CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS EN NIEZ Y JUVENTUD

ALIANZA CINDE UNIVESIDAD DE MANIZALES

OBSERVATORIO DE INFANCIAS Y JUVENTUDES DEL MUNICIPIO DE

MANIZALES
Protocolo N:2
Fecha: 22 de mayo de 2015.
Lugar: Universidad de Manizales Aula 152.
Hora: 4 p.m.
Duracin: 1:30 horas (una hora y treinta minutos).
Objetivos: realizar el segundo encuentro dialgico del proceso y poner a caminar la
construccin del Observatorio de Infancias y Juventudes del municipio de Manizales.
Coordinadores:
Sebastin Restrepo Ortiz
Myriam Salazar Henao
Jaime Pineda
Luz Yanira Quintero Giraldo
Equipo de Apoyo:
Geraldine Serna Salgado
Karla Yuliana Millan
Katherine Milena Giraldo Zambrano.
Participantes: representantes del Consejo Municipal Juvenil, Gabinete Juvenil Municipal,
Organizaciones pre y juveniles, Universidad de Caldas, ESAP y Unidad de juventud del
Departamento de Caldas, academia.
El encuentro se desarrolla a travs de 3 (tres) momentos. A continuacin se expone cada
uno de ellos:
En la primera parte de este encuentro, se hizo lectura del protocolo No 1, por parte del
grupo coordinador y equipo de apoyo, haciendo referencia al primer encuentro dialgico,
realizado el da 15 de mayo, y a la importancia del Observatorio de Infancias y juventudes
por ser este un escenario y/o varios escenarios posibles.
Tambin se habl sobre la posibilidad de generar alianzas e intercambios con Per, tras
conversaciones con Antoni, un lder juvenil de este pas, y se expuso el cronograma de todo
el ao. En este punto se anunciaron los dos encuentros formativos que tendremos con el
profesor Jaime Pineda (29 de mayo y 5 de junio), y se realiz, por parte del director de la
Oficina de Infancia, Adolescencia y Juventud, una intervencin sobre la importancia de
generar una investigacin mixta para poder crear la poltica pblica de juventud, mientras
que lo cuantitativo saldr de estadsticas institucionales y formales, lo cualitativo saldr del
diagnstico que hagamos con el CINDE.

Es importante mencionar aqu, que en este primer momento se realiz una pequea
explicacin sobre la categora subjetividad, por parte del equipo coordinador, para
invitarnos a reflexionar sobre la utopa, punto que se tocara en el ltimo momento de este
encuentro. En este sentido, la subjetividad es una construccin cultural que se interioriza y
se comparte con otros, al estar los individuos formados por cognicin-razn y leguaje, por
sensibilidad, cuerpo, emociones, anhelos, tradiciones, hbitos y sentimientos que no paran
que crearnos, somos historia en construccin y transformacin con otros, en referencia a
otros o por otros (Sara Victoria Alvarado, 2008) (Nach, 2014).
As, la subjetividad es
expresin y expansin del sujeto histrico, social, poltico, que slo puede darse
entre el nosotros, en tramas complejas de inter subjetividad; un nosotros que adems
habita una sociedad fragmentada, desregulada y estructuralmente fracturada, en la
que se ha ido naturalizando no slo la lgica del mercado como forma legtima de
organizacin de los intercambios sociales entre personas, pases, regiones, sino todas
aquellas consecuencias estructurales y funcionales en nuestra sociedades de esta
lgica del mercado, como la violencia, las formas asimtricas y excluyentes de
distribucin del poder, la corrupcin, la burocratizacin de las instituciones
polticas, la pobreza, la democracia como concepto vaco y que, como en el caso
colombiano, esconde expresiones de un totalitarismo de Estado, etc. (Sara Victoria
Alvarado, 2008, pg. 27)

Al ser el miedo, la ignorancia, la apata y el aislamiento factores encubridores del verdadero

replegamiento del sujeto sobre s mismo y sobre sus relaciones primarias, estos tambin
son factores que bloquean, que atrapan al yo, que le impiden pensar y actuar, tener
posturas claras y voluntad real de construccin con otros, que configuran subjetividades
pasivas, conformistas, acrticas, no lcidas, de ah la importancia de investigar sobre los
procesos de socializacin y transmisin que construyen la subjetividad en los nios(as),
adolescentes y jvenes, de preguntarnos si la familia, la escuela, los grupos de pares, los
medios de comunicacin y los contextos en que viven los hacen sujetos de reproduccin y/o
transformacin del orden social. (Sara Victoria Alvarado, 2008) (LLobet, Diciembre 2014).
En el segundo momento, se dividi a los participantes en varios subgrupos y se indic,
paso por paso, mientras se entregaba los materiales respectivos, la forma como haramos
nuestros caleidoscopios.
La palabra caleidoscopio proviene de las palabras KALOS-bello, EIDOS-forma, y
SCOPEO-observar, y significa instrumento para observar formas hermosasi. Es un tuboii
que contiene dos o ms espejosiii que forman un prisma hacia el interior generando varios
objetos de colores y formas diferentes cuyas imgenes se ven multiplicadas simtricamente
al ir girando el tubo mientras se mira por el extremo opuesto, y sirve para curar el alma, as
como se anuncia en esta cita:
El caleidoscopio sirve para
ver un montn de cosas se pueden ver flores, insectos que no existen en la
tierra. Galaxias nunca antes vistas. En el caleidoscopio slo aparecen cosas buenas.

Uno no puede ver nada malo ah. Y si uno est enojado o de mal humor, y se pone a
ver un caleidoscopio en la sala de su casa, se calma. Si, para eso sirve un
caleidoscopio. Es curiosa la sencillez de los tesoros para el almaiv.

Tras realizarse este ejercicio, y a pesar de que los materiales utilizados no facilitaron la
buena realizacin de los caleidoscopios, los participantes realizamos varias reflexiones
sobre este proceso. Dialogamos sobre la importancia del trabajo en equipo y colaborativo,
nuestro papel en estos grupos, segn nuestros pre-saberes, experiencias y especialidades.
Tambin se reflexion sobre la confianza del grupo del que hacemos parte, y del
complemento de todas las partes a la hora de crear de manera colectiva.
Se dialog sobre la necesidad de cambiar prcticas pedaggicas para que de manera
prctica e imaginativa se multipliquen los aprendizajes, en otras palabras, crear, cocrear y
recrear.
Este momento se cerr, por parte del equipo coordinador, con la siguiente reflexin: el
caleidoscopio sirve para tener una o varias miradas de nuestras realidades y contextos.
En la tercera, y ltima parte del encuentro, el equipo coordinador nos comparti el video
para qu sirve la utopa?v, de Eduardo Galeano, con el fin abordar la utopa, concepto del
que se afirm el da 15 de mayo que haca referencia a algo que no se poda realizar.
Antes de continuar, es importante mencionar que Eduardo Galeano fue un escritor y
periodista uruguayo comprometido con la realidad latinoamericana. A travs de sus obras
indagaba sobre las races, los mecanismos sociales y polticos de Hispanoamrica,
situaciones que lo llevaron a ser considerado como uno de los ms destacados autores de la
literatura latinoamericana. Galeano falleci el 13 de abril de 2015, en Montevideo
(Uruguay), a sus 64 aos de vida.
En palabras de Maturana, la utopa hace referencia a la nostalgia por un modo de
convivencia humana que se constituye desde la legitimidad del otro (1996), es la aoranza
de un vivir conocido y perdido en la historia, y el cual conocemos desde nuestro
emocionar, que tiene a esa historia como corporalidad en el presente. Son aoranzas que
no han desaparecido porque son fundamentales en la constitucin de la cultura de la
humanidad.
Asi, las utopias
expresan aoranza por un modo de vivir humano en dimensiones de honradez,
cooperacin, justicia, equidad, respeto por el otro, integracin armonica con el
mundo natural, y en el que no exista la miseria ni se reproduzca el abuso
sistematico como modo de vivir. Un mundo de vivir humano sin discriminaciones
sexuales, raciales, de inteligencia o de clase, y sin sometimento a una autoridad
que subordine sistematicamente unos seres humanos a otros (Maturana, 1996,
pg. 87)

En este sentido, no tener utopas es andar en la trivialidad y desconcierto, que tiene sus
races hundidas en nuestro presente. Caminar sin utopas es no ponerle lmites al dinero,
en el sistema econmico, y al poder, en el sistema poltico, y esto slo lo puede hacer la
solidaridad, en el mundo de la vida, mundo en el que se transmiten los valores y los
individuos se socializan, en el que prevalecen las acciones comunicativas y la interaccin,
no a las estrategias. (Cortina, 1985)
Es por lo anterior que concluimos, en palabras de Galeano, que la utopa sirve para que
sigamos caminando juntos hacia un mundo ms humano.
Como compromiso, y para el prximo encuentro, todos debemos realizar las lecturas
recomendadas por Jaime Pineda para las sesiones formativas de los das 29 de mayo y 5 de
junio.

Protocolo realizado
Gabriel Campuzano
Geraldine Serna

Bibliografa
Biografias y vidas, l. e. (s.f.). Obtenido de
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/galeano.htm
Cortina, A. (1985). De la utopia del trabajao a la utopia de la comunicacin. En A. Cortina, Critica y
utopia: la escuela de Francfort (pgs. 120-140). Madrid: CINCEL S.A.
LLobet, V. (Diciembre 2014). Y vos qu sabs si no lo viviste?. Infancia y dictadura en un pueblo
de provincia. A Contracorriente.
Maturana, H. (1996). Reflexiones. Utopia y Ciencia Ficcion. En H. Maturana, El sentido de lo
humano (pgs. 85- 93). Santiago de Chlile: DOLMEN EDICIONES S.A.
Nach. Qu soy. Album Los Viajes Inmoviles.
Sara Victoria Alvarado, H. F. (Ao 6 N11). Las tramas de la subjetividad poltica y los desafos a la
formacin ciudadana en jvenes. REVISTA ARGENTINA DE SOCIOLOGA, 19-43.
Wikipedia, l. e. (s.f.). Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Eduardo_Galeano

http://www.cneq.unam.mx/cursos_diplomados/diplomados/anteriores/basico/colima07/portafolios/grupoA/eq
uipo2/CALEIDOSCOPIO.htm
ii

http://lexicoon.org/es/caleidoscopico.

iii

http://curiosidades.batanga.com/3579/como-funciona-un-caleidoscopio

iv

http://batfinkuno.blogspot.com/2012/07/para-que-sirve-un-caleidoscopio.html
https://www.youtube.com/watch?v=GaRpIBj5xho