Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
~~~~~~~:~v;~
~1:~:>: :~~~~
,!'
' ..
....
~- -
?.
APONTAME~TDS
DO CATEQUISTA
. -~
.,
~
: ;,..
'
.~
_J
),_, ~.
http://www.obrascatolicas.com
ABB QUINET
INSPETOR DC ENSINO RELIGIOSO
NA DIOCES E DE PAR IS
'APONTAMENTOS DO CATEQUISTA
NOTAS PEDAGGICAS
TRADUAO AUTORIZADA POR
WALESCA PAIXO
OBRA HONRADA COM UMA CARTA DE SUA EMINENCIA
O CARDIAL VERDIER , ARCEBISPO DE PARIS
III
MORAL
l::>
~
l'ET~OPOLIS
EDITORA VOZES
PETRPOLIS -
LTDA.
EST. DO RIO
http://www.obrascatolicas.com
I M P R I M A T U R
POR COMISSAO ESP ECIAL DO
EXMO. E R EVMO. SR. BISPO
DE NITERI, D . JOSE ' PEREIRA
ALVES. PETRPOLIS, 20 DE
DEZEMBRO DE 1940. FR. HELIODORO MULLER. O. F . M .
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
CAP1TULO 1
Objeto da lio: Os ma.n.dament.os de Deus
1. Apontamentos
a)
A simples leitura se percebe que este pequeno captulo um dos mais fceis. Expe o conjunto das
verdades morais que sero explicadas depois.
O trabalho pedido criana consistir principalmente num esforo de memria para r eter fielmente
o declogo (j repetido em suas oraes), e isso ser
tanto mais facil porquanto ela ter, depois das explicaes dadas, mais clara compreenso do assunto.
Outros catecismos lhe do mais desenvolvimento, recordando as circunstncias em que Deus deu
seus mandamentos e em que Jesus Cristo os renovou, pois todos os mandamentos esto contidos,
resumidamente, nos dois preceitos: amar a Deus,
amar ao prximo.
Adotaremos essa redao para a explicao.
b)
DIVISO DO CAPTULO
http://www.obrascatolicas.com
-8-
MTODO A EMP"REGAR
Comeamos a segunda parte do catecismo, intitulada: os deveres a praticar, ou, mais exatamente: o
que devemos fazer e evitar. E' toda a moral crist
ou a cincia que regula a conduta de nossa vida. Esta
cincia decorre dos conhecimentos que temos sobre
Deus e q ue esto contidos na primeira parte do catecismo. Por conseguinte, sem diz-lo s crianas
nos prprios termos, uma m oral sobrenatural que
ensinnremos. Na escola leiga s ~ ensina uma moral
sem base. Aqu, ao contrrio, te mos um fundamento
slido: Deus, Criador e Senhor que nos julgar.
Unamos, pois, esta parte do catecismo primeira, j
vista. Na base da mora l se ach [t o dogma. Explique-
mos essa verdade em termos concretos. Um catequista seria compreendido, se falasse assim: "Vimos
na primeira parte do catecismo tudo que devemos
conhecer sobre Deus, seus mistrios, sua Igreja,
nossa alma e seu destino. Era necessrio saber que
vnhamos de Deus e amos para ele. Mas imaginem
que alguem queira ir China. Aprende chins, estuda nos livros os costumes desse pas, sua situao
geogrfica; depois, quando conh ece a lngua e os hbitos dessa regio, no quer em pregar os meios de
l chegar. Julgam vocs que esses conhecimentos lhe
serviro?
http://www.obrascatolicas.com
. -
9 -
http://www.obrascatolicas.com
-10-
tai-lhe se, ignorando completamente os dez mandamentos de Deus, no sente, s vezes, em si mesma,
uma proibio de fazer mal ao prximo; como uma
voz interior que lhe prescreve fazer o bem e evitar
o mal, a lei natural que r etoma e explica o declogo.
V-se pelo que dissemos como, muito simplesmente, as grandes idias da moral crist podem ser evocadas sem palavras difceis e termos abstratos.
d)
LEITU R: S A FAZER
a)
muito
importante.
EXEHCCIO DE REFLEXO
(0 mestre exigir que as crianas fiquem em atitude favoravel ao recolhimento, braos cruzados, olhos baixos, e lhes
pedir que reflitam sobre as idas qce ouviram exprimir. S ugerir-lbes- lentamente as seguintes reJ'lexes que r epetiro baixinho).
http://www.obrascatolicas.com
-11
FORMAO PIEDADE
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
-13 -
http://www.obrascatolicas.com
14 -
A vida sobrenatural.
Vimos na primeira parte do catecismo tudo que devemos conhecer: Deus, seus mistrios, sua Igreja, nosso de~tino; era necessrio
saber que vnhamos de Deus e para
ele amos. Imaginem uma pessoa
que quisesse ir China. Aprenderi a a lngua chinesa, estudaria esse
pas nos livros, mas no quereria se
informar sobre os meios a tomar
para l ir.
Julgam que os conhecimentos adquiridos lhe se viriam?
No! Seriam inuteis, pois, n o
tendo essa pessoa aprendido o que
preciso para ir China, nunca
chegaria l.
Pois bem! Aquele que sabe quem
Deus, o que sua alma, o que o
cu, o que o inferno, e no faz o
n ecessrio para seguir a Deus, para
ir v-lo no cu, semelhante ao
viajante que se descuidasse de prse a cam inho : no atingir seu fim.
http://www.obrascatolicas.com
Escrever:
Se querem
ir para o cu,
gua.rdem os
mandamentos
a seus professores,
a seus superiores,
s leis da cidade,
15 -
http://www.obrascatolicas.com
-16-
para s er feliz
.nesta t e rra
e a D eus
pa ra viver f eliz
no cu.
http://www.obrascatolicas.com
-17-
zer :
Vemos bem onde esto contidas
as leis humanas, mas onde est a
lei de Deus?
Onde est, m eu menino?
Nos mandamentos, e vamos
aprend-los para pratic-los. Eles
nos foram dados por Deus.
Histria. Tres meses depois da
partida do Egito, os judeus achavam-se junto ao monte Sinai. De
repente, o monte ficou abrasado, e
Moiss que se achava no cume, recebeu de Deus, entre relmpagos e
troves, os mandamentos gravados
em duas tbu as de pedra. Lembravam 1nais ou menos o que cada mn
sente no fundo de sa concincia,
e que forma a lei natural.
Estes mandam entos so dez e formam o declogo (que qu er dizer
dez palavras).
Creio ouvir ainda uma objeo
de um de vocs: "Ns no obedecemos mais a Moiss, mas a n osso Senhor, e os mandamentos foram feitos para o povo judeu" .
Digo-lhes: Estes mandamentos
nosso Senhor a dotou-os todos, sem
Escrever :
A lei de Deus
encontra-se nos
mandamentos
dados a
Moiss sobre
o monte Sinai
em n mero
de dez
Apontamentos,
m -
http://www.obrascatolicas.com
e confirmados
por Jesus Cristo.
Reler lentamente.
Apagar as
palavras:
Moiss, Sinai,
nosso S enhor
e fazer completar.
Apagar.
Escrever:
Os tres primeiros
mandamentos se
referem a Deus.
Os outros sete
ao homem .
Exerccio de
r eflexo, espcie
de m editao.
18 -
http://www.obrascatolicas.com
-19 -
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
1i:~~"',.:.;o~~,J!-"": 1~=~
~,~
.~. - --
http://www.obrascatolicas.com
CAP 1TUL O
II
I. Apontamentos
a)
http://www.obrascatolicas.com
-23 -
DIVISO DO ASSUNTO
http://www.obrascatolicas.com
24 -
MTODO A EMPREGAR
http://www.obrascatolicas.com
-25-
http://www.obrascatolicas.com
26-
http://www.obrascatolicas.com
27 -
http://www.obrascatolicas.com
28-
http://www.obrascatolicas.com
-29-
pirando movimentos e sentimentos favoraveis s virtudes morais e religiosas, realizar sua ~arefa com
facilidade e seguramente, com a graa divina, porque o ter feito metodicamente.
Apresentar a idia, no despida e sem vida, porm viva, imaginao e sensibilidade da criana. Saber fazer vibrar todas as suas capacidades
afetivas, todo o seu corao.
Esse modo de apresentar as idias morais o meio
prtico de formar as 'vontades infants ao exerccio
do esforo consentido. Os msticos cristos, para se
exercitarem na virtude e determinarem sua vontade,
no procedem .de outro modo.
Na orao, pedem que a alma se represente de
modo concreto, circunstanciado, particularizado, as
cenas evanglicas ou outras, localize assim suas idias,
aplique todas as suas faculdades meditao de algumas verdades fundamentais. E' que compreenderam profundamente todo o poder, sobre a ateno e a
vontade, dos feixes de impresses, de sentimentos em
todos os graus. "O terceiro ponto ordinrio da orao, diz so Francisco de Sales, chama-se composio do local ou representao interior. No mais
que um exerccio de imaginao, pelo qual se faz um
quadro do mistrio ou do fato a meditar, como se ele
se desenrolasse realmente sob nossos olhos". Seguem-se exemplos para a paixo, a morte, o inferno.
A prtica do ramalhete espiritual, das jaculatrias,
etc.. . . So outros tantos socorros exteriores de cara ter sensvel, afetivo, que desempenham o pa pel de
lembrete, de imagens ativas, de sustentculos da vontade assim despertada e tensa.
l\Ias o mais nobre e fin almente mais poderoso motivo para todo cristo, e, a fortiori, para as crianas,
o que pr ende o corao todo inteiro: o do amor de
Deus. Como o amor da criana aos pais no um
dever particular, mas todo o dever, o amor do cristo a Jesus Cristo toda a lei. E' essa afeico essencial que o catequista desenvolver nas alms jovens,
para educar minuciosamente as vontades mais re-
http://www.obrascatolicas.com
30-
http://www.obrascatolicas.com
31-
a)
EXERCCIO DE
multo
importante.
REFLEXO
(0 mestr e exigir que as crianas fiquem em atitude favoravel ao recolhimento, braos cruzados, olhos baixos, e lhe&
pedir que reflitam sobre as idas que ouviram exprimir. Su-
gerir-lhes- lentamente as seguintes reflexes que repetiro baixinho) .
http://www.obrascatolicas.com
-32-
FORMA O DA PlEDADE
1. Jesus, nosso gu ia
O que um guia nas montanhas ? E' um homem
que conhece muito bem os caminhos que conduzem
ao cume, donde se descortinam maravilhosas pai.s agens; um homem que ajuda a transpor os precipcios, as passagens difceis e e;;treitas; um homem
ao qual preciso prender-se por uma corda, para
.atravessar certas passagens; que preciso ouvir sem
discutir, quando no se quer m orrer; a quem se
:chama nos perigos; com quem se conversa no caminho .
Jesus, que nos ama, veio terra para nos indicar
o caminho do cu. Olhemo-lo como um guia; falemos-lhe na orao, ch amemos por ele nos perigos.
Ele nos mostra que a verdadeira felicidade no
est no que a natureza r eclama , e, para ating-la,
preciso muitas vezes faz er o contrrio.
Ouamo-lo.
II. O que ele nos diz
E' preciso que nossas aes tenham um nico fim :
o cu; preciso que saiba mos escolher os melhores
meios para cumprirmos nossos deveres de cristos;
preciso ser como as virgens prudentes.
As virgens pmdentes no Evange lho. O reino dos
cus semelhante a dez virgens que, tendo tomado
suas lmpadas, foram ao encontro do esposo.
http://www.obrascatolicas.com
-33-
m - 3
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
35-
http://www.obrascatolicas.com
36 -
Escrever ;
Somos filhos
de Deus.
http://www.obrascatolicas.com
-37-
pois ele o
Criador e Senhor.
http://www.obrascatolicas.com
Prestamos a
Deus as homenagens que lhe so
devidas pela
prtica das
virtudes teologais.
38 -
http://www.obrascatolicas.com
e a prti ca das
virtudes morais.
As virtudes morais so as nica
que se referem
boa direo
da vida.
H virtudes
morais naturais,
(no valem para
o cu)
e virtudes morais
39
http://www.obrascatolicas.com
-40sobrenaturais. So
as nicas que
valem para a
eternidade.
http://www.obrascatolicas.com
-4:1-
http://www.obrascatolicas.com
Piedade.
O catequista anotar nestas pginas suas observaes pessoais, que transcrever em seguida em seu caderno de apontamentos.
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
CAP1TULO
I II
Objeto da lio: A f
1. Apontamentos
a)
Na diocese e n a provncia de Paris, temos um captulo muito curto, algumas respostas sobre a virtude da f, uma questo sobre os pecados contra esta
virtu de, fin almente o ato de f.
Outras dioceses desenvolvem mais e falam ainda
do motivo, da necessidade, das qualidades que deve
ter esta virtude.
H certas coisas in teressantes a dizer sobre estes
pontos ; no entan to, para explicao que diz r espeito
sobretudo inteligncia, podemos nos contentar com
a diviso do catecismo de Paris.
A margem. dessas explicaes e na parte que trata
da formao da piedade, a parte afetiva, daremos,
par a compensar, tudo que pode praticamente ser colocado sob esse ttulo.
Lembraremos alguns princpios de pedagogia catequtica que guiaro o mestre em seu ensino e lhe
indicaro o modo de falar criana das coisas da f.
Mas, desde j, as primeiras palavras do captulo : a
f uma virtude sobrenatural, a poiam essa verdade
- o catequista apenas instrumento de Deus. Lembre-se disso, e, dando suas explicaes, reze e faa
rezar.
http://www.obrascatolicas.com
-45b)
DIVISO DO ASSUNTO
MTODO A EMPREGAR
http://www.obrascatolicas.com
46 -
Assim, por exemplo, para chegar a esta concluso: Deus no nos pode engana r e sua Igreja nunca
ensinar o erro.
Dois pensamentos que a criana aceitar facilmente se lhos apresentarmos sob o exemplo do que
se passa na famlia: n o se discute com o pai, e, na
ausn cia deste, ou da me, uma irm mais velha
pode substitu-los, e ter a mesma autoridade e direito mesma obedin cia.
Pelo mesmo mtodo, os pecados contra a f sero vistos rapidamente, atravs das narraes evanglicas, e, terminando, daremos conselhos prticos,
sobre os quais voltaremos, nas conversas de formao de piedade.
Como se v, procuraremos dar de modo concreto,
sem palavras difceis, uma vista de conjunto sobre
a virtude da f.
A parte afetiva ter por fim excitar a criana a
instru ir-se, a fazer a tos de f, e a auxiliar o desenvolvimento da f nos outros.
Sob esses tres ttulos, podemos fazer entrar toda
a formao da vida sobrenatural.
d) ALGUNS PRINCPIOS DE PEDAGOGIA CATEQUTICA
1 Lembrar-se de que a f se perde mais dificilmente que a inocncia.
A f constitue, pois, o primeiro fundamento do
edifcio sobrenatural e na a:tma da criana que
est gravada. Se est bem estabelecida, as pa ixes
podem submerg-la por muito tempo sem arranc-la,
e, ainda que abalada, guardar por muito tempo algum lao no fundo da alui.a. Nesse fenmeno espiritual, alm do trab a lho d a graa e o mistrio que deixa
vislumbrar, podemos reconh ecer efeitos mais lolllgnquos e profundos das operaes mentais infants.
2 Mecanismo da f na criann .
E' interessante estudar na crianca o "divino mecanismo da f", segundo a bela expresso do P.
Desurmont. Esse estudo util pelas indicaes prticas, que revela como consequncias.
http://www.obrascatolicas.com
47 -
A primeira pea desse mecanismo a transcendncia das coisas divinas, dond e a inca pacidade do
esprito a igualar em suas concepes a riqueza das
verdades religiosas. "Primeiramente (a divin a sabedori a) quis qu e o h omem na terra vivesse no invisivel e qu e essa invisibilidade das coisas di vinas
fosse aceita de boa von tade, porque nos d ocasio
de glorificarmos a Deus, crendo em sua palavra e
qu e, al m diss, a obscu ridade, longe de n os privar
da verdade, nos torn e m ais seguros dela".
A criana b em sent e que est distan te de D eus e
das verdades divinas, mas como tudo mistrio para
ela, m esmo as coisas naturais e explicadas, muito
conhecidas, essa dis t ncia no a assus ta como um
abismo.
O incompreensvel n a r eligio n o uma objeo
p ara a alma infa ntil. E ' por isso que nosso m todo
deve ser ex positivo, dogmtico ou afirmativo.
Esse mtodo conforme segunda lei da gn ese
da f .
"Deus oferece ao h om em , assim mergulhado no
invisvel, uma disposio a aceitar o que no v".
Dir-se-ia que a criana admite o in visivel m ais faci!men te q u e o visivel. Basta que o catequista fale
com cl ar eza (o qu e tr a z a intui o sensvel ), com
sentimento, com autoridade.
"Em terceiro lugar, afim d e que a f, emb ora superior razo, lhe fosse conforme, o Senhor quis
foss e eviden te a n ecessidade de crer. Para isso nos
deu o motivo de cr edibi lida de, a prova certa d e que
foi ele quem fal ou.
Esse mo tivo preciso valoriz-l o diante do esprito da criana, embora esta no se interesse muito
por isso, pois tem mais f natural e m enos preocupao pessoal que o homem . Seu motivo de crer
es t prin cipalmente n a confiana na afirma o de
seus pais ou de seus catequistas.
En tretanto, prudente, em vista do futuro, faz-la vislumbrar, com discrio, as bases positivas e
racionais da f . Mas lembremos o seguinte: q uan-
http://www.obrascatolicas.com
-48-
http://www.obrascatolicas.com
-49-
uma monstruosi ade. E', antes, a falta de a teno, o amor ao brinquedo, indisciplina, o esprito
crtico, que, afastando o benefcio da reflexo favo ravcl graa, no deixa semente da f seno um
terreno onde j cr escem os espinhos. Resta, ento,
que urgente educar a vontade da criana, ao m esmo
tempo que se trabalha com a graa para lhe inspirar
a f.
e)
http://www.obrascatolicas.com
50 -
o Sabedoria divina : "Dado que o homem depende inteiramente de Deus, como de seu Criador
e Senhor, e que a razo criada est toda subordinada verdade incriada, devemos prestar a Deus,
pela f, a plena homenagem de nossa inteligncia e
nossa vontade". Esta frase do conclio coloca bem
questo, legitima a f qu e a justa homenagem de
submisso verdade eterna.
Deus, que fala, , pois, o motivo de nossa f, cremos nas verdades reveladas, "n o por ter percebido
pela luz natural da r azo, a verdade intrnseca, mai
sobre a autoridade do prprio Deus", e nossa f <
racional, visto que, criaturas, estamos sob a depen
dncia do Criador.
3 O que h em um ato de f. Um trabalho d<
inteligncia.
A inteligncia aceita os m otivos de credibilidade
"Cr emos, diz monsenhor d'Hubt, porque Deus falou '
Esse motivo proposto pelo prprio Deus. Na
preparaes da f , a razo que procura e desco
bre, pelos prprios r ecursos, os motivos qu e a le
vam a aceitar o divino testem unho, e que, por ess:
cau sa, os te logos chamam motivos de credibilidade
porque tornam criveis, credib ilis, as verdades reve
!adas".
S e analisamos, por conseguinte, o ato de f, veri
ficamos esse primeiro trabalh o da inteligncia. Un
outro trabalho necessrio . Esses motivos de cre
no constituem a certeza absolu ta, mas as concluse
reconhecidas crveis pela inteligncia.
Aqu se coloca a interveno de Deus ou da gra~
A f uma virtude sobrenatural em seu prpri
princpio. O homem p ra nos preliminares da f<
Deus se adianta e faz o r esto. " Quando os prelimi
nares esto terminados, a razo terminou seu trab2
lho, a graa de Deus e a liberdade do homem v
fazer o seu. Deus se apresen ta porta dessa ahrn
Mostra sua luz; mostra-a, tal como sua Providnci
resolveu faz-la brilhar na terra, isto , no meio d2
trevas: bastante viva para se deixar ver, no t
http://www.obrascatolicas.com
51-
fulgurante que possa dissipar em torno dela a obscuridade" (Monsenhor d'Hulst, Conf. 1912) .
Esse trabalho da graa o mais importante trabalho misterioso, doe e discreto, que solicita sem
constrangimento, e produz o ato de f.
Resumamos pois: no ato de f, h a parte do homem, seu trabalho de inteligncia e de vontade, mas
h principalmente a parte de Deus, o trabalho da
graa.
4 Obj eto da f. Quando definimos a f, diz emos
que essa virtude nos dispe a crer todas as verdades
1ue Deus revelou. Indicamos assim o objeto materia l da f.
Em verdade, o objeto primeiro o prprio Deus, e
) segundo, as verdades reveladas por Deus.
"De f divina e catlica, diz o conclio do Vati~ano, preciso crer tudo o que contm a palavra de
Deus, transmitida pela Escritura ou pela tradio, e
IUe a Igreja, quer por um julgamento solene, quer
)elo magistrio ordinrio e universal, prope nossa
como divinamente revelado".
As fontes da f, so, pois:
1 As revelaes divinas contidas nos livros escrios por inspirao divina, designados sob o nome de
\.ntigo e Novo Testamento.
2 A tradio, ou ensino da Igreja, transmitido
lesde a fundao da Igreja ~t nossos dias.
A Igreja, n a definio do conclio, .representada
orno o rgo divinamente instituido para nos apreentar o objeto de nossa f.
E' a l grej a que ensina os dogmas ou artigos de
. Esses dogmas se desenvolvem normalmente na
ida da Igreja.
5 Necessidade da f. "Sem a f, diz o conclio do
'aticano, impossivel agradar a Deus, impossivel
er contado entre seus filhos. Eis por que ninguem
)i jamais justificado sem ela, e ninguem, sem nela
ermanecer, chegar vida eterna".
http://www.obrascatolicas.com
52 -
ALGUMAS
PALA VM.S
DE N OSSO
SENHOR
SOBRE
A F
http://www.obrascatolicas.com
53 -
a)
muito
importante.
EXERCCIO DE REFLEXO
http://www.obrascatolicas.com
54 -
FORMAO DA PIEDADE
ALGU NS
CO~SELHOS
No contar nunca s crianas historietas "impossveis", ridculas, frutos de uma imaginao de contos
fantsticos. Os mal intencionados abusam dessas
"inocncias" para arruinar a confiana no catequista que as narra e generalizar abusivamente. Cobrem assim, facilmente, de desprezo o ensino cristo, salientando a imbecilidade de certas h istrias
ingenuamente contadas por um catequista imprevidente.
2 Se fr necessrio res ponder a uma objeo.
http://www.obrascatolicas.com
-55-
http://www.obrascatolicas.com
56 -
http://www.obrascatolicas.com
-57-
II. E' enquanto vocs so novos que devem construir solidamente. A vida crist como um belo edifcio que elevamos. Na base colocaremos a virtude
da f, cremos o que diz a Igreja e praticamos os
preceitos de nosso Senhor Jesus Cristo.
Vocs constroem agora o edifcio qu e lhes proteger a vida.
Constr uam sobre a rocha.
"Todo homem que ouve essas palavras e as pe
em prtica, semelhante ao homem pruden te, que
construiu sua casa sobr e a pedra.
A chuva caiu, vier am as torrentes, os ventos sopraran1 e se desencadearam contra essa casa, e ela no
foi derrubad a, porque .est constr uida na p edra.
Mas qu em ouvir essas palavras e no as praticar ,
ser sem elh ante ao insensato que cons truiu sua casa
sobre a areia.
Caiu a chuva, vieram as torrentes, sopraram os
ventos e a casa foi derrubada e foi grande a sua
ruina" (Mt 7, 24 ss.).
T enham, pois, desd e j, uma f bem profunda,
bem slida, e toda a sua vida fi car crist , apesar
das dificuldades encontradas.
O meio : r ezar muito, instruir-se, fazer frequentes atos de f.
III. Para ler em uma f profunda, lembrem-se que . ..
A f , dom de Deus. A f um dom de Deus, ao m esmo tempo que um trabalho de inteligncia e vontade.
Para obter o dom de Deus, preciso pedi-lo pela
orao. Os apstolos, ouvindo nosso Senhor, criam
e queriam crer, e entretanto diziam: "Senhor, aumentai nossa f" .
E' um trabalho de inteligncia. - Mobilem bem
sua inteligncia.
http://www.obrascatolicas.com
-58-
Aprendam bem sua religio, ela racional, e vocs precisam de conhec-la, assistam ao catecismo,
aos -sermes. Leiam muitas vezes o Evangelho, aprendam trechos de cor. Na dvida . para responder s
objees ouvidas, perguntem a boa resposta aos sacerdotes.
Faam parte de um crculo de estudos, quando tiverem idade para isso. Principalmente, frequentem
nosso Senhor na eucaristia. Pensem muitas vezes
nele, em suas mximas, em seus exemplos.
Defendam sua inteligncia. - Nada de ms leituras: jornais, romances.
A f como um telescpio que faz ver no alm,
mas, assim como os vidros de um telescpio podem se
cobrir de poeira, quebrar-se, assim tambem a f
pode empalidecer, apagar-se e morrer. As ms leituras e m s conversas so res ponsaveis por esse mal.
E' um trabalho de vontade. - Se quiserem ver
com o telescpio da f~, preciso querer servir-se
dele, coloc-lo em boas condies e querer colocar-se
em tal ou tal posio que talvez lhes seja incmoda.
Se quiserem conservar a f, faam atos de vontade.
Eis como:
Seja sua conduta a de um verdadeiro discpulo de
nosso Senhor.
1 Quando julgarem alguma coisa, faam-no segundo as mximas aprendidas no catecismo. Doulhes um exemplo: falam diante de vocs de alguem
que morreu subitamente, e acrescentam: "foi uma
bela morte, no sofreu". Pensem : estaria pronto para
comparecer diante de Deus ? Um cristo no julga
como o mundo.
2 No digam palavra alguma que no pudesse ser
aprovada por nosso Senhor: men tira, maledicncia,
calnia.
3 Em suas aes, tomem Jes s por modelo; sejam
mansos, humildes, obedien tes, e, principalmente,
puros.
http://www.obrascatolicas.com
-59-
IV. No d evemos nos espantar porque muitos vivem sem se ocupar das coisas de Deus.
"Um homem fez uma grande festa e convidou muitas pessoas. A hora da refeio, mandou seu empregado dizer aos convidados: "Vinde, est tudo pronto".
E todos, como se tivessem combinado, puseram-se
a desculpar-se. O primeiro disse: Comprei um terreno
e preciso ir v-lo, peo-te que m e desculpes. O segundo. disse : Comprei cinco juntas de bois e vou experiment-los; peo-te que me desculpes. Um outro disse: Casei-me h pouco, por isso no posso ir.
Tendo voltado, o empregado c ontou essas coisas ao
patro. Ento o pai de famlia, irritado, disse ao empregado: Vai depressa s praas e ruas da cidade,
e traze aqu os pobres, estropiados, cegos e coxos. Na
volta, disse: Senhor, foi feito como dissestes, e ainda
h lugar.
O Senhor disse ao empregado: Vai pelos caminhos
e ao longo das cercas, e os que encontrar es, convida-os a entrar, para que minha casa fique cheia .
Pois eu vos digo que nenhum dos primeiros convidados provar meu banquete" (Lc 16 ss.).
O catequista poder servir~se dessa parbola para
fazer observar: 1 Que J esus previu que muitos hom ens destinados ao cu no quereriam tomar o caminho dele e se ocupariam de tudo, exceto de sua
salvao: cada um procura ganhar dinheiro e divertir-se. Vive-se na indiferena pelas coisas da f.
2 Um verdadeiro crente, um servo de Deus, por seus
exemplos, suas palavras e todo o seu procedimento
pode ser um apstolo junto daqueles que encontrar em seu caminho, e que vivem longe de Deus.
Deve servir-se de sua influncia para trazer o sacerdote cabeceira dos moribundos.
http://www.obrascatolicas.com
60-
http://www.obrascatolicas.com
-61-
A f nos une
a Deus.
http://www.obrascatolicas.com
Reler e apagar.
sobrenat ural
Sublinhar a f
62-
tural. Em nosso batismo, foi colocada por nosso P ai do cu em nossa alma, como o lavrador pe o
gr o na terra no tempo de semear.
S Deus pode colocar em ns esta
virtude,
porque, compreendam
bem, m eninos, a f no um simples conhecimento da religio; assim, um homem inteligente diz:
quero conhecer a religio catlica,
toma um ca tecismo, l, compreende, e no fim de alguns dias o sabe
de cr. Tem a f?
http://www.obrascatolicas.com
-63-
Sublinhar :
firmemente.
http://www.obrascatolicas.com
.e nos ensina
por sua Igreja.
Reler e apagar.
1. E preciso cre11
e m D eus que n o
pode se enganar.
64-
Ento, s. Pedro, tomando a palavra, d isse : 'Vs sois o Cristo, Filho d e Deus vivo!"
Ele acreditava fi rmem ente em
to das as verdades que Cristo ensina va aos homens.
A f os leva a crer agora em todas as verdades que Deus n os ensina no Evangelho. Vocs crem
em tod as, sem escolher, porque todas foram reveladas por Deus.
Mas, aqu, as verdades n o so
mais propostas pela boca do prprio nosso Senhor J esus Cristo,
m as por sua Igreja.
Podemos ter a mesma certeza?
Sim, meus filhos, a Igreja a continuaco de nosso Senhor, foi a seus
chefe~ que dfase: Quem vos ouve,
a mim ouve; quem vos despreza, a
mim d es preza. Estarei convosco at
consuma o dos sculos, isto ,
sempre.
Eis o que a f; a virtude sobrenatural, que nos faz cr er nas
verdades r eveladas por Deus.
E' racional crer em Deus ? E na
Igreja? Sim , muito r acional. Deus
no pode e no q uer nos enganar.
E' preciso, pois, crer em tudo que
el e n os diz. Somos diante dele ,como
criancinhas diante de sua me.
Ouvem quan do ela fala, crem em
sua palavra, e tm razo, porque
ela sabe muito mais do que elas E
no qu er e gan-las. Deus sab t
tudo, ele que o Criador de to
das as coisas, nada lhe escapa. E
mais sbio do que todos os sbio~
http://www.obrascatolicas.com
-65-
http://www.obrascatolicas.com
Peca-se contra
a f
1. D uvidando.
2. Recusando
crer .
66 -
http://www.obrascatolicas.com
4. Renunciando
religio:
por indiferena,
por apostasia.
5. Expondo-se a
perder a f.
~7-
http://www.obrascatolicas.com
68-
P iedade.
O catequista anotar nestas pgina.s suas observaes pessoais, que transcrever em seguida em seu caderno de aponta mentos.
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
CAPITULO
IV
I. Apontamentos
a)
http://www.obrascatolicas.com
-71-
http://www.obrascatolicas.com
-72-
DIVISO DO ASSUNTO
:MTODO A EMPREGA R
http://www.obrascatolicas.com
73
turo e teremos uma idia da facilidade com qu e a bandonam o presente pelo futuro. Este ponto pode ter
sua importncia, porque permite passar grande
esperana que deve encontrar-se em todas as almas, a
esperana .de Deus, a esperana do cu.
No se deve recear repeties e aqu no ser
inutil repetir alguns pontos j ensinados sobre o cu.
Para forar a ateno da criana sobre o obj eto secundrio da esperana : os meios d e chegar ao cu,
recorramos a uma parbola: um homem rico nos d
um castelo, e imediatamente lhe perguntamos onde
se acha esse belo presente, os m eios de chegar a ele.
Se ele no-lo mostra, nossa esperana completa.
E' o que Deus faz.
Fazei a comparao da famli a j usada em outros captulos, para fazer compreender toda a significao d estas palavras: esperar com firme confiana, e para a explicao desta frase do catecismo:
Esperamos de Deus o cu, porque Deus bom.
' Seria para desejar que esta idia fundamental do
cristianismo, que Deus realmente um Pai para ns.
e que ele nos pede para agirmos como filhos, fosse
gravada profundamente na alma de nossos pequenos alunos. Seria para toda a nossa vida uma idia de
fora, d e apoio.
Teremos ainda ocasio de concretizar o nosso ensino quando explicarmos que Jesus Cristo m ereceu
por ns. Acharemos o exemplo dum homem que deposita na banco uma quantia em nosso nome e em
seguida nos d a caderneta.
Como teremos em seguida que falar de nossa Senhora e dos santos, assinalaremos somente que podemos nos apoiar sobre ela e sobre eles, em nossa esperana.
Apresentar ainda alguma imagem, falando da necessidade da esperana: um viajante espera chegar
ao termo de sua viagem; esse viajante pode ser uma
criana partindo em frias.
http://www.obrascatolicas.com
-74-
LEITURAS A FAZER
1 F, esperan a e caridade. E' preciso no confundir a esperana com a f. Entr~ estas duas virtudes
teologais h uma diferena fundamental.
A esperana reside na vontade, que tende para o
bem futuro, ajudada pela inteligncia.
A f , ao contrrio, est na in telignci.a, ajudada
pela voo ta de.
Em outros termos, "A espera n a um ato afetivo e
voluntrio que pressu pe um ato intelectual de f,
o que explica porque a Escrit1Jra a nomeia depois
da f e a funda sobre a f" (Dic. de Teol. Esperana).
A esperana implica lambem o amor de Deus,
sem, todavia, se confundir com a caridade. Na esperana, ama-se a Deus com um amor imperfeito.
O amor imperfeito consiste em amar um objeto, no
http://www.obrascatolicas.com
75 -
http://www.obrascatolicas.com
-76-
muito
importante.
http://www.obrascatolicas.com
b)
77-
FORMAO PIEDADE
http://www.obrascatolicas.com
78-
http://www.obrascatolicas.com
79-
http://www.obrascatolicas.com
80 -
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
82-
Nossa f nos
diz que h um
Deus bom,
um belo cu.
Nossa vontade
se dirige
para Deus,
para esse cu.
A esperan a
O que lhes ensina sua f?
Que h um Deus em tres pessoas,
que esse Deus bom, poderoso, que
fiel em suas promessas, e que
para ns um Pai.
O que nos ensina ainda?
Que esse Deus nos preparou um
belo cu de felicidade para toda
a eternida1le, que nessa manso d
glria no haver mais lgrimas,
sofrimentos,
fadigas,
trabalhos
Ser a alegria para sempre.
Quando conhecemos essas coisas
o que se d com nossa vontade?
Sentimos alguma coisa que nm
excita a qu erer esse belo cu. Cad:::
um diz: quero obt-lo.
http://www.obrascatolicas.com
-83-
A esperana
uma virtude.
Ns esperamos
http://www.obrascatolicas.com
-84-
o cu e os mei os
para a lcan-lo.
A esperana
uma virtu de sobrenatura l pela qual
esperamos de
Deus o cu,
e os meios de a
ele chegarmos,
http://www.obrascatolicas.com
85-
http://www.obrascatolicas.com
Reler, apagar as
principais palavras,
fazer completar
e apagar .
Escrever:
1. Esperamos de
Deus o cu,
por que ele
bom,
todo-poderoso
86 -
http://www.obrascatolicas.com
-87-
e no-lo prometeu.
2. Porque Jesus
Cristo o mereceu por ns.
de d-lo. Vou a meu Pai, preprar-vos um lugar, dizia nosso Senhor Jesus Cristo.
Acrescento ainda uma palavra,
porque Deus fiel a suas promessas e Jesus Cristo mereceu por ns:
a graa e a felicidade eternas.
Comprou nossa felicidade, pagou-a
com sua vida, seus sofrimentos,
sua morte.
Meus filhos, cada vez que olharem um crucifixo, digam: Eis aquele que mereceu por ns, aquele que
nos permite esperar.
Se alguem lhes disser: vou darlhes uma fortuna, vocs ficam contentes. Mas o doa<.iJr acrescenta:
j est no banco, em seu nome, e
lhes d um documento, atestando
que a riqueza lhes pertence. Vocs
tm a prova dessa felicidade.
Ora, o que Jesus Cristo fez.
Comprou o cu, pagou-o com seus
sofrimentos, com seu sangue. Resta-nos conservar o que ele nos deu.
E' dificil?
Sim, se vocs estiverem ss, pois
os ladres podem roubar-lhes os
papeis. Esses ladres so conhecidos: um o demnio, os outros so
os que vivem segundo as mximas
do demnio. Vocs prprios podem, por descuido, perder a fortuna.
Mas, se ficarem com nosso Senhor, bem perto dele, respondo:
No, no dificil.
Tudo que pedirdes a meu Pai,
em meu nome, ele vos conceder,
disse Jesus Cristo.
http://www.obrascatolicas.com
Escrever :
E' necessrio
esperar em Deus
e fazer a tos
de esperan.3..
Reler e apagar.
88-
http://www.obrascatolicas.com
Peca-se contra
a esperana:
1. Por d esespero,
quando, se desespera da salvao, quando
se perde a conf iana na bondade
de Deus.
2. Por presuno,
Cntando s
com as prprias
foras.
89 -
http://www.obrascatolicas.com
Quando se baseia
na bondade de
Deus
para pecar.
90-
http://www.obrascatolicas.com
Piedade.
O catequista anotar nestas paginas suas observaes pessoais, que transcrever em seguida em seu caderno d e apontamentos.
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
CAPITULO
1. Apontamentos
a)
http://www.obrascatolicas.com
94-
DIVISO DO ASSUNTO
1 Cena do Evangelho: Jesus nos d dois mandam entos que resumem toda a lei:
a) Amar a Deus,
b) Amar o prximo.
1
2 A caridade uma virtude sobrenatural. Por ela
amam os a Deus sobre todas as coisas.
3 Razes desse amor.
a) Deus a beleza perfeita.
b) A bondade infinita.
c) Prepara-nos o cu,
d) e nos deu seu Filho nico para nos salvar.
4 Corno podemos amar a Deus?
a) Com um amor perfeito.
b) Com um amor imperfeito.
5 Sinais do amor de Deus.
Amamos a Deus quando lhe obedecemos,
Quando evitamos o pecado,
Quando pensamos nele.
6 P erde-se o amor de Deus pelo pecado.
II
Pela virtude da caridade, ama mos nosso prximo.
Que se entende pela palavra : prximo?
Parbola do bom samaritano.
O prximo - todos os homem;.
a) Somos todos irmos,
b) r esgatados pelo sangue de Jesus Cristo.
Ensino de nosso Senhor sobre esse ponto: Amar o
prximo como a si mesmo.
http://www.obrascatolicas.com
95-
MTODO A EMPREGAR
1 Amor de Deus.
http://www.obrascatolicas.com
96 -
.de Deus por ele prprio, despertaremos esse sentimento do amor filial, e veremos como a alma da
criana subir facilmente a Deus com todo o impulso de sua f e inocncia. Essa an lise do ato de caridad e nos d escobr e tambem os obstculos que o zelo
do catequista d ever afastar para estabelecer fort emente o amor de Deus. Viro da inteligncia e da
vontade. Quando inteligncia se apresenta um Deus,
fonte de to<lo o bem, de toda a belf.za, dominando todos
os bens e belezas passageiros, a Yontade se move irnediatamente. Mas, praticamen te, quais so as impresses da criana? Na famli a, ouv e falar de tudo; de
Deus, muito pouco. Jul ga que as preocupaes dos
que vivem a seu lado e em quem confia, so exclusivamente sobre os bens terren os. A vida J)rtica, muitas vezes, serve mal a vida de f. E' tma corrente
que arrasta, principalmente se nos lembrarmos de
qu e a criana essencialmente imitadora. Ora, no
s na famlia que esse exemplo pode contrariar sua
carida de nascente, to bela, to espontnea, em
toda a vipa social, talvez na escola, onde lhe falaro d e Deus. Mas ao lado desses obstculos, achamos,
como para a f, aliados em sua prpria na tureza.
Est na idade da inocncia , e, ao contrrio do
adulto, no tem neJ:\.trnm interesse pessoal em no se
dar a Deus.
"Bem-aventur ados os limpos de corao, porque
vero a Deus", se aplica, n esse .;:aso, e isto to verdadeiro, que, como para a f , preciso tornar-se
crian a para amar a Deus: --~. e no vos tornardes
como crianas, no en trareis n o reino dos cus" .
Alm disso, a crian a sofre a influncia da autoridad e.
Um catequista qu e fala em nome de Deus, qu e toca
nesses sentimentos ntimos, qu e so como o f un<lo
da alma <la criana, q ue trabalha sobre o dom divin o
depositado pelo prprio De us, e~ercer uma influ ncia muitas vezes d ecisiva, contanto que seja bem
ordenada e conduzida.
http://www.obrascatolicas.com
-97-
Essas poucas reflexes ditaro nosso mtodo, principalmente no que diz respeito parte afetiva, o trabalho de alm:;i..
Procuraremos esclarecer a inteligncia, fortaleceremos a vontade, permitiremos a ao da graa.
Uma palavra sobre a explicao do catecismo.
O mtodo intuitivo prestar grandes servios. Comearemos por uma cena do Evangelho: Um homem
se aproxima do Mestre e lhe pergunta qual o maior
dos mandamentos. Uma resposta: amar a Deus, amar
o prximo.
Amar. A criana conhece a significao desse
verbo. Desde pequenina, ama seus pais.
Aqui explicaremos que Deus o Pai de nossos pais,
o Criador, o Senhor. Um Senhor to bom que pede
a seu Filho que morra por ns na cruz.
Essa explicao pode se tornar capital para fazer
o ato de caridade.
A imaginao e a sensibilidade da criana sero
tomadas pela narrativa da paixo, vista do crucifixo.
Conhecemos crianas que choraram ao ouvirem
contar a morte infeliz de certos h er is e h eroinas da
ptria. Uma palavra do mestre, e confessavam amar
esses homens. O catequista procura a ocasio de levar
expresso do amor divino. Encontr-la- assim.
Ser bom explicar aqu a diferena entre o amor
perfeito e o imperfeito. Esses diferentes pontos sero
esclarecidos por exemplos tomados na fam lia .
A lio se tornar prtica quando notarmos sinais
do amor de Deus: entre os sinais, achamos o amor
do prximo. O trao de unio entre esses dois amores foi encon trado.
2 Amor do prx imo.
Na virtude infusa de caridade, Deus d elementos
<lo amor sobrenatural ao prximo.
A criana ter uma inclinao, uma disposio sobrenatural para amar as criaturas, como no-lo m ostra
a r evelao: assim os homens so para ns filhos de
Apontamentos, III -
http://www.obrascatolicas.com
98-
http://www.obrascatolicas.com
99 -
..
http://www.obrascatolicas.com
-100 -
gatrio; o amor aos inimigos. As vidas de santos fornecem exemplos ao alcance das crianas. Falem em
s. Vicente de Paulo e mostrem o papel de caridade,
das Irms, suas filhas espirituais.
Terminando esta lio, faam recitar lentamente
o ato de caridade.
Quando abordarmos a prtica, ser util recordar,
em poucas palavras, o captulo de catecismo sobre
o homem. Interroguem e faam dizer que o que vale
mais a alma; que as crianas expliquem por que.
Depois dem a diviso das obras de misericrdia:
obras corporais. Na explicao das obras espirituais
procurem o lado prtico. Den tre as obras que assinalamos convm explicar s crianas as seguintes: correo fraterna ou paterna, dar bons conselhos, suportar os defeitos do prximo.
Na correo fraterna, mostrem que mesmo crian
as podem ser muito uteis ao prximo. Entre com
panheiros de escola, patronato, e catecismo, sabe-se
muita coisa que escapa vigilncia de um professor.
Uma criana pode, muitas vezes, ter uma boa in
fluncia sobre outra, e deve aproveit-la para fazei
uma advertncia, manifestando sua reprovao :
dem exemplos tirados do meio habitual. No deixerr
tambem de aproveitar a ocasio que se oferece di
recordar que um dever levar certas faltas ao conhecimento de um superior para que ele faa cessa i
o escndalo e consiga a emenda do culpado e a pre
servao de outros.
Os bons conselhos entram na mesma ordem d
idas. Encon traro, n esse sentido, vrios exemplo:
nas vidas dos santos, que podem ser citados. Para :
pacincia com os defeitos do prximo, faam ver :
crianas que elas no se conh1:cem direito, mas qw
conhecem perfeitamente seus companheirinhos. S1
tm dificuldade em conlecer os prprios defeito~
falam sem esforo nos defeitos alheios. A explica
o facil. V em os facilm en te a palha no olho do vi
zinho e no vemos a trave no nosso. A concluso :
http://www.obrascatolicas.com
-101-
A CARIDADE SEGUNDO SO PA U LO
http://www.obrascatolicas.com
-102 -
http://www.obrascatolicas.com
103
fielmente minha resoluo. Sempre pensei que minha orao infantil por esse membro sofredor de
nosso Senhor foi abenoada e recompensada" (Vida
contada por ela prpria).
muito
impor tante.
a) EXERCCIO DE REFLEXO
(0 mestre exigir que as crianas fiquem em atitude favoravel ao recolhimento, braos cruzados, olhos baixos, e lhes
pedir que reflitam sobre as idias que ouviram exprimir. Sugerir-lhes- lentamente as seguintes reflexes que repetiro baixinho).
::.. ~. J
Escuto-vos, Jesus, e compreendo bem o que dizeis: O maior de todos os mandamentos amar-vos
e amar todos os homens.
No somente vs nos tendes dado um preceito, mas,
muito mais, nos tendes mostrado como devemos amar
a Deus e o prximo.
Toda a vossa vida, bom Jesus, foi uma vida <le
amor a vosso Pai. Para lhe obedecer , vos torn as tes
pobre criancinha num prespio, vivestes na pobr eza,
obrigado a trabalhar com so Jos. Conhecestes a
fome, a sede, a fadiga e oferecestes tud o a vosso Pai,
fel iz de cumprir a sua vontade.
Amastes os homens e por eles vos incarnastes.
Experimentastes o desprezo dos estalajadeiros de
Belm, que no quiseram dar agasalho a Jos e Maria; a fria de Herodes, que vos queria matar.
Os fariseus quiseram apedrejar-vos, vos armaram
emboscadas, e, apesar de tudo, dissestes: Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que vos perseguem.
A Judas, que vos traiu, dissestes: Meu amigo.
Rezastes por vossos algozes: Pai, perdoai-lhes, no
sabem o que fazem.
http://www.obrascatolicas.com
-104 -
http://www.obrascatolicas.com
105 -
http://www.obrascatolicas.com
106 -
http://www.obrascatolicas.com
107 -
http://www.obrascatolicas.com
108 -
http://www.obrascatolicas.com
-109 -
http://www.obrascatolicas.com
110 -
Amor e penitncia.
"Assim como se diz dos rubis da Etipia qu e so
naturalmente baos, mas que, mergulhados no vinagre se tornam muito brilhantes ... o amor que precede o arrependimento geralmen te imperfeito, m as,
estando m erg ulhado no azedume da penitncia, se
r efora e se torna excelente (Livr o IV, 20).
VI. Alguns pensam ento s da Imitao de Cristo.
Aquele que tem caridade verdadeira e perfeita,
em nada procura a si m esmo, por m deseja que tudo
sirva glria de Deus. No inveja nin gu em, porque
no busca em nada a prpria satisfao.
No q uer alegrar-se em si m~smo; s em Deus,
acima de todos os bens, procura :ma fel icidade (L. l,
cap. 15, 3).
Quando a graa e a verdadeira caridade tomam
posse de um corao, ele se torna inacessvel inveja, no mais egoista, no tE:m mais amor prprio (J U, 9, 3).
No atribue a ninguem o bem que v, mas d toda
a glria a Deus que a fonte de todo bem, e no qual,
um dia, como em seu ltimo fim, todos os santos repousaro com d elicias inefaveis.
Oh! corno sentiria o que h d E vo nas coisas da
terra, aquele que tivesse uma centelha da verdadeira
ca rida de ! (I, 15, 3).
Sem a divina caridade, de nada valem as obras
exteriores, mas tudo qu e se faz por caridade, por
pequeno e vil que parea, fruti fi ca para o cu.
Pois Deus olh a mais a gra nd eza do amor que faz
agir do q ue a prpria grandeza da ao. Amar muito
agir muito (l, 15, 1, 2) .
VII. Uma palestra muito prtica e interessante
ter por ttulo:
http://www.obrascatolicas.com
111 -
O sacramento da eucaristia ter um lugar preponderante. As idias a externar so as que desenvolvemos mostrando Jesus . Cristo como o modelo d e amor
para com Deus. Quando temos em ns o Filho de
Deus, podemos r epetir a orao: O' Pai adoravel, eu
vos ofer eo todo esse amor eterno, imenso, infinito,
de vosso Filho, como um amor que me perten ce .
2 Pela orao. Indicamos & via-sacra, a medi tao.
3 Pela prtica da mortificao.
4 Pelas boas aes e tambem pela devoo a
Maria santssima.
Diremos, enfim, que o pecado mortal mata o amor
de D eus, o falso bem, passageiro e enganador, que
preferido a Deus.
VIII. Prticas.
1 Dizer muitas vezes a si m esmo: Deus m e ama.
Padre nosso que estais no cu, seja feita a vossa
vontade. Pensamos naqueles qu e amamos.
2 "Quer comais, quer bebais, quer faais qualquer outra coisa, fazei tudo para a glria de Deus"
(1 Cr 10, 31).
Todos os nossos pensamentos, todas as nossas palavras e aes, devem ser oferecidas a Deus. Nada
pequeno para se oferecer a Deus.
3 Prometer comungar frequ entemente. A comunho o aran de meio de nos unirmos ao amor de
J esus por seu Pai.
4 Dem muitos presentes a Deus, desenvol vereis
se u amor em vocs, pois pelo sacrifcio que so
dados esses presentes.
5 P eam a nosso Senhor Jesus Cristo qu e ele lhes
ensine sua vida, sua paixo.
b)
FORMAO
DA
PIEDADE:
AMA R O PRXIM O
http://www.obrascatolicas.com
112 -
http://www.obrascatolicas.com
-113 -
Apontamentos, III -
http://www.obrascatolicas.com
114 -
http://www.obrascatolicas.com
115 -
http://www.obrascatolicas.com
-116 -
http://www.obrascatolicas.com
-117 -
http://www.obrascatolicas.com
118 -
Apagar.
A caridade
Um dia nosso Senhor falava
multido ; alguem aproximou-se e
perguntou: "Mestre, qual o maior
dos mandamen tos?"
Nosso Senhor fitou-o, depois, levantando a voz para que todos ouvissem, r espondeu: "O maior mandamento este: Amars o Senhor
teu Deus, de toda a tua alma, de
todo o teu esprito, de todo o teu
corao".
Acrescentou logo: "E eis o segundo mandamento que semelhante ao primeiro: Amars ao
prximo como a ti mesmo".
http://www.obrascatolicas.com
119 -
A caridade
uma virtude
sobrenatural
A caridade faz
amar a Deus sobre todas as coisas
e ao prximo como
a ns mesmos pelo
amor de Deus.
http://www.obrascatolicas.com
120 -
Sublinhar:
Sobre todas as coi-
sas.
Sublinhar:
o prximo.
Reler e apagar.
Devemos
amar
a Deus sobre todas
as coisas porque
nosso Criador.
http://www.obrascatolicas.com
Mostrar um cru:ifixo.
Prepara-nos o
:u .. .
121 -
http://www.obrascatolicas.com
Rele r e apagar.
Amamos a D eus :
1. Quando lhe obe-
decemos.
2. Quando
evitamos o pecado.
3. Quando
mos nele
vezes.
pe sam itas
122 -
http://www.obrascatolicas.com
O amor de Deus
s.e perde pelo peca.do.
Reler e apagar.
Escrever :
Devemos amar o
prximo.
dos irmos.
123 -
http://www.obrascatolicas.com
-124 -
http://www.obrascatolicas.com
3. Perdoando.
125 -
http://www.obrascatolicas.com
126 -
Pieda de.
O catequista anotar nestas pginas suas observaee pessoais, que transcrever em seguida em seu caderno de apontamentos.
http://www.obrascatolicas.com
---
http://www.obrascatolicas.com
CAP1TULO
VI
I. Apontamentos
a)
1 O que a adorao:
ato de i teligncia,
ato d e vontad e.
http://www.obrascatolicas.com
129 -
MTODO A EMPREGAR
A idia de inteira submisso e dependncia absoluta que se encontra no culto devido a Deus das
que j foram desenvolvidas nos captulos precedentes do dogma.
No se pode falar de Deus, de seu poder, de sua
grandeza, sem tirar a concluso natural que disso
decorre e que repete nossos deveres de criatura. No
procuremos, pois, muito longe para explicar a necessidade da orao.
Todo ser que, por qualquer ttulo, nos superior,
qu er pela fora intelectual, quer pelo valor moral,
quer mesmo pela fora fsica, nos impe como uma
espcie de admirao que uma espcie de culto;
sentimo-nos inferiores a ele e confessamos sua superioridade.
Inclinamo-nos diante do gnio, do heroismo, e mesmo diante do campeo que realizou uma proeza.
Este sentimento vai revestir outra forma qu e ter
um carater de depend ncia acentu ada em um a fa mlia, cujos membros r econhecem o poder e os direitos
do pai, em um pas que reconhece os direitos do soberano. Elevemo-nos mais alto, chegaremos a Deus.
E', principalmente, n esse domnio religioso que ~
possivel falar de culto, pois o objeto d esse culto no
apenas um gnio, um h eri, um pai ou um prncipe, o Sr supremo, que possue todo o poder e tem
sobre ns todos os direitos.
Esse incio ter por resultado levar a crian a a
r efle tir e a ver por si mesma qu e a adorao uma
lei necessria, pois m esmo supondo que Deus no
Apontamentos, III -
http://www.obrascatolicas.com
130 -
http://www.obrascatolicas.com
131 -
Praticado isoladamente por um indivduo, o culto lhe servir para traduzir seus sentimentos pessoais
e por isso ter o nome de culto privado.
Mas traduzindo os sentimentos de uma coletividade, de uma sociedade, tornar~se- culto pblico.
E' necessrio, porque Deus tem direitos sobre a sociedade, e esta ltima tem obr igaes religiosas para
com Deus. E' a Providncia divina que conduz a sociedade. A palavra culto pblico no quer dizer culto em pblico; assim um sacerdote, que obrigado a
rezar o brevirio, em nome da lgrej a, faz um ato de
culto pblico, mesmo rezando o ofcio em sua casa.
Esses atos interiores, exteriores, pblicos, que entram no culto, fazem parte da manifestao de nossa
dependncia de criaturas para com Deus. So atos
de religio, por eles nos unimos a Deus.
Temos exemplos na sagrada Escritura. Por mais
longe que procuremos na bblia, encontramos esses
atos. Os dois filhos de Ado oferecem sacrifcios.
No, ao sair da arca, cumpre um rito religioso. O
culto tem um grande lugar entre o povo judeu e secodifica com Moiss. Fora desse povo, que conservou a
noo do verdadeiro Deus, vemos nos outros povos
pagos um culto e sacrifcios que testemunham o conhecimento pelos povos, de um Senhor soberano da
vida e da morte.
Possuimos o sacrifcio por excel ncia, a missa: representao e continuao do sacrifcio da cruz; mas
esse assunto ser tratado completamente no estudo
do terceiro mandamento. Indicamo-lo, pois, simples-
mente.
O que chamamos sombras no quadro, os pecados
contra o culto no apresentam dificuldade alguma:
so definies. Podero ser retomados, sem grande
insistncia, nas palestras de formao.
d)
http://www.obrascatolicas.com
132 -
uno, porque esse Deus uno no est realmente separado das pessoas. "Depois da. revelao sobre as
Pessoas divinas, a Igreja continua a dirigir seu culto
ao Deus uno, porque esse Deus uno no r ealmente
separado da, pessoas e nossa religio o considera
como pessoal: o esprito faz abstrao da distino de
pessoas en tre si, mas no da personalidade qu e une
em suas homenagens unidad e, assim seu culto se
dirige ao mesmo tempo natureza, princpio de nosso
sr e sede dos direitos divinos sobre ns e a personalidade indistinta e titul ar des es direitos e de todo
domnio" (A. Chollet, Dict. de Theo l. , Culto,. 2418) .
Mas, como faz notar imediatamen te o citado autor, a Igreja dirige lambem su as homenag ens quer
santssima T rindade, indistinta mente considerada
como um todo, quer a cada uma das pessoas distintamente, o que , alis, a boa do utrina confirmada
pelos concli s. Mas se adoramos separadamente o
Pai ou o Filho, ou o Esprito Santo, essa adorao
supe implicitamente o culto das outras pessoas divinas.
2 Adoramos Jesus Cristo, hom em-Deus, pois o culto
se dirige pessoa, que a pessoa do Verbo de Deus.
No possiveI fazer em Cristo uma distino entre
a humanidade e a divinda de para adorar somente
esta, e como ador amos a p essoa divina unida humanidade, o culto prestado a J esus Cristo s pode
ser de latria.
e)
"Quanto ao culto de Jesus Cristo, eis o que preciso dizer: P ara a caridade, urna religio e piedade
que no dssem a J esus Cristo tudo a que tem direi to, seriam judasmo. O j uclaismo a ntes da vinda
do Redentor era uma religio <li vi na; d epois, tornou-s e uma impiedade. Se u esp!.rito essencialmente
anticristo. Deus, sim! diz ele; J esus Cristo, no! Foi
o judasmo, princip almente, que s. Paulo combateu,
revelando ao mundo o lugar do Verbo incarnado em
nossa religio. Do ensino do grande apstolo resulta
http://www.obrascatolicas.com
133 -
http://www.obrascatolicas.com
134 -
a)
muito
importante.
EXERCCIO DE REFLEXO
(0 mestre exigir que as crianas fiquem em atitude favoravel ao recolhim ento, bra os cruza<lcs, olhos baixos, e lhes
p edir que refli m sobre as idias qu e ouviram exprimir. Sug erir-lhes- lentamente as seguintes reflexes que repetiro baixinho).
http://www.obrascatolicas.com
135 -
http://www.obrascatolicas.com
136 -
guem o rio que serpenteia caprichosamente em direo ao mar, voam rapidamente, passam acima do
mar, avistam ilhas. As horas se sucedem, vocs esto
sempre acima do oceano, distinguem ao longe uma
terra, golfos, cabos. Se diante desse imenso panorama
perguntarem: Quem fez tudo isso? Respondero,
cheios de admirao: Deus. Mas o que lhes parece
to grande apenas uma parte nfima do que existe.
Vocs sabem que o brilhante sol um milho d e vezes maior qu e a terra; que os astros so outros sis;
que outros sis existem, invisiveis a nossos olhos.
Quem fez esses mundos?
Deus, sempre Deus.
Mas quem Deus ? O sr infinito, to grande, to
poderoso que incompreensvel.
Que so vocs junto de Deus, vocs que so como
perdidos no universo?
Esse poder de Deus nos domina. Nada somos diante
dele.
Toda criatura racional deve se inclinar diante de
Deus.
2 Na terra tudo fala de Deus. Quando vocs visitam um muse e olham um belo quadro ou uma bela
esttua, a obra prima lhes con ta a glria do artista.
Se procurarem bem podero sabE-r seu nome; sua assinatura deve se achar na parte inferior do quadro,
ou gravada n mrmore.
Os cus e a terra cantam a glria de Deus, o menor
inseto uma obra prima que revela o poder do Criador. A seu modo, a flor, a planta, a floresta, reconhecem a Deu s.
O homem, pela sua inteligncia, l no grande livro
da natureza as belezas divinas, porque Deus parece
ter semeado ob as primas para impedir o homem de
esquec-lo. O q e ele qu er que a criatura racional
o reconhea como seu Senhor, e feito isso, lhe d seu
corao pelo amor , sua vontade pela prtica dos
mandamentos.
O homem n da , mas pode tornar-se grande, adorando a Deus, e o que Deus pede.
http://www.obrascatolicas.com
137 -
http://www.obrascatolicas.com
138 -
O catequista que procura des pertar vocaes achar aqu uma excelente ocasio de falar sobre o sacerdcio. Pode mostrar que a liturgia perfeita encontra sua realizao em Jesus Cristo, que durante toda
a sua vida oferece a seu Pai os sentimentos de perfeita religio que o animam. Pois veio terra para
fazer a vontade divina. "Os sacrifcios de bodes e
vitelos no v s eram agrada veis. Ento eu disse: Eisme aqu para fazer a vossa vontade". Sobre a cruz
onde se imol , adora seu Pai.
http://www.obrascatolicas.com
139 -
Um homem continu11 a misso de Cristo, sua misso de adorao - o sacerdote que cada manh
oferece a divina vtima.
Esse homem s tem um desejo: atrair as almas e
d-las ao Criador.
O sacerdote o ministro de Deus. O ministro de
um rei um homem poderoso, respeitado e honrado;
o sacerdote o ministro do Rei dos reis.
V. Dilatar o reino de Deus.
A extenso do reino de Deus o desejo de todo
verdadeiro adorador.
E' bom ver em que p estamos, depois de vinte
sculos de cristianismo.
" Se considerarmos as misses, escreve monsenhor
Boucher, h doze milhes de catlicos para mais de
um bilho de pagos.
Depois de vinte sculos de redeno, no um
resultado mnimo que deve desanimar os catlicos?
No. Com efeito, preciso notar:
1 Que o aumento contnuo do catolicismo, apesar
dos mltiplos obstculos humanos, uma prova manifesta de sua divindade .. .
2 Que o desenvolvimento dos ncleos cristos em
pases pagos um verdadeiro milagre da graa, se
pensarmos nas dificuldades que os cristos devem
vencer para praticar o Evangelho, em um meio totalmente pago e sustentados s de longe em longe pela
presena do sacerdot.e e a graa dos sacramentos.
3 Que nosso Senhor comparou sua I greja ao gro
de mostarda ...
4 Que nosso Senhor quis submeter o desenvolvimento de sua Igreja s condies humanas e .d eixou
a seus discpulos o cuidado de trabalhar para isso.
Dos esforos dos cristos, de sua generosidade, de
seu esprito de sacrifcio, de seu zelo, depende a converso do mundo. Suas faltas e n egligncias explicam
a demora da aplicao dos frutos da Redeno. O
que falta no a graa divina, mas a cooperao humana" (Pequeno Atlas das Misses Catlicas, p. 19) ,
http://www.obrascatolicas.com
140 -
http://www.obrascatolicas.com
141 -
Quadro negro:
Escrever:
O primeiro mandamento.
Exortao.
Manda adorar e
.amar a Deus.
http://www.obrascatolicas.com
Adorar reconhecer
a
Deus
como Senhor.
E' da,r-lhe o 1
lugar.
142 -
http://www.obrascatolicas.com
143
Escrever:
Meu Deus, eu vos
adoro.
Os sentimentos
de respeito, amor,
adorao, constituem o culto interior.
Nossa natureza
exige o culto exterior.
http://www.obrascatolicas.com
-144 -
E' neceiisrio um
c ulto pblloo.
o povo judeu e Moiss o regulamenta minuciosamente. Mesmo entre os pagos h culto pblico.
Nosso Senhor, vindo ao mundo,
disse a seu Pai : "No quisestes sacrifcios oferecidos pelos homens,
ento, eu disse : eis-me aqu!", e
morre na cr uz, oferecendo-se a
Deus seu P ai, por todos os hom ens.
Antes de m orrer instituiu o sacrifcio da m.issa e pediu a seus
apstolos qu e continuassem a ofe-
http://www.obrascatolicas.com
Apontamentos, III -
145 -
http://www.obrascatolicas.com
-146 -
A irreligio.
A indiferena.
http://www.obrascatolicas.com
-147 -
O sacrilgio.
A superstio.
10*
http://www.obrascatolicas.com
-148 -
Reler:
O 1 mandamento
proibe:
A idolatria
A irreligio
A indiferena
O sacrilgio
A superstio.
http://www.obrascatolicas.com
-149
Piedade.
O catequista anotar nestas pginas suas observaes pessoais, que transcrever em seguida em seu caderno de apontamentos.
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
CAP1TULO
VII
1. Apontamentos
a)
O fim desse captulo conciliar o culto da Virgem e dos santos com o culto devido a Deus. As
r espostas do catecismo do as razes disso. A pergunta: em q ue consiste o culto da santssima Virgem
e dos santos, tem uma tendncia prtica. Ela ser
desenvolvida nas palestras.
E' cheia de lies.
Podemos facilmente alargar esse quadro e a proveitar a ocasio de falar em nossa Senhora, para
descer prtica.
Falaremos de nossa Senhora e do lugar que ocupa na vida crist: missa, liturgia; de s. Jos, dos
santos. Ser ocasio de contar a vida de nossa Senhora e s. Jos atravs do Evangelho. Temos, pois,
um ensino concreto que produr frutos, pois a
cr iana notou, desde sua primeira visita igrej a, as
est tuas, esculturas, quadros de santos. Ouvir com
prazer as explicaes a esse respeito.
b)
http://www.obrascatolicas.com
152 -
MTODO A E:MPREGAR
http://www.obrascatolicas.com
153 -
http://www.obrascatolicas.com
154 -
http://www.obrascatolicas.com
155 -
http://www.obrascatolicas.com
156 -
Tudo o que o Evangelho nos diz que Maria estava no Calvrio, de p junto cruz, sobre a qual
Jesus morria. Estava com as santas mulheres, Maria, mulner de Cleofas, e Maria Madalena.
Antes de expirar, J esus disse a Maria, fitando Joo:
"Mulher, eis o teu filho". E a Joo, olhando MaTia:
"Eis a tua Me". Quando desceram Jesus da cruz, recebeu-o em seus braos, e ajudou a sepult-lo.
Depois da ressurreio, no h meno de apa1io a Maria, mas a tradio nos conta que ela teve a
felicidade de contemplar muitas vezes seu Filho,
vencedor da morte.
Aproximando-se o tempo da ascenso, Maria voltou
da Galila a Jerusalm e foi testemunha do triunfo
de Cristo elevando-se ao cu.
Retirou-se, depois, com os apstolos para o cenculo, afim de esperar a descida do Esprito Santo,
que r ecebeu com alegria.
Ficou, segundo a tradio, em Jerusalm at ocasio em que os apstolos foram obrigados a partir,
por causa da perseguio dos judeus, e s. Joo, que a
tinha sob sua proteo, levou-a para feso.
No se sabe quanto tempo ficou nessa cidade, mas
certo que voltou a J erusalm antes de morrer.
Sua maior alegria era receber a santa comunho
e ver os progressos da Igreja.
Morreu aos 72 anos, cercada pelos discpulos que
ainda viviam.
Seu corpo no devia conhecer a decomposio do
tmulo, e foi levado ao cu p elos anjos no dia da assuno.
e) ORAO VIIlGE M
(Indicamo s aos catequistas esta bela orao tirada
do sermo d e Bourdaloue, sobre a conceio da Virgem. Depois d e rez-la, sabero lraduz-la na linguagem das crianas para que lhe compreendam todo o
sentido).
O privilgio que recebestes d e Deus, sendo isenta
de nossas m isrias, s vos pode inspirar compaixo
http://www.obrascatolicas.com
157 -
A verdadeira honra que devemos tributar aos santos, imit-los. Suas relquias nos pregam, convidando-nos a seguir seus exemplos; pedem-nos um
relicrio vivo, as virtudes, o corao. (Bossuet, Pensamentos cristos e morais).
http://www.obrascatolicas.com
158 -
a)
muito
importante.
EXERCCIO DE REFLEXO
(0 mestre exigir que as crianas fi quem em atitude favoravel a o recolhimento, braos cruzados, olhos baixos, e lhes
pedir qu e reflit am sobre as idias que ouviram exprimir. Sugerir-lhes- lenta mente a s seguintes reflexes que repetir o baixinho).
http://www.obrascatolicas.com
b)
159 -
F ORMAO PIEDADE
Cristo.
A inteno d a Igreja que busquemos neles nosso
Senhor, de cu j a plenitude eles se enriqueceram; sabe
q ue o encontraremos n eles com mais segurana do
qu e se o procurssemos imediatamente e por ns
mesmos. So como tabernculos vivos, cibrios animados que encerram nosso bom Mestre, e nos quais
qu er receber nossas homenagens.
Os santos, por si mesmos, so pobres e d esprovidos de tudo, nosso Senhor qu em os enche de toda
http://www.obrascatolicas.com
160 -
http://www.obrascatolicas.com
161 -
http://www.obrascatolicas.com
162 -
b) Nos ofcios, ao comear cada hora do brevirio, o sacerdote reza uma Aue Maria.
A parte mais solene das vsperas o Magnificai,
o belo cntico de nossa Senhora.
Na bno, canta-se geralmente um motete a nossa
Senhora e o padre reza a orao.
b)
http://www.obrascatolicas.com
163 -
http://www.obrascatolicas.com
164 -
entre os bra os de Jesus e Maria, eis por que invocado como padroeiro da boa m orte.
Em um "motu proprio" de 25 de julho de 1920,
Bento XV, por ocasio do cincoentenrio da proclamao de s. Jos como padroeiro da Igreja universal,
recomenda a devoo a s. Jos como remdio s perturbaes sociais, convida os operrios a imitar o desapego dos bens terrenos e a pureza anglica desse
grande santo, preconiza a devoo santa famlia,
cujo chefe foi s. Jos, como meio de regenerar a famlia, e exor ta os fiis a honrar o santo patriarca
na quarta-feira de cada semana, assim como no ms
de maro que lhe especialmente consagrado".
http://www.obrascatolicas.com
165 -
mos esttuas.
http://www.obrascatolicas.com
-166 -
http://www.obrascatolicas.com
-167 -
Nos apstolos e
mrtires.
Os santos
,nodelos.
so
http://www.obrascatolicas.com
Ajudam-nos
a
encontra r Deus .
A Virgem Maria
os sant os s o poderosos junto a
Deus.
168 -
http://www.obrascatolicas.com
-169 -
OS.
"
http://www.obrascatolicas.com
Passar idia
seguinte.
As relquias os
santos
As santas
gens
Ima-
alimentam a
ledade e a lembrana de Deus.
http://www.obrascatolicas.com
-171-
http://www.obrascatolicas.com
Piedade.
O catequista anotar nestas pginas suas observaes pessoais, que transcrever em seguida em seu caderno de apontamentos.
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
CAPTULO
VI II
l. Apontamentos
a)
O ttulo geral do segundo mandamento o respeito ao nome de Deus. E', pois, a continuao lgica do primeiro, que trata do culto .de Deus.
O nome de Deus evoca a realidade divina, como
uma imagem espiritual do poder e majestade eternos do Deus e m tres pessoas. Esse nome de Deus
pode ser invocado em testemunho da verdade, pode
se achar em uma promessa, pode ser profanado nas
blasfmias e imprecaes. Encontramos no catecismo um pequeno estudo sobre o respeito devido ao
nome de Deus ; infelizmente, apresenta-se sob a forma d e definies ridas, cortadas por breves ex-
DIVISO DO ASSUNTO
1 Cremos que Deus a verdade mesma; verificamos que os h om ens enganam muitas vezes.
http://www.obrascatolicas.com
175 -
MTODO A EMPREGAR
http://www.obrascatolicas.com
-176 -
Concretizaremos nosso ensinam ento. Podemos agora dar a definio do juramento, ela ser compreendida.
As pergun las : Que jurar em vo? Quando permitido jurar? O que perjrio? E' permitido prometer com j ramento uma coisa m e depois execut-la ? viro como explicaes esperadas, e mesmo poderemos fazer que as prprias crianas as dem, por
algumas perguntas jeitosas. Observemos que, para o
ltimo ponto, temos uma pgina do Evangelho: o j uramento de Herodes.
Seguiremo o m esmo mtodo para estudar o voto
e s depois de ter exposto casos concretos daremos a
definio. Chamaremos a a teno sobre os votos de
r eligio e faremos apreciar sua beleza nas palestras
de formao .
Resta-nos fa lar sobre a blasfmia e sua gravidade.
Aqu ainda o mesmo processo nos servir, mas,
esta vez, citaremos uma pgina do Evangelho, tornaremos entre as cenas da paixi'o as narrativas que
nos mostram Jesus Cristo ultrajado, injuriado, maltratado e indicaremos que a paixo dura sempre e
que os carrascos zombadores de outrora tm os continuadores entre os blasfemadores de hoj e. Um dever
decorrer disso: a reparao.
Todo este captulo, que parecia difcil de explicar,
se esclarecer, pois, graas ao mtodo empregado, e
http://www.obrascatolicas.com
-177 -
12
http://www.obrascatolicas.com
178 -
O JURAMENTO DE HERODES
Herodes tinha mandado prender Joo e o encarcerara, carregado de ferros, por causa de Herodade,
mulher de Felipe, seu irmo, que ele tinha desposado; pois Joo dizia a Herodes: "No te lcito ter a
mulher de teu irmo".
http://www.obrascatolicas.com
179 -
Herodiade lhe era, pois, hostil, e queria fazer mat-lo, mas no o podia, porque Herodes, sabendo que
ele era justo e santo, o venerava e protegia; seguia
em muitas coisas seus conselhos e o ouvia de boa vontade.
Enfim, apresentou-se uma ocasio favoravel. No
seu aniversrio, Herodes deu uma festa aos grandes
da corte, a seus oficiais e principais personagens da
Galila. A filh a de Herodade, tendo entrado na
sala, dansou, e agradou tanto a Herodes e aos que
com ele se achavam, que o rei disse moa: "Pedeme o que quiseres, e eu to darei". E acrescentou com
juramento: "Dar-te-ei o que me pedires, nem que
seja a metade de meu reino". Ela saiu e disse me:
"O que pedirei?" A me respondeu: "A cabea de
Joo Batista". Voltando para perto do rei, a moa
fez este pedido: "Quero que me ds imediatamente,
num prato, a cabea de Joo Batista".
O rei ficou triste; mas, por causa do juramento e
de seus convivas, no a quis afligir com uma r ecusa.
Mandou imediatamente um de seus guardas com a
ordem de trazer a cabea de Joo num prato. O
guarda foi degolar Joo no crcere e trouxe a cabea
num prato: deu-a moa e esta a deu sua me
(Me 6, 17-28) .
f)
OS FALSOS TESTEMUNHOS
http://www.obrascatolicas.com
180 -
disse: Posso destruir o templo de Deus e reconstrulo em tres dias". O sumo sacerdote, levantando-se,
disse a Jesus : "No respondes nada a esses homens
que depem contra ti?" E J es us conservou-se em silncio (Mt 2G) .
a)
muito
importante.
* * *
EXERCCIO DE REFLEXO
(0 mestre exigir que as crianas fiquem em atitude favoravel ao recolhimento, braos cruzados, olhos baixos, e lhes
pedir que reflitam sobre as idias que ouviram exprimir. Sugerir-lhes- lentamente as seguintes reflexes, que repetiro baixinho) .
http://www.obrascatolicas.com
-181-
b)
FORMAO PIEDADE
http://www.obrascatolicas.com
182 -
http://www.obrascatolicas.com
183 -
IV. Jesus ultrajado e injuriado durante. .ma paixo. J esus foi levado perante Anaz, o sumo sacer-
dote, e l, um dos empregados, que estavam de servio, o esbofeteou, sob o pretexto de ter ele r espondido mal ao pontfice.
Depois de ter comparecido perante Caifaz, Jesus
foi levado ao crcere dos condenados.
Ento os que estavam encarreg~dos d e sua guarda
divertiram-se a maltrat-lo. Escarravam-lhe no rosto,
cobriam-lhe os olhos com um vu e o esbofeteavam:
"Cristo, diziam, adivinha quem te bateu?" Fizeramlhe tod a sorte de ultrajes, vomitando contra ele as
mais abomina veis blasfmias.
Os judeus apresentaram Jesus a Pilatos como malfeitor. Levado diante de Herodes, fizeram-lhe muitas
perguntas, e, como Jesus no respondia, Herodes e
sua guarda o desprezaram, vestiram-lhe um a tnica
branca e o escarneceran1.
No pteo do pretrio, os soldado.s, d espojando Jesus de suas vestes, cobriram-no com um manto de
prpura . Depois tranaram uma coroa de espinhos e
o coroaram. Em sua mo direita puseram um canio.
Faziam-lhe, em seguida, genuflexes irnicas, repetindo : "Salve, rei dos judeus!" Batiam-lhe, escarravam-lhe no rosto e, tomando do canio, davam-lhe
pancadas na cabea.
http://www.obrascatolicas.com
184 -
http://www.obrascatolicas.com
185 -
5 Usar de sua influncia junto de seus companheiros para decid-los a reparar as blasfmias.
6 Entrar na Cruzada Eucarstica, que oferece tantos meios de reparao.
Quadro negro:
Escrever :
Respeitamos o
nome de nosso pai.
Respeitemos
mais ain da o nome
de Deus.
http://www.obrascatolicas.com
-186 1. Jurar em vo
.2. Faltar aos votos
3. Blasfemar
Reler e apaga r .
Jurar
http://www.obrascatolicas.com
187 -
tom~r a De us
por testemunha da
verdade afirmada
ou da sinceridade
de uma promessa.
Por exemplo,
quando chamado a
juzo.
http://www.obrascatolicas.com
O perjurio um
grave pecado.
No permitido
prometer uma coisa m, nero cumprir essa promessa.
Reler e apagar.
Passar idia
seguinte.
Escrever:
vot o.
188 -
http://www.obrascatolicas.com
-189 -
uma promessa
livre feita a Deus,
com a inteno de
se obrigar rigoro-
samente.
Reler e apagar.
http://www.obrascatolicas.com
blasfemar.
190 -
http://www.obrascatolicas.com
191 -
Piedade.
O catequista anotar nestas pginas suas observaes pessoais, que transcrever em seguida em seu caderno de apon-tamentos.
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
'
CAPITULO
IX
1. Apontamentos
a)
13
http://www.obrascatolicas.com
194 -
Assistncia missa.
a) O que a missa.
b) Modo de assistir missa.
c) Causas que dispensam da missa.
5. O que aconselhado.
Vsperas, no, oraes, leituras, obras de caridade.
c)
MTODO A EMPREGAR
http://www.obrascatolicas.com
195 -
1. Natureza do preceito. Em que se apoia esse preceito? Sobre o direito natural, porque manda reservar algum tempo ao culto de Deus, e sobre o direito
positivo, porque determina um dia. E', pois, dupla
a natureza desse preceito.
Sbado e domingo. A mudana que se operou quanto ao dia se explica facilmente: o preceito de observar o sbado era um preceito positivo ceremonial,
concernente apenas ao povo judeu e devendo desaparecer com ele. A substituio do domingo para
honrar a ressurro de Cristo assinalava essa transformao e parecia afirmar que o povo judeu tinha
terminado sua misso. A fixao do domingo , pois,
de preceito eclesistico.
2. Origens da assistncia missa. A santificao
do domingo e a assistncia missa vm certamente
dos tempos apostlicos: "no primeiro dia da semana,
como estivssemos r eunidos para a frao do po",
est escrito nos Atos dos apstolos (20, 7). Mas a
separao do judaismo ainda no completa, os
apstolos continuam a frequentar as sinagogas, no dia
de sbado, e formando um grupo parte. Entretanto,
no fim do 1 sculo, o domingo definitivamente
consagrado ao Senhor e substitue o sbado.
Mais tarde haver como uma volta ofensiva para
a observncia do sbado e o conclio de Laodica, no
sculo V, obrigado a proibir aos cristos essa prtica judaica.
Desde o sculo IV, uma legislao eclesistica sobre a assistncia missa vai-se delineando (Conclios de Elvira, de Srdica) , e se desenvolve mais
tarde com todas as minudncias.
13*
http://www.obrascatolicas.com
196 -
Nenhuma lei mosaica ordenava aos judeus reunirem-se no dia de sbado. Certas 1~pocas somente eram
designadas para apresentar-se no templo. Mas a volta
do exlio de Babilnia modificou os hbitos recebidos: os j ude s construiram sinagogas e comearam a
se reunir aos sbados. Foi uma r eunio para o culto,
com orao, cnticos, leitura dos livros da bblia e
explicaes de alguns trechos.
Quando o cristianismo comeou, ficou impregnado
por esse hbito, e, em suas reunies, substituiu as
prticas judaicas pela celebrao da missa. A Igreja,
por um mandamento, sancionou o costume e fez
uma lei.
3. A lcance da dupla obrigao . 1u A assistncia
missa e a absteno das obras servs so duas obrigaes inteiramente distintas. Donde se segue que a
dispensa de uma no tem como consequncia a iseno da outra.
2 A obrigao de santificar o domingo de prefer ncia a outro ia de direito eclesistico, que impe
essa santificao sob pena de pecado grave, mas que
pode ser dispensada em casos particulares.
De fato, a Igreja dispensa sempre, quando uma ou
outra das obrigaes impe notaveis incmodos, quer
para os fiis, quer para seus semelhantes.
Veremos no estudo seguinte at aond e se estende
a observao desse duplo preceito.
Obrigao de ouvir missa. E' preciso ouvir missa
inteira; a omisso de uma parte notavel torna-se fa lta
grave. Mas o que se entende por omisso notavel?
Santo Afonso de Ligrio pensava que havia falta
grave na omisso do comeo da missa epstola.
O cardial Gousset exigia assistncia ao menos desde
o evangelho. Outros telogos pensam que preciso
chegar no ofertrio. Essa ltima opinio geralmente
admitida hoj e.
E' preciso tambem no perder , em caso de ausncia momentnea, uma parte importante do sacrifcio; assim, por exemplo, a consagrao, a comunho,
o Pater.
http://www.obrascatolicas.com
197 -
http://www.obrascatolicas.com
198 -
a)
muito
importante.
(0 m es tre ex igir que as crianas fiquem em atitude favoravel ao recolh imento, bra os cruzados, olhos baixos, e lhes
pedir q ue reflitam sobre as idias qu e ouvi ram exprimir. Sugerir-lbes- lenta mente a s seguintes r eflexes que r e petiro baixinho).
Domingo . .. Os sinos tocam. Em casa todos deixaram o ves turio de trabalho e vestiram o de festa.
Na ru a h rnenos anirn.ao, menos veculos, inenos
ruido.
E' domingo, dia consagrado a Deus, a meu Senhor,
meu Criador, meu Pai do cu. Nesse dia os membros
d a famlia fi aro reunidos. O pai no sair para o
trabalho; ser verdadeiramente a vida ntima da fa mlia.
Ser a vida ntima com Deus. Durante a semana,
cada um pensa em suas ocupaes, preso por elas,
fica fatigado, e noite apenas oferece a Deus seu dia
de trabalho, o corpo e o esprito precisam de r epouso. No domin go o esprito est livre e a alma poder
se r ecrear na igre j a, onde tomar foras para a semana inteira. P ensar, durante os ofcios, que a vida
http://www.obrascatolicas.com
199 -
FORMAO PIEDADE
http://www.obrascatolicas.com
200 -
http://www.obrascatolicas.com
201-
http://www.obrascatolicas.com
202 -
http://www.obrascatolicas.com
203 -
http://www.obrascatolicas.com
Escrever:
O domingo o
dia consagrado a
Deus.
que te m o dire it o
de r es er v-lo,
204 -
http://www.obrascatolicas.com
R eler e apagar.
E screver no quadro:
O terceiro manjamento
proibe
servs.
as
obras
205 -
http://www.obrascatolicas.com
Reier e apagar.
segunda frase:
Prescreve atos
de religio.
206 -
http://www.obrascatolicas.com
Permite
wrvs:
obras
caso
necessidade.
1. Em
de
207 -
http://www.obrascatolicas.com
O terceiro mandamento
Reler e apagar.
(exceto a prime ira linha).
208 -
http://www.obrascatolicas.com
209 -
O terceiro mandamento
assistir missa inteira.
ordena
14
http://www.obrascatolicas.com
aconselha:
210-
atos de piedade :
bno,
oraes,
leituras piedosas,
obras de caridade.
Digamos
ainda
que os que obtm licena de trabalhar
devem ouvir missa;
esto
dispensados
do repouso, mas no
qa assistncia ao sacrifcio.
Fora dessa obrigao o terceiro
mandamento aconselha a assistncia
aos ofcios da lgrej a: bno, oraes.
As obras de piedade: leituras piedosas, boas aes,
etc.
Sendo o domingo
o dia do Senhor,
nunca faremos demais por ele. Depois de termos dado
n osso
corao
a
Deus, podemos nos
divertir
honestamente aos domingos. Essas distraes repousam o
corpo e o esprito e
permitem recomear no dia seguinte
o bom trabalho que
d sempre al.egria.
Terminar por uma
orao pedindo a
Deus a graa de ser
fiel ao preceito da
santificao do d~
mingo.
http://www.obrascatolicas.com
211
Notas pessoais do catequista.
Ensino. -
Piedade.
O catequista anotar nestas pginas suas observaes pessoais, que transcrever em seguida em seu caderno d e apontamentos.
http://www.obrascatolicas.com
"!!"'~
'
212-,
http://www.obrascatolicas.com
CAP1TULO
Objeto da
li~:
Quarto mandament.o
Honrar pai e me
1. Apontamentos
a)
Na sua frmula o quarto mandamento parece dirigir-se s crianas, e, entretanto, em todos os . manuais de moral crist, do-lhe, com justia, um sentido muito mais extenso, fazendo nele entrar as obrigaes dos inferiores para com os superiores e os
dos cidados para com a ptria. Nomeam-se tambem os deveres recprocos dos pais e superiores;
observemos, porm, que estes esto impressos em
letras menores para indicar que sua importncia
atual menor. E' uma preciosa indicao, mostrando-nos que nos devemos demorar principalmente na
explicao dos deveres filiais e dos inferiores, notando apenas o lugar que ocupam os deveres dos pais
e superiores, questes intere~santes a explicar principalmente nos cursos de perseverana.
O captulo prender a ateno da criana pelo
que e ncerra de atual, pelas idias que evoca. Quantas coisas conhecidas e vividas nas explicaes que
vai ouvir! Aplicar a si mesma os conselhos, notlos-; tal ve~ in teri-0rmen te acrescente alguma CDisa
s observaes feitas. A famlia, a escola, lhe fornecero muitos assuntos de reflexo, contanto que o
catequista lhos insinue por sua palavra simples, porm verdadeira.
http://www.obrascatolicas.com
214 -
DIVISO DO ASSUNTO
1. A crianca na famlia est submetida a uma autoridade. Essa autoridade exercida pelos pais.
1. Diante de seus pais a criana tem deveres:
amor
respeito
obedincia
assistncia.
2. Os pais, por sua vez, tm deveres.
II. Os pais delegam sua autoridade aos mestres
para a instruo das crianas.
1. Deveres das crianas para com esses mestres :
respeito
amor
obedincia
gratido.
III. Depois de crescida, a criana ir aprender um
ofcio e enco trar a alitoridade dos pa tres.
1. Deveres dos operrios:
respeito
obedincia
lealdade.
2. Deveres dos patres:
IV. Deveres para com a ptria.
Deveres para com a Igreja.
c)
MTODO A EMPREGAR
Na diviso cima podemos incluir todas as perguntas do cateci mo, dando relevo s principais e indicando suficientemente as que puderem ser retomadas
nos cursos de perseverana.
http://www.obrascatolicas.com
215 -
http://www.obrascatolicas.com
216 -
O RESPEITO NA CRIANA
"O respeito penetra na alma infantil, no em seguida ao primeiro uso da razo, mas em seguida a uma
srie de j uizos de valores que lhe fazem distinguir o
superior do inferior.
Aos tres anos a criana tuteia todo o mundo ; aos
cinco anos, proporciona suas reverncias dignidade
dos visitantes.
Mas seria exagerado dizer que a criana no naturalmente re peitosa. As a preciaes variam. Parece
que o respeito da criana principalmente feito de
temor, pois a criana no tem disposio a r espeitar
seus iguais e inferiores. Para se elevar at ao respeito da pessoa humana qualquer que seja, precisaria ter mais penetrao e universalidade no julgamento moral ao seu alcance. Alm disso, a educao
auxilia poderosam ente a elaborao desse juizo moral por intermdio das atitudes corporais e dos sentimentos suscitados artificialment e. E' pelo hbito dos
sinais exteriores de respeito que a criana chega pouco a pouco a conceber por si m esma o respeito sincero.
Compreende-se quanto perigosa, para a forma o
moral das crianas, a liberdade que muitos pais tomam; no de criticar, m as de r idicularizar abertamente as pessoas de suas relaes. Nada fica perdido
para a criana . Esta no pode deixar de imitar, para
com os prpr ios pais, sua atitude desrespeitosa para
com os outros. Visto qu e esquece tudo, a criana esquece tambem sua inferioridade quando o superior
no lha recorda por sua atitude, suas palavras e
exemplos. A culpa, ento, do superior, porque
fraco, e, pFecisamente, a criana despreza a fraqueza.
O mestr e qu . o se impe aos alunos, que no lhes
inspira respeito, responsavel pela desordem consequente. No sabendo se impor, n o sabe mandar, no
tem pra ticame te o direito de esper ar ser obedecido.
http://www.obrascatolicas.com
--'- 217 O temor, insinuamos, entra como elemento no respeito das primeiras idades. No se conclua, da, que,
por princpio, seja conveniente cultivar essa disposio na alma infantil. Suscitam-na, geralmente, com
o fim de obter pronta obedincia.
Esse mtodo parece necessrio educao. E'
verdade que numa certa medida. Mas, como diremos
adiante, essa medida deve ser cada vez mais reduzida. Levado ao extremo, seria o meio certo de produzir a hipocrisia e o dio. Excelente como "princpio da sabedoria'', falha inteiramente seu fim como
sistema de educao".
e) u:M TRECHO DE s. PAULO
http://www.obrascatolicas.com
218-
a)
muito
importante.
(0 mestre exigir que as crianas fiquem em atitude favoravel ao recolhimento, braos cruzados, olhos baixos, e lhes
pedir que reflitam sobre as idias que ouviram exprimir. Su_gerir-lhes- lentamente as seguintes reflexes que r e petiro baixinho).
http://www.obrascatolicas.com
219-
FORMAO PIEDADE
http://www.obrascatolicas.com
220 -
-e:
http://www.obrascatolicas.com
221-
http://www.obrascatolicas.com
222 -
2. Nunca aprovem, nem por um sorriso, os que deJes caoam. Eles substituem os pais.
3. Ouam os conselhos de quem lhes d a instruo.
Aproveitem suas admoestaes.
4. No tenham raiva deles, pois cumprem seu
dever.
5. Nunca mintam para se desculpar: seus mestres
devem conhec-los para orient--los.
6. No percam o tempo. No colem. Sejam atentos
a tudo que cliz o mestre, sejam doceis.
7. Na rua, honrem seus m estres, mostrando pela
atitude que vocs aproveitaram suas lies.
Respeitem os velhos, os aleija dos. No maltratem
os animais.
8. Sejam asseados em seus objetos, em sua pessoa; o asseio um sinal de boa educao.
http://www.obrascatolicas.com
223 -
http://www.obrascatolicas.com
224 -
6. Pense q e seus esforos, sua coragem, seu sofrimento durante os primeiros anos de trabalho decidiro de toda a sua vida de trabalhador. Voc toma sua
orientao.
7. Economize, no siga o exemplo desses jovens
que s procuram o prazer, gastam todo o seu dinheiro
e acabam por se desgostarem do trabalho. Suas melhores alegrias devem ser as da vida de famlia.
8. Oua com ateno as palavras, ordens, conselhos dos chefes que tm uma superioridade de saber e de experincia. No desperdice nada no trabalho.
9. Utilize as folgas concedidas pelo horrio de trabalho para a mentar seu valor sob todos os pontos
de vista: profissional, fsico, intelectual e moral.
Os grupos jocistas lhe daro esses meios.
Tome parte na Juventude Operria Crist. Seja um
ardente jocista.
VII. A ptria.
Se voc algum dia atravessar a fronteira, em pas
estrangeiro experimentar a sensao de estar s, enquanto na ptria voc se acha sempre em casa, mesmo quando est longe do lar. Todos falam a mesma
lngua, tm o mesmo passado, amam as mesmas coisas, tm a m esma bandeira.
Todos amam sua ptria.
Vocs j a amam, apesar de sua pouca idade.
Deus o ord na. O prprio nosso Senl1or amou sua
ptria e chorou sobre Jerusalm ao pensar que os
inimigos a cercariam e a destruiriam.
Amem sua ptria, e quando passarem junto aos
monumentos erguidos a seus h eris, compreendam a
lio que lhe do.
Eles dizem que devemos estar sempre prontos para
cumprir o dever, a dar a vida pela defesa da ptria.
A ptria s r aramente pede esse sacrifcio; mas exige um dever atual, que de trabalhar, pois todo trabalho, mesmo o mais humilde, contribue para sua
grandeza.
http://www.obrascatolicas.com
225 -
Quadro negro:
Crianas, vocs
esto sob a autoridade de seus pais.
Dos mestres.
Apontamentos, III -
15
http://www.obrascatolicas.com
Mais tarde se o
submetidos a utorid ade do patro.
E tero deveres
para c om a p tria
e a religio.
Reler e apagai.
Nossos d everes
para com os p a is
so :
Respeit-los,
226 -
http://www.obrascatolicas.com
227 -
http://www.obrascatolicas.com
Obedecer-lhes,
Assist-los
228 -
http://www.obrascatolicas.com
229 -
espirituais.
Reler e apagar
palavras princiis:
respeitar
amar
cS
obedecer
assistir
Fazer completar,
Lpagar e pa11sar
idia seguinte.
hos.
Am-los.
Provam esse
unor provendo a
suas necessidades.
http://www.obrascatolicas.com
No mostrando
!preferncia.
230 -
amar
provam
provendo
corrigindo
preferncia
http://www.obrascatolicas.com
Fazer completar,
apagar e passar
idia seguinte.
Os
professores
recebem sua autor idade dos pais.
A criana deve
respeito
amor
obedincia
gratido.
A lei do trabalho
coloca sob a auto_
ridade de um
chefe.
231-
http://www.obrascatolicas.com
Os deveres elos
superiores so :
tratar os infer1ores com justia e
caridade e faci.litar-lhes a vida
crist.
Os deveres dos
inferiores so :
l"espeito,
obedincia leal,
Reler e apaga r.
232 -
http://www.obrascatolicas.com
233 -
justas.
http://www.obrascatolicas.com
234 -
http://www.obrascatolicas.com
235 -
Piedade.
O catequista anotar nestas pginas suas observaes pessoais, que transcrever em seguida em seu caderno de apontamentos.
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
CAPlTULO
XI
I. Apontamentos
a)
http://www.obrascatolicas.com
...
-
238 -
b)
DIVISO DO ASSUN TO
http://www.obrascatolicas.com
239-
Demos uma simples explicao do duelo e sua justa condenao, mas no tratemos a fundo a questo :
ela no prtica para as crianas.
Reservemos o tempo para as seguintes: o suicdio
e o escndalo. As criancas ouvem em conversas da
famlia a narraco de u'm suicdio. Em nossa sociedade que esque ceu demais seus deveres religiosos,
isso se apresenta cada dia nos jornais. H m esmo
0
http://www.obrascatolicas.com
240 -
FIM A ATINGIR
http://www.obrascatolicas.com
241-
16
http://www.obrascatolicas.com
242 -
lucrativo, falsificam os prod utos que vendem, tornando-os per igosos saude.
4 Todos os .que, fazendo alguma coisa perigosa,
no tomam as precaues indispensaveis para evitar
de m atar alguem.
http://www.obrascatolicas.com
243 -
a)
muito
importante.
EXERCCIO DE REFLEXO
(0 mestre exigir que as crianas fiquem em atitude favoravel ao recolhimento, braos cruzados, olhos baixos, e lhes
pedir que reflitam sobre as idias que ouvi ram exprimir. Sugerlr-lhes- l.e ntamente as segui ntes reflexes que repetiro baixinho).
Por que um mandamento para proibir atentar contra a vida dos semelhantes e a nossa prpria, quando temos o preceito de amar-nos mutuamente?
Se amo verdadeiramente o prximo, e se amo a
mim mesmo para agradar a Deus, esse mandamento
se torna inutil. Infelizmente dificil amar como
Deus quer: nosso egosmo e nossas paixes se opem
tantas vezes vontade de Deus!
16*
http://www.obrascatolicas.com
244 -
FORMAO PIEDADE
http://www.obrascatolicas.com
245 -
http://www.obrascatolicas.com
246 -
http://www.obrascatolicas.com
247 -
E' tambem um crime contra a famlia, que o suicida m er gulha na dor, e contra a sociedade, que
precisa de todos os seus membros.
A Igreja mostra sua justa r eprovao, r ecusando
as honras da sepultura eclesistica ao suicida.
Quando vocs ouvirem, mais tarde, aprova r o suicdio, no deixem passar essa palavra sem r etific-la.
VI. O escndalo.
E', s vezes, um pecado que se ostenta brutalmente.
No esse, geralmente, o escndalo mais temivel,
pois afasta as almas puras e d elicadas.
Mas um nadinha que se afunda na alma com o
um prego no pneu de um carro e q ue acaba perfur ando a cmara de ar. Esse n ada uma leitura de
algumas linhas, um desenho leve, uma palavr a, um
sorriso, um sim ples ges to. No n a da, em verdade,
con tinua-se a mesma vida, mas a caminho do pecado.
P ara a panhar ratos, os camponeses preparam ar madilh as e deixam perto um pouco d e farinh a pa r a
atra-los ao orif cio d a armadilh a. O demnio um
mestre na ar te de pre parar armadilhas. Desconfiem
dos pequenos n adas q ue conduzem ao pecado .
Antes de fa la r , vejam se o qu e vo diz er no ser
ocasio de q ueda para aquele q ue ouve. Antes d e
agir, vejam ~-.e a ao boa, e se m, abstenham-se
dela.
Quan do vocs esto di ante do espelho, seus raeuores gestos so r eproduzidos ao m esrno tempo: a
imagem. Muitas vezes vocs ver o seus gestos e aes
repetidos pelos outros, pois n os imitamos, muitas
vezes, uns aos outros. Vocs sero felizes se proceder em bem; infelizes, se agirem mal. Vocs tero
nesse caso sem eado o mal, como o inimigo sem eou
o joio no campo do pai de famlia.
\'II . Nos so S enhor fala da gravidade do escndalo.
A quem escanda lizar, porm , a um destes pequen inos qu e crem em mim, necessrio pendur ar-lhe
n o seu pescoo uma pedra molar, e subm ergi-lo no
http://www.obrascatolicas.com
248 -
fundo do mar. Ai do mundo por causa dos escndalos. Pois foroso que venham escndalos; mas ai
daquele homem por quem o escndalo vem.
http://www.obrascatolicas.com
249 -
Quadro negro:
Escrever:
Deus o autor
da vida.
http://www.obrascatolicas.com
A morte entrou
no mundo pelo pecado.
O homicdio o
p eca do que consiste em matar o prximo voluntria e
in justamente.
Reler , apagar a s
princ ipalavras
pa is: v ida, pecado,
Abel,
voluntariam ente, injustamente.
Fazer complet ar
.e apagar.
250 -
Era boa ainda, embora mais dificil, depois do pecado. Sobre ela
pairava a ameaa da morte que entrou no mundo pelo pecado. Caim
cometeu o primeiro crime.
Os filhos de Ado ofereciam sacrifcios a Deus: Caim, os frutos d o
campo, Abel, as primcias de seu
reb anho. Ora, Deus no aceitava a
oferta de Caim. que era ma u, e ele
ficou irritado.
Disse a Abel : "Vamos sair".
Quando chegar am ao campo,
Caim arremef.sou-se sobre seu irmo e o ma tou. Estamos aqu em
presena do p:rimeiro cr ime.
Ca]m mntou volun tria e injustamente a seu irmo. Cometeu um
homicdio.
Pecado grn vssimo. Ouam o q ue
disse Deus : onde est teu irmo
Abel? - No f,~ i ; sou, acaso, guarda de meu irm o? - Caim, qu e
fizeste? O SHUf! He de Abel me clam a da terra . Por isso sers maldito sobre este solo que bebeu o
sangue de te u irmo".
E Caim fu giu, e seus descendentes foram os ernivados filhos dos
hmnens".
Vocs notara m a expresso : o
sangue d e Ab el clama a mim. E'
porque Caim cometeu uma inj ustia contra Deus, que era o autor da
vida de Abel. contra Ado e E va,
qu e tinham direito a os servios de
seu filho, contra Abel que devia
gozar da vida .
Essa mesma in justia se acha em
todos os homi d dios, eis por que
http://www.obrascatolicas.com
Passar
seguinte.
idia
Pode-se, pois,
matar
justamente : para d efender
a ptria.
Em defesa
pr-
pr ia .
A sociedade tm
o d ireito de matar
os criminosos.
251 -
http://www.obrascatolicas.com
O duel-0 um
crime;
nunca
licito.
Reler, apagar as
palavras
pr1nmpais: Ptria, d efesa, criminosos, in-
Fazer completar
e apagar. Passar
idia seguinte:
252 -
http://www.obrascatolicas.com
O suicdio
: um crime e uma
ovardia.
No lcito em
:aso algum.
Judas no tinha
1 direito de se maar.
253 -
http://www.obrascatolicas.com
H
circunstncias em que lcito expr a vida.
Reler e apagar.
A vida da alma
bem superior
do corpo.
Deus habita na
alma em estado de
graa.
254 -
http://www.obrascatolicas.com
Pelo escndalo
pode-se matar a
~ lma do prximo.
O escndalo
uma falta grave.
255 -
Reler e apagar.
http://www.obrascatolicas.com
256 -
http://www.obrascatolicas.com
257 -
Piedade.
O catequista anotar nestas pginas suas observaes pessoais, que transcrever em seguida em seu caderno de apontamentos.
Apontamentos,
m -
17
http://www.obrascatolicas.com
258 -
http://www.obrascatolicas.com
CAP1TULO
XII
1. Apontamentos
a)
http://www.obrascatolicas.com
.(
260 -
DIVISO DO ASSUNTO
MTODO A EM P REGAR
O sexto e o nono mandamentos apresentam um assunto delica o, difcil de tratar diante de crianas,
mas que necessrio. abordar. Nosso mtodo se inspirar neste princpio: falar de modo bastante claro,
afim de facilitar o esforo de alguns para se emendarem, reter os que esto prestes a cair, no perturbar os que g zam da paz.
Servir-nos--emos de comparaes, figuras, para desenvolver est s duas idias :
As almas puras iro ao cu, e a pureza o respeito
de nosso corpo. Insistiremos sobre esse ponto capital :
o corpo o templo do Esprito Santo.
Depois de te prembulo, indicaremos o que probe
o sexto mandamento, mas a, principalmente, adiantemo-nos com muita prudncia. Ser bom repetir : o
que vocs no ousam fazer ou dizer diante de sua
me mal,
que fazem s ocultas pecado. Essas
frase s impressionaro os que precisam ser advertidos e sero tomadas em sentido muito difer ente pelos
http://www.obrascatolicas.com
261-
http://www.obrascatolicas.com
262 -
LEITURAS A
f AZER
a)
muito
importante.
EXEHCCIO DE Rl'LEX O
(0 m estre exigir que as crianas fi quem em a titude favoravel a o re colhim ento, braos cruzados, olhos baixos, e lh es
pedi r que reflitam sobrn as idias que ouviram exprimir. Sugerir-lhes- len tamente as seguintes reflex es que repeti ro baixinho).
http://www.obrascatolicas.com
263 -
FORMAO PIEDADE
http://www.obrascatolicas.com
264-
http://www.obrascatolicas.com
265 -
http://www.obrascatolicas.com
266 -
http://www.obrascatolicas.com
267 -
http://www.obrascatolicas.com
268 -
http://www.obrascatolicas.com
que no batismo se
tornou o templo do
Esprito Santo.
Reler:
A pureza o
respeito de nosso
corpo que se tornou, pelo batismo,
269
http://www.obrascatolicas.com
os olhares,
270 -
http://www.obrascatolicas.com
xmtrrios
pu-
~eza.
Reler:
Pelo sexto mandam e n to Deus
>roibe as aes, os
>lhares, as palarras, os escritos e
>s desenhos contra
L pureza.
ts pensamentos
voluntrios,
)8
~ios
271-
http://www.obrascatolicas.com
Reler e apagar.
A impureza um
grande pecado
Reler e apagar.
"Fazer rezar.
272 -
http://www.obrascatolicas.com
Evitamos a impureza:
fugindo
dos maus companheiros,
dos espetculos,
das dansas,
do vesturio imodesto.
Reler e apagar.
Para conservarse pura uma criana deve:
ser vigilante
rezar a Deus,
273 -
18
http://www.obrascatolicas.com
Apontamentos, III -
rezar a nossa
Senhora,
confessar-se,
comungar.
Reler :
Para conservar
a pureza, um menino deve ser vigilante, rezar a.
nossa
Senhora,
confessar-se e c omungar.
Apagar as principais palavras: v igilante, nossa Senhora, confessa ,
comungar.
Fazer completar.
274 -
http://www.obrascatolicas.com
275 -
Ensino. -
Piedade.
O catequista anotar nestas pginas suas observaes pessoais, que transcrever em seguida em seu caderno de apontamentos.
18*
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
CAP1TULO
XIII
1. Apontamentos
a)
http://www.obrascatolicas.com
1.
2.
3.
4.
5.
6.
278 -
b) DIVISO DO ASSUNTO
Possuir um legtimo direito.
Viola-se esse direito:
a) tomando,
b) retendo injustamente o que pertence ao
prximo.
Quem se apodera:
Os ladres, os usurarios, o~ negociantes que defraud am, os operrios e empregados deshonestos.
Guardam inj us tamente :
Os depo itrios infiis.
Os maus pagadores.
Os que no restituem os objetos achados.
Reparao da injustia e pagamento das dvidas.
Mesmo o desejo de lesar o prximo pecado.
c)
MTODO A EMPREGAR
http://www.obrascatolicas.com
279 -
UM PENSAMENTO DE BOSSUET
http://www.obrascatolicas.com
280
a)
muito
importante.
E XERCCIO DE REFLEXO
(0 mestre exigir que as crianas fi quem em atitude favoravel ao recolhimento, braos cruzados, olhos baixos, e lhes
pedir que reflitam sobre as idias que ouvira:m exprimir. Sugerir-lhes- lenta mente as seguintes reflexes que repeti.ro baixinho).
FORMAO PIEDADE
http://www.obrascatolicas.com
281 -
http://www.obrascatolicas.com
282 -
http://www.obrascatolicas.com
283 -
http://www.obrascatolicas.com
284 -
7. No colarei.
8. No tomarei a menor quantia, a menor bala,
no aceitarei nem uma fruta roubada.
9. Tomarei cuidado para nunca estragar os obj etos
postos minha disposio na escola: bancos, mesas,
etc.; nos jar dins pblicos : flores, rvores; nos veculos pblicos : carros de estrada de ferro, etc.
Escrever:
Como Deus, os
homens ordenam o
respeito aos bens
alheios.
http://www.obrascatolicas.com
os adres,
285 -
http://www.obrascatolicas.com
os usurrios,
os negociantes que
fraudam,
286 -
http://www.obrascatolicas.com
tod-OS
os
que
privam alguem do
que lhe devido.
287 -
enumer-los todos, resume-as nestas palavras: "Os que tomam injustamente o bem do prximo so
todos os que privam alguem do que
lhe devido".
Assim, por exemplo, os patres
que no do um salrio justo, os
litigantes de m f que procuram
obter uma sentena conforme, no
justia, mas a seus interesses,
todos os que, de um modo ou de
outro, causam dano, todos os que
no observam as convenes aceitas.
Todos os que assinalamos tomaram, por fora ou por astcia, um
bem que no lhes pertencia. Ora,
guardar injustamente esse bem
roubar. Os que no pagam suas dvidas, no devolvem o que lhes foi
confiado ou conservam tudo que
acham.
Aqui, peo-lhes ainda que verifiquem a injustia.
Voc vendeu essa bicicleta que
lhe pertencia; o comprador prometeu pagar e no cumpriu sua palavra. Prejudicou-o, pois voc tem
direito a esse dinheiro, e, m esmo
fazendo sacrifcio, seu devedor
deve pagar-lhe.
Mais tarde, vocs tomaro as
precaues para pagarem sem
atraso as contas dos fornecedores;
o que julgam injustia para si,
tambem para os outros.
Notemos algumas injustias mais
graves que podem ser colocadas
nesse grupo: no pagar o salrio
ao operrio, no executar as lti-
http://www.obrascatolicas.com
o achado.
Fazer completar
e apagar.
288 -
http://www.obrascatolicas.com
Apontamentos,
289 -
m - 19
http://www.obrascatolicas.com
290 -
http://www.obrascatolicas.com
291-
Piedade.
19'*
http://www.obrascatolicas.com
292-
http://www.obrascatolicas.com
CAPITULO XIV
Objeto da lio: O oitavo mandamento
"No levantar falso testemunho"
I. Apontamentos
a)
http://www.obrascatolicas.com
b)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
294 -
MTODO A EMPREGAR
http://www.obrascatolicas.com
295 -
http://www.obrascatolicas.com
296 -
http://www.obrascatolicas.com
297 -
http://www.obrascatolicas.com
298 -
Suponhamos que uma pequena semente de vaidarle, muito ingnua, muito pueril, a leva a contar os
fatos to in teressau tes e lisonjeir as que julga observar. Como o Tartarin de Tarascon <le Daudet, a
criana se sentir feliz em contar suas histrias inventadas. No desconfiar ela que sua narrativa no
concorda com a realidade? Nem sempre. Mas quando
o faz, depressa afasta essa desconfiana. Porque,
quanto mais suas faculd a des sensoriais imaginativas forem de natureza impulsiva, menos fora inibidora tero su as faculdades propriamente intelectuais
e voluntrias. Debil sua ateno expressamente voluntria, falh o seu julgamento. Alm disso, a infncia no tem respeito da verdade, pela verdade .
E no o parco conhecimento que tem dos resulta dos
passiveis e provaveis de suas afirmaes que suprir
vitoriosamenle sua falta de vonta de. Essa vontade
enfim facil de inclinar para todos os lados. Suges
tiona vel por que servida por ner vos muito irritaveis
docil a todas as inspiraes instantes, a todas as
ordens verdadeiramente a u tori trias. Compreende-se
logo q ue no seja difcil fazer falar urna criana
como se deseja. Isso to facil quanto dificil faz1a abandonar aquilo que inventou por sua conta. E'
conveniente desconfiar do testemunho das crianas,
no s nos casos m ais srios corno nos acontecim entos da vida q uotidiana.
J vimos pa is, advertidos en tr etanto por sua experincia pessoal, darem crdito s palavras de seu
filho que se queixa dos professores ou dos colegas.
Isso mostrarem-se to ingnuos e sem julgamento
quanto as prprias crianas. Seria mais conveniente
que criticassem a observao de seus filhos. Ensinariam a estes a bem ouvir, ver e compreender, a
no deturpar a verdade voluntariamente ou ser levados pela imaginao.
Finalmente, a mentira infantil de carater moral e
responsavel frequentemente o fruto do receio. A
severidade exagerada horroriza as criancinhas e fe
.cha-lhes o corao e a alma. Elas se sabem muito
http://www.obrascatolicas.com
299 -
PENSAMENTOS
http://www.obrascatolicas.com
300 -
Aquele que mente semelhante serpente que introduziu a dissimulao no mundo; semelhante ao
pai da mentir a que a inventou no cu e, por esse motivo, foi, com toda a sua comitiva, precipitado no
abismo ...
E' prprio do mentiroso ter na lingua coisa diversa
do que traz n o corao (S. Agostinho. De mendacio).
"Minha lngua, enquanto falo de meu prximo,
como uma navalha nas mos do cirurgio que quer
cortar entre nervos e tendes: " preciso que o golpe
que eu der seja to certo que eu no diga nem mais
nem menos do que deve ser dito. Finalmente, necessrio, sobretudo, ao censurar o vcio, poupar o
mais possvel a pessoa na qual ele est" (S. Francisco
de Sales, Introd. vida devota, 1. III, cap. 19) .
f)
(3, 2-3)
http://www.obrascatolicas.com
301-
E entre eles no havia indigentes: todos os que possuam campos ou casas vendiam-nos, e depositavam o
dinheiro aos ps dos apstolos, que faziam a partilha
segundo as necessidades de cada um.
Mas um homem, cujo nome era Ananias, juntamente com Safira, sua esposa, vendeu uma propriedade e r eteve uma parte do preo da venda, levando o
resto aos apstolos.
Pedro disse-lhe: "Ananias, por que tento~ Satanaz
teu corao, e por que mentiste ao Esprito Santo, e
retiveste urna parte do preo do terreno? Se no
tivesse sido vendido no continuaria sendo teu? E
depois de vendido, no estava o dinheiro tua disposio? Corno abrigaste em teu corao tais desgnios?
No mentiste aos homens, e sim a Deus". Ouvindo
estas palavras, Ananias caiu morto. Um grande medo
assaltou a todos que presenciaram essa cena. Alguns
rapazes levaram o cadaver de Ananias e o sepultaram.
Aproximadamente tres horas mais tarde, eis que
entra sua mulher, que ignorava o que se havia passado. Pedro pergunta-lhe: "Dize-me, mulher, este
o preo pelo qual vendestes vosso terreno?" Ela respondeu: Sim, isto mesmo. E Pedro disse-lhe:
"Por que quiseste tentar o Esprito o Senhor ? Eis
que chegam aqueles que sepultaram teu marido, e
que tarnbem te sepultaro". Imediatamente ela caiu
a seus ps e expirou. Os jovens a levaram e sepultaram junto de seu marido. Um grande medo invadiu toda a assembla, e todos os que tiveram conhecimento desse fato (Atos, cap. IV e V).
http://www.obrascatolicas.com
302 -
a)
muito
importante.
(0 mestre exigir que as crianas fiquem em atitude favoravel ao recolhimento, braos cruzados, olhos baixos, e lhes
pedir que reflitam sobre as idias que ouviram exprimir. Sugerir-lhes- lentamente as seguintes refl exes que repetiro baixinho).
FORMAO PIEDADE
http://www.obrascatolicas.com
303 -
I. Jesus e a franqueza.
J pensaram vocs por que Jesus gostava tanto das
criancinhas, punha-as em seus joelhos e as acaricia-va? E' porque elas no sabiam m~ntir. Mas, ao contrrio, quando via os fariseus, no podia conter sua
indignao e dizia : "Sde malditos, escribas e fariseus, pois vos assemelhais aos seplcros caiados que,.
exteriormente, parecem belos aos homens, mas cujo.
interior est cheio de ossos e carnes em decomposio. Assim tambem, exteriormente, nareceis bons e
justos aos olhos dos homens, mas estais repletos de
hipocrisia e iniquidade".
Jesus no podia mar a mentfra.
Jesus amar a vocs como s crianas da Galilia
antigamente, se forem francos em suas aes e palavras.
http://www.obrascatolicas.com
304 -
http://www.obrascatolicas.com
305 -
alma e a daquele que o ouve em seu homicdio espiritual e tira a vida civil quele de quem fala, porque, como dizia so Bernardo, o que maldiz e o que o
ouve, tm o diabq entre eles, mas um o tem na lngua, e o outro nos ouvidos. Dav dizia dos maldizentes: "Afiaram sua lngua como as serpentes".
Ora, a serpente tem a lngua bi-partida - com duas
pontas - como disse Aristteles; e a do maldizente
de tal ordem que de um s golpe pica e envenena
o ouvido do ouvinte e a reputao daquele de quem
fala" (III Intr. vida devota, XXIX) .
VI. A zombaria julgada por so Francisco d e Sales.
E' uma das peiores condies que pode urr esprito
ter! Ser caoista ! Deus detesta em extremo esse vcio
e outrora castigou-o severamente. Nada to contrrio caridade e muito mais devoo do que o desprezo e o desdm ao prxirn.o. Ora, a zombaria no
feita nunca sem esse desprezo; eis por que ela
um to grande pecado, de tal modo que os doutores
tm razo de dizer que o motejo a peior ofensa que
se pode fazer ao prximo por palavras, porque as
outras ofensas so f eitas com alguma estima daquele
que ofendido e esta feita com desprezo e desdm
(III Intr. vida devota, XXVIII).
VII. Conduta a ser observada ouvindo maldizentes.
Quando ouvirem falar mal dos outros, tornem duvidosa a acusao, se o puderem; se no o puderem,
desculpem a inteno do acusado; se isso no fr
possvel, mostrem compaixo, desviem a conversa,
lembrando e fazendo lembrarem os presentes que os
que no caem em falta devem dar graas a Deus.
Ch~mem a ateno do maldizente com maneiras delicadas, faam algum elogio pessoa de quem falam
(III Intr. vida devota, cap. XXIX).
VIII. O grande remdio para os pecados de calnia, maledicncia e juizo tem errio: o amor do prximo.
"Aqueles que bebem o suco da erva "ofiusa" da
Etiopia julgam ver por todos os lados serpentes
Apontamentos,
m - 20
http://www.obrascatolicas.com
306 -
http://www.obrascatolicas.com
307 -
http://www.obrascatolicas.com
308 -
O oitavo mandamento
Nosso Senhor traido por Judas
estava diante do tribunal de Pilatos e os prprios j uizes que j o
haviam acusado diziam ao governador: " Encontramos este homem
que arrastava nossa nao revolta e proibia que se pagasse o tributo a Cesar , e acrescentavam:
"Ele exalta o povo".
Vocs, que conhecem a vida de
J esus, dizem: uma mentira.
Mas no um a mentira especial ?
1. E' feit a di ante de um tribunal
que deve j ulgsr J esus.
2. E' feita por testemu.has.
Qual o nome dessa mentira?
Um fa lso tes temunho, quer dizer uma mentira que se comete
diante de um j uiz, como testemunha. E' um pecado grave.
Quando estudamos o juramento
dissemos qu e, par a afirmar a verdade de nossas palavras peran te
um tribunal, tnhamos o direito de
invocar a Deus como garantia de
nossa veracidade. No falso testemunho h uma injria para com
Deus e uma injustia para com o
prximo.
Aquele que se tornou culpado desse pecado obrigado a reparar todo
o dano que causou voluntariam ente, e deve r etratar-se tornando a
ver dade conhecida dos juzes, ape-
http://www.obrascatolicas.com
A mentira uma
palavra ou um sinal pelos quais se
exprime o que se
julga falso, com a
inteno de enganar.
Sublinhar: :falso.
Sublinhar: inteno de enganar.
Algumas observaes.
309 -
http://www.obrascatolicas.com
No se deve n n-
ca mentir.
A mentira pode
ser pecado venial
ou mortal.
310 -
que no enganam a ninguem. Vocs vo fazer uma visita, e o empregado lhes diz : "O patro no
est". Compreendem que no est
l para vocs.
No catecismo de perseverana,
certamente lhes ho de explicar
que, s vezes, para no informar
certas pessoas que no tm o direito de conhecer a verdade, pode-se recorrer a palavras de duplo
sentido.
'
E' assim que s. Tomaz, arcebispo
de Canturia, obrigado a fugir
para escapar s perseguies do rei
da Ingla terra, e disfarado de monge, encontrou soldados que o detiveram e o interrogaram: "Sois o
arcebispo de Canturia?" Como
estava sobre um horrvel cavalo
sem ar reios, respondeu: "Julgai
vs m esmos: esta a equipagem
de um arccb;po ?" Foi assim que,
por m eio de uma resposta habil,
evitou d ar-se a conhecer, sem, entretanto, ferir a verdade.
Mas o que no devem nunca esquecer que no se deve nunca
mentir; nem por divertimento, o
qu e se chama mentira jocosa, nem
para se defenderem, (mentira oficiosa) n em, com melhor razo,
ainda, para faz er mal.
Nosso Senhor, em seu Evangelho, chama o demnio de pai da
mentira.
Geralmente as mentiras jocosas
e oficiosas so veniais; podem, entretanto, tornar-se mortais, devido
s circunstncias.
http://www.obrascatolicas.com
Reler, apagar as
palavras
principais: falso, inteno de enganar,
nunca.
Fazer completar,
apagar e passar
idia seguinte.
O juizo temer..1io
o pecado qu e
consiste em pensar
mal do prximo
sem provas suficientes.
Nosso
Senhor
condenou o juizo
temerrio.
311-
http://www.obrascatolicas.com
312 -
Esses
pecados
mortais -em sua
natureza podem
ser tambem apenas ven1a1s p or
causa da falta de
inteno ou do
dano insignificante que causem.
http://www.obrascatolicas.com
Os que ouvem
ou provocam esses pecados so
culpados.
313 -
http://www.obrascatolicas.com
314 -
http://www.obrascatolicas.com
315 -
Piedade.
O catequista anotar nestas paginas suas observaes pessoala, que transcrever em seguida em seu caderno de apontamentos.
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
CAPITULO
XV
1. Apontamentos
a)
I
1. A Igreja tem o direito e o dever de fazer mandamentos. Ela representa nosso Senhor e age como
me.
http://www.obrascatolicas.com
318 -
MTODO A EMPREGAR
http://www.obrascatolicas.com
319 -
3. u quarto e o quinto
prescrevem o jejum, a
abstinncia e a contribuio para o sustento
da Igreja.
Depois do outro lado demos a razo desses mandamentos:
1. Do fora ao terceiro
mandamento da lei de
Deus.
2. Obrigam-nos a receber
os sacramentos da penitncia e da eucaristia.
3. Regulam a prtica da
penitncia.
Daremos assim um apanhado de conjunto facil de
interpretar.
Nos desenvolvimentos seguintes insistiremos somente sobre alguns pontos:
1. Quando a Igreja ordena confisso e comunho
uma vez por ano, trata-se do mnimo.
2. Na vida crist a penitncia uma necessida<le.
Todo o resto se limitar exposio simples e clara
das prescries eclesisticas.
d)
http://www.obrascatolicas.com
320 -
O segundo "De personni'', ocupa-se das diversas categorias de pessoas que compem a sociedade eclesistica: so os clrigos, os religiosos e os leigos.
No terceiro, sob o nome um pouco vago "De rebus",
esto agrupadas todas as leis que no se ligam a nenhuma das matrias estudadas nos outros livros.
O quarto "De j udiciis" e o quinto " De poenis", constituem o cdigo de processo e o cdigo penal
da sociedade eclesistica (Introduo ao estudo do
cdigo cannico, Mgr. Pillet, Vitte) ".
e)
http://www.obrascatolicas.com
321-
a)
muito
importante.
(0 mestre exigir que as crianas fiquem em atitud e favoravel ao recolhimento, braos cruzados, olhos baixos, e lhes
pedi r que reflitam sobre as idias que ouviram e:icprimir. Sugerir-lhes- lentamente as seguintes reflexes que r epetiro baixinho).
21
http://www.obrascatolicas.com
322 -
http://www.obrascatolicas.com
323 -
http://www.obrascatolicas.com
324 -
http://www.obrascatolicas.com
325 -
http://www.obrascatolicas.com
326 -
A Igreja tem o
direito de fazer
mandamentos.
Fazer reler a
frase. Sublinhar a
palavra Igreja.
Os mandamentos da Igreja
Acabamos o estudo dos mandamentos de Deus e o catecismo coloca, logo depois, o capitulo chamado: "Mandamentos da Igreja".
Lembrem-se do que dissemos da
Igreja docente, quer dizer, do papa
e dos bispos encarregados de governar e ensinar a todos os cristos.
O catecismo tem razo em falar
dos man dam entos da Igreja? Sim,
porque a Igr eja tem o direito de fazer mandamentos. Escrevo esta frase no quadro negro, e vamos juntos
demonstr-lo.
Sublinho a pa lavra Igreja e pergunto-lhes: - "Quem fundou a Igreja ? - Nosso Senhor. - Por que?
- Porque, depois de terminada sua
misso, volia va para seu Pai, e devia deixar alguem em seu luga r".
Isso to ex a to que disse a so
P edro : "Eu te darei as chaves do
r eino de Deus, tudo o que desligares
na terra, ser desligado no cu".
Deu-lhe o governo de seu rebanho
quando disse: "Apascenta meus
cordeiros. Apa;;centa minhas ovelhas". E aos apstolos acrescentou:
"Ide, pois, bati zai todas as naes. . . ensinai-lhes o que vos ordenei".
Que qu er isso dizer? O seguinte :
Nosso Senhor, sabendo que no
devia permanecer na terra, escolhia
um substituto. Confiava Igreja a
misso de governar em seu nome,
http://www.obrascatolicas.com
porque a Igreja
ocupa o lugar
de nosso Senhor.
Reler e apagar,
deixando: A Igreja
tem o d ireito
e acrescentar: e o
d ever de fazer
mandamentos.
327 -
http://www.obrascatolicas.com
Sublinhar dever
Reler :
A Igreja tem o
direito e o dever
de fazer leis porque a representante de nosso S enhor Jesus Cristo.
Apagar as palavras principais:
Direito, dever, rep resentante.
Fazer completar
e passar idia seguinte.
A Igreja uma
me e governa
como tal.
328
http://www.obrascatolicas.com
Reler e apagar.
329 -
http://www.obrascatolicas.com
330-
Para a confisso
e comunho pascais.
Para o jejum e
a penitncia.
.R eler e apagar.
II
Estudo
dos
mandamentos
da Igreja.
http://www.obrascatolicas.com
Imaculada Concei,o,
Natal,
Circunciso,
Epifania,
Ascenso,
Corpo de Deus,
So Pedro e so
Paulo.
Assuno,
Todos os santos.
331 -
http://www.obrascatolicas.com
Reler e apagar.
Pelo terceiro e
quarto mandamentos a Igreja ordena
a con fiso e a
comunh o pascais.
332 -
sabem
os benefcios
da
http://www.obrascatolicas.com
Mas deseja qu e
os fiis se confessem e comunguem com mais
frecpncia.
no comer carne
nos d.ria!! de preceito.
333 -
http://www.obrascatolicas.com
festa
Apagar e escrever:
para dominarmos
nossas paixes.
334 -
http://www.obrascatolicas.com
335 -
http://www.obrascatolicas.com
desde a idade d e 21
at 60 anos,
nas viglias,
336 -
2) No Brasil a obr igao de jejuar a.penas para a s extafeira das tmporas do a dvento.
http://www.obrascatolicas.com
na quaresma.
Reler e apagai"
Apontamentos,
m -
337 -
http://www.obrascatolicas.com
2. A pobreza.
3. O trabalho.
4. A dispensa.
Reler e apagar
Sublinhar: d ias
de abstinncia.
338 -
http://www.obrascatolicas.com
339-
Piedade.
O catequista anotar nestas pginas suas observaes pessoais, que transcrever em seguida em seu caderno de apontamentos.
22
http://www.obrascatolicas.com
http://www.obrascatolicas.com
CAP1TULO
XVI
I. Apontamentos
a)
DIVISO DO ASSUNTO
1.
2.
3.
4.
MTODO A EMPREGAR
http://www.obrascatolicas.com
342 -
Conhecida e novamente apresentada, essa idia chamar a ateno e permitir que percebam toda a gravidade dessa revolta que o pecado. As explicaes
seguintes no apresentam dificuldade alguma. Pedimos apenas que se estabelea um paralelo entre o
pecado venial e o pecado mortal, para explicar bem
a diferena: ou a matria leve, ou se a matria
grave, h algum defeito de conhecimento ou de vontade. E' necessrio salientar esse ponto. Nossas crianas devem ter conhecimento da gravidade de suas
faltas. Nas conversas de formaio, voltaremos a esse
assunto.
http://www.obrascatolicas.com
343 -
muito
importante.
a) EXERCCIO DE REFLEXO
(0 mestre exigir que as crianas fiquem em atitude favo r avel ao recolhimento, braos cruzados, olhos baixos, e lhes
pedir que reflitam sobre as idias que ouviram exprimir. Sugerir-lhes- lentamente as seguintes reflexes que repetiro baixinho ).
http://www.obrascatolicas.com
344 -
FOR M AO ,\
Pl EDADE
em sua vida oculta, p r aticand o a humildade, a obedincia , a pobreza, o trabalho; ern sua vida apostlica, no meio de seus trabalhos, de seus fracassos,
seus aborreci 1entos, das perseguies de que era
vtima; em sua vida de sofrime:ltos onde padeceu
tais torturas f sica-s e m orais, dos seus amigos e dos
seus inimigos, qu e foi chamado com razo o homem
da dor; e r econheamos com to da a sinceridade: Eis
o que merece am meus peca dos. . . Ento haver
m enos dificuldade em compreend er que o pecado
o maior d e todos os males. . . (Tanquerey, Compndio de teologia asctica e mstica, II, 713).
http://www.obrascatolicas.com
345 -
http://www.obrascatolicas.com
346 -
http://www.obrascatolicas.com
347 -
http://www.obrascatolicas.com
348 -
Escrever:
Sendo Deus n osso Criador e Senhor,
O pecado
Antes de exp:ticar-lhes o que
o pecado, n ecessrio fazer uma
pequena recordao das verdades
conhecidas.
Dissem os que Deus era um Senhor. E ' ele o Criador, e a esse ttulo ainda m a is lhe pertenc emos
do que ao fahricante pertence o
objeto por ele fabricado . Deus nos
deu: vida, s a ud.~ , inteligncia, vontade.
Na parbola dos talentos mostranos bem que no somos seno servos.
Mas Deus para ns um Pai,
porque no s n os deu a vida na-
http://www.obrascatolicas.com
O dever de um
servo e de Ullla
criana obedecer.
Um pecado
uma desobedincia
lei de Deus.
349 -
http://www.obrascatolicas.com
Pode-se pecar de
quatro modos:
1. Por pensamentos
2. Por palavras
3. Por obras
4. Por omisses
Reler e apagar
as palavras principais: Criador, Senhor, Pai, obed ecer, lei, Deus, quatro, pensamentos,
obras.
Fazer completar
e passar idia s eguinte.
Escrever:
350 -
http://www.obrascatolicas.com
O pecado mortal
uma desobedincia em matria
grave, com pleno
conhecimento e
consentimento.
Sublinhar: mat.
ria, grave, conhecimento, consentimento.
351-
http://www.obrascatolicas.com
O p ecado venial
uma desobedincia lei de Deus
em matria leve
ou mesmo grave,
mas s em pleno conhecimento ou
consentimento.
Consequncia do
pecado mortal:
morte espiritual.
352 -
3. Inteiro consentimento.
Faltando uma dessas tres condies no mais um pecado mortal,
e sim venial.
Porque o pecado venial uma
ofensa leve, ou, como diz o ca tecismo, uma desobedincia lei de
Deus em mat ria leve ou mesmo
em matria grave, mas sem pleno
conhecimento ou sem inteiro consentimen to.
Explico-lhes o que acabei de dizer. Comparem um instante as d uas
definies esc itas no quadro: pecado mortal, pecado venial. Compreendem que uma pequena desobedincia no pode ocasionar seno um pequeno pecado, mas o
que exige mai:; reflexo isto : "ou
mesmo em ma tria grave, m as sem
pleno conhecimento, ou sem pleno
consentimento". Um exemplo os
ajudar a compr eender. Ouo uma
criana dizendo palavras inconvenientes, e ex plico-lhe a m aldade
que existe n essas palavras. Ela r esponde: "No sabia o que dizia".
No tin ha inteiro conhecimento.
Vocs atiram uma pedra no jardim, e ferem um irmozinho, quer endo a tingir um pssa ro. O ferimento gr ave, mas sua culpa fal ta uma condio para ser considerad a mortal: o consentimento.
Vem bem a diferena que existe entre esses dois pecados.
As consequ ncias para a alma ser o, tambem, diferentes.
http://www.obrascatolicas.com
Consequncia do
pecado venial: enfraquecimento da
vida sobrenatural.
353 -
atividade
da
http://www.obrascatolicas.com
354 -
http://www.obrascatolicas.com
355 -
Piedade.
O catequista anotar nestas pginas suas observaes peseoals, que transcrever em seguida em seu caderno de apontamentos.
23
http://www.obrascatolicas.com
356 -
http://www.obrascatolicas.com
CAPITULO XVII
Objeto da lio : Os pecados capitais
l. Apontamentos
a)
O catecismo apresenta uma longa e seca enumerao dos vcios e das virtudes. Quatorze definies
ridas, difceis, seno de compreender, ao menos de
guardar, precedidas de explicaes sobre os vcios
em geral.
Apesar dessa aridez do manual, podemos dar uma
lio viva. Seguiremos o texto, mas o intercalaremos
em narrativas, e as definies vir o como concluso
lgica que se destacar da pgina do Evangelho.
b)
MTODO A EMPREGAR
http://www.obrascatolicas.com
358 -
Nada pode ferir mais o olhar de Deus do que o orgulho ; ele expulsou do cu grande nmero de anjos
e fechou o paraso aos primeiros homens (S . Bernardo. Sermo para a festa da purificao).
Enquanto utras paixes envelhecem e se enfraquecem com o homem, a avar1:za parece remoar
com a velhice, ganhar continuamente novas foras
(S. J ernimo, Sermes).
A inveja no causa quele que a acolhe seno inquietaes, infmias, aborrecimentos e angstias
(So Jernimo) .
Aquele que aprendeu a dominar a gula fechou a
entrada a grande nmero de vcios e de crimes (So
Gregrio).
A clera a me da disputa e da desinteligncia,
da m aledicncia e da calnia.
http://www.obrascatolicas.com
359-
muito
importante.
a) EXERCCIO DE REFLEXO
(0 mestre exigir que as crianas fiquem em atitude favoravel ao recolhimento, braos cruzados, olhos baixos, e lhes
pediic que reflitam sobre as idias que ouviram exprimir. Sugerir-lhes- lentamente as seguintes reflexes que repetiro baixinho).
http://www.obrascatolicas.com
b)
360 -
FORMAO PrEDADE
Um exame de concincia.
1. Orgulho.
Vocs querem ser inteligentes, e trabalhar para
conseguir o primeiro lugar nos concursos, desejam
vencer mais tarde. Est muito bem, possuem um
amor prprio razoavel que os a judar na vida.
Mas tenham cuidado e lembrem-se de que su--i'iteligncia, sua vontade e seu ardor, vm de Deus, so
dons que receberam. No sejam orgulhosos, nem tenham um amor prprio exagerado.
Observem-se, e se em seu exam e de concincia percebem que algum fracasso lhes causa uma pena mmto
grande, que um pequeno triunfo os exalta com facilidade, que uma palavra de ~ensura os abate, que um
elogio lh es causa uma grande alegria, que facilment e
desprezam os outros, interroguei -se: no sou or gulhoso?
II. Avareza.
Uma criana pode ser avaren t2.? No tem dinheiro,
no o pode acumular; como pode, pois, ter um amor
desregrado s coisas terrenas? Ela nada possue.
Vocs no possuem nada? Somente pequenas coisas? Para vocs, porm, elas so grandes, e vocs
gostam de sab-las suas.
Se no podem ser avaros, podem, j, ter tendncias
avareza. Gostam de empres tar seus brinquedos, seus
objetos escolares? ficam satisfeit : > s quando os outros
lhes emprestam as coisas? Gostam de repartir seus
doces com os colegas e irmos? V.::> cs sempre aceitam
o que eles lhes oferecem. Quando alguem lhes empresta um bri quedo, no sentem vontade de guardlo para vocs?
No mentem com facilidade para conseguirem um
niquel ?
No se pode dizer que vocs sejam avaros, mas ...
http://www.obrascatolicas.com
361 -
III. Inveja.
Ouvem falar bem do prximo, de um colega; dizem
diante de vocs: "ele inteligente, aprende tudo o
que quer, uma criana muito bem dotada. De vocs, ninguem diz nada. Sentem uma espcie de mal
estar, e, refletindo, tm a impresso de que lhes tir a ram a lguma coisa. O que? No o sabem bem. Sem
falar em vocs, diminuram sua inteligncia, obscureceram seu futuro; eram alguem, e agora nada mais
so.
Vocs so invejosos, ciumentos. Ateno, observem~
se bem: a legram-se com o mal que acontece a seus
colegas, tm r a iva deles; constantemente failam em
seus defeitos, e at os exageram com prazer, os
inventam; vrias vezes provocam brigas, discusses.
No tenham dvidas, so invejosos.
IV. Clera.
Tudo vai bem quando se faz sua vontade ; tm
um timo humor, sorriem, so amaveis. Mas, se alguem os contraria ou recusa o que pedem, vejam:
a expresso de seu rosto muda imediatamente. levantam a cabea, crispam o corpo, suas mos desejariam bater, procuram r epelir com violncia o que
lhes desagrada. Vejam o r esto: deixam escapar palavras inconsideradas, ms, grosseiras; no sabem
mais o que dizem, o que fazem. Meu pobre filho , voc
est atacado do mal da clera.
V. Impur eza.
Vocs no amam mais o trabalho, no rezam mais
como antigamente, procuram fazer camara dagem
com os colegas que tm m r eputao. No ousam
mais encarar sua me, seu professor, o sacerdote que
os confessa. O que tm vocs? A confisso lhes desa grada, lhes parece insuportavel, vocs a espaam
quanto podem. No so mais francos e alegres como
outrora. Meus filhos, vocs continuam sempre puros?
VI. A gula.
Vocs gostam das coisas boas. Isso no pecado,
mas, se as amam em excesso, a gula. So realmente
http://www.obrascatolicas.com
362 -
gulosos? Na mesa r eclamam sempre o que h de melhor. As vezes comem tanto que adoecem. So capazes de cometer baixezas para conseguir uma
gulodice, pedem a seus colegas, tomam-nas de seus
irmos e irms. Ateno, isso <~ uma sensualidade
que devem corrigir; eu lhes digo : vocs so gulosos.
VII. .4 preguia.
Procurem praticar este conselho dado aos cruzados: Pela manh, logo que desp ertarem, devem dizer: "Eu quero". Ao dizerem eu, sentam-se no leito, e,
ao pronunciar quero, j devem estar de p. Vocs
j exp:rrimentaram isso? No o conseguem? Tm que
lutar c0m o travesseiro?
Que fazem em seguida? No tm tempo sequer
de fazer direito sua orao: chegam ao colgio sem
saber as lies ; fizeram os deveres apenas para se
verem livres deles. O professor explica e vocs no
podem fazer o esforo de prestar ateno ao que ele
diz, so inconstantes, s prncuram suas comodidades,
pouco se importam se so os ltimos da classe ou se
ficam de castigo. Todos dizem qtw vocs so uns preguiosos.
Escrever:
Os pecaclos capitais
http://www.obrascatolicas.com
,
1
1
1
Reler e apagar.
Um vcio uma
tendncia m.
363
http://www.obrascatolicas.com
Reler e apagar.
orgulho
364 -
http://www.obrascatolicas.com
A a vareza
365 -
http://www.obrascatolicas.com
A esse vcio
oposto o desprendimento dos bens
terrenos.
Reler e apagar.
A luxria ou impureza, vcio proibido pelo sexto e
pelo nono mandamentos.
A inveja
a tristeza q e
sentimos com a
alegria do prximo.
366 -
http://www.obrascatolicas.com
A gula o amor
desmedido pela comida e pela bebida.
367 -
http://www.obrascatolicas.com
Sublinhar :
bebida.
Reler
e apagar.
A preguia um
a.mor exagera d o ao
r epouso que faz
com que descuidemos t odo d ever
penoso.
368-
http://www.obrascatolicas.com
A virtude oposta
preguia a diligncia. .
369 -
http://www.obrascatolicas.com
370 -
Piedade.
O catequista anotar. nestas pginas suas observaes pessoais, que tranacrever em seguida em seu caderno de apontamentos.
http://www.obrascatolicas.com
371
http://www.obrascatolicas.com
1NDI CE
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
--
http://www.obrascatolicas.com
Z
44
7{
9~
1~
151
174
193
213
237
259
277
293
317
341
357