ANHANGUERA EDUCACIONAL UNIDERP CAXIAS - MA

FUNDAMENTOS FILOSFICOS DA EDUCAO

MARIANA
RA:
MARIA CELESTE
R.A: 353249

OS FUNDAMENTOS FILOSFICOS DA EDUCAO BRASILEIRA

CAXIAS/2012

OS FUNDAMENTOS FILOSFICOS DA EDUCAO BRASILEIRA

O escultor francs August Rodin se esforou por materializar o sentido mximo da

ideia da filosofia, do ato de filosofar. O resultado deste esforo foi sua obra mais famosa: O
pensador. Em posio tensa, um homem forte, de propores perfeitas, agachado como se
suportasse algo muito pesado sobre as costas, apoia o queixo a mo e o cotovelo sobre o
joelho. A figura lembra Atlas, da mitologia grega, que sustentava o peso da Terra. Assim, temse a impresso de que o pensador, de Rodin, sente sobre sua cabea o peso do prprio
mundo. Sendo este peso muito grande, ele usa a mo de tit para reforar; mas ainda muito
pesado, ele se curva e se apoia sobre o prprio joelho. Ou seja, a ideia de peso e tenso,
associada s perfeies proporcionais e beleza lmpida do corpo da escultura parecem sugerir
o sentido da filosofia: a responsabilidade e o xtase. A responsabilidade da busca da
compreenso do universo e do ser humano, que faz o pensador se curvar o xtase da beleza,
da contemplao, da descoberta, o aperfeioamento que s a reflexo filosfica proporciona.
A filosofia uma disciplina especulativa, ou seja, no trabalha com problemas
essencialmente empricos: ela se ocupa de conceitos. Isso no significa que a experincia no
tenha valor para a filosofia, pelo contrrio, a experincia uma rica fonte de contedos e
informaes que auxiliam a reflexo contemplativa do filsofo. Significa que a filosofia
essencialmente a busca pelo saber no a busca em si mesma, mas a busca pelo que oferece
de aperfeioamento intelectual, cultural, espiritual, ao ser humano.
Entretanto, a natureza essencialmente especulativa da filosofia deixa muitos de ns em
uma posio desconcertante. Ns queremos, normalmente, estudar, pesquisar, investigar
algum problema e obter uma resposta definitiva. A filosofia, em vez disso, muitas vezes, lana
dvidas onde antes tnhamos certezas inquestionveis; a filosofia torna maravilhoso aquilo
que era comum, torna estranho o que era familiar. Leva-nos a olhar de outra maneira para as
coisas que olhamos sempre da mesma forma.
Em vez de perguntarmos: que horas so?, passamos a perguntar: o que o tempo?.
Em vez de perguntarmos: quanto custa?, passamos a perguntar: o que o valor?. E estas
outras novas perguntas, por terem natureza to abrangente, nuances de significado to
amplas e to sutis, so pelo menos at o momento indissolveis. Ao longo de sculos de
filosofia, estes questionamentos inquietaram grandes gnios de diversos lugares do mundo.

Cada um, sua maneira, luz de sua cultura, de sua formao, encontrou respostas
interessantes, mas no definitivas.
Mas, ns fazemos parte de uma cultura em que predomina o cientismo, uma viso do
conhecimento que supervaloriza as respostas definitivas, os consensos, a proficincia. De
maneira que, diante da insolubilidade das questes filosficas, nosso comportamento segue
duas tendncias: desvalorizamos a filosofia e seu potencial formador, bem como sua utilidade
prtica (embora no tcnica); tentamos encaixar a filosofia nos padres do cientismo,
reduzindo a uma histria das ideias filosficas, ou a simples descrio das propostas
filosficas dos pensadores.
Ambas as atitudes esto equivocadas. A filosofia uma disciplina e de grande valor,
pois estimula o desenvolvimento humano e, afinal, nela que tem comeo todas as grandes
descobertas cientficas. E o ensino da filosofia deve seguir os fundamentos da prpria
filosofia: a busca da compreenso da realidade atravs do pensamento.
No Brasil, a educao sofre de um dficit histrico. At a segunda metade do sculo
XX, ramos um pas predominantemente de analfabetos e o nmero de pessoas analfabetas
ou semianalfabetas ainda astronmico. A realidade das escolas pblicas deprimente.
Apesar dos esforos governamentais dos ltimos 20 anos, atravs do FUNDEF e do
FUNDEB, as condies reais da educao ainda so muito insatisfatrias. Os baixos salrios
de professores e outros profissionais da educao, aliados falta de estrutura nas escolas, falta
de material didtico e merenda escolar, somados ainda pobreza do alunado brasileiro e
formao deficiente que os prprios professores tiveram (pois so oriundos do mesmo sistema
educacional) tudo isso gera uma realidade nas escolas pblicas em que a qualidade do
ensino e da educao so de baixssimo nvel.
O problema se torna ainda maior quando se tem em mente as recentes e monstruosas
transformaes do mundo globalizado: o grande volume de informaes que gerado
constante e ininterruptamente as inovaes cada vez mais rpidas no campo das tecnologias
e das comunicaes. Isso cria uma necessidade educacional de contextualizar mtodos,
tcnicas e ferramentas de ensino, bem como contedos e os prprios conceitos que norteiam a
prtica educacional no pas.
Todavia, e como sempre, esbarra-se no problema congnito da desigualdade social
brasileira. Se, de um lado, temos algumas escolas que trabalham com paradigmas avanados
de ensino, com recursos materiais disponveis, capazes de lanar seus alunos no mundo do

trabalho com altas chances de capturarem as melhores oportunidades de outro lado temos
um Brasil negligente, que no oferece o mnimo necessrio para a educao.
Uma sala de aula inteligente, com alunos em estaes de trabalho, com intensa
pesquisa online, em linguagem multimdia, onde o aluno tutor de seu prprio
desenvolvimento e o aprendizado se d atravs dos mais variados tipos de experincia com
imagens, sons, textos, vdeos, excurses e experincias laboratoriais. Esta proposta contrasta
drasticamente com a realidade de milhes de outros estudantes no pas. No apenas os mais
pobres, que se encontram nas piores condies; mesmo escolas razoavelmente grandes, com
boa estrutura escolar teriam dificuldade em manter esse modelo. Igualmente, a capacitao de
professores seria dispendiosa e problemtica. De forma que, quanto mais se avana em
determinados espaos, mais evidente fica a defasagem da educao no pas, falando em
termos gerais.
Alm do mais, no que concerne s salas de aula inteligentes, h que se pensar se de
fato este ensino estaria focado no aprendizado, na construo do conhecimento, ou no aparato
tecnolgico que lhe daria suporte. Ou seja, o meio no correria o risco de se transformar no
fim? Isso bem possvel levando-se em considerao as relaes cada vez mais subjacentes
entre a indstria cultural e a escola.
A escola, sobretudo nesta relao com meios de comunicao de massa, segue a
tendncia geral da sociedade: a postura acrtica. Assim sendo, acontece de, muitas vezes, em
vez de a escola ensinar o aluno a usar o computador como uma ferramenta facilitadora de
pesquisas e realizao de trabalhos escolares, ela pode faz-lo se tornar um simples
consumidor de novas tecnologias. Como se o importante fosse ter o computador, mesmo que
ele no construa conhecimento, mesmo que diante da tela no estejam olhos questionadores.
Como ambiente privilegiado do conhecimento, ela sofre com a perda do valor de uso
do conhecimento e ascenso do seu valor de troca, esvaziando-se de seu real sentido, de seu
real valor. Passa-se a valorizar sobretudo a escola mais cara, que tenha mais aparelhos, mais
salas, mais ambientes, mais mercadorias a serem consumidas e nesse processo o objetivo
primordial da educao, a emancipao humana, posto de lado. O prprio aluno
transformado em um produto na linha de produo escolar, ele entra ignorante e sai
diplomado, as instituies, como se fossem fbricas de formados, exibem seus melhores
produtos: um que passou em vrios vestibulares, outro que foi primeiro colocado em um

concurso. A escola precisa, portanto, romper as barreiras das desigualdades sociais e se

emancipar das tendncias culturais alienantes do capital.
Entretanto, para pensadores como P. Bourdieu, a natureza reprodutora de
desigualdades sociais da escola incontornvel. Este pensador compreende a escola como um
espao em que as estruturas sociais so reproduzidas inquestionavelmente as crianas
aprendem cedo qual o seu lugar na sociedade, de forma que a pobreza e a riqueza so
legitimadas. Inconscientemente, o prprio oprimido incorpora o discurso do opressor. Para
Bourdieu, na escola as geraes transmitem sua superioridade social o capital financeiro dos
pais transformado em capital simblico para os filhos.
A desigualdade j , para ele, o prprio ponto de partida da educao. A comear pela
separao dos ricos em escolas melhores que as dos pobres. No Brasil, essa dicotomia ainda
mais evidente, posto que as escolas pblicas oferecem ensino de baixa qualidade, em relao
s particulares; estas, por sua vez, quanto maior o poder aquisitivo da clientela, oferecem
ensino com qualidade superior.
Assim, tem-se a necessidade evidente de se repensar a educao, conceb-la como um
instrumento de libertao, como queria Paulo Freire, Ansio Teixeira e outros pensadores.
preciso compreender as formas como as desigualdades se reproduzem, como o ensino p
afetado pela lgica do capital e valorizar os aspectos verdadeiramente educativos, formadores,
da prtica pedaggica. Sobretudo o ensino de filosofia deve ter esta preocupao: levar os
alunos a questionarem a realidade e assumir postura combativa, para que sejam capazes de
superar, ainda que individualmente, a condio social que lhe foi imposta ao nascimento.

REFERNCIAS
LOPES, Laura. A sala de aula do futuro. Disponvel em:
https://docs.google.com/file/d/0B6RRGXoT7E0yMzZmZjExNjMtNTRiZC00ZDFmLWFmM
TctYmQyMWM1YTQ2MjA4/edit. Acesso em: 13 de setembro de 2012.
REVISTA ESCOLA. Especial Grandes Pensadores: Pierre Bourdieu. Disponvel em:
http://revistaescola.abril.com.br/historia/fundamentos/pierre-bourdieu-428147.shtml?page=3.
Acesso em: 13 de setembro de 2012.
MEDRANO, Eliziara Maria Oliveira e VALENTIN. Lucy Mary Soares. A Indstria Cultural
invade a escola brasileira. Disponvel em:
https://docs.google.com/file/d/0By4Xp8VZacZTNWIzOTAyZmUtMTkzZS00ZThjLTg3NTY
tNThlZWQ1NzJkYzI0/edit?hl=en_US. Acesso em: 13 de setembro de 2012
MURCHO, Desidrio. A natureza da Filosofia e o seu ensino. Disponvel em:
http://www.seer.ufu.br/index.php/EducacaoFilosofia/article/view/1968/1642.
Acesso em: 13 de setembro de 2012.