional e da mobilizao dos recursos colonizaram profundamente o modo de pensar
dos socilogos da ao coletiva. Isso se deu, alis, em uma
verso bem pobre dessas abordagens, que tendia a reduzir todas as iniciativas de mobilizao coletiva a clculos
de interesse, material ou simblico. Recursos, coeres e
oportunidades foram transformados em parmetros que
os atores manipulam para maximizar a utilidade, a eficcia
e a rentabilidade de suas aes. Entretanto, preciso que
tenhamos cuidado para no sermos simplistas: os modelos
que analisam os dilemas da ao coletiva, de Coleman a
Axelrod, de Lichbach a Heckathorn, tm fora explicativa
para certo nmero de situaes concretas. Mas em todo
caso, quem triunfou e colonizou essa literatura foi a retrica da economia, do empreendimento e do empreendedor,
da estratgia de rentabilizao de interesses predeterminados e de capitais disponveis.
12

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

Deste ponto de vista, o que aprendemos com as novas

sociologias da ao?
a) Progressivamente, o repertrio de modelizaes da ao foi sendo enriquecido. Outros modos de
engajamento, formas de experincia e regimes de ao
se impuseram pesquisa. Aps sua ruptura com Alain
Touraine, para quem a questo da cultura e da identidade dos Novos Movimentos Sociais (NMS) era central,
Louis Qur garimpou os arredores do agir comunicacional de Habermas (1987) (que havia, ele prprio, se
inspirado, dentre outros, em Mead), trabalhou sobre a
semntica e a hermenutica da ao, segundo Ricur
(1977, 1986), e sobre os procedimentos de categorizao
dos etnometodlogos (GARFINKEL, 2007 [1967]). Levemos em conta quer as condies de uma deliberao
pblica visando atingir solues razoveis, quer as atividades de configurao narrativa das aes, quer ainda
as atividades dos membros para coproduzir um sentido
situado, estamos diante claramente de maneiras de fazer referncia realidade e de modelar racionalidades e
legitimidades que as sociologias da ao coletiva pouco
levaram em conta seno recentemente, em tentativas
de recruzamento com as abordagens da democracia deliberativa. E numerosos debates sobre a ao, tomando
emprestado tanto de Wittgenstein quanto de Davidson,
de Von Wright a Apel, estavam a pleno vapor na Frana no fim dos anos 1980. Essa retomada das questes
da filosofia analtica e da filosofia prtica impulsionou
diferentes programas de sociologia moral, como, por
exemplo, no Centre de Sociologie de ltique, de Pharo
(1985), que se interrogava sobre a lgica dentica das
aes sua qualificao em termos de interdio, facultatividade, autorizao e obrigatoriedade conduzindo
a formas de desaprovao, de denncia, de reivindicao
e de mobilizao, ou seja, emergncia de um senso cvico 2. Qur, no Centre dtude des Mouvements Sociaux,
mantinha distncia da noo de movimento social e
louvava uma praxeologia da opinio pblica (1990),
juntando-se logo interrogao de Descombes sobre os
coletivos e rearticulando a pesquisa sobre as mobilizaes em torno da experincia de problemas pblicos.

2 No orginial, sens civique.

Em francs, a ambiguidade
do termo sens mais gritante que em portugus:
ele claramente alude a
sentido (semiolgico) e
senso (como uma faculdade cognitiva). Traduzimos o termo com esta ltima forma, mas primordial
ter em mente a dimenso
semitica do termo (uma
vez que o que est em jogo
tambm uma discusso
sobre linguagem). (N.E.)

Daniel Cefa

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

13

b) Por outro lado, Luc Boltanski e Laurent Thvenot

fundam em 1985 o Groupe de Sociologie Politique et Morale
(GSPM). Seus esforos se concentram em um projeto de investigao gramatical das formas de justificao, de denncia
ou de reivindicao em pblico (BOLTANSKI, 1984). O livro
De la Justification (1991) prope uma sociologia das provas e
fornece ferramentas de descrio e anlise das aes em pblico. Sua tipologia das cidades domstica, industrial, mercantil, cvica, da inspirao e da opinio foi criticada porque
engessaria a indeterminao das situaes em uma armadura
estrutural e que se prestaria a usos dogmticos. Contudo, mais
do que se deter em uma tipologia das cidades, a obra convida a
investigar os momentos de prova, nos quais tornada sensvel
a complexidade dos contextos de experincia e de ao. Nesses momentos de tenso, de conflito ou de crise em torno de
situaes problemticas, operaes de ajuste a uma realidade
e de coordenao das tarefas se pem a nu e podem ser vistas. Nessa perspectiva, os atores no obedecem a uma lgica da
ao: em suas operaes de apreciao e de julgamento sobre
a ao que convm (THVENOT, 1990), agem em vrios
mundos (DODIER, 1991), que se esbarram ou se compem
uns com os outros. Eles o fazem encontrando apoios pragmticos (DODIER, 1993) em seu ambiente, a fim de agir de modo
pertinente, coerente e consequente. Corcuff (1991) aplicou essa
perspectiva em uma pesquisa sobre o sindicalismo ferrovirio.
c) A questo de base no recai mais sobre os determinantes estruturais e os clculos racionais da ao: substitui
a platitude da ao instrumental por arquiteturas complexas
da situao, da pessoa e do coletivo. O pluralismo de ordens
normativas no regime de justia foi reforado por um pluralismo de regimes de ao: o regime de justia (que funda
uma poltica justificada) caminha, em LAction au Pluriel,
de Thvenot (2006), ao lado de um regime de ao familiar
(que funda uma poltica do prximo) e um regime de ao
planejada (que funda uma poltica racional). Os pesquisadores do GSPM exploraram outros regimes de experincia
e de ao o da compaixo na midiatizao do humanitrio, as de situaes-limite, sem justificao, da gape, do
amor e da paz entre pessoas singulares ou, do lado oposto
do espectro, da relao de foras e da lei do mais forte, como
explorados por Boltanski (1990, 1993) e Boltanski e Chia14

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

pello (1999). Por outro lado, os orientandos de Thvenot

se engajaram em uma pesquisa sobre as polticas do prximo, reabilitando formas de engajamento familiar no mundo, com frequncia desacreditadas na Frana em nome do
interesse geral (TROM, 1999; ION, 2001) questionando a
concepo republicana da cidadania. Como as ligaes que
chamamos familiares, pessoais ou ntimas contribuem
a fazer o comum e a fazer o pblico? Alm do trabalho
inovador de Stavo-Debauge sobre as categorizaes tnicas,
escreveram teses esclarecedoras, deste ponto de vista, Auray
(2002) sobre o hacktivisme e o movimento do software livre,
Doidy (2002) sobre o conflito de planejamento em torno do
tnel do Somport e sobre a Droit au Logement, uma associao de defesa dos moradores de rua. Lafaye (1996, 2001)
props um papel de sntese entre os embasamentos de proximidade e as contestaes da ao pblica.
Heterogeneidade dos regimes de ao que enriquece as teses da determinao estrutural e da escolha racional. Os atores
no so mais apenas marionetes movidas por condies objetivas s quais obedecem, no so mais somente pequenos demiurgos que calculam, em termos de rentabilidade ou de produtividade. Eles so confrontados a mundos, dos quais provam
a realidade e a justia em relao a suas maneiras de se engajar,
so submetidos a coeres ecolgicas fortes, mesmo dispondo
de uma margem de manobra que lhes confere alguma liberdade. E, sobretudo, dispem de uma capacidade de julgamento
esttico, moral e poltico para um panorama do GSPM, ver
Pattaroni (2001, 2005). Sua pesquisa imediatamente receptiva aos engajamentos de dever, de responsabilidade e de solidariedade, s preocupaes de si e do outro e aos ideais de
bem-viver juntos em jogo nas aes coletivas assim como
aos imperativos de justificao da ao em pblico (PHARO,
1985; QUR, 1990; BOLTANSKI e THVENOT, 1991).

Introduzir a questo do pblico em contraponto

de processo poltico
A retomada da perspectiva pragmatista veio se inserir
nessas interrogaes, ao menos por quatro razes. Realmente
encontramos na obra de James, Mead e Dewey concepes
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

15

3 Essa formulao se
deve a uma conversa
com Louis Qur e
Cedric Terzi.

fortes da experincia e da ao. Eles tentaram elaborar uma reflexo que partisse da experincia em cada uma das situaes e
no de modelos intelectuais. Mead e Dewey nunca dissociaram
a problematizao da ao de uma reflexo sobre seus engajamentos cvicos e polticos, e este ltimo forjou um conceito
de pblico que retornou recentemente ao centro dos debates
(ZASK, 2003; CEFA e PASQUIER, 2003; STAVO-DEBAUGE
e TROM, 2004; LATOUR, 2008). Se nos ativermos a este ltimo ponto, alis, a questo do pblico levanta problemas que
esto ausentes das teorias do processo poltico.
a) Um procedimento pragmatista se situa em um registro diferente daquele do processo poltico. Em vez de
apresentar uma viso de simples exterioridade em relao ao que descreve, ele acompanha as experincias e
as perspectivas dos atores. Se inspirando na herana de
Park, Mead e Dewey, parte da ideia de que uma dinmica de mobilizao coletiva um processo de codefinio
e de codomnio de situaes problemticas. O desafio
descrever a mutao das experincias coletivas e dos meios
institucionais, fazendo-os emergir das atividades enquanto estas se realizam. Como a trajetria de um problema
pblico ordena um horizonte de engajamentos, de preocupaes, de sensibilizaes e de mobilizaes em seu entorno? Que processos de associao, de cooperao e de
comunicao se constituem em torno desse problema pblico? Que montagens institucionais, jurdicas e polticas
vo eventualmente dar uma soluo a ele? Como as arenas
pblicas se articulam ao redor de dinmicas de constituio de problemas pblicos, das quais participam as mobilizaes coletivas? A questo menos a do pblico e seus
problemas que do problema e de seus pblicos3. Nesses
processos de publicizao, os indivduos so com frequncia separados dos papis, dos estatutos, das opinies e das
convices que normalmente tm: as lgicas de ao ultrapassam os mercados, os campos ou os setores em que esto
geralmente contidas, passando por cima de suas fronteiras,
por meio de um fenmeno que as teorias do comportamento coletivo qualificavam de contgio ou propagao.
Mais do que ser coagido por estruturas de oportunidade
poltica, o pblico redefine o horizonte de possveis. o
que chamamos uma arena pblica (CEFA, 2002).

16

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

Daniel Cefa

b) Essas questes desembocam em uma nova: o que

poltico e o que no ? Um procedimento pragmatista se
parece muito com a definio dada por McAdam, Tarrow
e Tilly (2001, p. 5) ou Tilly (2003) de poltica conflituosa ou contenciosa (contentious politics)4. O horizonte do
viver-junto e do bem-viver-junto no para de se reconfigurar ao se confrontar com atos de resistncia, protesto,
desobedincia e crtica, de denncia e reivindicao, ou
simplesmente, sem carregar necessariamente essa valncia
negativa, de investigao, experimentao, cooperao e
inovao. As fronteiras do que poltico e do que no
so incessantemente deslocadas em particular as do pessoal e do poltico. Por outro lado, o reconhecimento de
uma multiplicidade de esferas de justia por Walzer havia
encontrado um prolongamento na tipologia das cidades
de Boltanski e Thvenot (1991): descobria-se que mltiplas gramticas de justificao poderiam ser compostas em
reivindicaes coletivas, algumas a priori antitticas a um
regime cvico-republicano. Desde ento, alguns programas de pesquisa, que recorreram tanto fenomenologia
quanto ao pragmatismo sobre as polticas do prximo
(THVENOT e BREVIGLIERI, 2010), sobre a estetizao
dos espaos pblicos (LOLIVE, 2006) ou sobre a militncia dos experts naturalistas (MICOUD, 2007) mostraram como as aes coletivas, articuladas em torno de engajamentos tocantes sensibilidade, desenham de maneira
nova figuras da res publica. Em outra linha, aprofundando
as ecopolticas, que pem o meio ambiente no centro das
polticas pblicas, indo at o limite da simetrizao entre
humanos e no humanos, as cosmopolticas de Latour
(1999) repatriaram a natureza no corao da plis. Temos
aqui uma multiplicidade de temticas, em que todas fazem
eco a formas emergentes de experincia do poltico.
c) No mesmo movimento, o poder no entendido somente como relao de dominao e de subordinao, nem de normalizao e de resistncia. tambm
entendido como potncia de instituio de capacidades e
de direitos (do lado do Estado) e como potncia de agir
em acordo (do lado do pblico). Os dispositivos de ao
pblica (TROM e LABORIER, 2003), por exemplo, no
encerram apenas os sujeitos em dispositivos de assu-

4 A poltica contestatria consiste em uma atividade de reivindicao,

coletiva e pblica, em
um processo do qual
uma das partes necessariamente o Estado
definido como uma
organizao que exerce
o controle sobre a mais
forte concentrao de
meios de coero em
um territrio.

Daniel Cefa

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

17

jeitamento, de disciplina, de controle e de normalizao.

Eles instauram novos direitos e delegam novos poderes,
corrigem e reparam injustias de tratamento, trabalhando
para restituir a cada um chances igualitrias de xito. A
potestas in populo, que Hannah Arendt (1972) identificou
nas mobilizaes do movimento dos direitos civis, esse
exerccio de um poder coletivo, que subverte os ambientes tcnicos, jurdicos, institucionais e polticos, se refora
de uma forma de empowerment, capacitao feita da autonomia, do acesso dignidade e responsabilidade e da
retomada do controle sobre sua prpria vida (DE MUNCK e ZIMMERMANN, 2009). As investigaes de Barbot
(2002) sobre as associaes de luta contra a AIDS ou de
Callon e Rabeharisoa (1999) sobre a Associao Francesa contra as Miopatias, mostraram como o estatuto do
paciente e a experincia da doena se transformaram ao
longo dessas mobilizaes coletivas. As experimentaes
dos fruns hbridos, ainda que nem sempre digam respeito ao campo decisrio, se articulam com frequncia com
empreendimentos associativos e restituem aos cidados
uma parte de deliberao at ento reservada aos eleitos e
aos experts (CALLON, LASCOUMES e BARTHE, 2001).
Claro que nem tudo so flores, e algumas manifestaes,
sem chegar a defender causas antidemocrticas, podem
conduzir a formas de bloqueio das instituies democrticas e minar os mecanismos de regulao ou de representao (ROSANVALLON, 2006). Temos ento, em todo
caso, certo nmero de elementos que impem a transformao das teses dominantes sobre o processo poltico.

Apreender as redes e as organizaes como

contextos de experincia e de ao se realizando
As organizaes de movimentos sociais durante muito tempo foram tratadas como infraestruturas materiais
de mobilizao, mquinas de guerra mais ou menos eficazes contra o adversrio, ou jazidas de capital social para
se investir e rentabilizar. Essa viso se complexificou com
o tempo. Elas so tambm meios de sociabilidade, nos
quais emergem ocasies de encontro que moldam as for18

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

mas de coexistncia. So agenciamentos de objetos, normas e pessoas que ordenam o que os membros podem
fazer, ver ou dizer. Elas constituem conjunturas prticossensveis, que fixam hbitos de cooperao e de conflito
e que fornecem parmetros de experincia cognitiva e
normativa5. Elas so indissociavelmente vetores de concentrao de capitais materiais e humanos, incubadoras
de redes de ativistas, chocadeira de empreendimentos de
militncia, geradores de energia simblica, instncias de
representao coletiva. Certo nmero de trabalhos nesse mbito de estudo pode se posto em dilogo com uma
abordagem mais pragmtica e pragmatista.
Podemos inicialmente pensar as organizaes como reagrupamentos, mais ou menos fluidos, em torno de situaes
problemticas a serem resolvidas, que pem em jogo uma
experincia criadora uma ideia antecipada por pragmatistas como Follett em The New State (1998). Tentando encontrar solues, ao longo do tempo, elas se transformam
internamente ou transformam seu ambiente. possvel que
busquem nos repertrios de formas organizacionais disponveis e se inspirem para criar um novo tipo, como Clemens
(1997) mostrou em relao s suffragettes, que hesitaram entre as opes do clube, do parlor meeting, da charitable society
e do partido poltico. Elas experimentam esquemas de circulao de informaes, de repartio de poderes e de diviso
de tarefas, de cooperao entre operadoras, de distribuio
de direitos e concentrao de decises. Mas, ao fazerem essas
escolhas organizacionais, determinam imediatamente os tipos de experincias e reivindicaes, de alianas e conflitos,
de tip de aes e margens de manobra que tero. Era o que
acontecia com a aplicao prtica de princpios de democracia participativa pelas organizaes da new left nos anos
1960, estudadas por Poletta (2002). As organizaes, por
sinal, tm cada vez mais o estatuto de ns de redes de interaes informais entre uma pluralidade de indivduos, de
grupos ou associaes, envolvidos em um conflito cultural
ou poltico, e partilhando uma identidade coletiva (DIANI,
1992, p. 13). Friedberg (1992) props falar de aes organizadas, resultantes instveis de interaes tomadas em uma
ordem local, cujos membros, que perseguem finalidades
no necessariamente compatveis, veem-se em situaes de
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

5 Ver, por exemplo, o

conceito de estilos de
grupo de Eliasoph e
Lichterman (2003) e Lichterman (2005), que
acentuou as atividades
de fazer sentido (meaning-making activities).
Ele d conta de uma
cultura em ao e em
interao cujas normas
discursivas, as ligaes
internas e as fronteiras
externas esto sempre se
fazendo e que permite
reconhecer maneiras tpicas de compreender,
interagir ou comunicar.

DILEMAS

19

tenso entre objetivos intermedirios e ltimos, entre grandezas de escala territorial ou temporal ou entre segmentos
locais, tnicos ou profissionais. Nessas aes organizadas,
entrelaam-se diversos processos de coordenao e de competio em torno de frmulas estratgicas e de convenes
coletivas (ORLAN, 1994), e se compem regimes de engajamento, racionalidades e legitimidades mltiplas (THVENOT, 1993, 2006).
Outra ideia, defendida inicialmente por Gusfield
(1981), na tradio de Park e Blumer, que essas organizaes devem ser ressituadas em ambientes fluidos
e difusos, feitos de encadeamentos de interao entre
contextos de experincia, engendrando imperceptveis
mutaes da moralidade e das crenas, e no apenas em
torno dos eixos lineares de estratgias organizacionais,
orientadas para seus objetivos e medindo sucesso e fracasso da eficcia de seus golpes. A modelizao das organizaes de movimentos sociais como empresas, operando no
mercado da reivindicao social, tinha negligenciado as
pesquisas sobre o comportamento coletivo correntes de
opinio, modas ou rumores aos quais Gusfield se refere.
Mais uma vez, essas ideias acabaram triunfando, contra
as resistncias das abordagens estruturais e racionais. A
anlise de redes transformou a viso que tnhamos das
estruturas de mobilizao e abriu caminhos para explorar esses processos de difuso. Desde os anos 1970, era
diagnosticado que certos movimentos sociais no estavam mais to encerrados em organizaes centralizadas
e hierarquizadas, que se tornavam reticulares, acfalas ou
policentradas. Melucci (1996) prosseguiu nos anos 1980:
as mutaes das reas de movimento mostravam a interferncia das identidades coletivas e a desafeio s organizaes militantes em um mundo ps-moderno. Ele
decifrava os desafios simblicos como cdigos culturais que, segundo dizia, fundavam uma outra poltica,
mais centrada em apostas da vida cotidiana e nos jogos
do si. Poderamos ler os trabalhos mais recentes de Ion
(2001) sobre o engajamento distanciado ou libertado,
ou aqueles de Boltanski e Chiapello (1999) sobre a crtica esttica em um mundo conexionista, como um eco
longnquo dessas perspectivas e em ruptura com elas.
20

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

Uma via interessante para uma abordagem pragmatista a tomada por Mische (2008), que parece responder
crtica relacional e cultural da anlise estrutural das redes
de Emirbayer e Goodwin (1994). Mische d corpo a uma
viso deweyana dos pblicos. As redes sobre as quais ela
pesquisou se reconfiguram por meio de rupturas em equilbrios situacionais. Elas podem ser abaladas por eventos
que venham desfazer e refazer as ligaes que as compem;
reformam-se em torno de dinmicas de definio e resoluo de situaes problemticas. Mische mostrou, em sua
pesquisa sobre as redes de organizao quando das lutas
pelo impeachment de Collor de Mello em 1992, no Brasil, como as frentes de aliana e de oposio no cessaram
de se decompor e se recompor. Esses atores coligados em
pblicos partidrios devem responder aos desafios de
seus adversrios, a suas estratgias de desestabilizao e de
diviso, contestar as operaes de contrainformao, de
crtica ou de descrdito que neles miram. Eles devem enfrentar insatisfaes da base, retificar o tiro aps inverses
de aliana e antecipar as consequncias de suas escolhas
estratgicas. Devem se inteirar de relatrios de pesquisa
que mudam a definio da situao, romper ou reforar os
laos em funo da capacidade de seus porta-vozes de estar
na mesma frequncia, conseguir surfar em uma onda de
simpatia inesperada que d a partida em sua ao. Devem
ainda produzir plataformas programticas que permitam que atores to diferentes quanto clubes de patres,
associaes de estudantes, sindicatos marxistas ou coordenaes catlicas, participem... As configuraes de
tomadas de posio pblicas passam por operaes de
separao dos atores de suas redes de posies e pela
remodelagem de suas paisagens organizacionais, que se
temporalizam correlativamente aos debates que fixam
as linhas reivindicativas e aos eventos que sem cessar
abalaram essas redes anti-Collor.
Temos j aqui um belo conjunto de questes, sadas
desses mbitos to inovadores que so a sociologia das organizaes e a anlise de redes no insistiremos em suas
afinidades possveis com uma teoria do pblico. Mas o
que as novas sociologias da ao trouxeram de novo sobre
essas questes? Vamos enunciar trs pontos.
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

21

6 Moluscos utilizados na
alimentao, em especial na culinria francesa, na qual tm lugar de
destaque. Em portugus
tambm so conhecidos
como vieiras. (N.T.)

22

DILEMAS

a) Organizaes e redes preexistem ao coletiva e so

componentes do agenciamento que as caracteriza. O conceito
de agenciamento importante aqui. A ao coletiva vertebrada pelos agenciamentos comportando pessoas e objetos,
ferramentas e falas, rituais e smbolos; ela armada por rotinas e hbitos, ordenada por divises do trabalho, reparties
de poder e distribuies do saber, fixadas em ambientes de
objetos, dispositivos sociotcnicos e circuitos operacionais.
No podemos, ento, ater-nos a anlises em termos de consenso das representaes (a harmonia de convices ideolgicas), de congruncia das motivaes (a compatibilidade entre
fatores psicolgicos de mobilizao) ou de agregao de engajamentos (a sincronia de intenes estratgicas) para dar conta da constituio de coletivos. Desse ponto de vista, a contribuio das cincias cognitivas a respeito do lugar dos objetos
(DODIER, 1995; CONEIN e THVENOT, 1997) aperfeioou
o questionamento pela filosofia a respeito do lugar desmesurado conferido aos sujeitos, indivduos e coletivos. A ao
coletiva tambm afetada por seus agenciamentos. A noo
de agenciamento particularmente atuante nas mobilizaes sociotcnicas. As redes de viglia e alerta descritas por
Chateauraynaud e Torny (1999) so integralmente atuantes,
e emergem e se estabilizam por meio de processos de definio e de resoluo de situaes problemticas, como os riscos
de terremoto ou de inundao. As coquilles Saint-Jacques6, os
pescadores e os cientistas estudados por Callon (1985) cooperam em estratgias de mobilizao, visando o desenvolvimento econmico na baa de Saint-Brieuc. Os hacktivistes de
Auray (2002) fomentam subverses tcnicas, ticas e polticas, colaborando em comunidades virtuais com seus equipamentos e softwares. A inteligncia cooperativa, como dizia
Dewey (2003), o que sustenta, distribui e configura a experincia dos atores, o que comanda tambm as modalidades de
engajamento na ao coletiva e o que pereniza as invenes e
emergncias da vida dos pblicos.
b) Em segundo lugar, da mesma forma que falamos de
navegao por regimes de ao e de justificao, podemos
explorar a navegao por tramas reticulares ou montagens
organizacionais, em determinada situao. Os coletivos
so embaralhados, compsitos, hbridos ou mistos
(THVENOT, 1993 e 2006; DODIER, 1991 e 1993; LAFAYE,
Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

1996; DUPUY e LIVET, 1997). Sem dvida, eles funcionam

de modos que podem ser familiares, empresariais, burocrticos, tnico-religiosos ou cvicos... e podem ainda se relacionar a outros princpios, ticos e polticos, de organizao.
Inmeras dinmicas de ao se entrelaam, dependendo de
se um coletivo age como uma empresa lucrativa em um
mercado de bens e servios, engajado em uma competio
pelo lucro, a depender de uma clientela de compradores; ou
como uma agncia pblica, obedecendo a regras institucionais, legais, estatsticas e administrativas, trabalhando para
o bem-estar de seus usurios. Esse coletivo pode ainda desempenhar o ofcio de meio de sociabilidade, produzindo o
entre-si, facilitando os encontros, catalisando as simpatias e
garantindo as solidariedades, forjando experincias comuns
que podem ir at a comunidade de destino. Pode talhar a
vida cotidiana de rituais, comandar a eleio de afinidades,
a representao de si, as relaes com os outros e os lugares
de vida e ditar o que bom ou ruim de se dizer, em que se
acreditar e a se fazer. Esse coletivo pode, enfim, se transformar em pseudo ou criptopartido, assegurando a lealdade
dos eleitos, infiltrando algum em uma legenda existente ou
fundando seu prprio grupamento poltico; ou ainda, pode
pretender encarnar uma inspirao divina, defender a verdadeira religio, perseguir o cumprimento de uma profecia,
agregar fiis entusiasmados por uma promessa de salvao,
em nome de uma teologia da protestao ou da prosperidade, e fundar uma nova igreja. Contudo, mais do que fixar
tipologias de organizaes, um procedimento pragmtico
ou praxeolgico centralizar o trabalho descritivo e analtico em modalidades de engajamento em situaes. Ele mostrar, por exemplo, como algumas fraes do movimento
evanglico no Brasil ou islmico na Frana se compem
entre diferentes regimes de ao, segregando seus pblicos, mantendo linguagens duplas ou triplas, gerando
tenses no seio de seu pessoal e assegurando equilbrio
entre meios e finalidades... A pragmtica dos regimes de
ao uma incitao a desenvolver o esforo de descrever
e analisar, em situao, a grande confuso de lgicas de
racionalidade e de legitimidade que se imbricam em seus
cursos de ao, e de decifrar os modos de organizao da
experincia de seus atores e espectadores.
6

Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

23

7 Thvenot se engajou
nesse tipo de programa
de comparao com
a Rssia e os Estados
Unidos: ver o resultado
de uma cooperao de
pesquisadores franceses e americanos em Lamont e Thvenot (2000).
Entretanto, todos os trabalhos de antropologia,
sociologia ou poltica
comparada se chocam
com os mesmos problemas de traduo.

c) Enfim, h uma pluralidade de gramticas do eu, do tu

e do ns, de maneiras de fazer os coletivos e de representar
os coletivos que mudam de uma sociedade civil e poltica para outra. Quando se fala em arenas pblicas, estamos
no direito de imaginar um espao acessvel a todos, sem
restrio, e no aproprivel, em oposio a um espao comunitrio, em que os atores aparecem uns para os outros
e se revelam, se descobrem e se transformam arriscando
sua exposio pblica. Pode-se ainda conceber um lugar
da ao coletiva (QUR, 1992, 1995 e 1996; JOSEPH,
2007), onde as condies transcendentais de igualdade
e de pluralidade so mais ou menos respeitadas e cujos
protagonistas lutam visando o bem pblico, em nome do
interesse geral. Contudo, as coisas so sensivelmente mais
complicadas nos fatos. Se no pretendemos estigmatizar
o particularismo, o corporativismo ou o comunitarismo
das aes coletivas, nos mundos russos, chineses ou brasileiros, ou simplesmente nos mundos profissionais, tnicos
ou religiosos, ao lado de casa, necessrio seguir minuciosamente, sem a priori normativo, os encadeamentos de
atividades que conduzem formao de coletivos, de problemas e de causas. As dinmicas de mobilizao, correlativas a dinmicas de problematizao e de publicizao,
pem em prtica regimes de ao e de justificao cuja
comensurabilidade no depende de si prprios. As categorias do privado, do comum e do pblico, do pessoal e do
poltico no so exportveis enquanto tais, e quando parecem ser, podem esconder falsos cognatos7. Um exemplo
dentre muitos outros que impe prudncia metodolgica:
o uso da expresso organizaes comunitrias, comum a
Estados Unidos, Qubec e Brasil, remete a modalidades de
estar junto, de identificar indivduos e de se associar em
coletivos, de fazer o comum, de transigir com poderes, de
carregar interesses, de se referir a direitos, de pedir e prestar contas, que tm pouco a ver umas com as outras. Todas
as pesquisas sobre a constituio de uma sociedade civil
mundial, que somam organizaes associativas de todos
os tipos no intuito de medir e comparar os setores tercirios de diferentes pases, passam por cima dessas distines gramaticais e terminam por misturar alhos com
bugalhos. A investigao deve cultivar uma sensibilidade

24

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

Daniel Cefa

interpretativa e pragmtica aos idiomas do engajamento

e aos dispositivos polticos, jurdicos, institucionais, teolgicos e administrativos aos quais faz referncia, todos de
grande heterogeneidade. Em contraponto, deve ser empreendida como fez Lichterman (1996), ao se debruar sobre
as formas teraputica ou religiosa da poltica pessoal nos
Estados Unidos, ou como fez Gonzalez (2009), em seu trabalho sobre os processos de individuao e comunitarizao nas mobilizaes evanglicas na Sua, ou seja, fazendo
aparecerem figuras variadas da pessoa e de seus direitos,
partilhas entre o que do domnio do pblico e do privado, e modos de conceber a comunidade cidados, habitantes ou crentes. Essa abordagem gramatical nos torna
sensveis multiplicidade do que provoca interesse em
uma ao coletiva: o que mantm juntas as pessoas, ao que
elas se prendem e o que as faz se prenderem.

Romper com uma viso instrumental e estratgica

da cultura pblica e da experincia coletiva
Para iniciar, passemos rapidamente pela rejeio, nos
anos 1970, da questo do sentido, central nos estudos de
comportamento coletivo (collective behavior) dos herdeiros da tradio de Chicago, atentos aos smbolos, imagens,
identidades e emoes (CEFA, 2007). O fetichismo de um
homo oeconomicus tinha ento posto em curto-circuito
toda dimenso cultural que parecia o privilgio dos europeus, Alain Touraine, Claus Offe ou Alberto Melucci.
Essa discusso reapareceu nos anos 1980 nos Estados Unidos e um domnio da sociologia cultural (cultural sociology) se desenvolveu. Para alguns, o caso de descobrir estruturas culturais, seguindo a via de Durkheim ou Parsons
(Alexander) ou de Bourdieu (DiMaggio ou Lamont). Para
outros, por vezes os mesmos, uma concepo estratgica
da cultura como caixa de ferramentas (Swidler) que permitiu contrariar as vises excessivamente deterministas do
culturalismo. Mas a frame analyis de Snow e seus orientandos que conquistou um lugar importante no estudo dos
movimentos sociais ao preo de uma transformao da
noo goffmaniana de quadro (frame) em repertrio de
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

25

recursos cognitivos, no qual os lderes de organizaes vo

vasculhar para montar estratgias de comunicao no jogo
de suas alianas e oposies (CEFA, 2001, 2002 e 2007).
Essa viso das coisas suscitou uma polmica no mbito
do estudo dos movimentos sociais, do qual um dos pontos culminantes foi o artigo de Jasper e Goodwin (1999)
que atacava abertamente os atalhos estruturais e estratgicos das teorias da mobilizao de recursos e do processo poltico. Desde ento, muitas perspectivas de pesquisa
surgiram, recorrendo a noes tomadas de emprstimo
narratologia, dialgica ou retrica. Mais recentemente,
Eliasoph e Lichterman (2003) desenvolveram uma conceituao mais situada da cultura, como fbrica de sentido na
ao e na interao, e entraram em dilogo com os trabalhos franceses de sociologia pragmtica.
Alm dessas anlises, podemos igualmente tentar,
em uma perspectiva pragmatista, forjar um conceito de
experincia que inclua as dimenses da afetividade e da
sensibilidade, da memria, da imaginao e do projeto. A
experincia com frequncia indevidamente recolhida no
polo subjetivo da ao. Porm, segundo James (2007), ela
precede bifurcao entre sujeito e objeto, e , segundo
Dewey (1993), uma transao entre organismos e entre esses organismos e seu meio, que tem valor de uma operao
de prova: ela transforma simultaneamente a situao que
submetida comprovao e os sujeitos a ela submetidos. A
experincia tida em um misto de sofrer e agir (QUR,
2003). Nossa hiptese que o desafio principal de muitas
mobilizaes coletivas o de engajar o devir coletivo e pblico de um fluxo de experincia. Quando Dewey (2003)
descreve a emergncia do coletivo de exploradores, investigadores e experimentadores que forma um pblico, faz referncia a essa dimenso experiencial, indissociavelmente
afetiva, cognitiva e normativa, ancorada no presente, mas
abrindo para horizontes de passado e presente, em que convices pessoais vo se formar, se reforar e se exprimir
em um processo de coletivizao e de publicizao de
um caso, de um problema ou de uma causa. A experincia
coletiva e pblica decorrente no a soma ou integrao
de uma srie de experincias individuais e privadas. O prprio de uma mobilizao no totalmente rotineira que
26

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

ela abala o consenso presumido da experincia do senso

comum e pe prova a atitude natural dos indivduos que
a compem. Ela deve ento produzir os termos de sua inteligibilidade e de sua legitimidade para os auditrios aos
quais se enderea, para os membros que a compem e para
os adversrios contra os quais luta. A constituio de um
desafio de mobilizao, de protesto e de conflito acompanha a articulao de uma arena pblica, para onde apontam os atores coletivos e onde emergem novos universos
de sentido senso comum, mesmo se controverso.
O que isso quer dizer mais precisamente? Quando
indivduos se fazem consumidores, habitantes ou
cidados, mulheres, desempregados ou imigrantes ilegais, por meio de suas denncias e reivindicaes,
devem prestar contas (account) do que fazem, de por
que o fazem e em vista do qu o fazem. Certo nmero de
ativistas trabalharam na constituio de uma linguagem
comum, na enunciao de repertrios de identidade coletiva e na confeco de modos de engajamento pblico.
A tarefa das primeiras feministas foi, assim, descobrir
pontos comuns situao das mulheres, conferir a disputas privadas um alcance pblico e converter mal-estares pessoais em causas coletivas. As ativistas que vm
em seguida no inventam abruptamente os papis que
desempenham, mas habitam universos de sentidos que
lhes so legados, reorganizando-os em favor dos novos
desafios que se apresentam. Da mesma forma, pode-se
identificar os conflitos com alguns elementos do movimento dos imigrantes ilegais, porque eles reativam
uma experincia coletiva e pblica sedimentada nas
aes precedentes. Eles remanejam essa experincia nas
provas das peripcias da ao em curso, aumentam-na
por meio de pesquisas, experimentaes e discusses,
enriquecem-na com esforos analticos ou estticos, inventando novos formatos de ao se houver necessidade. O que chamamos de cultura pblica8 o fundo
comum que d forma e material s mobilizaes coletivas. Essa cultura pblica pode entrar em hibernao
ou transbordar de um movimento a outro (TAYLOR,
2005) mais especificamente, ser transmitida e aprendida, retomada e distorcida, aplicada e recriada, desvia-

8 Essa noo de cultura

pblica tem significado
diferente do que foi apresentado por Gusfield (2009
[1981]), que conduz uma
anlise ritual e mitolgica
da cincia e do direito
maneira de Kenneth Burke
e Victor Turner. Nosso fio
condutor a questo das
condies de possibilidade
da experincia democrtica e republicana.

Daniel Cefa

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

27

da ou santificada, apropriada e reinvestida de um novo

sentido. Ela se realiza em um trabalho de cooperao
e de competio em que, correlativamente defesa de
seus interesses e reivindicao de seus direitos, atores
deliberam racionalmente e razoavelmente, configuram
explicaes e interpretaes, mas tambm exprimem e
simbolizam emoes, projetam imaginrios e utopias.
A ao coletiva se organiza, ento, organizando seus
ambientes. E produz, simultaneamente, critrios de experincia que vo permitir a seus atores que se orientem,
compreendam o que fazem e o que as circunstncias
fazem deles. Desse modo, controlam tanto mal quanto
bem as situaes com que tm que lidar, mediando processos de investigao, de experimentao e deliberao;
e pilotam as operaes de coordenao com seus parceiros e seus adversrios, em um espectro que vai do uso da
fora persuaso. Uma ao coletiva uma arquitetura
mvel de contextos de sentido, mais ou menos prximos
ou distantes, privados ou pblicos, pessoais ou tpicos,
que articulam diferentes grandezas de escala espacial e
temporal e que so percebidos pelos atores como acessveis a suas interaes ou coercitivos como sistemas ou
destinos. Essa perspectiva de sociologia compreensiva
no se coloca contra as anlises estruturais, da mesma
forma que no negligencia as pesquisas macrossociolgicas sobre diferentes instncias de poder ou as pesquisas macro-histricas sobre processos de longue dure.
Ela se esfora em reenquadr-los do ponto de vista dos
atores, se assegurando de que possuem pertinncia em
seus contextos de experincia. Por vezes consegue fazer
aparecer dilemas da ao racional, efeitos de agregao
de estratgias, janelas de oportunidade poltica, frentes
entre blocos de redes ou tenses entre lgicas de organizao, cujos atores, longe disso, no so conscientes.
Porm, o sentido que os atores agregam a suas prprias
aes, para falar como Weber, ou a definio dos atores para suas prprias situaes, para falar como Thomas, continua como o campo ltimo do socilogo. o
corrimo mais seguro contra as projees tericas ou
ideolgicas. As perspectivas do pesquisador devem ser
devedoras em relao s dos atores.
28

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

Essas atividades de fazer sentido no so, ento, inventadas a cada vez. Elas tm um carter tpico, em parte fixado pela instituio, o direito e o decoro, e em parte ajustado por um jogo de prescries e sanes mais difusas.
Podemos aqui mencionar trs tentativas, desenvolvidas na
Frana, de controlar essa dimenso de tipicidade.
a) Um esforo foi realizado para livrar a compreenso
das razes de agir das marcas de uma psicologia das motivaes pessoais. Partindo dos estudos de Burke (1945) e
de Wright Mills (1940) sobre o carter situado e pblico
das razes e motivos e os encadeando a reflexes etnometodolgicas sobre os accounts e wittgensteinianas sobre as
descries (TROM, 2001; OGIEN, 2007), foi repensado o
estatuto dos materiais discursivos aos quais o pesquisador
tem acesso. Os motivos no so impulsos ntimos, mas maneiras tpicas de dizer o que se quer fazer ou o que se fez,
em contextos de variados graus de publicidade. A compreenso no se exerce em atitudes e opinies que os atores
operariam em seu foro interior, mas em justificaes, em
releituras ou em anncios que organizam a experincia
que os atores tm da situao e de suas intenes respectivas. Os motivos so atos de enunciao em pblico que
reordenam a ordem da interao.
b) No mesmo filo, outros exploraram gramticas do
falar em pblico e agir em pblico. As performances dos atores devem respeitar na prtica certo nmero de condies
de felicidade para serem recebveis inteligveis e aceitveis junto aos seus destinatrios, seus aliados e adversrios
(BOLTANSKI, 1984; TROM, 1999; CARDON e HEURTIN,
1999; LEMIEUX, 2009). Seguir essas regras do jogo no abole
o carter aberto, indexical e temporal das atividades de fazer
sentido o fazer coletivo pode fazer fogo de qualquer lenha,
abrindo oportunidades e agarrando as circunstncias, s vezes com grande inventividade. Porm, essas presses gramaticais por exemplo, os regimes da crtica, da opinio e da
partilha (CARDON, HEURTIN e LEMIEUX, 1995) se no
levadas em conta, conduzem desqualificao de uma denncia ou ao descrdito de uma reivindicao pelo pblico.
Elas tratam tanto da pertinncia dos tpicos de engajamento
quanto da adequao de papis de participao e da correo
das frmulas de expresso (BERGER, 2009).
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

29

c) Outros, enfim, pesquisaram elementos de reflexo

na dramaturgia, na retrica e na narratologia da ao coletiva, onde Danto e Ricur, Goffman, Turner e Gusfield,
Burke, White e Perelman foram referncias maiores (GUSFIELD, 2009; RICUR, 1983). Os atores buscam nesses
repertrios dramticos de performances, retricas de topoi
e narrativas (CEFA, 2009), com o que dar forma a suas
atividades de crtica, denncia e reivindicao. Essas modalidades de representao, por meio de argumentos e narrativas, comandam maneiras tpicas de atuar, de persuadir
e de contar diante de pblicos. Trata-se, mais uma vez, de
atos de publicizao que, alm de moldarem os meios de
pertinncia, as paisagens de experincia e as perspectivas
de ao dos protagonistas, se oferecem aprovao ou
crtica dos pblicos.
Contudo, a identificao dessas trs maneiras tpicas
de aplicar as formas vocabulrios de motivos, gramticas do falar em pblico, repertrios dramticos, retricas
e narrativas no esgota a reflexo sobre o processo de
publicizao da ao coletiva. Duas temticas esto hoje na
ponta da reflexo nesse domnio, e no por acaso: a afetividade e a temporalidade so, sem dvida, as questes mais
exigentes, tanto do ponto de vista de sua conceitualizao,
verdadeiro quebra-cabeas filosfico, quanto do ajuste de
dispositivos de pesquisa. Em que uma abordagem pragmatista pode, mais uma vez, nos ser til?
A afetividade, inicialmente. Durante muito tempo, as
crticas da anlise racional e da anlise estrutural foram limitadas defesa das temticas da cultura e da identidade. Porm, as emoes da ao coletiva foram ainda mais
negligenciadas. Recentemente, elas retornaram com fora
no ambiente das pesquisas (GOODWIN et al., 2001). Com
grande frequncia, infelizmente, por meio do esquema da
manipulao de aparncias a impression management
em estratgias de comunicao pblica, de organizao de
reunies ou de comunicaes a auditrios. A questo j
havia sido levantada na Frana, do ponto de vista terico,
por autores como Livet (2002) e Thvenot (1994, 1997)
ou Paperman e Ogien (1995), que tinham dado um passo
alm da oposio entre razo e paixo, cognio e afeio.
Essa questo havia sido levantada bem antes ainda, quan30

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

do Park convidava a uma meteorologia das atmosferas pblicas, com suas variaes climticas e seus movimentos
baromtricos, ligando essa preocupao pela Stimmung
investigao da opinio pblica e do comportamento
coletivo. No lugar de tcnicas de gesto dos sentimentos
alheios, as paixes e afetos reencontram sua dimenso do
estar passvel a eventos (QUR, 2003) ou de afeio por
situaes (CEFA e LAFAYE, 2001): emoo, mal-estar ou
pnico, euforia, asco ou entusiasmo, que tocam a moral, as
afetividades e as sensibilidades coletivas, in situ. O sentido
do bem, do direito e da justia, o sentido da honra, a paixo pela igualdade ou o dio de classe so, antes de tudo,
sentimentos morais. Toda mobilizao coletiva pontuada por experincias de indignao e revolta, solidariedade ou debandada, alegria ou decepo a prpria apatia
no existe sem pathos. As emoes, mantendo-se fechadas
em um crculo privado ou buscando um alcance coletivo
e uma ressonncia pblica, so o que h de mais difcil em
descrever: a soberba ridicularizada, a sede de vingana, a
preocupao com a verdade, o desejo de liberdade, o orgulho nacional, o dio racial... e, ainda mais simplesmente,
as manifestaes expressivas em dadas situaes, com tudo
que podem ter de imperceptvel. A etnografia deve ento
ganhar uma qualidade literria, sem, no entanto, renunciar disciplina da observao e da descrio. Breviglieri
(2009) talvez o mais sensvel a algumas dessas situaes
de pr prova afetivas.
Mais radicalmente, no se trata simplesmente de reabilitar um objeto at ento negligenciado pela pesquisa
ou pela anlise, mas de transformar a definio da ao
coletiva. A afetividade no um tema entre outros. Ela o
que faz com que haja experincia, tanto perceptiva quanto
cognitiva ou moral. No uma colorao de estados de
fato ou de estados de conscincia. Ela o que garante nosso contato com os outros e com as coisas, e o que mantm
unidas as situaes nos situando nelas. A ao coletiva no
est toda no agir, mas tambm no sofrer e no compartilhar.
Ela tem uma dimenso de afeio e paixo coletiva. Mais
do que serem propulsados em direo a um ponto estratgico, os membros que se engajam so afetados por situaes em que contribuem para definir e dominar; eles so
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

31

passveis, expostos a eventos que os abalam e os tiram da

rota, remanejando seus critrios de compreenso e reorganizando seus horizontes de inteligibilidade. Aqum das
estratgias racionais ou das determinaes estruturais, a
ao coletiva se deixa abalar pelos eventos, que por vezes
s afetam particulares, mas podem ganham outra amplitude e concernir a pessoas bem distantes daquelas que so
diretamente tocadas (DEWEY, 2003), levando-as a formar
uma experincia comum, a se indignarem em conjunto e
a se mobilizarem em pblico. Essas dinmicas de rearticulao dos campos de experincia e dos horizontes de expectativa (KOSELLECK, 1997) alteram o sentido do que
capital, recurso, coero ou oportunidade. Uma
boa explicao compreensiva no pode fazer malabarismos com essas categorias como se fossem portadoras de
um sentido estvel, com validade transituacional. Elas levam em conta a gramtica da ao, engajam disposies
de atores e dispositivos de ao. Requerem regimes de experincia. O termo experincia pode aqui ser entendido
de trs maneiras, nas quais a cada vez nos encontramos
afetados de modo diferente: a) a experincia como prova
esttica: os sentidos afetivos (pathos) e estticos (aisthesis)
so o que, abaixo das argumentaes e dos julgamentos,
nos do acesso ao mundo, articulaes da experincia que
fazem com que estejamos em contato direto e ativo com as
situaes porque elas nos tomam; b) a experincia como
experimentao prtica: o reconhecimento do real provado pelos testes que podemos submeter s situaes e pelos
resultados aos quais ns devemos nos submeter, fazendo
crescer nossa capacidade de ao e nos dobrando a uma
realidade transcendente; e c) a experincia como troca interativa: nosso acesso verdade, ao bem e ao direito nunca solitrio, passa por interaes com os outros e com
as coisas, via processos de cooperao e de comunicao,
que por vezes tomam a forma de verdadeiras deliberaes, em que nos expomos aos pontos de vista dos outros.
Nossa experincia do engajamento tem uma dimenso
sensual, experimental e interacional. E as categorias de
ao coletiva (capital, recurso, coero, oportunidade...)
precisam a cada vez ser recapturadas a partir de sua base
nos contextos de sentido dos atores.
32

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

A temporalidade, em seguida. A pesquisa deve se sensibilizar emergncia temporal das aes coletivas. Ela deve
escolher terrenos que lhe assegurem o acesso a tais corpos
de materiais. Muitas linhas de pesquisa j seguiram nessa
direo. Podem tratar de trajetrias biogrficas, de pessoas
ou de organizaes: Fillieule (2001, 2005) se engajou na
criao de um programa de investigao tentando casar
a anlise de bandos etrios em organizaes e a anlise
de trajetrias de engajamento e desengajamento. Jasper
(1997), sobre os tocadores de alarme nas indstrias de risco, ou Auyero (2003), sobre uma piquetera na Patagnia e
uma revolta em Santiago (Chile), tambm recolocaram os
acidentes da experincia moral, encarnada em cursos existenciais, no corao da mobilizao. Em um livro crucial,
pouco lido pelos socilogos, sobre as trajetrias de operrios de um bairro de Turim, Gribaudi (1987) seguiu bandos
de amigos e parentes de vrias geraes, reinscrevendo-os
em relao a projetos familiares e pessoais de migrao urbana e ascenso social e reconstituindo suas redes egocentradas: a passagem do comunismo ao fascismo explicada
a partir de escolhas biogrficas em ambientes polticos em
mutao. Esse modelo de fluxo e de estratos de experincia
que se entrecruzam, correlativamente a provas, sucessivas
ou simultneas, de socializao, poderia enriquecer a anlise biogrfica das mobilizaes.
Mais uma vez, as abordagens pragmticas e pragmatistas abriram alguns canteiros de obra. A ateno foi
transferida dessas carreiras pessoais ou organizacionais
para carreiras de problemas pblicos, em torno dos quais
se articulam diferentes configuraes de arenas pblicas.
Chateauraynaud e Torny (1999) fazem-no sua maneira,
quando examinam os dossis sobre prons, sobre amianto e sobre energia nuclear. Eles constituem, assim, sries
longitudinais de arquivos que analisam, em seguida, por
meio dos softwares Prospero ou Marlowe. Terzi (2003), por
sua vez, trabalhou sem tratamento computacional sobre um enorme material de imprensa a respeito do caso
da espoliao do dinheiro dos judeus na Sua durante
a Segunda Guerra Mundial. Ele se ateve exclusivamente,
pondo entre parnteses todo o empreendimento de histria social, a dar conta da dinmica interna da controvrsia,
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

33

da organizao de sequncias de reformulao e de disputa, de emergncia de novas categorias e intrigas (TERZI

e BOVET, 2005) mostrando a constituio desse caso
pblico durante muitas dcadas. Outros trabalhos fundados na pesquisa etnogrfica, tanto quanto na pesquisa
em documentos ou entrevistas, igualmente restituram a
gnese das arenas pblicas, em toda a sua complexidade:
o de Lolive (1997 e 1999) sobre as contestaes contra o
TGV Mediterrneo, ou o de Dodier (2003) sobre a histria
das mobilizaes em torno da epidemia da AIDS. Mas a
temporalidade pode ainda estar desconectada do suporte
biogrfico das pessoas e da mdia durao dos casos pblicos. A curto prazo, a pesquisa pode seguir a temporalidade
de momentos de prova que provocam mobilizaes repentinas sejam eventos como a profanao do cemitrio de
Carpentras (BARTHLMY, 1992) ou de disputas, como
os casos Calas e do Chevalier de la Barre (CLAVERIE, 1994
e 1998). Ela pode ainda tomar a forma das controvrsias
que estudantes da cole des Mines e da Science-Po pesquisam atualmente, seguindo os passos do empreendimento
de Latour desde seu estudo sobre a pasteurizao da Frana (LATOUR, 1984) com a anlise dos dispositivos de
ao pblica, um novo cruzamento entre as concepes de
sociologia das organizaes, das cidades de justificao e
das cincias e das tcnicas (LOLIVE, 1999).
O reconhecimento da passividade dos atores e o rearmamento de suas capacidades morais e polticas permitiram repatriar nas cincias sociais a questo da razo
prtica, ao encontro de uma concepo estreita da estratgia. A questo da temporalidade das aes coletivas
no se constri somente por meio de mapas (QUR
e PHARO, 1990; LADRIRE et al., 1993). Ela se faz navegando visualmente na grande confuso, esforando-se
para ligar as contingncias que lhe acontecem e s quais
submetida, tentando retraar e relanar linhas de ao,
enfrentando situaes que lhe fogem do domnio. E ela
no simplesmente uma questo de referencial cognitivo no mundo: atravessada por provas de direito e de
dever, de obrigao e de responsabilidade, em relao a
humanos e no humanos deuses ou animais, lugares
ou coisas. Alm do mais, ela se desdobra temporalmen34

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

te, o que significa que a dissecao da ao coletiva em

elementos, estruturais ou conjunturais, no nos entrega
seu segredo. Algumas vezes ela vivida como uma rotina
que segue seu ritmo mdio, outras na figura do evento
que irrompe e que preciso enfrentar. O curso da ao
no uniforme. Ele semeado de arapucas, interrompido por peripcias e giros imprevisveis, exposto a
maquinaes e armadilhas, relanado por manobras e
projetos. Com frequncia toma direes imprevistas, sai
do rumo das expectativas de seus agentes, bifurca-se em
vrias possibilidades, impe que se pesem prs e contras. D a impresso de se acelerar sem permitir tempo
de reflexo ou de, ao contrrio, promover o aprisionamento em uma armadilha sem sada. Adquire a aparncia de uma avenida ou, ao contrrio, a de um impasse. Recorrendo s virtudes antigas da coragem (virt),
da inteligncia situada (metis) e da prudncia prtica
(phronesis), aqueles que portam e do suporte ao
coletiva podem aproveitar sua chance, influir no destino em sua boa ou sua m sorte, desvelar no existente o
horizonte do possvel, sabendo que nunca anteciparo
completamente o efeito do que empreendem. O preo
da liberdade de agir repousa na imprevisibilidade de
seus resultados e de suas consequncias o que cada vez
mais constatam pesquisas sobre os movimentos sociais
(GIUGNI et al., 1999). E o savoir-faire dos lderes de organizaes reside talvez tanto nessa arte do julgamento
prtico quanto na tecnologia da gesto.
Esses diferentes elementos perturbam a compreenso que podemos ter do que est em jogo em uma ao
coletiva, para alm do jogo de foras e interesses: um
sentido da realidade, do direito e da justia (COTTEREAU, 1992, 1999). A entrada principal no campo ento
a da experincia, particular, coletiva e pblica. A existncia de uma cultura pblica, que emerge por meio
do trabalho de mobilizao e que, alm dele, se estabiliza em certo nmero de mediaes convencionais e
institucionais, autoriza a constituio de uma experincia coletiva e o exerccio de um julgamento de senso
comum. A cultura pblica no mais somente uma
caixa de ferramentas: ela prearticula as estruturas de
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

35

9 As relaes de fora,
centrais para Callon e
Latour, tinham praticamente desaparecido no
programa de pesquisa
sobre as formas de justificao em pblico
do GSPM, que tomava
seu caminho oposto.
Elas foram reintroduzidas por Boltanski e
Chiapello (1999), mas
as encontramos tambm sob outras formas
em pesquisas sobre a
violncia poltica ou
sobre as assimetrias de
tomada (CHATEAURAYNAUD, 2006 e 2008).

horizonte da vida coletiva, fornece-lhe seus materiais

de experincia e torna possvel a articulao de uma
arena pblica na qual estejam disponveis os critrios
do verdadeiro e do falso, do real e do imaginrio, do
existente e do possvel, do justo e do injusto, do direito
e do errado, do legtimo e do ilegtimo. A ao coletiva
encontra necessariamente seus apoios nessa cultura
pblica que, sendo partilhada por seus membros, lhe
fornece opes de tomada de partido, atribui lugares
em arenas de batalha e indicam as boas formas expressivas. Ela pode se engajar na lgica dos grupos de presso lobistas ou na da confrontao guerreira, em que
vence o mais forte fora e interesse remetem a
gramticas do confronto e da negociao, que tambm
tm suas regras do jogo 9. Ela pode se aproximar de uma
concepo da deliberao pblica, quando a argumentao, a investigao ou a experimentao fornecem
fatos e argumentos visando convencer racionalmente e
razoavelmente: novas modalidades de participao de
cidados e de cooperao com eleitos e especialistas
so assim reivindicadas.
Mas a nfase da investigao nesses modos de existncia da cultura pblica no deve nos fazer perder
de vista as multiplicidades de provas da vida cotidiana
e sua ressonncia na experincia coletiva, em diferentes cenrios pblicos, que contribuem igualmente para
articular a ao coletiva. Os movimentos sociais, pr
ou contra aborto, eutansia, biogentica, paridade entre
homens e mulheres, direitos dos animais ou proteo
do meio ambiente formulam suas denncias e reivindicaes se apoiando nesse pano de fundo. Assim sendo,
identificam-se, coordenam-se e co-agem, alm de, endereando-se s afetividades, s sensibilidades e compreenso de seu pblico, mexerem com os critrios da
experincia dos particulares, na esfera da relao ntima ou do colquio pessoal. Eles redefinem as situaes,
reelaboram vises do mundo e redesdobram convices
e identidades. Os movimentos sociais so analisadores,
catalisadores e aceleradores da formao dessa cultura
pblica, e, como contraponto, do que se costumava chamar transformaes de moralidade, usos e costumes.

36

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

Daniel Cefa

 guisa de concluso
Esperamos, com esta demasiado breve apresentao,
ter dado uma ideia da fecundidade, e da pluralidade, das
abordagens pragmticas e praxeolgicas, aqui enquadradas em uma perspectiva pragmatista, para o estudo da
ao coletiva. Muitos perguntam, legitimamente, por que
sua recepo para problematizar as mobilizaes coletivas
no foi maior na Frana (e em outros pases). Vrias respostas podem ser esboadas. Inicialmente, uma representao estreita das mobilizaes coletivas conduziu a que se
desse nfase aos dilemas da escolha racional ou dinmica
dos movimentos sociais, proibindo-se que outros objetos
fossem considerados enquanto eles proliferavam, por
exemplo, no mbito da sociologia das cincias e das tcnicas. Em seguida, a agenda de pesquisa ficou articulada em
torno de grandes modelos. Na lngua francesa, as heranas
touraineana, de incio, e, depois, bourdieusiana, dividiram
o fil, enquanto, a partir dos anos 1990, o Grupo de estudos e pesquisa sobre as mutaes da militncia realizou na
Frana um trabalho importante de transplante e adaptao de pesquisas americanas. Outra razo poderia ser que
os autores aqui apresentados se preocupavam bem pouco
com a recepo e a retomada de suas pesquisas no mbito
da sociologia das mobilizaes coletivas: seus objetos tericos e empricos, seus parceiros e seus adversrios de controvrsia estavam em outro lugar. No fim das contas, foi
apenas recentemente que suas ideias comearam a circular
mais e ser aplicadas por outros pesquisadores alm de seus
orientandos. Na Frana, essa difuso foi facilitada pelo fato
de que algumas inimizades acadmicas se atenuam com o
tempo. A mudana de geraes deveria permitir que os
desafios da pesquisa e da anlise prevalecessem sobre as
lealdades pessoais e os apegos dogmticos.

Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

37

Referncias

ARENDT, Hannah. (1972), Du mensonge la violence. Paris,

Calmann-Lvy.
AURAY, Nicolas. (2002), De lthique la politique:
lInstitution dune cit libre. Multitudes, no 8.
AUYERO, Javier. (2003), Contentious Lives: Two Argentine
Women, Two Protests, and the Quest for Recognition.
Durham e Londres, Duke University Press.
BARBOT, Janine. (2002), Les malades en mouvements. La mdecine et la science lpreuve du sida. Paris, Balland.
BARTHLMY, Michel. (1992), vnement et espace public:
lAffaire Carpentras. Quaderni, no 18, p. 125-140.
BERGER, Mathieu. (2009), Rpondre en citoyen ordinaire:
Enqute sur les engagements profanes dans un dispositif durbanisme participatif Bruxelles. Tese (doutorado), Bruxelas, Universit Libre de Bruxelles.
BOLTANSKI, Luc. (1990 [1984]), La dnonciation publique, Em: LAmour et la justice comme comptences.
Paris, Mtaili.
________. (1993), La Souffrance distance: Morale humanitaire, mdias et politique. Paris, Mtaili.
________ [e] THVENOT, Laurent. (1991), De la justification: Les conomies de la grandeur. Paris, Gallimard.
________ [e] CHIAPELLO, ve (1999), Le nouvel esprit du
capitalisme. Paris, Gallimard.
BREVIGLIERI, Marc. (2009), Linsupportable: Lexcs de
proximit, latteinte lautonomie et le sentiment de
violation du priv. Em: BREVIGLIERI, Marc, Claudette
Lafaye [e] Daniel Trom (orgs.). Comptences critiques
et sens de la justice. Paris, Economica.
38

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

BURKE, Kenneth. (1945), Introduction: The five key terms

of dramatism. Em: A Grammar of Motives. Berkeley,
University of California Press, pp. xv-xxiii.
CALLON, Michel. (1986), lments pour une sociologie de
la traduction: La domestication des coquilles Saint-Jacques dans la Baie de Saint-Brieuc. LAnne sociologique, no 36, pp. 169-208.
________ [e] RABEHARISOA, Vololona. (1999), Le pouvoir
des malades: LAssociation franaise contre les myopathies et la recherche. Paris, Presses de lcole des Mines.
________, LASCOUMES, Pierre [e] BARTHE, Yannick.
(2001), Agir dans un monde incertain: Essais sur la dmocratie technique. Paris, Seuil.
CARDON, Dominique [e] HEURTIN, Jean-Philipppe. (1999),
La critique en rgime dimpuissance: Une lecture des indignations des auditeurs de France-Inter, Em: FRANOIS,
Bastien [e] rik Neveu (orgs.). Espaces publics mosaques.
Transformations de lespace public. Rennes, PUR.
CARDON, Dominique, HEURTIN, Jean-Philipppe [e] LEMIEUX, Cyril. (1995), Parler en public. Politix, no 31,
pp. 5-19.
CEFA, Daniel. (2001), Les cadres de laction collective: Dfinitions et problmes. Em: CEFA, Daniel [e] Danny
Trom. Les formes de laction collective: Mobilisations
dans des arnes publiques. Paris, Editions de lcole des
Hautes tudes en Sciences Sociales, pp. 51-97.
________. (2002), Quest-ce quune arne publique? Quelques pistes pour une approche pragmatiste, Em: CEFA,
Daniel [e] Isaac Joseph. LHritage du pragmatisme:
Conflits durbanit et preuves de civisme. Paris, ditions de lAube, pp. 51-82.
________. (2007), Pourquoi se mobilise-t-on? Les thories
de laction collective. Paris, La Dcouverte.
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

39

________. (2009), Boire ou conduire, il faut choisir! La fabrique

des problmes publics, posfcio a GUSFIELD, Joseph. La culture des problmes publics. Paris, Economica, pp. 219-318.
________ [e] JOSEPH, Isaac (orgs.). (2002), LHritage du
pragmatisme. Paris, ditions de lAube.
________ [e] TROM, Danny (orgs.). (2001), Les formes de laction
collective: Mobilisations dans des arnes publiques. Paris,
ditions de lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales.
________ [e] LAFAYE, Claudette. (2001), Lieux et moments
dune mobilisation collective: Le cas dune association
de quartier. Em: CEFA, Daniel [e] Danny Trom. Les
formes de laction collective: Mobilisations dans des
arnes publiques. Paris, ditions de lcole des Hautes
tudes en Sciences Sociales, pp. 195-228.
CHATEAURAYNAUD, Francis. (2006), Les asymtries de
prise: Des formes de pouvoir dans un monde en rseaux. Paris, GSPR-EHESS.
________. (2008), Des disputes ordinaires la violence politique: Lanalyse des controverses et la sociologie des conflits. Paris, GSPR-EHESS.
________ [e] TORNY, Didier. (1999), Les sombres prcurseurs:
Une sociologie pragmatique de lalerte et du risque. Paris,
ditions de lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales.
CLAVERIE, lisabeth. (1994), Procs, affaire, cause: Voltaire
et linnovation critique. Politix, no 26, pp. 76-86.
________. (1998), La naissance dune forme politique:
lAffaire du Chevalier de la Barre. Em: ROUSSIN, Philippe (org.). Critique et affaires de blasphme lpoque
des Lumires. Paris, Honor Champion.
CLEMENS, Elisabeth. (1997), The peoples lobby: Organizational innovation and the rise of interest group politics in the United States 1890-1925. Chicago, University of Chicago Press.
40

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

CONEIN, Bernard [e] THVENOT, Laurent (orgs.). (1997), Cognition et information en socit. Paris, ditions de lcole
des Hautes tudes en Sciences Sociales.
CORCUFF, Philippe. (1991), Constructions du mouvement ouvrier: Activits cognitives, pratiques unificatrices et conflits
dans un syndicat de cheminots. Tese (doutorado), cole
des Hautes tudes en Sciences Sociales.
COTTEREAU, Alain. (1992), Esprit public et capacit de juger: La
stabilisation dun espace public en France aux lendemains
de la Rvolution. Em: COTTEREAU, Alain [e] Paul Ladrire
(orgs.). Pouvoir et lgitimit. Paris, ditions de lcole des
Hautes tudes en Sciences Sociales, pp. 239-273.
________. (1999), Dnis de justice, dnis de ralit: Remarques sur la ralit sociale et sa dngation. Em DULONG,
Renaud [e] Pascale Gruson (orgs.). LExprience du dni.
Paris, ditions de la Maison des Sciences de lHomme, pp.
159-178.
DE MUNCK, Jean [e] ZIMMERMANN, Bndicte. (2009), La libert au prisme des capacits. Paris, ditions de lcole des
Hautes tudes en Sciences Sociales.
DEWEY, John. (1993 [1938]), Logique: La thorie de lenqute.
Paris, PUF.
________. (2003 [1927]), Le public et ses problmes. Pau, Publications de lUniversit de Pau/Tours/Farrago/Leo Scheer.
DIANI, Mario. (1992), The concept of social movement. Sociological Review, no 40, pp. 1-25.
________ [e] McADAM, Doug (orgs.). (2003), Social Movements and Networks. Oxford, Oxford University Press.
DODIER, Nicolas. (1991), Agir dans plusieurs mondes. Critique, nos 529-530, pp. 428-458.
________. (1993), Les appuis conventionnels de laction: lments
de pragmatique sociologique. Rseaux, no 62, pp. 65-85.
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

41

________. (1995), Les hommes et les machines: La conscience collective dans les socits technicises. Paris, ditions
Mtaili.
________. (2003), Leons politiques de lpidmie de sida. Paris,
ditions de lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales.
DOIDY, ric. (2002), La vulnrabilit du sujet politique: Rgimes de proximit dans les arnes dengagement public.
Tese (doutorado), cole des Hautes tudes en Sciences Sociales.
DUPUY, Jean-Pierre [e] LIVET, Pierre (orgs.). (1997), Les limites
de la rationalit: Rationalit, thique et cognition. Paris, La
Dcouverte.
ELIASOPH, Nina [e] LICHTERMAN, Paul. (2003), Culture in
interaction. American Journal of Sociology, Vol. 4, no 108,
pp. 735-794.
EMIRBAYER, Mustafa [e] GOODWIN, Jeff. (1994), Network
analysis, culture, and the problem of agency. American
Journal of Sociology, Vol. 99, no 6, pp. 1411-1454.
FILLIEULE, Olivier. (2001), Post-scriptum: Propositions pour
une analyse processuelle de lengagement individuel. Revue
Franaise de Science Politique, Vol. 51, nos 1-2, pp. 199-217.
________. (2005), Temps biographique, temps social et variabilit des rtributions. Em: FILLIEULE, Olivier (org.). Le
dsengagement militant. Paris, Belin, pp. 17-47.
FOLLETT, Mary Parker. (1998 [1918]), The new state: Group
organisation, the solution of popular government. Filadlfia, Pennsylvania University Press.
FRIEDBERG, Erhard. (1992), Les quatre dimensions de laction
organise. Revue Franaise de Sociologie, Vol. 33, no 4, pp.
531-557.
GARFINKEL, Harold. (2007 [1967]), Recherches en ethnomthodologie. Paris, PUF.
42

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

GIUGNI, Marco, MCADAM, Doug [e] TILLY, Charles (orgs.).

(1999), How social movements matter. Minneapolis, University of Minnesota Press.
GOFFMAN, Erving. (1991 [1974]), Les cadres de lexprience.
Paris, Minuit.
GONZALEZ, Philippe. (2009), Voix des textes, voies des corps: Une sociologie du protestantisme vanglique, Tese (doutorado), Universit de Fribourg/cole des Hautes tudes en Sciences Sociales.
GOODWIN, Jeff [e] JASPER, James M. (2004 [1999]), Caught in
a Winding, Snarling Vine: The Structural Bias of Political
Process Theory. Em: GOODWIN, Jeff [e] James M. Jasper
(orgs.). Rethinking Social Movement: Structure, Meaning,
and Emotion. Lanham, Rowman and Littlefield, pp. 3-30.
GOODWIN, Jeff, JASPER, James M. [e] POLLETTA, Francesca
(orgs.). (2001), Passionate politics: Emotions and social
movements. Chicago, University of Chicago Press.
GRIBAUDI, Maurizio. (1987), Itinraires ouvriers: Espaces et
groupes sociaux Turin au dbut du XXe sicle. Paris, ditions de lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales.
GUSFIELD, Joseph. (1981), Social Movements and Social Change: Perspectives on Linearity and Fluidity. Em: KRIESBERG,
Louis (org.). Social Movements, Conflict, and Change, no
4, pp. 317-339.
________. (2009 [1981]), La culture des problmes publics. Paris, Economica.
HABERMAS, Jrgen. (1987), Thorie de lagir communicationnel, tome 1: Rationnalit de laction et rationnalisation de
la socit. Paris, Fayard.
ION, Jacques. (2001), LEngagement au pluriel. Saint-tienne,
Presses de lUniversit de Saint-tienne.
JAMES William. (2007 [1912]). Essais dempirisme radical. Paris, Flammarion.
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

43

JASPER, James. (1997), The Art of Moral Protest: Culture,

Biography, and Creativity in Social Movements. Chicago, University of Chicago Press.
________. (2006), Getting your Way. Chicago, University of
Chicago Press.
JOSEPH, Isaac. (2007), LAthlte moral et lenquteur modeste. Paris, Economica.
KOSELLECK, Reinhart. (1997), LExprience de lhistoire. Paris, Gallimard/Seuil.
LADRIRE, Paul, PHARO, Patrick [e] QUR, Louis (orgs.).
(1993), La thorie de laction. Paris, ditions du CNRS.
LAFAYE, Claudette. (1996), Sociologie des organisations. Paris, Armand Colin.
________. (2001), Lancrage de proximit en politique(s):
Mobilisations locales et contestations de laction publique. Revue de lInstitut de Sociologie, Universit Libre
de Bruxelles, no 1-4, pp. 109-112.
LAMONT, Michle [e] THVENOT, Laurent (orgs.). (2000),
Rethinking Comparative Cultural Sociology. Cambridge/
Paris, Cambridge University Press/ditions de la MSH.
LATOUR, Bruno. (1984), Les microbes, guerre et paix, suivi
de Irrductions. Paris, Mtaili.
________. (1999), Politiques de la nature: Comment faire
entrer les sciences en dmocratie. Paris, La Dcouverte.
________. (2008), Le fantme de lesprit public. Em: LIPPMANN, Walter. Le public fantme. Paris, Demopolis,
pp. 3-44.
LEMIEUX, Cyril. (2009), Le devoir et la grce. Paris, Economica.
LICHTERMAN, Paul. (1996), The search for political community: American activists reinventing commitment.
Nova York, Cambridge University Press.
44

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa

________. (2005), Elusive togetherness: Church groups trying to bridge Americas divisions. Princeton, Princeton University Press.
LIVET, Pierre. (2002), motions et rationalit morale. Paris, PUF.
LOLIVE, Jacques. (1997), La monte en gnralit pour sortir
du Nimby: La mobilisation associative contre le TGV Mditerrane. Politix, no 39, pp. 109-130.
________. (1999), Les contestations du TGV Mditerrane. Paris, LHarmattan.
________. (2006), Des forums hybrides lesthtisation des
espaces publics. Cahiers de Gographie du Qubec, no 50,
140, pp. 151-171.
McADAM, Douglas, TARROW, Sidney [e] TILLY, Charles. (2001),
Dynamics of contention. Cambridge, Cambridge University Press.
MEAD, George-Herbert. (2006 [1934]), LEsprit, le soi et la socit. Paris, PUF.
MELUCCI, Alberto. (1996), Challenging codes. Cambridge,
Cambridge University Press.
MICOUD, Andr. (2007), De lexpert-militant ltre vivant
sensible. Em: Esthtique et espace public. Cosmopolitiques, no 15, p. 121-134.
MISCHE, Ann. (2008), Partisan publics: Communication and
contention across Brazilian youth activist networks. Princeton, Princeton University Press.
OGIEN, Albert. (2007), Les formes sociales de la pense: La sociologie aprs Wittgenstein. Paris, Armand Colin.
ORLAN, Andr (org.). (1994), Analyse conomique des conventions. Paris, PUF.
PAPERMAN, Patricia [e] OGIEN, Ruwen (orgs.). (1995), La couleur des penses. Paris, ditions de lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales.
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

45

PATTARONI, Luca. (2001), Le geste moral: Perspective sociologique sur les modalits du vivre ensemble. Carnets de Bord, no 2, pp. 67-77.
________. (2005), Politique de la responsabilit: Promesses et limites dun monde fond sur lautonomie. Tese
(doutorado), cole des Hautes tudes en Sciences Sociales/Universit de Genve.
PHARO, Patrick. (1985), Le civisme ordinaire. Paris, Mridiens-Klincksieck.
POLLETTA, Francesca. (2002), Freedom is an Endless Meeting: Democracy in American Social Movements. Chicago, University of Chicago Press.
QUR, Louis. (1990), Lopinion: lconomie du vraisemblable. Introduction une approche praxologique de
lopinion publique. Rseaux, no 43, pp. 33-58.
________. (1992), Lespace public: De la thorie politique
la mtathorie sociologique. Quaderni, no 18.
________. (1995), Lespace public comme forme et vnement. Em: JOSEPH, Isaac (org.). Prendre place: Espace
public et culture dramatique. Paris, Plan Urbain, pp.
93-110.
________. (1996), Lespace public comme lieu de laction
collective, Mana, no 2.
________. (2003), La structure de lexprience publique
dun point de vue pragmatiste. Em: CEFA, Daniel [e]
Isaac Joseph (orgs.). LHritage du pragmatisme: Conflits durbanit et preuves du civisme. Paris, LAube.
________. (1997), La situation toujours nglige?. Rseaux, no 85, pp. 163-192.
________ [e] PHARO, Patrick (orgs.). (1990), Les formes de
laction. Paris, ditions de lcole des Hautes tudes en
Sciences Sociales.
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

46

RICUR, Paul. (1977), Le discours de laction. Em: TIFFENEAU, Dorian (org.). La smantique de laction. Paris,
ditions du CNRS, p. 3-137.
________. (1983), Temps et rcit I. Paris, Seuil.
________. (1986), Du texte laction: Essais dhermneutique II. Paris, Seuil.
ROSANVALLON, Pierre. (2006), La contre-dmocratie: La
politique lge de la dfiance. Paris, Seuil.
STAVO-DEBAUGE, Joan [e] TROM, Danny. (2004), Le pragmatisme et son public lpreuve du terrain: Penser avec
Dewey contre Dewey. Em: KARSENTI, Bruno e Louis
Qur (orgs.). La croyance et lenqute: Aux sources du
pragmatisme. Paris, ditions de lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales.
TAYLOR, Verta. (2005 [1989]), La continuit des mouvements sociaux: La mise en veille du mouvement des
femmes. Em: FILLIEULE, Olivier (org.). Le dsengagement militant. Paris, Belin, pp. 229-250.
TERZI, Cdric. (2003), Quavez-vous fait de largent des juifs?
Tese (doutorado), cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales/Universit de Fribourg.
________ [e] BOVET, Alain. (2005), La composante narrative des controverses politiques et mdiatiques: Pour
une analyse praxologique des actions et des mobilisations collectives. Rseaux, Vol. 132, no 4, pp. 111-132.
THVENOT, Laurent. (1990), Laction qui convient. Em:
PHARO, Patrick [e] Louis Qur (orgs.). Les formes de
laction. Paris, ditions de lcole des Hautes tudes en
Sciences Sociales, pp. 39-69.
________. (1993), La trame des organisations. Em: GLOBOKAR, Tatjana (org.). Entreprise, socit, communaut. Paris, Autrement.
Daniel Cefa

Como nos mobilizamos?

DILEMAS

47

________. (1999), Faire entendre une voix: Rgimes

dengagement dans les mouvements sociaux. Mouvements, no 3, pp. 73-82.
________. (2006), LAction au pluriel: Sociologie des rgimes dengagement. Paris, La Dcouverte.
________ [e] BREVIGLIERI, Marc (orgs.). (2010), Politiques
au regard du proche. Paris, Economica.
TILLY, Charles. (1995), To explain political process. American Journal of Sociology, Vol. 100, no 6, pp. 1594-1610.
________. (2003), The politics of collective violence. Cambridge, Cambridge University Press.
TROM, Danny. (1999), De la rfutation de leffet Nimby
considre comme une pratique militante: Notes pour
une approche pragmatique de lactivit revendicative.
Revue Franaise de Science Politique, no 1, pp. 31-50.
________. (2001), Grammaire de la mobilisation et vocabulaires de motifs: Origines et actualit dune perspective. Em: CEFA, Daniel [e] Danny Trom. Paris, ditions
de lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales, pp.
99-134.
________ [e] LABORIER, Pascale (orgs.). (2003), Historicits de laction publique. Paris, PUF.
WRIGHT MILLS, Charles. (1940), Situated Actions and Vocabularies of Motive. American Sociological Review,
Vol. 5, no 6, pp. 904-913.
ZASK, Jolle. (2003), La politique comme exprience (Introduction). Em: DEWEY, John. (2003 [1927]), Le public et ses problmes. Pau, Publications de lUniversit
de Pau/Tours/Farrago/Leo Scheer.

48

DILEMAS

Como nos mobilizamos?

Daniel Cefa