UNIVERSIDAD SANTA MARIA

DECANATO DE POSTRGRADO
MAESTRIA: CIENCIAS DE LA EDUCACION
Asignatura: GERENCIA DE PROYECTOS SOCIALES
Magister: MARICELA SANABRIA

LA POBREZA Y EL DESARROLLO HUMANO

Participantes:
Amada Prez
12.067.883
Jenny Galvis
12.502.519
Luis Snchez
13.506.901
Dalia Requena 14.894.136
Lina Len
29.776.802
Marylin Garca
17.444.999

Caracas, mayo 2015

La vida humana
Es un fenmeno complejo, tal vez el ms complejo e importante sobre
el que se pueda tener conocimiento. El desarrollo de la ciencia arroja que
sta surge en un momento determinado, siendo an, pese a lo avanzado,
oscura la explicacin del momento especfico de su aparicin y comienzo de
su evolucin. La vida humana es parte de la vida en general, es una forma
de su manifestacin, la ms desarrollada de las conocidas. Desde los
albores mismos de la civilizacin el hombre inicia el interminable camino
hacia el descubrimiento y explicacin de la verdad sobre la razn de ser de
su existencia, pues cada individuo humano a lo largo de su vida va
adquiriendo una visin muy particular y especfica sobre este fenmeno de
acuerdo a lo vivido. Esto hace extremadamente compleja la existencia del
hombre y su investigacin porque las vivencias y valoraciones particulares de
cada sujeto condicionan en buena medida la objetividad del conocimiento
adquirido, pues cada existencia humana acrisola una dosis importante de
creacin individual y colectiva que tiende a expresarse de uno u otro modo
en su subjetividad.
Segn Recansens Siches, la sola cuestin nos retrotrae a la
modalidad de existencia de un ser del universo que no slo se diferencia de
los dems, sino que es el ser fundamental porque su vida es la realidad
primera y radical y a la vez la base y mbito de todos los otros seres y la
clave para la explicacin de stos (Siches, 2009). Hasta dnde se sabe, el
ser humano es el nico que hoy toma su vida y la de los dems como objeto
investigacin, y aqu en la tierra no caben dudas de que la vida de todos los
dems seres est cada vez ms condicionada por la actividad vital de ste.
El conocimiento sobre el hombre y su vida son aspectos que tienden a
fundirse, de ah la enorme importancia de revelar la esencia de ste como

ser genrico para poder desentraar su singular modalidad de existencia: la

existencia humana.
Origen de la Sociedades humanas segn la Teora Sociolgica
En el siglo XIX los socilogos y economistas aplicaron los conceptos
evolucionistas a la sociedad humana a travs de varias corrientes
intelectuales. Segn esta teora la sociedad humana surgi como producto
de una lenta evolucin de las relaciones de trabajo entre los individuos que
vivan en grupo debido a sus instintos gregarios de supervivencia: necesidad
de alimentacin, defensa y preocupacin. A raz de la satisfaccin de estas
necesidades se formaron grupos que sobrevivan en forma comunitaria,
unidos por lazos de ayuda mutua y solidaridad, necesarios para solucionar
su problema fundamental de existencia.
Las sociedades humanas.
La

historia

de

las

sociedades

humanas

se

inicia

hace

aproximadamente entre cinco y siete millones de aos en frica, lugar en el

que los cientficos han encontrado los restos humanos ms antiguos del
planeta. Con el vello ms corto que sus parientes los primates, una capa de
grasa debajo de la piel, el control de la respiracin debajo del agua y la
posibilidad de caminar erguidos, nuestros ancestros vivan en cuevas y
construan herramientas rudimentarias y armas para cazar pequeos
animales con los cuales alimentarse. All permanecieron hasta hace un milln
de aos, cuando empezaron a cambiar de lugar y caminaron cubriendo
prcticamente todo el planeta (con excepcin de las islas del Pacfico que,
como Hawi, son los lugares ms apartados de los continentes, a las que
llegaron hace pocos miles de aos, remando!).
Origen de la Sociedad segn la Teora Sociolgica

En el siglo XIX los socilogos y economistas aplicaron los conceptos

evolucionistas a la sociedad humana a travs de varias corrientes
intelectuales. Segn esta teora la sociedad humana surgi como producto
de una lenta evolucin de las relaciones de trabajo entre los individuos que
vivan en grupo debido a sus instintos gregarios de supervivencia: necesidad
de alimentacin, defensa y preocupacin. A raz de la satisfaccin de estas
necesidades se formaron grupos que sobrevivan en forma comunitaria,
unidos por lazos de ayuda mutua y solidaridad, necesarios para solucionar
su problema fundamental de existencia
Las primeras sociedades humanas
Integradas por cerca de seis millones de individuos, eran nmadas
cuando,

hace

aproximadamente

12

mil

aos,

un

descubrimiento

fundamental, la agricultura, cambi la historia de este planeta. El cultivo de

plantas, la domesticacin de animales. Y el almacenamiento de alimentos
permiti el establecimiento de poblados y ciudades. Las sociedades
humanas se fueron haciendo sedentarias. Con ello se organizaron mejor
para desarrollar colectivamente diversas actividades, dando paso a la
divisin del trabajo entre los integrantes de la comunidad. Aparecieron
nuevas profesiones y ms personas se pudieron dedicar a estudiar el mundo
que los rodeaba, as como las maneras de transformarlo, lo que influy en el
mejoramiento de las condiciones de vida de muchos seres humanos. Esto
propici que el nmero de personas que habitaban el mundo aumentara
considerablemente y que vivieran durante ms tiempo.
Influencia de la educacin en la vida humana.
La educacin. En 1978 el pas comienza a mostrar los primeros
sntomas del agotamiento del modelo econmico aplicado a inicios de los
sesenta y que en el transcurso de los aos alcanz al rea social y poltica,

no slo por simple reflejo de los cambios en la dinmica econmica, sino

tambin por el agotamiento de los mecanismos y procesos sociopolticos que
haban permitido atender y responder a las exigencias de la evolucin del
pas. Anteriores a la nueva era constitucional bolivariana, nueve fueron los
planes de la nacin formulados desde la dcada de los aos sesenta,
resumindose todo a un sistema de exclusin que para finales de la dcada
de los noventa era de regresin en la esperanza de vida escolar tanto por
cobertura como por calidad e integralidad, creando la gravedad estructural
como deuda social a la que fue llevada en la Repblica del Pacto de Punto
Fijo. En ese perodo la exclusin de grandes proporciones de poblacin se
fue intensificando hasta llegar a mantener un 10 por ciento de poblacin
analfabeta, proporcin que se incrementaba por la deficiencia del sistema
educativo y la escasa voluntad para su solucin; la escasa atencin a la
educacin preescolar, la expulsin del sistema formal de elevados
contingentes 25 de nios, nias, adolescentes y jvenes. Con la dinmica de
poblacin en la dcada de los noventa, de cada 100 nio(a)s que ingresaban
a primer grado de la escuela bsica, 91 llegaban a tercero, 59 llegaban a
sexto, 38 a noveno y 18 a segundo de educacin media diversificada; es
decir que de cada cien ingresos al sistema educativo 32 por ciento eran
excluidos antes de sexto, 53 por ciento antes de llegar a noveno y 73 por
ciento antes de segundo de educacin media, a lo cual se suma la elevada
proporcin de los bachilleres que no ingresaban a educacin superior por
falta de cupos. Sin duda alguna que el sistema educativo generaba elevados
contingentes de excluidos, rezagados, abandonos, repitencia, etc., que
afectaban la esperanza de vida escolar de la poblacin venezolana. Los dos
planes nacionales que cubrieron la dcada y dejaron tales resultados
planteaban: con el VIII Plan de la Nacin se propone que la educacin tiene
que ser una empresa rentable, la poltica social diseada en este plan se
basa en seis grandes lineamientos: compromiso social, capitalizacin de los
recursos humanos, cambio institucional, crecimiento, competitividad y

conservacin; siendo sus objetivos: erradicacin de la pobreza extrema,

mejor calidad de vida para todos y dinamizacin de nuevos valores sociales y
culturales. En el rea educativa se especificaron las estrategias como:
ampliacin de la planta fsica de la Educacin Preescolar e incremento del
nmero de alumnos en Educacin Bsica y en Educacin Diversificada
Tcnica y Profesional. Con el IX Plan 1994-1999 la Administracin se plante
para el quinquenio sentar las bases de un desarrollo sostenido en nuestro 26
pas. En esa direccin, este plan contempl tres acciones simultneas:
promover el consenso para la construccin compartida de un proyecto
societario para el pas, llevar a cabo una serie de cambios estratgicos que
consoliden los procesos de transformacin hacia un desarrollo generador de
mayor bienestar y mejorar, desde el corto plazo, las condiciones de vida de la
poblacin, elevando los niveles de empleo y la calidad de los servicios y
reduciendo las desigualdades notorias que existen en nuestra sociedad. El IX
Plan ofreci a la sociedad venezolana un planteamiento para la construccin
de ese consenso alrededor de cinco lneas de accin, especficamente para
el sector educativo La transformacin de la educacin y el conocimiento,
cambio profundo de los sistemas de enseanza en todos sus niveles de
formacin y capacitacin, que deberan preparar a los venezolanos para
acometer la transformacin econmica y social del pas y que le
garantizaran el acceso a la educacin y el disfrute de los bienes de la
cultura. Nada de esto se cumpli y los resultados fueron, como ya se indic,
adverso.
Se comenz a formar una nueva estructura de los procesos
educativos y es a partir de la caracterizacin de la sociedad y el pas que se
tiene, que surgen propuestas que plantean desarrollar un nuevo tipo de
sociedad humanista con fundamento en los principios de libertad, igualdad y
justicia social para construir un pas soberano, con desarrollo de la capacidad
creadora de sus habitantes. La educacin se plantea para responder a los

requerimientos de la produccin material en una perspectiva humanista y

cooperativa, formar la cultura de la participacin ciudadana, la solidaridad
social, propiciar el dilogo intercultural y el reconocimiento a la diversidad
tnica. Facilitar el acceso, ampliar la cobertura y garantizar la permanencia,
llevan al Presidente a tomar decisiones como: suspensin del cobro de
matrcula en los planteles pblicos, eliminacin del fondo de suplencias,
apertura de nuevas secciones y creacin de escuelas, todas acompaadas
por el incremento del presupuesto en educacin y la implantacin de los
programas Bandera Escuelas Bolivarianas, Alimentario Escolar y las
Bibliotecas de Aula. Para acompaar estas medidas y fortalecer la calidad de
la educacin, as como la transformacin de la escuela tradicional, en el ao
escolar 1999-2000, se implementa el Programa Bandera, proyecto Escuelas
Bolivarianas; se inicia con 559 escuelas que atienden una matrcula de
136.293. Propuesta que progresivamente comienza a extenderse 35 a todas
las escuelas para que antes del 2006 est universalizada la educacin
bolivariana en el pas, respondiendo as al compromiso de un nuevo Estado
Docente, garante de la educacin como derecho humano y deber social de
calidad y para todos. La Escuela Bolivariana es transformadora de la
sociedad desde el lugar, centro del quehacer comunitario, modelo de
atencin educativa integral, espacio de renovacin pedaggica permanente y
con flexibilidad curricular. Es una escuela que lucha contra la exclusin a
travs de una atencin integral a los nios y nias; sus principales
componentes lo constituyen: la jornada escolar completa que permite el
acceso a la recreacin, al deporte, a la cultura y la atencin alimentaria de
nios y nias; as como la participacin de la comunidad en el proceso de su
formacin. El propsito, avanzar en la transformacin del sistema educativo.
Concepcin de la Nueva Escuela en la Educacin Bolivariana La educacin
en el marco de la Constitucin de la Repblica Bolivariana, sintetiza las
categoras de la Nueva Escuela que dan esencia a la Educacin Bolivariana,
ellas son: La Escuela, espacio para la produccin y la productividad: orienta

la formacin en el valor trabajo, fortalece la prctica productiva escolar con la

filosofa de aprender haciendo y ensear produciendo.
Desarrollo Humano
La nocin de desarrollo fue una de las claves para la reconstruccin
del orden internacional despus de la segunda guerra mundial. Para ese
entonces

prevaleca

una

visin

del

desarrollo

como

un

proceso

estrechamente asociado al crecimiento econmico. Se asuma que los

beneficios que derivaban del crecimiento de la produccin se derramaran a
toda la poblacin y elevaran su nivel de bienestar.
La idea de que el desarrollo basado en el crecimiento solucionara los
problemas sociales fue cuestionada. Ello dio lugar, en los aos setenta, a
nuevas propuestas enmarcadas en una estrategia de promocin del
bienestar humano, que prestaban especial atencin a la distribucin del
ingreso.
En los aos ochenta la crisis de la deuda y la recesin global condujeron
a la implantacin de programas de estabilizacin y ajuste estructural. Las
prioridades eran metas macroeconmicas, el logro de la estabilidad a largo
plazo y el crecimiento econmico; las propuestas acerca de un desarrollo
centrado en el ser humano pasaron a un segundo plano. Este enfoque
ocasion muchas protestas de diversas instituciones y organizaciones, entre
ellas la del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF, 1987),
que public el libro Ajuste con rostro humano, donde se sugera, entre otras
cosas, que se mantuvieran los servicios bsicos mnimos, especialmente
para los ms vulnerables, y se distribuyera la carga del ajuste de forma ms
equitativa.

Asimismo,

como

principio

bsico

se

sealaba

que

las

preocupaciones por los seres humanos deban incorporarse en un marco

nuevo e integrado de desarrollo a largo plazo.

En 1990 se public el primer Informe sobre Desarrollo Humano del

Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). All se
present una nueva visin del desarrollo, el Desarrollo Humano, que va
mucho ms all del ingreso y el crecimiento econmico, para abarcar las
potencialidades y capacidades de la poblacin. Una nueva visin centrada en
la gente, en el mejoramiento de su calidad de vida y en su participacin,
tanto en el mbito productivo como en la promocin de su propio bienestar.
Se trata de una visin multidimensional del desarrollo, en la cual se
armonizan e integran las dimensiones econmicas y sociales relevantes.
El objetivo bsico del desarrollo humano consiste en ampliar las
oportunidades y opciones de la gente para lograr un desarrollo ms
democrtico y participativo. La formacin de la capacidad humana es el
soporte a partir del cual las personas pueden tener acceso a esas
oportunidades y opciones y ser actores de su propio desarrollo. El desarrollo
humano es el resultado de un proceso complejo que incorpora factores
sociales, econmicos, demogrficos, polticos, ambientales y culturales, en el
cual participan de manera activa y comprometida los diferentes actores
sociales. Es el producto de voluntades y corresponsabilidades sociales
(OCEI/PNUD, 1998).
En el Informe de Desarrollo Humano de 1990 del PNUD se describe el
desarrollo humano sostenible como el proceso de ampliar la gama de
opciones de las personas, brindndoles mayores oportunidades de
educacin, atencin mdica, empleo e ingreso, y abarcando el espectro total
de las opciones humanas, desde un entorno favorable 1 hasta libertades
polticas y econmicas.
En el anlisis de este concepto pueden distinguirse tres aspectos. El
primero de ellos, el que ms se destaca como objetivo del desarrollo
humano, se refiere a la ampliacin de las opciones de que dispone la gente y
1

estas opciones representan estados valiosos que la persona puede elegir y

alcanzar. Significa mayores oportunidades de realizacin personal, de lograr
la aspiracin de tener una determinada clase de vida.
El segundo aspecto se refiere a las oportunidades que debe tener la
persona para poder elegir y ejercer sus opciones. El concepto comprende las
oportunidades fundamentales de educacin, atencin mdica, empleo e
ingreso, relacionadas con opciones esenciales para cualquier persona:
poseer una vida larga y saludable, adquirir conocimientos y tener acceso a
los recursos para alcanzar un nivel de vida decente.
El tercer aspecto da una idea de la amplitud del concepto: el espectro
total de las opciones humanas. Se propone una visin globalizante e
integradora de las distintas dimensiones del desarrollo econmico y social,
este incluye: la satisfaccin de las necesidades bsicas, la seguridad social,
la seguridad humana y los derechos humanos.
El desarrollo humano requiere de la formacin de las capacidades
humanas para el aprovechamiento pleno y cabal de las oportunidades y
opciones que se aspira genere este proceso.
El aumento de las capacidades humanas es el factor generador de la
dinmica principal del desarrollo humano: capacidades-oportunidadesopciones, de all que ste pueda verse como un proceso de realce de la
capacidad humana para ampliar las opciones y oportunidades, de manera
que cada persona pueda vivir una vida de respeto y valor (PNUD-IDH, 2000,
p. 2).
Las capacidades de una persona reflejan el poder de elegir y actuar, su
libertad para hacer o ser; si se vincula con la idea de una libertad positiva,
refleja la capacidad de la persona para realizar sus metas y alcanzar su
propio bienestar. Aqu se revela la caracterstica distintiva del desarrollo

humano: el hombre agente de su propio desarrollo. El aumento de la

capacidad humana significa una mayor potenciacin de la gente para mejorar
su bienestar individual y colectivo, tanto por la ampliacin de las opciones y
una mayor libertad como por la mayor y ms directa participacin en los
procesos y en las decisiones de la comunidad.
El desarrollo humano es un proceso que se articula en funcin de las
personas sobre la base de las tres orientaciones que conforman este
proceso:
El desarrollo humano es el desarrollo de la gente. La clave del desarrollo es
la gente, el desarrollo est en la gente. De esta manera debe promoverse la
inversin en capacidades humanas, en nutricin, educacin y salud, y en
general, en todas aquellas aptitudes requeridas para que las personas
puedan ser creativas y productivas.
El desarrollo humano es el desarrollo para la gente. Los beneficios del
desarrollo deben ser distribuidos de forma equitativa, amplia y justa. Implica
el crecimiento en cantidad y calidad de las oportunidades que genera el
desarrollo y el acceso equitativo a las mismas por parte de toda la poblacin.
El desarrollo humano es el desarrollo por la gente. Se trata de que la
poblacin supere su condicin de beneficiarios del desarrollo para
convertirse en agentes de su propio desarrollo. En este sentido es
fundamental la oportunidad de participacin que deben tener las personas en
todos los procesos y decisiones comunitarias que afectan sus vidas.
Dimensiones del Desarrollo Humano
El desarrollo humano comprende varias dimensiones que se integran
en una visin holstica del desarrollo. Para la ampliacin de las

oportunidades y opciones se requiere de un aumento de la capacidad

humana que, desde la perspectiva econmica, contribuya a un aumento de la
productividad; que aporte una mayor potenciacin de las personas en el
sentido de su habilidad para lograr un desarrollo autnomo y para participar
en este proceso.
Productividad. Los progresos en el desarrollo humano constituyen factores
claves del crecimiento econmico a largo plazo. La mayor productividad de la
economa tiene una relacin directa con el mejoramiento de la capacidad
humana y los beneficios que ella genera en la participacin de la gente en el
proceso productivo. La inversin en capacidades humanas, en salud y
nutricin, en educacin y capacitacin y en investigacin y desarrollo se
traduce en un incremento de la eficiencia no slo de la fuerza de trabajo sino
de los otros factores de la produccin, a travs del mejor uso que de los
mismos puede hacer una poblacin mejor capacitada. En este mbito es
particularmente importante la funcin de la educacin, la cual se aprecia en
la relacin directa del nivel educativo de la fuerza de trabajo con su
productividad y los efectos de la educacin en la creacin y el uso de nuevas
tecnologas.
Equidad. Los beneficios del desarrollo deben extenderse a toda la poblacin
y no slo a una parte de ella, de manera de reducir las desigualdades entre
los sectores que estn en mejor situacin socioeconmica y aquellos que no
lo estn. Se plantea otorgar y garantizar la igualdad de oportunidades a
todos los sectores y grupos humanos, el acceso equitativo a los medios de
vida fundamentales como son un empleo productivo y bien remunerado; los
activos productivos, tales como tierra, capital, crdito, capacitacin e
informacin; y los servicios sociales de salud, educacin, saneamiento
bsico e infraestructura social. Particular atencin debe prestrsele a la
reduccin de las brechas en las oportunidades de educacin, ya que las

mismas se asocian con las dems formas de desigualdad social. As, en el

caso del mercado de trabajo, los diferenciales en la educacin se asocian
con desigualdades ocupacionales y salariales. En general, el equilibrio entre
capacidades y oportunidades, es decir entre la demanda y la oferta, es
determinante para avanzar en el desarrollo humano.
Potenciacin. La potenciacin se centra en el aumento de la capacidad
humana como condicin para aprovechar la expansin de oportunidades y
opciones que promueva el desarrollo humano. Desde un punto de vista
complementario, el aumento de la capacidad propicia que las personas
puedan asumir su responsabilidad en la promocin de su bienestar individual
y colectivo, participando en todos los procesos y decisiones relacionados con
su vida. La participacin es una dimensin clave de la estrategia global de
desarrollo humano, que permite caracterizarlo, como vimos antes, como
desarrollo por la gente. En esta estrategia se enfatiza en la necesidad de
invertir en capacidades humanas y en lograr que esas capacidades se
utilicen en beneficio de todos. De esta manera, la participacin cumple una
importante funcin en el sentido de contribuir al mximo aprovechamiento de
las capacidades humanas y, en consecuencia, constituye un factor
fundamental para mejorar los niveles de desarrollo econmico y social.
El ejercicio de la participacin requiere de condiciones culturales,
institucionales y polticas que propicien un mayor acercamiento entre los
niveles de decisin poltica y las comunidades. A este respecto, es
importante la creacin de diseos institucionales que faciliten la participacin,
especialmente en el mbito de la descentralizacin. Se requiere la
generacin de mecanismos de informacin entre comunidades y gobierno y
el establecimiento de mecanismos de rendicin de cuentas que permitan a la
poblacin vigilar y controlar las ejecuciones del gobierno. As mismo, se
necesita la participacin colectiva de las distintas organizaciones de la

comunidad y la actividad concertada de los distintos actores de la sociedad

(Cartaya, 1996).
Sostenibilidad. Comprende varios aspectos que se complementan e
interrelacionan. En primer lugar, la denominada sostenibilidad ambiental,
entendida como el proceso de aumento de la productividad de los recursos
naturales, manteniendo la capacidad productiva de los ecosistemas
(Morales, 2000, p.28). Segundo, la sostenibilidad desde una ptica global,
referida a la equidad intergeneracional. Significa el mejoramiento de la
calidad de vida de la poblacin de hoy sin comprometer el bienestar de las
prximas generaciones, lo cual implica asegurar en el presente y en el futuro
el libre y completo acceso a las oportunidades. Por ltimo est la
denominada sostenibilidad econmica, vista como la reposicin de todas las
formas de capital humano, fsico y ambiental a fin de garantizar a la
poblacin del maana la igualdad de opciones y oportunidades para
satisfacer sus necesidades. En sntesis, se trata de conservar la
potencialidad para lograr un desarrollo humano satisfactorio y estable en el
tiempo, a partir del mantenimiento de oportunidades para que la poblacin
pueda utilizar plenamente sus capacidades.
Seguridad. Desde la perspectiva del desarrollo humano como proceso de
ampliacin de las opciones de las personas, la seguridad humana significa
que la gente puede ejercer esas opciones en forma segura y libre y que
puede tener la confianza que las oportunidades de hoy no desaparecern
totalmente maana (PNUD, 1994, pp. 26-27).
La seguridad humana est centrada en la gente, en las actividades y
condiciones de su vida. La existencia de niveles de desarrollo humano
satisfactorios, crea un ambiente favorable de seguridad y confianza en sus
condiciones de vida. En este sentido, las condiciones que favorecen el
desarrollo humano, como es el caso de la participacin, en la medida que

contribuyen a que la gente tenga mayores oportunidades de satisfacer sus

necesidades esenciales y lograr un desarrollo autnomo, ayudan a que las
personas tengan la confianza de que son capaces por s mismas de lograr
niveles bsicos de seguridad.
Es amplia la lista de preocupaciones sobre la seguridad humana. Entre
ellas destacan la seguridad econmica que significa tener un ingreso bsico
asegurado para poder vivir; la seguridad alimentaria, consistente en la
garanta de acceso a los alimentos requeridos para una dieta adecuada; la
seguridad de la salud, referida al acceso a los medios para evitar la
morbilidad prevenible y la mortalidad prematura, particularmente de las
ocasionadas por enfermedades infecciosas y parasitarias; la seguridad
ambiental, reflejada en la necesidad de contar con un entorno fsico en
buenas condiciones y de superar las amenazas de deterioro de los
ecosistemas; seguridad personal, referida a la proteccin contra la violencia
fsica y la seguridad de la comunidad que considera la seguridad que se
deriva de la participacin en un grupo, una familia, una comunidad, una
determinada organizacin.
El desarrollo humano debe ser sostenible en el tiempo, garantizar en el
presente y en el futuro el libre y completo acceso a las oportunidades;
beneficiar a toda la poblacin, es decir, que debe realizarse con equidad de
oportunidades para todos; y debe ser un proceso que se d en un ambiente
propicio, con un nivel mnimo de seguridad, que haga posible la eleccin y
ejecucin de las oportunidades y opciones.
Factores que influyen en las sociedades humanas: ambientes, herencia
gentica y herencias culturales
Herencia gentica
La gentica es el estudio de la herencia, el proceso en el cual los
padres les transmiten ciertos genes a sus hijos. La apariencia de una

persona (estatura, color del cabello, de piel y de los ojos) est determinada
por los genes. Otras caractersticas afectadas por la herencia son:

Probabilidad de contraer ciertas enfermedades

Capacidades mentales

Talentos naturales
Un rasgo anormal (anomala) que se transmite de padres a hijos

(heredado) puede:

No tener ningn efecto en la salud ni en el bienestar de la persona

(por ejemplo, el rasgo podra simplemente ser un mechn de cabello
blanco o el lbulo de la oreja ms largo de lo normal).

Tener slo un efecto menor (por ejemplo, daltonismo).

Tener un mayor efecto en la calidad o duracin de la vida.

Los investigadores en gentica entienden que los factores hereditarios

intervienen, y bastante, en muchas conductas complejas, incluyendo

capacidades cognitivas, personalidad y psicopatologas, por ejemplo:

Coeficiente de inteligencia: Por inteligencia se entiende aqu aquello

que miden las pruebas. El conjunto de los datos obtenidos con
diferentes mtodos (estudios de adopcin, con gemelos idnticos,
etc.) apuntan hacia una heredabilidad del CI en torno al 0,50. Esto
significa que las diferencias genticas entre los individuos daran
cuenta aproximadamente de la mitad de las diferencias en la
capacidad de los individuos para realizar las pruebas. El ambiente y
los errores de clculo aportaran la mitad restante.

Creatividad: Definida normalmente como habilidad para pensar

divergentemente, en lugar de adoptar las soluciones clsicas o

habituales a un problema, su heredabilidad se estima en torno al

25% como mucho. Pero parece que en este caso la influencia del
entorno compartido es mucho ms decisiva que los factores
genticos.

Dificultades para la lectura: Al menos un 25% de los nios tienen

dificultades para aprender a leer. En algunos existen causas
especficas

como

retraso

mental,

dao

cerebral,

problemas

sensoriales y carencias culturales o educativas. Pero otros muchos

nios sin estos problemas encuentran tambin dificultades para leer, y
algunos estudios sobre familias han puesto de manifiesto que otros
parientes tenan esta discapacidad. Se han propuesto estimas del
30% para la influencia de lo hereditario en este rasgo.

Retraso mental: Hace referencia a una capacidad intelectual por

debajo de lo normal, concretamente a coeficientes de inteligencia
inferiores a 70. Es grave si el CI no llega a 50, y leve o familiar si est
entre 50-70. Entre sus causas se incluyen factores genticos poco
frecuentes anomalas cromosmicas como la trisoma del 21 y
desrdenes monognicos como la fenilcetonuria u otros que originan
procesos

degenerativos

as

como

factores

ambientales

(complicaciones al nacer, enfermedades en la infancia y deficiencias

en nutricin). Los hermanos de individuos con retraso mental leve
manifiestan,

estadsticamente,

cierto

retraso

mental;

pero

los

hermanos de individuos con retraso mental grave suelen dar un CI

normal. Esto indica que las causas del retraso mental ligero o leve no
son congnitas.

Personalidad: Diferencias entre individuos en cuanto a emocionalidad,

niveles de actividad, sociabilidad y otros muchos rasgos han sido
tambin objeto de estudio. Las conclusiones ms importantes de un

amplio estudio indican que casi todas las destrezas cognitivas

muestran una influencia gentica apreciable y que la influencia del
entorno, despus de la infancia, es ante todo de la variedad no
compartida (las experiencias de los individuos en la interaccin con el
ambiente no coinciden). Los estudios sugieren una heredabilidad del
40% para la emocionalidad y del 25% para los niveles de actividad y la
sociabilidad.

Extroversin

importantsimos

neurosis:
de

la

Son

considerados

personalidad.

La

dos

rasgos

extroversin

incluye

dimensiones como la sociabilidad, impulsividad y animosidad. La

neurosis incluye melancola cambios bruscos de humor, ansiedad e
irritabilidad. Es una dimensin amplia de la estabilidad e inestabilidad
personal, no exactamente de tendencias neurticas.

Psicopatologas: La esquizofrenia ha sido una de las ms estudiadas.

Se han propuesto correlaciones para la propensin a la esquizofrenia
alrededor del 0,85 para gemelos idnticos, 0,50 para gemelos
fraternos y del 0,40 para parientes de primer grado. Segn esto, la
heredabilidad de la propensin a la esquizofrenia sera alta, quizs
mayor del 70%. De momento, no ha sido confirmada la existencia de
un marcador gentico relacionado con la esquizofrenia en el
cromosoma 5. Para la depresin se ha sugerido una heredabilidad
parecida.
En resumen, para los investigadores en gentica parece
incuestionable la influencia extensa de los factores genticos en
mltiples facetas de la conducta humana, desde el CI hasta las
psicopatologas.

Ambiente

Aunque los genes tienen una influencia importante, no es menor la

influencia del ambiente en el desarrollo del ser humano. De hecho, los
factores ambientales parecen ser tan importantes como los genticos

Estimulacin: Este factor condiciona variaciones de lo normal y

tambin causa alteraciones del desarrollo en grado variable. Es
posible que el mayor desarrollo especfico de determinadas reas en
un nio determinado est dado por factores culturales que generan
mayor estmulo en ciertos aspectos. El lenguaje, la socializacin, el
desarrollo de hbitos, son reas donde la estimulacin tiene efecto

muy importante.
Afectividad: Es un factor omitido (por lo general) en las anamnesis del
desarrollo. Su importancia es indiscutible en el desarrollo de un nio
equilibrado, en sus aspectos emocionales, sociales y laborales. Las
alteraciones del vnculo con los padres o con la familia, pueden afectar

el desarrollo.
Normas de crianza: Aunque las normas de crianza pueden incluirse en
estimulacin, vale la pena comentarlas aparte. El desarrollo de
hbitos, la interaccin con hermanos, el grado de independencia y
variados aspectos valricos caen bajo las normas de crianza que

afectan el desarrollo normal y sus variantes.

Factores culturales y socioeconmicos: El desarrollo de cada nio
est influenciado por la cultura del grupo humano al que pertenece
(por ej. localidad rural o urbana) y por la cultura de su familia. As,
existen determinados factores de estimulacin, promocin de ciertos
intereses;

modelos

conductuales

especficos;

valores

sociales,

religiosos, etc. A pesar de ser conocido, debe destacarse la influencia

que tiene sobre el desarrollo el nivel socio econmico al cual
pertenece el nio. Este nivel determina distintas oportunidades de
estimulacin, de educacin, valores sociales diferentes que se pueden
reflejar en las variaciones del desarrollo normal.

Condiciones de la familia: Debemos destacar la importancia de las

caractersticas de la familia sobre el desarrollo del nio. Vale la pena
enumerar las caractersticas de la familia que favorecen un desarrollo

normal.
Cercana afectiva: Un adecuado afecto entre los distintos miembros de
una familia favorece el desarrollo del nio. Una calidez adecuada
entre padre e hijo y entre hermanos determina un desarrollo normal.
Acuerdo relacional: Deben existir reglas sobre los distintos miembros

de la familia. Estas reglas debern ser comunes para todos.

Equilibrio en la cercana parental: El nio debera estar cercano
afectivamente tanto con sus padres como con sus hermanos u otros
parientes. Un acercamiento excesivo a uno de los padres genera

conflictos en el desarrollo.
Jerarqua parento-filial definida: Esta jerarqua superior de los padres
permite establecer una relacin adecuada en cuanto a normas,
hbitos, valores, etc., lo que genera un comportamiento infantil sin

conflictos.
Normas claras y flexibles: Como consecuencia del prrafo anterior se
deduce que deben existir normas claras sobre los que se asienta la
conducta del nio. La existencia de reglas claras no impide que ellas

se flexibilicen en ciertas situaciones.

Interaccin autnoma con iguales: Los padres deben permitir que los
hermanos resuelvan solos algunos conflictos, permitiendo as
acuerdos relacionales del subsistema hijos. Una intromisin excesiva
de los padres sobre los hermanos no favorece el desarrollo de stos.
La Herencia
Del latn haerentia, la herencia es el conjunto de los bienes, derechos

y obligaciones que, cuando una persona muere, transmite a sus herederos o

legatarios. Herencia es, por lo tanto, el derecho de heredar (recibir algo de
una situacin anterior). Por ejemplo: Mi padre me dej una casa en la playa

como herencia, Juan Martn se gast toda la herencia en fiestas y viajes,

Me duele saber que no podr dejar una herencia importante a mis hijos.
Cabe mencionar que para las familias adineradas y numerosas, la herencia
de los padres suele representar el objetivo de muchos hijos, que ansan de
manera retorcida el fallecimiento de sus progenitores para hacerse con parte
de su fortuna. Llegado el momento de la reparticin, es comn tambin que
surjan violentos enfrentamientos ante las sorpresas que saque a la luz el
testamento (documento en el cual se especifica qu recibir cada
descendiente o a quin se legarn las pertenencias del difunto). Son muchas
las historias de hermanos que se desentienden de sus padres y que
aparecen en el funeral, cual aves de carroa, buscando su parte de la
herencia. Cuando uno de los hermanos dedica casi toda su vida al cuidado
de sus padres, sea porque estuviesen enfermos o simplemente por las
limitaciones propias de la edad avanzada, el nivel de decencia y moral de las
discusiones es an menor, dado que el resto de familiares suele ignorar todo
su esfuerzo y negarse a que esta persona reciba un porcentaje mayor de la
herencia.
Para la biologa, la herencia est compuesta por los caracteres
fenotpicos y del genoma que los seres vivos reciben de sus progenitores.
Este tipo de herencia se transmite mediante el material gentico que se
encuentra en el ncleo celular y que supone que el descendiente tendr
caracteres de uno o de ambos padres. Otro uso del trmino herencia est
vinculado a los rasgos culturales, sociales o econmicos que influyen en un
momento histrico y que tienen su origen en etapas previas: La efusividad
de los argentinos es una herencia de los primeros inmigrantes italianos, La
desconfianza en las autoridades es la herencia que nos han dejado diez
aos de gobiernos corruptos.
La herencia tambin est compuesta por los rasgos de tipo moral o
ideolgico (entre otros) que caracterizan a un individuo y luego se advierten

en sus descendientes: La herencia de Juan Ramn Vern se encuentra en

los pies de su hijo Juan Sebastin, reciente campen de la Copa
Libertadores de Amrica junto a Estudiantes de La Plata, Es una lstima
que este escritor no pueda hacer gala de la herencia de su padre, mucho
ms talentoso que l. En el mbito de la programacin informtica, una
clase representa un tipo de objeto, que tiene una serie de propiedades y que
puede realizar ciertas funciones (llamadas mtodos) y es posible que una
clase herede dichas caractersticas de otra. Si tomamos como ejemplo una
clase a la que llamamos Entidad, cuyas propiedades sean simplemente las
coordenadas de su ubicacin en un espacio tridimensional (representadas
con las letras x, y y z), sera lgico que cualquier clase que necesitase
almacenar su posicin fuera descendiente de Entidad.
Aplicar los principios de la herencia sera muy til, por ejemplo, si se
quisiera crear una clase Proyectil, dado que podra aprovechar las variables
de posicin de Entidad; por otro lado, necesitara de propiedades
especficas, tales como velocidad, grfico, tipo de proyectil, entre otras. A su
vez, si la clase de mayor jerarqua tuviese mtodos propios, sus herederas
tambin las tendran y podran hacer uso de ellas e, incluso, redefinirlos (si
se deseara implementarlos de un modo diverso al original)
La cultura
El trmino cultura, que proviene del latn Cultivarum, hace referencia al
cultivo del espritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su
definicin ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la poca del
Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilizacin y al progreso. En
general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas
formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las
costumbres, las prcticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de
vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la

cultura. Otra definicin establece que la cultura es el conjunto de

informaciones y habilidades que posee un individuo, la cultura permite al ser
humano la capacidad de reflexin sobre s mismo: a travs de ella, el hombre
discierne valores y busca nuevas significaciones
Segn el enfoque analtico que se siga, la cultura puede ser clasificada y
definida de diversas maneras. Por ejemplo, hay estudiosos que han dividido
a la cultura en tpica (incluye una lista de categoras), histrica (la cultura
como herencia social), mental (complejo de ideas y hbitos), estructural
(smbolos pautados e interrelacionados) y simblica (significados asignados
en forma arbitraria que son compartidos por una sociedad).
La cultura tambin puede diferenciarse segn su grado de desarrollo:
primitiva (aquellas culturas con escaso desarrollo tcnico y que no tienden a
la innovacin), civilizada (se actualiza mediante la produccin de nuevos
elementos), pre-alfabeta (no ha incorporado la escritura) y alfabeta (utiliza
tanto el lengua escrito como el oral)
La Cultura de Venezuela
Es una mezcla de tres culturas distintas: la europea, en particular
espaola, la Indgena y la africana. La sociedad cultural y asimilacin
condicion para llegar a la cultura venezolana actual, de donde procedan la
mayor parte de los colonos en la zona del Caribe de la poca colonial.
El idioma
Aunque el pas es mayormente monolinge hablen en castellano, se
hablan numerosas lenguas en Venezuela. Los idiomas oficiales reconocidos
en la constitucin son el castellano y los idiomas indgenas, es decir, ms de
una treintena de lenguas (guajiro, warao, pemn, entre otros), para el uso
oficial de los pueblos indgenas, la mayora de ellos con pocos hablantes

(menos del 1% de la poblacin total). Los inmigrantes adems del

Castellano, hablan sus propios idiomas; destacando el rabe, italiano,
portugus, ingls, chino, gallego, entre

otros. El

rabe

se

habla

principalmente por las colonias libanesas en la Isla de Margarita, Maracaibo,

Puerto la Cruz, Maracay y Caracas; el Varaqueno man es hablado en Santa
Elena de Uairn estado (Bolvar) por buena parte de la poblacin, dada su
cercana a Bolivar , mientras que parte de la poblacin de la Colonia Tovar
(Aragua) habla un dialecto del alemn, llamado (alemn coloniero). Por su
parte, el idioma ingls est muy extendido debido a la influencia de los
inmigrantes estadounidenses (principalmente motivado a la explotacin
petrolera).
Etnografa
Los venezolanos poseen una combinacin rica de herencias. A partir
del perodo colonial se mezclaron indgenas, espaoles y africanos, y hoy en
da la mayora de los venezolanos tiene una o ms de esas ascendencias:
mulatos 30%, mestizos 35%, descendientes de europeos 25% (en su
mayora italianos, espaoles, portugueses, alemanes, entre otros ), afrodescendientes 8% , indgenas 1,5%, asiticos 0,5%. Las comunidades
indgenas en la actualidad rondan el 1% de poblacin total nacional, y estn
establecidas principalmente en el Estado Zulia y al sur del ro Orinoco y su
desembocadura.
Con el inicio de las explotaciones petroleras a principios del siglo XX,
se establecen compaas y ciudadanos provenientes en su mayora de los
Estados Unidos. Posteriormente, a mediados de siglo, especialmente a
principios de la poca de la post-guerra, vinieron a incorporarse a la sociedad
venezolana, una nueva ola otra vez de inmigrantes de origen italiano,
espaol, y nuevos inmigrantes portugueses, libaneses, alemanes, croatas,
chinos, japoneses (entre otros); y de diversos pases de la Amrica Latina

(Colombia, Ecuador, Argentina, Per, Chile, Repblica Dominicana, Hait,

Mxico, etc.) durante el Boom Petrolero de los aos setenta.
El Censo General de Poblacin y Vivienda del ao 2001, indica que
las principales colonias extranjeras establecidas en el pas son originarias, en
este orden y citando solo las ms numerosas de: Espaa, Italia, Lbano,
Portugal, Alemania, Argentina, Estados Unidos, China, Colombia, Repblica
Dominicana, Chile, Ecuador, Per, Cuba, Guyana, Brasil, Uruguay, Francia,
Mxico y Trinidad y Tobago, y representan alrededor de un 7,7% de la
poblacin total.
La mayora de la inmigracin rabe en Venezuela consiste en
libaneses y sirios. A finales del siglo XIX llegaron los primeros inmigrantes de
habla rabe, dedicndose al comercio y a la pesca de perlas en la Isla de
Margarita. A principios del siglo XX llegaron ms personas de origen rabe.
Como en aquel entonces estos pases estaban bajo el dominio turco, estos
inmigrantes traan pasaporte de ese pas, razn por la que hasta hoy se les
llama coloquialmente turcos. Todava en la actualidad muchos de estos
inmigrantes se dedican al comercio en las principales ciudades del pas.Hay
indgenas americanos principalmente de origen caribeo. Gran cantidad de
inmigrantes latinoamericanos atrados por los grandes recursos del pas han
llegado a Venezuela en el siglo XX. Estas continuas oleadas migratorias
aumentaron el complejo mosaico racial del pas. En Venezuela nunca ha
habido problemas raciales. Es por ello que el poema Pntame Angelitos
Negros, popularizado a travs de una famosa cancin a mediados del siglo
XX y que representa una especie de himno en contra de todo tipo de
discriminacin racial, es de un famoso escritor, poeta, humorista, abogado y
poltico venezolano: Andrs Eloy Blanco. Como la mayor parte de los
inmigrantes han sido blancos, las poblaciones negras e indgenas han
disminuido su importancia, para aumentar la mestiza y la blanca.

Indgenas
Son un grupo minoritario que en 2011 representaba el 2.7% de la
poblacin total del pas, con un total de 1.511.329 personas tnicas de
acuerdo con el Censo de 2011 de Venezuela, del cual slo los ubicados en
las regiones ms aisladas y remotas el pas mantienen su cultura intacta, los
indgenas en contacto con el hombre blanco y mestizo de ciudad, poseen
una cierta asimilacin, poniendo en peligro de desaparecer su cultura,
gracias a las influencias de bananas recibidas constantemente de otros
pases vecinos, lo cual provoca un transculturizacin en la cultura actual del
pas, y slo como se deca anteriormente un pequeo grupo de indgenas
muy alejados de la ciudad son capaces de mantener en pie sus costumbres y
su cultura en general. La influencia indgena se limita al vocabulario de
algunas palabras y la gastronoma.
Afrovenezolanos
Este grupo se concentra en la regin de Barlovento, en el estado
Miranda, la costa del estado Vargas as como tambin en el estado Yaracuy
especficamente en el municipio Veroes. En el sur del Lago de Maracaibo,
Estado Zulia, en una conocida poblacin llamada Bobures y en la localidad
del Callao y sus poblaciones aledaas Estado Bolvar. Poseen parte de la
cultura de sus ancestros, los afrodescendientes del resto del pas estn
totalmente asimilados, perdida totalmente su antigua cultura y desarrollando
la de los mestizos.
Religin
La constitucin establece la libertad de culto y alrededor de un 88% de
la poblacin venezolana se identifica como Catlica en su mayora
pertenecientes a la Iglesia Catlica Apostlica Romana; el resto est

conformado por personas que practican otras religiones como la Islmica,

Evanglica, Hinduista, Budista, Judasmo, Santera y otras acepciones del
Cristianismo, etc; mientras que algunos grupos practican religiones con
algunas races prehispnicas. Hay grupos de Ateos, como en el resto del
mundo. Una minora que ha ido en aumento se ha unido tambin a grupos
religiosos norteamericanos, siendo los Testigos de Jehov, Mormones
(Iglesia de Jesucristo) y Adventistas del Sptimo Da los ms importantes.
Los practicantes religiosos activos han disminuido considerablemente; las
poblaciones afrodescendientes desarrollan una fe catlica mezclada con
religiones africanas llamada Santera.
Artesana
La historia de las artesanas y los artesanos no pueden desprenderse
de antecedentes que nos remontan a ms de 14,000 aos, cuando los
primeros pobladores habitaban el actual territorio de Venezuela. Los primeros
pobladores desarrollaron tcnicas propias de sociedades cazadorasrecolectoras para la talla de piedras y maderas, con el fin de crear objetos
que favorecieran su interaccin con el medio ambiente y el aprovechamiento
de sus recursos.
Tiempo despus cuando el hombre y su sociedad desarrollan
conocimientos que les permiten el tratamiento de otros recursos naturales,
como la arcilla, logran plasmar parte de su mundo y cosmogona sobre la
tierra modelada y cocina. Los primeros vestigios cermicos provienen del
Orinoco medio, de las tradiciones culturales conocidas como Saladoide y
Barrancoide. Los tejidos y la cestera fueron utilizados de manera utilitaria y
en fiestas sagradas. En los cementerios indgenas de Qubor estado Lara
se han hallado restos de enteras tramadas que servan de soporte a los
cadveres. Las cestas eran utilizadas como urnas en donde se colocaban

partes del esqueleto ya seco para ser depositado en otros espacios como
enterramientos secundarios. Algunos fragmentos arqueolgicos de cermica
muestran impresiones de cestera que hacen pensar que ciertos tramados
fungan como soporte de grandes ollas o platos, mientras la piezas eran
decoradas o terminadas antes de ser quemadas. Muchas de las tcnicas
practicadas en las artesanas actuales tuvieron su nacimiento en este
perodo histrico.
Artes plsticas
La pintura y la escultura venezolanas han sido tradicionalmente
influenciadas por el tema histrico y el proceso poltico vivido por el pas en
su Independencia. Muchas pinturas y esculturas decimonnicas a menudo se
presentan como representaciones de momentos clave de la historia, hechos
heroicos, y alegoras de la nacin. Quienes destacaron en esta fase fueron
Juan Lovera, Arturo Michelena, Martn Tovar y Tovar, Tito Salas, entre otros.
No obstante, la pintura romntica tuvo su mayor exponente en Cristbal
Rojas, quien se apart mayormente de esos temas generalizados.
Entre quienes han contribuido sobremanera al arte cintico han sido
Carlos Cruz-Dez, Jess Soto y Juvenal Ravelo. Esta tendencia en particular
se ha hecho muy popular en el pas, y existen obras de este tipo en varias
instituciones culturales, e incluso en autopistas, en el Metro y en aeropuertos
como el de Maiqueta. El abstraccionismo y el simbolismo tuvieron uno de
sus ms grandes desarrolladores en Armando Revern, cuya obra comienza
a ser redescubierta y reconocida internacionalmente. En el abstraccionismo y
el cinetismo tambin destac Alejandro Otero, mientras que el realismo
social estuvo ligado a la labor de Csar Rengifo. Grandes paisajistas han
sido Manuel Cabr, Luis lvarez de Lugo, entre otros, destacndose en la
pintura del cerro El vila. Otro nombre es Pedro Len Zapata, reconocido por
ser un clebre caricaturista.

Otras tendencias en las artes pictricas que se puede apreciar en

Venezuela en las obra del periodo colonial venezolano donde los motivos
religiosos asociado con la Virgen Mara, la natividad y la vida de Jess son
preponderante en dicho periodo histrico. Otra formas menos acadmicas
pero muy populares en los finales del siglo XX y comienzo del XXI lo
constituye el muralismo y en la cual se encuentran gran cantidad e de
diseos y tendencias.
En la escultura sobresalen Francisco Narvez, Alejandro Colina, Gertrud
Goldschmidt, La Bermdez, entre otros. En el pas tambin han tenido
especial cabida las actividades y creaciones en el campo del diseo grfico.
Msica
La msica venezolana se caracteriza por mezclar elementos
espaoles y africanos, el gnero ms representativo del pas es el Joropo,
que utiliza instrumentos como el arpa, el cuatro y las maracas. Debido a la
influencia cultural de otros pases se escucha, Hip-hop, dance, tecno, rock y
el pop. El gusto musical del venezolano es muy distinto al de los pases
sudamericanos, slo con Colombia tienen algunos gustos en comn como el
joropo llanero ya que en los llanos Orientales de Colombia se produce esta
manifestacin musical, por ser fronterizos. El gusto musical del pas es
netamente caribeo, en Venezuela la salsa, el merengue y la cumbia
colombiana es msica para escuchar y no solo para bailar, como en otros
pases. Vale recalcar que la msica nacional es llamada msica llanera, y
proviene de los principales llanos del pas (Estados Apure y Barinas). Debido
a la influencia afro-antillana, el calipso y tambor son unos importantes
gneros musicales en Venezuela. Entre algunas figuras de la msica
venezolana cabe destacar a la pianista del siglo XIX Teresa Carreo, as el
estupendo desarrollo que ha ocurrido con el movimiento de las orquestas
sinfnicas juveniles.

Literatura
La literatura en Venezuela se remonta a la literatura oral de los indgenas
algunos de las cuales han sido registrados hoy en da. La literatura escrita
comenz a desarrollarse durante la poca de la colonia, y los escritos de la
poca fueron dominados por la cultura y pensamiento de Espaa. Las
crnicas y varios estilos de poesa fueron las principales manifestaciones
literarias de los aos 1700. Los aos 1800 y la independencia vieron el
nacimiento de la literatura poltica, incluyendo la autobiografa de Francisco
de Miranda. El romanticismo, primer gnero literario de importancia en
Venezuela, se desarroll a mediados de los aos 1800, siendo Peonia, de
Manuel Romero Garca el mejor ejemplo. Luego de la independencia, la
literatura venezolana comenz a diversificarse, pero apenas comenz a
evolucionar rpidamente en la poca de Guzmn Blanco, entre 1870 y 1888.
El comienzo del Siglo XX vio el desarrollo de varios escritores, novelistas,
ensayistas y poetas de importancia, como lo fueron Andrs Eloy Blanco,
Rmulo Gallegos, Luis Beltrn Prieto Figueroa Arturo Uslar Pietri, Miguel
Otero Silva, Mariano Picn Salas, Jos Rafael Pocaterra, entre otros. La
tradicin literaria se estableci realmente en Venezuela a mediados del siglo
XX.
Ciencia y tecnologa
Venezuela ha contado con varios cientficos que han contribuido de
manera notable a las ciencias naturales y mdicas, as como al avance
tecnolgico. La primera vacuna para la cura de la lepra y contra la
leishmaniasis fue desarrollada por Jacinto Convit, mientras que Baruj
Benacerraf efectu demostraciones sobre las respuestas inmunes frente a
antgenos y su variacin en cada persona, lo que le hizo co-merecedor del
Premio Nobel en Fisiologa o Medicina en 1980. En el campo de la
tecnologa, Humberto Fernndez Morn contribuy al desarrollo del

microscopio electrnico y del bistur de diamante, ste ltimo de su propia

inventiva, y fue el primero en introducir el concepto de crioultramicrotoma.
Histricamente, el primer vestigio de tecnologa hecha por venezolanos se
encuentra en el desarrollo de la pinza de Rincones, que permita recuperar
piezas en los pozos petroleros. Las actividades tecnolgicas en el pas
cobraran un nuevo impulso hacia mediados del siglo XX, con la creacin de
nuevos institutos destinados a la promocin y profesionalizacin de la
actividad cientfica y tecnolgica en el pas. Tales planteles, como el Consejo
Nacional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas (CONICIT) y el
Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas, son los principales
referentes en estas materias. Todos estn adscritos al Ministerio de Ciencia y
Tecnologa. Por otra parte est el Observatorio Astronmico Nacional de
Llano del Hato que, a 3.600 msnm, es uno de los enclavados a mayor altura
en el mundo.
Las labores actuales en el campo de la tecnologa incluyen el desarrollo
del Tren Electromagntico Venezolano (TELMAGV), y la activacin del Simn
Bolvar I, el primer satlite venezolano, el cual fue lanzado en 2008, y con el
que se espera agilizar los servicios comunicacionales, e impulsar la
telemedicina y la educacin en el pas. Tambin han tenido lugar desarrollos
en el campo de la informtica.
El imaginario social de la cultura de la pobreza
Se abren puertas, cuando el creer, el pensar, el juzgar y el idear de los
hombres estn sobre lo real- lo tangente y lo palpable; cuando lo material es
producto de lo inmaterial, empiezan a surgir una magnitud considerable de
incgnitas. He aqu una de ellas, ser que la pobreza en si misma tiene
esencia y sustrato?, ser que el sujeto, el grupo y la sociedad que pasa por
esta condicin; se ve a s mismo distinto a otros grupos? Ser que los

indicadores estadsticos, econmicos y polticos que establecen las naciones

como medidor (o podramos decir como barrera de exclusin) entre los
hombres, es el creador o el relator de la pobreza? Y en lneas generales
qu es y en verdad existe la pobreza? Para poder dar explicacin a ello, se
presenta una teorizacin al respecto y se espera que los mismo actores y
sujetos de investigacin, de su interpretacin sobre ella. Deepa Narayan,
expreso magistralmente pobreza significa falta de bienestar material,
incertidumbre, aislamiento social, angustia, y falta de libertad de eleccin y
de accin.
Son estos elementos los que comprende el marco referencial de su
cultura: la cultura de la pobreza, pero usando palabras de Deepa Narayan ,
de su estudio en el banco mundial 2010-2011 , titulado estudio La Voz de los
Pobres en que determino los tres ngulos de la pobreza ; su
multidimensional ,su especificidad con un lugar y un grupo social, y en tercer
lugar, que hay elementos comunes a la experiencia de la pobreza en pases
muy distintos. Todos estos elementos precisaran y explicaran mi marco de
accin.
Pensar, sentir y alimentar el mito o ser la realidad? , de la pobreza
de percibirla , solo como un producto de consecuencias de diferenciacin
social y en el cual la libre oferta de bienes y servicios en el mercado en el
cual el capital es el centro y vrtice de toda reaccin econmica ; seria
alienarlos hasta el punto de quitar los psicolgico social de nuestro
encuentro entre los hombres; porque somos ms que acumuladores y
coleccionistas de cosas , somos seres vivos que han errado o acertado en su
complicado camino, ante ello el dficit de tener o de carecer , ser hace muy
visible.
Pero, de quin y para quin! La impotencia, la falta de decisin , las
limitaciones estructurales y superestructurales que tanto pregonaba Martha
Hernecker ,define la calidad de vida de los pobres .Si confrontamos este
supuesto , con investigaciones presentadas y defendidas , como la de Jos

Solana ( 1996 ) , que presento en su libro Antropologa y Pobreza Urbana ,

en el que indico
Las

teoras

sobre

la

pobreza

han

servido

para

justificar

ideolgicamente la contradiccin existente en nuestra sociedad entre el

reconocimiento de los valores sociales de libertad e igualdad de
oportunidades y la continua generacin de desigualdades que conlleva el
desarrollo del capitalismo. Para justificar esta contradiccin, se le echa la
culpa de la pobreza a los mismos individuos, o a los grupos tnicos de los
que forman parte y a su cultura.
Solana, como aplogo del perjuicio social, refuerza el mito de que son
los grupos sociales, que han carecido de oportunidades econmicaseducativas, los que engloban a la pobreza, y son sus mismos integrantes:
los individuos y sus respectivas familias y entornos sociales, los que se
ubican en lo que el denomino de pobreza digna y pobreza indigna , que a
continuacin relato
Para llevar a cabo este proceso de culpabilizacin, ya desde el siglo
XVIII los tericos sociales distinguieron entre una pobreza digna y una
pobreza indigna. Los pobres dignos estn adaptados a la sociedad,
cumplen con sus deberes sociales, acomodan sus conductas a la moral
social, asumen sin rechistar trabajos mprobos y slo es cuestin de tiempo
que sus esfuerzos los saquen de la pobreza. Por su parte, los pobres
indignos estn ligados a la delincuencia, al alcoholismo, a la drogadiccin,
a la prostitucin, a la criminalidad, al vagabundeo, son seres individualistas y
antisociales, todo lo cual les impide salir de su pobreza.
Esta teora, divide a los dignos de los indignos, como si ambos no
tuviesen algo en comn: la carencia. Pero, esta separacin, le quita algo
adicional, su propio carcter de sentido de pertenencia, ya que se le anexa a
otro grupo de referencia, para sentirse y asemejarse, que pueden ser
socialmente aceptables .A su vez, engloba en el denominado pobreza

indigna , todos los problemas sociales, aludiendo a ser pobre, las fatalidades
que ha producido la civilizacin y la globalizacin por s misma.
Esta posicin terica, tiene un alto grado de perjuicio, cuando en si
misma segrega, la vida y las acciones de los carentes de riqueza, dndole a
su vez, escasas posibilidades de cambio de su situacin estructural, sino
asume conductas, hbitos y posiciones de otro grupo social.
Otros autores, como Oscar Lewis en 1999, en su obra Antropologa de la
pobreza. (Cinco familias), trataron de explicar
El estilo de vida y los valores que conforman la cultura de la pobreza (alta
proporcin de familias encabezadas por mujeres, acortamiento del perodo
de niez, escasa organizacin social, individualismo, insolidaridad, ausencia
de participacin socio-poltica, apata, resignacin) se transmiten de una a
otra generacin de manera que, una vez que el nio ha sido socializado en
ellos, los mantendr a lo largo de su vida y difcilmente saldr de su
situacin. La cultura de la pobreza impide, una vez que las personas han
sido socializadas en ella y la interiorizan, que los pobres aprovechen las
oportunidades y posibilidades que la sociedad les ofrece y que hubiesen
aprovechado se supone si hubiesen interiorizado la cultura y los valores
propios de las clases medias blancas.
Con el concepto de cultura de la pobreza las causas de la pobreza y
de la opresin se buscan y encuentran en los mismos pobres (en sus formas
de vida y en sus valores que les impiden aprovechar las oportunidades que
la sociedad les ofrece para salir de la pobreza) y no en determinadas
estructuras econmicas y polticas opresoras. De este modo, como revela el
autor, a travs del concepto de cultura de la pobreza los investigadores
sociales ofrecen una justificacin pretendidamente cientfica, objetiva y
neutral de las desigualdades sociales y consiguen compaginar los principios
universalistas de igualdad de oportunidades con la existencia real de graves
desigualdades, legitimando, as, ideolgicamente la desigualdad y la miseria
existentes.

Proyectando , aun mas esto , grandes intelectuales como Ignacio

Martn-Bar , ha caracterizado psicolgicamente el proceso de polarizacin
social ,que se presentan en todos y cada uno de los pases y que nuestro
pas sub-desarrollado, tercermundista , perifrico y dependiente , no ha
escapado ; ya que repite gobierno tras gobiernos y aun mas generacin tras
generacin , los siguientes elementos que Martin- Baro , preciso :

Estrechamiento del campo perceptivo (percepcin desfavorable y

estereotipada: nosotros-ellos).

Fuerte carga emocional (aceptacin y rechazo sin matices).

Involucramiento personal (cualquier hecho afecto a la persona).

Quiebre del sentido comn (posiciones rgidas e intolerantes

suplantan la discusin, el dilogo o debate de posiciones diversas).

Cohesin y solidaridad al interior de cada grupo y conflicto latente o

manifiesto entre grupos opuestos.

Familias, escuelas, iglesias, u otros espacios sociales de convivencia

se ven obligados a posicionarse en alguno de los polos.

La seguridad social en Venezuela 1958-1998

La historia de Venezuela ha estado marcada por acontecimientos
polticos decisivos, los cuales han influido en los dems aspectos de la
sociedad. Muestra de ello lo constituyen los diversos gobiernos que desde
1948 hasta 1957 condujeron el pas y dieron paso a la instauracin de un
rgimen democrtico, diferenciado de otros episodios histricos similares por
su carcter de jornada colectiva tanto en lo militar como en lo civil.
En 1958 se implanta un rgimen democrtico con el apoyo de los sectores
que en el momento conformaban la escena poltica y econmica del pas. Sin

embargo, lo que permiti el consenso para la implantacin de este nuevo

rgimen no fue solamente el modelo que se asumira para la participacin
poltica de los ciudadanos, sino tambin el modelo de desarrollo econmico y
social de pas que se planteaba.
La democracia se vislumbr como el modelo de gobierno donde el Estado
deba intervenir para impulsar el crecimiento econmico y el bienestar social
de la poblacin; fundamentado en las premisas de igualdad y participacin
poltica. En otras palabras, el modelo de Estado implantado pretenda
transformar la estructura de la sociedad venezolana.
En lo econmico, se propuso el proceso de sustitucin de
importaciones, como la poltica econmica que generara cambios en el
sistema productivo. En tal sentido, importantes recursos fueron transferidos
al sector privado en forma de crditos o incentivos para la inversin.
En lo social, se implement un modelo de gestin conocido como
Populista, en virtud de los beneficios derivados de la renta petrolera. La
existencia de recursos econmicos para costear las acciones que se
derivaban de la poltica social, agreg un elemento diferenciador al proceso
venezolano: elimin los conflictos distributivos que se presentaban en otros
pases, donde haba que determinar quien deba aportar los recursos a
distribuir. (Cfr. Gonzlez, 1996:18)
Se estableci as una poltica social de carcter universal, que
brindaba servicios a toda la poblacin, sin distinguir aquellos grupos que
podan proveerse por s mismos de tales servicios.
Sin embargo, la aplicacin de este modelo de gestin pblica y por ende de
poltica social con orientacin universal/asistencial, tuvo como resultado,
durante las dos primeras dcadas del perodo democrtico, grandes mejoras
en los indicadores sociales, entre los que destacan, la masificacin de la
educacin, la disminucin de la mortalidad infantil, el aumento de la
esperanza de vida, y en el caso de la seguridad social, la extensin de la
misma, al menos en trminos normativos, con la nueva Ley del Seguro

Social, en la cual se establece que la misma debe cubrir a toda la poblacin

trabajadora. Asimismo, se amplan los tipos de riesgos cubiertos por el
sistema para incluir aquellos de largo plazo: pensiones de invalidez, vejez y
sobrevivientes. (Ob. cit: 20)
No obstante, y a pesar de los intentos por lograr mejoras en el rea
social, la erradicacin de la pobreza y la tesis de un reparto ms justo no se
logr. As lo demuestran las cifras obtenidas entre 1979 y 1988 que
evidencian que el 30 % de la poblacin ms rica perciba 60 % del ingreso,
mientras el 30 % ms pobre slo perciba 11 %. (Cfr. Mrquez, 1992: 123).
Asimismo, los presupuestos para el rea social fueron reducidos con
el propsito de contrarrestar los efectos de la cada de los precios del
petrleo y la deuda externa; reduccin que afect significativamente la accin
social del Estado; ya que el mismo no pudo continuar manteniendo la
tradicional poltica de ingresos, basada en la regularizacin de salarios, y se
debilit la infraestructura social que se haba construido en las dcadas
anteriores. En el caso de la seguridad social algo similar sucedi. Los
diversos problemas financieros y organizativos condujeron a una crisis del
seguro social, que se vio reflejada en la calidad de los servicios. Los ingresos
del IVSS se fueron concentrando cada vez ms en financiar la atencin
mdica, lo que perjudic las prestaciones a largo plazo, especficamente los
fondos de pensiones. (Cfr. Gonzlez, 1996: 27)
En 1989, se agrava la crisis econmica que haba estado presente
durante toda la dcada. El presupuesto pblico era insuficiente y las reservas
econmicas haban mermado considerablemente.
Ante este panorama el gobierno opta por la implementacin de una serie de
medidas

de

Econmico,

ajuste
con

el

econmico,
cual

macroeconmicos bsicos.

se

conocidas
intentaba

tambin

como

Paquete

restablecer

los

equilibrios

Dichas medidas tenan su nfasis en la apertura de los mercados, el

control fiscal, el control de cambio y la ejecucin de medidas tendientes a
fortalecer el sistema financiero.
La gravedad de la situacin social conllev al replanteamiento de la
intervencin en el rea social, se formul entonces una poltica social
compensatoria, cuyo objetivo se centr en atender a los grupos sociales ms
vulnerables.
El resultado de estas medidas trajo como consecuencia mayor
recesin en la economa y un progresivo deterioro de las condiciones de vida
del venezolano, lo que fue un detonante para los acontecimientos ocurridos
en Caracas, y que se extendi a otras regiones del pas, el 27 y 28 de
febrero de 1989, conocido como el Caracazo, que consisti en un gran
estallido social.

Teora Ecolgica evolutiva de Bronfenbrenne

Bronfenbrenner (1967) propone una perspectiva ecolgica del

desarrollo de la conducta humana. Esta perspectiva concibe al ambiente
ecolgico como un conjunto de estructuras seriadas y estructuradas en
diferentes niveles, en donde cada uno de esos niveles contiene al otro.
Bronfenbrenner denomina a esos niveles el microsistema, el meso sistema,
el ecosistema y el macro sistema. El microsistema constituye el nivel ms
inmediato en el que se desarrolla el individuo (usualmente la familia); el
meso sistema comprende las interrelaciones de dos o ms entornos en los
que la persona en desarrollo participa activamente; al exosistema lo
integran contextos ms amplios que no incluyen a la persona como sujeto
activo; finalmente, al macro sistema lo configuran la cultura y la subcultura
en la que se desenvuelve la persona y todos los individuos de su sociedad.
Bronfenbrenner (2007) argumenta que la capacidad de formacin de un

sistema depende de la existencia de las interconexiones sociales entre ese

sistema y otros. Todos los niveles del modelo ecolgico propuesto
dependen unos de otros y, por lo tanto, se requiere de una participacin
conjunta de los diferentes contextos y de una comunicacin entre ellos.
Bronfenbrenner y Ceci (1967) han modificado su teora original y
plantean una nueva concepcin del desarrollo humano en su teora bioecolgica. Dentro de esta teora, el desarrollo es concebido como un
fenmeno de continuidad y cambio de las caractersticas bio-psicolgicas
de los seres humanos, tanto de los grupos como de los individuos. El
elemento crtico de este modelo es la experiencia que incluye no slo las
propiedades

objetivas

experimentadas

por

sino
las

tambin

personas

las
que

que

son

viven

en

subjetivamente
ese

ambiente.

Bronfenbrenner y Ceci (1974) argumentan que, en el transcurso de la vida,

el desarrollo toma lugar a travs de procesos cada vez ms complejos en
un activo organismo bio-psicolgico. Por lo tanto el desarrollo es un proceso
que deriva de las caractersticas de las personas (incluyendo las genticas)
y del ambiente, tanto el inmediato como el remoto y dentro de una
continuidad de cambios que ocurren en ste a travs del tiempo. El modelo
terico es referido como un modelo Proceso-Persona-Contexto-Tiempo
(PPCT).
Belsky (1968) retom el modelo original de Bronfenbrenner y lo aplic
al abuso infantil. En la aplicacin de Belsky, la familia representaba al
microsistema; y el autor argumentaba que en este nivel ms interno del
modelo se localiza el entorno ms inmediato y reducido al que tiene acceso
el individuo. El microsistema refiere las relaciones ms prximas de la
persona y la familia, es el escenario que conforma este contexto inmediato.
ste puede funcionar como un contexto efectivo y positivo de desarrollo
humano o puede desempear un papel destructivo. .El mundo de trabajo, el
vecindario, las relaciones sociales informales y los servicios constituiran al

ecosistema, y los valores culturales y los sistemas de creencias se

incorporaran en el macrosistema. Como lo mencionbamos, para Belsky
(1970) el exosistema es el segundo nivel y est compuesto por la
comunidad ms prxima despus del grupo familiar. sta incluye las
instituciones mediadoras entre los niveles de la cultura y el individual:
la escuela, la iglesia, los medios de comunicacin, las instituciones
recreativas y los organismos de seguridad. La escuela constituye un lugar
preponderante en el ambiente de los jvenes; ellos permanecen una gran
parte de su tiempo en este lugar, el que contribuye a su desarrollo
intelectual, emocional y social. El macrosistema comprende el ambiente
ecolgico que abarca mucho ms all de la situacin inmediata que afecta
a la persona. Es el contexto ms amplio y remite a las formas de
organizacin social, los sistemas de creencias y los estilos de vida que
prevalecen en una cultura o subcultura (Belsky, 1970; Bronfenbrenner,
1971). En este nivel se considera que la persona se ve afectada
profundamente por hechos en los que la persona ni siquiera est presente.
La integracin en la sociedad es parte de la aculturacin de los individuos a
las instituciones convencionales, las normas y las costumbres (Angenent &
Man, 1966). Emery y Laumann-Billings (1968) utilizaron el modelo ecolgico
para analizar las causas y las consecuencias de las relaciones familiares
abusivas y establecieron a la familia como el contexto ms inmediato. El
contexto ecolgico ms amplio lo constituyeron las cualidades de la
comunidad en las que est inmersa la familia, tales como la pobreza, la
ausencia de servicios, la violencia, la desorganizacin social, la carencia de
identidad dentro de sus miembros, y la falta de cohesin en ella. Por su
parte, el contexto sociocultural estuvo formado por los valores y las
creencias culturales. En el presente estudio retomamos el modelo ecolgico
aplicado por Belsky (1971) al abuso infantil. En este modelo, Belsky
propone los mismos sistemas que Bronfenbrenner, pero los define de
manera diferente. Segun Belsky (1972) las relaciones dentro de la familia

constituyen el vnculo ms prximo y el sistema ms inmediato en el que se

desenvuelven los nios, al que denomina microsistema. El barrio y la
escuela son contextos importantes para los menores, pero constituyen otro
nivel de interaccin.
LAS

REDES

SOCIALES

EN

EL

MODELO

ECOLOGICO

DE

DESARROLLO HUMANO
El modelo ecolgico de desarrollo humano de Bronfenbrenner (1967),
referido por Ripoll (1971-1973), entre otros autores, ofrece una
compresin de la compleja y permanente interaccin de las personas con
sus ambientes ms o menos inmediatos, donde integrar la estructura y
dinmica de las redes sociales y las transacciones de apoyo que se
generan en stas.
Bronfenbrenner concibe el ambiente como un conjunto de estructuras
seriadas. El nivel ms interno de estas estructuras lo forman los entornos
inmediatos que contienen a la persona en desarrollo, llamados
MICROSISTEMAS (familia, escuela o trabajo, barrio ). En el siguiente
nivel se sitan las relaciones entre esos entornos inmediatos de la
persona, que formaran el MESOSISTEMA. En el tercer nivel se sitan los
entornos donde la persona no est presente pero es influida por ellos,
nivel de EXOSISTEMA. Y en el cuarto nivel se sitan los factores
socioeconmicos y culturales de tipo macrosocial, que constituira el
MACROSISTEMA, Garbarino (1973) ubica las redes sociales en el
mesosistema definido por Bronfenbrenner. Las redes sociales desde este
punto de vista se formaran a partir de las interconexiones de los distintos
microsistemas (familia, vecinos, amigos, compaaeeros de trabajo
El modelo ecolgico supone una herramienta conceptual que permite
integrar conocimientos, examinarlos con una perspectiva particular,
elaborar nuevas hiptesis y brindar un encuadre terico a partir del cual se

puedan elaborar estrategias de intervencin en la comunidad (Caron,

1972). Las bases sobre las que Bronfenbrenner escribi su teora del
desarrollo humano se encuentran en los trabajos. de Freud, Lewin, G. H.
Mead, Vigosky, Otto Rank, Piaget, Fisher aunque fue su propia
experiencia personal y profesional, tal como lo describe en su libro, lo que
le llev a considerar la importancia del contexto social y de la
fenomenologa frente a la investigacin experimental y las pruebas
psicomtricas. Sus investigaciones interculturales le hicieron reflexionar
sobre la capacidad del ser humano de adaptacin, tolerancia y creacin
de ecologas en las que vive y se desarrolla.
La orientacin ecolgica en la intervencin comunitaria tiene por objeto
de trabajo la interaccin de la persona y su ambiente. A la persona se la
ve en permanente desarrollo y se concibe ste como un cambio
perdurable en el modo en que una persona percibe su ambiente y se
relaciona con l.
Los distintos ambientes definidos en el modelo ecolgico son a su vez
sistemas, funcionando como tales, en los cuales el ser humano es un
elemento ms. Dentro de estos sistemas, los aspectos fsicos (vivienda,
configuracin de un barrio, ruidos) son tambin elementos en
interaccin que han de ser considerados en la valoracin e intervencin
comunitaria.
Los modelos ecosistmicos describen los procesos adaptativos e
inadaptativos de las personas y los factores situacionales e individuales
que median en esos procesos. La aportacin de Dohrenwend (1974,
1978) se aproxima a una comprensin ecosistmica de los procesos de
inadaptacin. Esta autora elabor un modelo conceptual de inadaptacin
que se apoya en el concepto de Tensin psicolgica, y no
necesariamente

psicopatolgica,

frente

acontecimientos

vitales

estresantes. Adems, consider el crecimiento psicolgico como un

posible resultado del proceso de reaccin frente al estrs (Dohrenwend y
Dohrenwend, 1974). Tambin defini como factores situacionales
moderadores del estrs predictores de adaptacin, la presencia e recursos
materiales y de una red de Redes sociales. Un concepto con Importantes
implicaciones en apoyo social y como factores psicolgicos, las
aspiraciones, valores y competencias personales. Caron (1972) integra los
postulados de Dohrenwend en la perspectiva ecosistmica y describe los
factores que pueden variar los procesos de adaptacin de las personas.
Estos son:

La calidad de los microsistemas.

La explotacin adecuada de los microsistemas.

La estabilidad de los microsistemas.

Las competencias y habilidades de los roles requeridos en los

microsistemas.

Las competencias cognoscitivas y la estima de si mismo.

Las predisposiciones biolgicas.

Si reflexionamos, sobre los anteriores postulados aplicndolos a los

distintos colectivos usuarios de los Servicios Sociales y a contextos

marginales, podremos entender desde la perspectiva ecosistmica los
procesos adaptativos e inadaptativos que en ellos se generan. La
perspectiva ecosistmica nos permite conocer las interacciones entre los
microsistemas de las personas y, por tanto, dnde y cmo surgen las
redes de apoyo social, como funcionan y qu papel podemos jugar los
profesionales en y con ellas.

Hacia un Desarrollo Sustentable

Hoy se confronta la amenaza ambiental ms crtica de la historia: deterioro
del suelo,

del agua y

la produccin alimentaria

de
en

los recursos marinos,

esenciales

ascenso. Contaminacin

para

atmosfrica con

efectos directos sobre la salud, prdida de biodiversidad y su modesta, pero

no menos importante contribucin a los daos a la capa de ozono y
al cambio climtico global.
Simultneamente, se encaran graves problemas humanos como la pobreza y
el crecimiento demogrfico incontrolado. La visin moderna del desarrollo no
slo busca elevar los niveles de bienestar de las sociedades humanas de
hoy, sino que se preocupa por la posibilidad de heredar a las generaciones
futuras un planeta con aceptables niveles de salud ambiental y econmica.
De

aqu,

que

el anlisis del

comportamiento

humano,

obligue

modificar actitudes y redefinir las tendencias que apuntan hacia un ecocidio;

la sobrepoblacin, que incidir sobre mayores cantidades de alimentos y
mejores

espacios;

al crecimiento

econmico que

aplicar

una

dramtica presin sobre los recursos naturales.

Sobre este principio, surge el concepto de desarrollo sustentable cuya
definicin establece que es un desarrollo que satisface las necesidades del
presente sin comprometer la capacidad de las futuras para satisfacer las
propias. El concepto de desarrollo sustentable en su sentido ms general, ha
sido aceptado y apoyado ampliamente.
Segn Febres (2002),"El desarrollo sustentable es un desarrollo que
satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de
futuras generaciones de satisfacer sus propias necesidades".
Tambin implica una preocupacin por la equidad social entre las distintas
generaciones, una inquietud que lgicamente debe ser extendida a la
igualdad
El concepto de desarrollo sostenible procura integrar y asociar las

dimensiones econmica y social con la dimensin ecolgica, se origina en

los

aos

sesenta,

crecientes problemas

como

resultado

ambientales y

de
de

la conciencia de

los

los lmites impuestos por

la naturaleza a la explotacin y crecimiento econmico descontrolado. Esta

preocupacin por el medio ambiente se agrega a un debate mucho ms
antiguo y siempre actual referente a la forma excluyente y concentrada,
social y espacialmente, de la acumulacin del capital a nivel mundial.
Esta percepcin indicaba que determinado modelo de acumulacin,
excluyente, que se utilizaba en los procesos de explotacin, estableca una
relacin centro-periferia, de acuerdo con la cual la riqueza del centro debera
corresponder a la pobreza de la periferia, traducindose en un nuevo mapa
del mundo, en el cual los pases centrales, en los cuales evolucionaba la
acumulacin del capital, traducida en abundancia y opulencia, garantizaran
la ejecucin de ese modelo por la explotacin de los pases perifricos, en
los cuales predominaban la pobreza y el subdesarrollo.
El crecimiento y expansin de esta periferia, acompaando la trayectoria
de los pases ricos, constituy la gran meta del desarrollo de los aos
cincuenta y sesenta. No obstante, a partir de la comprensin de
los problemas ambientales, surge una nueva cuestin poltica y terica para
los proyectos de desarrollo de las naciones subdesarrolladas: aunque fuera
posible en el modelo excluyente, el crecimiento de la periferia en los patrones
de los subdesarrollados tendera a agravar el problema ambiental, dado que
el lmite de la naturaleza imposibilita que todos alcancen los niveles de
crecimiento y consumo de los centros ms desarrollados del planeta. Esta
cuestin ocup el escenario tcnico y poltico de las ltimas dcadas, con el
tema de los lmites del crecimiento y de la distribucin espacial de
los costos y beneficios de la expansin econmica mundial.
Es por ello que el PNUD, a travs del apoyo, asesora y acompaamiento,
ayuda a los pases a fortalecer sus capacidades locales de comunidades
e instituciones, a fin de asegurar la sustentabilidad ambiental y el incremento

de la calidad de vida.
En Venezuela, el PNUD ha orientado su asistencia hacia el fortalecimiento
institucional de la gestin ambiental y del uso de energas alternativas a las
provenientes de fuentes fsiles; haciendo hincapi en el desarrollo local de
zonas

remotas.

Adicionalmente

se

brinda

soporte

actividades

de informacin pblica y de dilogo sobre polticas relacionadas con los

Acuerdos

Ambientales

Multilaterales,

en

especial

los

de Cambio Climtico (CMNUCC), Diversidad Biolgica (CDB) y Lucha contra

la Desertificacin y la Sequa (CCD).
Las reas temticas de cooperacin abarcan entonces la gestin
ambiental urbana, industrial y de ecosistemas naturales, incluyendo temas
relacionados con conservacin de la biodiversidad, Cambio Climtico y
degradacin de la capa de ozono, desertificacin de tierras, aguas
internacionales, contaminantes orgnicos persistentes, tecnologas limpias,
energas alternativas, usos productivos sustentables yeducacin ambiental,
entre otros.
El desarrollo sostenible definido como "aquel desarrollo que satisface las
necesidades

de

las

generaciones

presentes

sin

comprometer

las

posibilidades de las generaciones futuras para satisfacer sus propias

necesidades" considera, por tanto, que es fundamental la interrelacin entre
factores sociales, econmicos y ambientales para mejorar la calidad de vida
humana, y adems prev que esto debe ser cierto tanto para las presentes
como para las futuras generaciones. Esta visin de desarrollo es un "gran
paraguas" que estipula que tanto las condiciones tangibles como las
intangibles del desarrollo forman parte de la calidad de vida del ser humano,
entre las que se cuentan: - Disponer de un ambiente sano, aire y agua puros
o Tener acceso a una alimentacin adecuada o Disfrutar de Seguridad.Acceso a servicios de salud y derecho a una buena salud -Acceso a servicios
educativos y derecho a una buena educacin -Disponer de servicios bsicos
-Acceso a un empleo e ingresos que satisfagan las necesidades bsicas-

Derecho a gozar de respeto (de credo, raza, etc.)-Acceso a la Justicia En

su Constitucin de

1999, La

Repblica Bolivariana

de

Venezuela

se

compromete a propiciar un desarrollo sustentable (Art. 128, 310 y 326) y en

la Ley Orgnica del Ambiente (Gaceta Oficial N 5.833, 22-12- 2006) se
define el desarrollo sustentable como un "proceso de cambio continuo y
equitativo para lograr el mximo bienestar social, mediante el cual se procura
el desarrollo integral, con fundamento en medidas apropiadas para la
conservacin de los recursos naturales y el equilibrio ecolgico, satisfaciendo
las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las
generaciones futuras". Han existido algunas iniciativas que en la bsqueda
por promover un desarrollo ms sostenible han logrado buenos e
interesantes
de proyectos,

resultados,

tanto

participando

nivel

en

dichas acciones instituciones de gobierno

de

polticas

el diseo y

pblicas

como

ejecucin

de

y empresas privadas de varios

sectores de la economa. Sin embargo, esto no ha sido suficiente para

avanzar de manera decisiva hacia el desarrollo sostenible en Venezuela. Por
tanto, hoy sigue siendo necesario impulsar la discusin y un rico intercambio
que nos ayude a promover el mejor y ms armnico desarrollo para el pas
en todas las dimensiones, social, ambiental y econmico. A este respecto, la
discusin acadmica y a nivel de las organizaciones sociales puede ofrecer
una ventana contribuyendo a convertir referencias tericas en experiencias
prcticas tiles y viceversa, para el pas. La Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela Artculo 128. El Estado desarrollar una poltica de
ordenacin del territorio atendiendo a las realidades ecolgicas, geogrficas,
poblacionales, sociales, culturales, econmicas, polticas, de acuerdo con las
premisas del desarrollo sustentable, que incluya la informacin, consulta
y participacin ciudadana. Una ley orgnica desarrollar los principios y
criterios para este ordenamiento .Artculo 310. El turismo es una actividad
econmica de inters nacional, prioritario para el pas en su estrategia de
diversificacin y desarrollo sustentable. Dentro de las fundamentaciones del

rgimen socioeconmico previsto en esta Constitucin, el Estado dictar las

medidas que garanticen su desarrollo. El Estado velar por la creacin y
fortalecimiento del sector turstico
Deben satisfacerse las necesidades de la sociedad como alimentacin,
ropa, vivienda y trabajo, pues si la pobreza es habitual, el mundo estar
encaminado a catstrofes de varios tipos, incluidas las ecolgicas. Asimismo,
el desarrollo y el bienestar social, estn limitados por el nivel tecnolgico,
los recursos del medio ambiente y la capacidad del medio ambiente para
absorber los efectos de la actividad humana.
Ante esta situacin, se plantea la posibilidad de mejorar la tecnologa y la
organizacin social de forma que el medio ambiente pueda recuperarse al
mismo ritmo que es afectado por la actividad humana.

Desarrollo sostenibles del estado Venezolano

En el desarrollo sostenible venezolano, debe tener en cuenta las

cuestiones referentes a las posibilidades de:

Sostenibilidad social, donde la meta es construir una civilizacin con

la mayor equidad en la distribucin de ingresos y de bienes, de modo
que se reduzca el abismo entre los patrones de vida de los ricos y de
los pobres;

Sostenibilidad econmica, que debe ser hecha posible por medio de

una asignacin y gestin ms eficiente de los recursos y de un flujo
constante de inversiones pblicas y privadas, de tal forma que
la eficiencia econmica sea evaluada en trminos macrosociales y no
slo

por

medio

de

criterio

de rentabilidad empresarial

de carcter microeconmico;

Sostenibilidad ecolgica, que debe ser lograda por medio del uso
racional de los recursos naturales, tenindose en cuenta el equilibro

de los ecosistemas, la preservacin de recursos no renovables y la

biodiversidad;

Sostenibilidad espacial, por la obtencin de una configuracin ruralurbana ms equilibrada y una mejor distribucin territorial de los
asentamientos humanos y de las actividades econmicas;

Sostenibilidad cultural, por la bsqueda de races endgenas de

los procesos de modernizacin;

Sostenibilidad poltica, que debe ser buscada por el proceso de

participacin de los grupos y de las comunidades locales en las
definiciones de prioridades y metas a ser alcanzadas
La complejidad y amplitud de esos presupuestos generan nuevos

desafos tcnicos y cientficos, adems de polticos, y afectan la

propia estructura de la ciencia y del proyecto cientfico.
Por tal causa, el proceso decisorio podr presentarse como ms legtimo
si es compartido por los grupos interesados, situacin en la cual "la tarea
ms importante para los analistas, en situaciones como sta, ser indicar
claramente las alternativas abiertas, permitiendo a quienes participan de las
decisiones relevantes efectuar razonamientos fundamentados sobre los
beneficios

los costos de

corto

largo

plazo

(y

los riesgos)

de

cada seleccin hecha".

De lo expuesto se puede inferir, en resumen, que en el proceso sistmico de
desarrollo sostenible:

El ecosistema controla el sistema econmico y pone lmites a su

crecimiento; coorganiza el sistema social, en la medida en que
su organizacin se desenvuelve necesariamente en un determinado
espacio, motivando que las sociedades se adapten a los ecosistemas;
indirectamente, condiciona el sistema poltico, en la medida en que es
coorganizador del social.

El sistema econmico altera el ecosistema, tanto cuando retira de ste

los insumos para la produccin de bienes, como cuando devuelve al

ecosistema los residuos de la produccin, los desechos, los efluentes

y restos bajo la forma de polucin; condiciona lo social limitando o
ampliando su capacidad de consumo y coorganiza lo poltico por la
transformacin de relaciones econmicas en relaciones de poder.

El sistema social actualiza las competencias y actitudes del sistema

econmico y, complementariamente, reorganiza la evolucin poltica y
adapta el ecosistema a las culturas ms diversas.

El sistema poltico coorganiza la actividad econmica, mediante la

regulacin, inhibiendo o incentivando la preservacin ecolgica,
al tiempo que controla la sociedad como actividad jurisdiccional. Es
evidente que no existe propiamente una confrontacin u oposicin
entre las citadas dimensiones, sino que, como ya se afirm, hay una
interrelacin que puede presentarse bajo la forma de cooperaciones o
confrontacin, estableciendo tensiones e intercambios de insumos
y productos en circunstancias concretas.
De tal manera que se comprenda mejor cmo se dan estas

interrelaciones, antes de realizar un abordaje ms integrado de las relaciones

complejas de las variables y la influencia mutua que ejercen entre s y con el
conjunto del sistema de desarrollo. Conviene sealar, sin embargo, que la
utilizacin de estos recursos metodolgicos debe ser vista como una
necesidad analtica, y debe ser tomada, por lo tanto, con las debidas
limitaciones.
Finalmente, si se integran las preocupaciones relativas al ambiente y al
desarrollo, se podrn satisfacer las necesidades bsicas, elevando el nivel
de vida de todos, obteniendo una mejor proteccin y gestin de los
ecosistemas

logrando

un

futuro

ms seguro y

ms

prspero.

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