Os Wari

Maurcio Soares Leite

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LEITE, MS. Transformao e persistncia: antropologia da alimentao e nutrio em uma sociedade
indgena amaznica [online]. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2007. 239 p. ISBN 978-85-7541137-7. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.

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CAPTULO 1

Os Wari

Populao
Os Wari pertencem famlia lingstica Txapakura (Rodrigues, 1986) e,
totalizando hoje cerca de 2.700 indivduos, constituem o grupo indgena mais
numeroso do estado de Rondnia. Encontram-se distribudos em quatro Terras
Indgenas (Pacas Novos, Rio Negro-Ocaia, Lage e Ribeiro) administradas pela
Fundao Nacional do ndio (Funai), alm de uma colnia agrcola (Sagarana),
mantida pela Diocese de Guajar-Mirim (Figura 1 e Tabela 1).
So tambm conhecidos como Pakaas Novos, Pacas Novos, Paca Nova, Pakaa
Nova, Pakaanva5 ou, ainda, Wari. Este ltimo termo, uma expresso txapakura, no
constitui uma autodenominao, mas um classificador amplo que define os seres
humanos, wari, em oposio aos no-humanos (animais, inimigos, etc.) (Vilaa,
1992:11). Isto , seu uso essencialmente relacional. Como preferiam ser chamados
desse modo pelos brancos, esta ser a denominao que adotarei daqui por diante.
Os Wari compreendem oito subgrupos: os Oro Waram, Oro Nao, Oro At,
Oro Eo, Oro Waram Xijein, Oro Jowin, Oro Mon e Oro Kao Oro Waji (Conklin, 1989;
Meireles, 1986; Vilaa, 1992). Os diversos subgrupos mantm relaes entre si, e
os matrimnios com freqncia envolvem indivduos pertencentes a grupos
distintos. Embora apresentando uma certa unidade cultural e lingstica, h entre
eles diferenas em maior ou menor grau em ambos os aspectos, o que inclui mitos
e tradies orais, artesanato, repertrio musical e dialeto (Conklin, 2001).
Conklin (2001) apresenta-os divididos geograficamente em trs regies,
ao longo dos afluentes da margem direita do rio Mamor, na dcada de 50: ao
norte, na rea dos rios Ribeiro e Lage, estariam os Oro Waram Xijein, os Oro
Mon e os Oro Waram; mais ao sul, prximos aos rios Ouro Preto, Negro e Ocaia,
estariam os Oro Nao, Oro At e Oro Eo. Um terceiro grupo teria se formado no
incio do sculo XX, quando famlias Oro Nao, Oro At e Oro Eo atravessaram o rio
Pacas Novos, estabelecendo-se nas reas prximas ao igarap Dois Irmos e ao
rio Novo, afluentes da margem esquerda do Pacas Novos. deste grupo que se
origina a populao de Santo Andr.
33

Figura 1 Terras Indgenas de Rondnia

Fonte: Centro de Estudos em Sade do ndio de Rondnia (Cesir).

Ambiente fsico
A regio ocupada pelos Wari na dcada de 50 estendia-se, no sentido
leste-oeste, da serra dos Pacas Novos at o rio Mamor; no sentido norte-sul,
dos rios Ribeiro e Mutum-Paran at o mdio rio Pacas Novos e o rio Novo
(Conklin, 2001). A despeito da presena da serra dos Pacas Novos, a regio
apresenta um relevo suave, com altitude mdia em torno de 150 m acima do
nvel do mar. A vegetao predominante na regio a de floresta, onde sobressaem
rvores altas (15-20 m) de troncos finos e onde observam-se espcies comuns s
reas de terra firme, estas de maior porte. Ocorrem tambm reas de mata
alagveis (Kuhlman, 1977). O clima da regio apresenta uma diviso bem marcada
em duas estaes, uma mida e a outra seca. A primeira vai aproximadamente
de outubro a abril e concentra a maior parte das chuvas nos meses de dezembro,
janeiro e fevereiro; a segunda vai de maio a setembro e apresenta precipitaes
drasticamente inferiores. A temperatura mdia anual fica em torno de 24C, com
temperaturas mximas em torno de 38C e mnimas ao redor de 12C. As maiores
variaes de temperatura acontecem no ciclo dirio, e no nas mdias dirias
observadas ao longo do ano (Nimer, 1977). No que se refere ao acesso s aldeias,
34

as reas atualmente demarcadas encontram-se divididas entre as de acesso por

via fluvial (T.I. Pacas Novos, T.I. Negro-Ocaia, Sagarana) e as que so alcanadas
por via terrestre (T.I. Lage e T.I. Ribeiro). Estas ltimas encontram-se distantes
dos principais cursos dgua e esto mais prximas dos centros urbanos. Uma
conseqncia da alocao dos postos indgenas nessas reas por parte da Funai
parece ser uma limitao ainda maior do acesso a fontes alimentares ricas em
protenas (Inesc/Peti-MN/Ana-BA, 1995).
Tabela 1 Populao nas Terras Indgenas (T.I.) wari, segundo aldeia e sexo.
Guajar-Mirim, Rondnia, junho de 2004
Aldeia

Total masculino

Total feminino

Total

127

107

234

Lage

144

129

273

Lage Velho

58

60

118

Linha 10

39

35

74

Linha 14

Limo

Kassup

12

Quatorze

11

Pitop

17

10

27

Graas a Deus

20

13

33

Capoeirinha

38

26

64

Cajueiro

21

17

38

Tanajura

96

79

175

Santo Andr

165

153

318

Bom Futuro

32

32

64

Deolinda

47

43

90

Sotrio

180

164

344

Panxirop

20

21

41

Barraco

27

24

51

Pedreira

14

11

25

Piranha

22

24

46

Rio Negro-Ocaia

211

213

424

T.I. Ribeiro
Ribeiro
T.I. Lage

T.I. Pacas Novos

T.I. Rio Negro-Ocaia

Sagarana
Total

137

132

269

1.434

1.307

2.741

Fonte: Plo-Base de Guajar-Mirim.

35

Um pouco da histria wari

A histria wari j foi descrita em detalhe por von Graeve (1989) e por
Meireles (1986), que inclui em sua dissertao de mestrado uma reviso dos registros
acerca dos povos Txapakura em geral. Alm destas obras, uma fonte particularmente
rica sobre sua trajetria pode ser encontrada na tese de doutorado de Vilaa (1996a),
que analisa a dinmica identidade/alteridade no pensamento wari. A anlise da
autora envolve ricas descries, feitas pelos prprios Wari, de seus encontros com
os colonizadores, as quais oferecem uma viso alternativa e complementar s fontes
documentais sobre a histria recente do grupo. A presente reviso representa,
portanto, uma breve seleo das informaes compiladas por esses autores. Se em
alguns momentos ela se estende, em razo da riqueza dos dados apresentados,
que julgo adequado apresentar ao leitor.
A trajetria histrica recente dos Wari encontra-se intimamente ligada
explorao da borracha na regio amaznica, iniciada ainda no sculo XIX e
intensificada por ocasio da Segunda Guerra Mundial. No entanto, os primeiros
registros de sua presena na regio datam de pelo menos um sculo antes: Ricardo
Franco, em 1790, situa os Pacaas-Novos no Igarap Deste nome do lado direito
do rio Mamor (Serra, 1857 apud Meireles, 1986: 72). At o incio do sculo XX,
contudo, os relatos de sucessivas expedies no voltam a registrar sua presena,
mesmo em reas provavelmente percorridas pelo grupo (von Graeve, 1989). Um
fato que impressiona na histria wari, portanto, a escassez de registros relativos
ao grupo, ou seja, a capacidade de eles se manterem isolados por tanto tempo, a
despeito da presena de colonizadores na regio. Para Conklin (1989), isto se deve
ao fato de deliberadamente evitarem o contato com outras populaes, alm de
tradicionalmente viverem junto a pequenos cursos dgua, distantes das principais
vias fluviais. Estes teriam sido fatores determinantes para a sobrevivncia do grupo,
enquanto diversos outros povos da regio foram extintos ou tiveram suas populaes
drasticamente reduzidas no mesmo perodo. De certo modo, essa estratgia reduzia
a mortalidade resultante no apenas dos conflitos diretos, mas tambm do contato
com doenas infecciosas introduzidas, de carter epidmico. Ainda assim, os Wari
experimentaram uma drstica depopulao. Embora no seja possvel precisar a
magnitude da mortalidade, j que os subgrupos contatados no processo de
pacificao j haviam sido afetados pelas perdas decorrentes tanto dos conflitos
como das doenas, algumas estimativas apontam para uma reduo populacional
de 60% (Conklin, 1989; Meireles, 1986; von Graeve, 1989).
medida que o contato com os brancos no pode mais ser evitado
sendo mesmo desejado, segundo Vilaa (1996a) , outro tipo de comportamento
caracterstico dos Wari mostrou-se prejudicial sua sobrevivncia: quando eram
acometidos por doenas, dificilmente permaneciam junto aos postos, seguindo
36

para a floresta. Isso possibilitava a introduo e a disseminao das doenas

infecciosas entre seus companheiros, assim como acontecia quando entravam
em contato com seringueiros, diretamente ou por meio de seus utenslios e
alimentos (Vilaa, 1996a). Alm disso, h evidncias na literatura de que, na
ocorrncia de epidemias de doenas infecciosas, o acesso a cuidados mdicos
bsicos nos postos resultava em taxas de mortalidade visivelmente inferiores
(Coimbra Jr., 1987), o que permite supor, nessas ocasies, maiores perdas
populacionais entre aqueles que partiam, justamente pela tentativa de
isolamento. Vilaa (1996a) indica maior mortalidade, na regio do rio Negro,
entre os Oro Eo e os Oro At, que fugiram para a floresta e assim no tiveram
acesso aos medicamentos trazidos pelos brancos, enquanto os Oro Nao, que
foram medicados, pereceram em menor nmero.
Embora a regio viesse sendo gradativamente ocupada por seringueiros
durante a segunda metade do sculo XIX, a construo da Estrada de Ferro
Madeira-Mamor que acaba por colocar em contato brancos e Wari. Iniciada em
1905, a ferrovia ligaria Santo Antnio do Madeira a Guajar-Mirim, superando as
quedas dgua que impediam o transporte fluvial no trecho. Fazia parte do acordo
diplomtico segundo o qual a Bolvia cedia ao Brasil as terras correspondentes ao
atual estado do Acre. O trajeto da ferrovia passava pelo territrio percorrido pelos
Wari, junto aos rios Ribeiro e Lage. O primeiro registro sobre o grupo nessa poca
teria acontecido em 1910, quando algumas crianas teriam sido capturadas e
levadas a Porto Velho (von Graeve, 1989). Ironicamente, a construo da ferrovia
acaba em 1911, justamente quando o ltex comea a ser produzido em plantaes
na Malsia e no Ceilo e os preos do produto e a sua explorao na floresta tornamse cada vez menos vantajosos (Meireles, 1986; Vilaa, 1996a). A penetrao no
territrio wari, no entanto, j havia sido bastante intensa, e aparentemente recuaria
a partir daquele momento. Vilaa (1996a) estima, com base em relatos de seus
informantes, que o alto rio Ocaia (na atual T.I. Negro-Ocaia) j teria sido alcanado
por volta de 1915.
Von Graeve (1989) cita diversas fontes que revelam conflitos durante as
dcadas seguintes, a despeito do esvaziamento dos seringais. Com a Segunda Guerra
Mundial e o fim das exportaes asiticas de ltex, ocorre a revalorizao da borracha
no mercado internacional. Uma nova onda migratria chega regio, e tem lugar o
acirramento dos conflitos, com ataques de parte a parte. O revide dos seringalistas,
no entanto, era geralmente dirigido s aldeias, com a organizao de expedies
punitivas que resultavam em verdadeiros massacres, com o uso mesmo de
metralhadoras. Os dados de Vilaa (1996a) mostram diversas expedies dessa
natureza, amplamente conhecidas pela populao e justificadas na imprensa local.
As matrias publicadas caracterizavam os ndios como assassinos sanguinrios, que
covardemente perseguiam aqueles que tentavam sobreviver de seu trabalho na selva.
37

A criao, a partir de 1940, de postos de atrao para a pacificao dos

grupos que atacavam a ferrovia e os novos moradores da regio no chegou,
entretanto, a resolver o problema. Segundo Meireles (1986), diversos postos foram
fundados, deslocados e posteriormente desativados, sem que seus objetivos fossem
alcanados. O estabelecimento de contato permanente com os diversos subgrupos
se d na segunda metade da dcada de 50, com a participao no somente de
agentes do Servio de Proteo aos ndios (SPI), mas de diferentes instituies
religiosas (Conklin, 1989; Meireles, 1986; Vilaa, 1996a). Embora o primeiro contato
pacfico tenha oficialmente acontecido em 1956, no posto dr. Tanajura (na margem
esquerda do rio Pacas Novos), ainda se registraram numerosos conflitos e massacres
de ndios ao longo dos anos seguintes, at que o ltimo grupo arredio foi pacificado
em 1969.
Houve trajetrias distintas para cada subgrupo, j que nem todos
desejavam a aproximao com os brancos. O subgrupo Oro Nao, que tomou a
iniciativa de fazer contato pacfico com o posto Tanajura, foi o mediador do contato
com os demais subgrupos, nos anos seguintes. Com relao a esses eventos, gostaria
de mencionar alguns dados de Vilaa (1996a) que parecem particularmente
enriquecedores por irem alm da histria documental. Para a autora, a natureza
dos contatos e mesmo a freqncia com que ocorriam foram em grande parte
determinadas pelas atitudes dos Wari em relao aos brancos, algo que variou
significativamente ao longo do perodo. As histrias de contato de outros povos
indgenas no pas tambm registram mudanas de comportamentos diante dos
colonizadores, com o acirramento ou o fim das hostilidades partindo dos prprios
ndios. As motivaes envolviam, ento, o desejo de bens, alimentos ou proteo,
como no caso dos Kayap e dos Xavnte (Lopes da Silva, 1992; Turner, 1992). O
carter distintivo do caso wari, segundo a autora, reside justamente nas motivaes
subjacentes a esses comportamentos, de carter antes sociolgico que material.
Com base em entrevistas realizadas com os indivduos mais velhos de
diversas comunidades, Vilaa identifica, em relao aos brancos, atitudes bastante
distintas e que foram determinantes na trajetria de contato do grupo: inicialmente,
a hostilidade que marcou os encontros no princpio do sculo XX, mesmo quando
os recm-chegados apresentavam um comportamento evidentemente pacfico. Os
Wari, portanto, no estavam simplesmente respondendo a agresses anteriores.
Segundo seus informantes, naquele momento desejavam a guerra, desejavam ter
inimigos. Havia j algum tempo que seus inimigos tradicionais, os Uru-Eu-WauWau e os Karipuna, haviam sido afastados pela presena dos colonizadores na
regio, impedindo os conflitos ou, visto por outro prisma, o tipo de relao que
mantinham com esses grupos.
Uma mudana na atitude dos Wari em relao aos brancos acontece
algumas dcadas mais tarde e especificamente em um de seus subgrupos, os Oro
38

Nao, os quais ficaram isolados na margem esquerda do rio Pacas Novos (exatamente
o grupo que hoje ocupa, entre outras aldeias, a de Santo Andr). Nesse segundo
momento, os Wari desejavam gente para si, isto , queriam o contato com os
brancos. Mas tratava-se agora de outro tipo de contato, de outro tipo de relao.
Isolados dos demais subgrupos e mesmo de parte dos Oro Nao h mais de trs
dcadas, os Wari ressentiam-se da ausncia no daqueles que classificavam como
inimigo, j que os conflitos com os seringueiros na regio eram cada vez mais
comuns; em lugar disso, desejavam ter os brancos como estrangeiros, categoria
em que encaixavam outros subgrupos Wari com quem mantinham relaes
regulares, periodicamente ritualizadas em festas intergrupais. Assim, no apenas
buscaram o contato com os brancos, mas com o auxlio destes foram ao encontro
dos demais subgrupos, de quem haviam sido separados desde as primeiras dcadas
do sculo.
Procurados com hostilidade em um momento (encarados, portanto, como
inimigos) e pacificamente em outro (agora vistos como estrangeiros), os brancos
vinham ocupar lacunas sociolgicas que o processo de contato havia ocasionado,
com a separao e a desarticulao dos grupos. Nas palavras de Vilaa, nesse segundo
momento o movimento dos Wari em direo aos Brancos foi, antes de tudo, um
movimento em direo sociedade wari, vida social, que foi desorganizada e
mesmo interrompida com a invaso dos Brancos (Vilaa, 1996a: 348). O que parecia
estar em jogo em ambos os casos, portanto, era o estabelecimento de relaes que
marcavam a identidade do grupo, em contraste com a alteridade representada, em
graus diferentes, por aqueles que classificavam como estrangeiros e inimigos.
Embora o primeiro contato pacfico entre ambas as partes tenha
oficialmente ocorrido na dcada de 50, os anos seguintes ainda foram bastante
conturbados. Como j mencionado, os conflitos seguiram ocorrendo at o final da
dcada de 60. E mesmo aps o fim dos massacres, a sobrevivncia do grupo
permanecia ameaada pela invaso de suas terras, em alguns casos com o apoio de
instituies governamentais. Conforme Meireles (1986) indica, em meados da
dcada de 70 o Banco do Brasil financiava projetos de extrao de ltex dentro das
terras indgenas, ignorando a existncia dos postos. Segundo a autora, na poca a
rea do posto Pakaas Novos (nome ento dado reserva) estava to invadida que
dificultava a sobrevivncia da populao indgena, a qual competia com os invasores
pelos mesmos recursos. De fato, a regularizao da situao fundiria das reas
wari s comeou a acontecer quase vinte anos aps os primeiros contatos pacficos,
com a delimitao das reas do Lage, Ribeiro e Negro-Ocaia em 1975. A
homologao da T.I. Pacas Novos, com uma superfcie de 279.906 hectares, s
teria lugar em 1991.

39

Os Wari de Santo Andr

A aldeia de Santo Andr, onde se localiza o posto indgena homnimo,
encontra-se na margem esquerda do rio Pacas Novos, na T.I. Pacas Novos. O
acesso aldeia feito durante todo o ano por via fluvial, a partir da cidade de
Guajar-Mirim. O tempo de trajeto pode variar significativamente, segundo o tipo
de embarcao utilizada e ainda de acordo com as condies de navegabilidade do
rio, o que significa que a viagem pode durar de duas a mais de dez horas.
A populao de Santo Andr haveria chegado regio vindo das reas
dos rios Ouro Preto e Negro, tendo atravessado o rio Pacas Novos ainda nas primeiras
dcadas do sculo XX (Conklin, 2001; Vilaa, 1996a). A partir da, com o aumento
do nmero de seringueiros na regio, o constante fluxo de embarcaes no rio
Pacas Novos teria impedido o seu retorno, o que determinou que o grupo ficasse
separado dos demais subgrupos wari e mesmo do restante dos Oro Nao at a
dcada de 50, quando fez contato com o posto de atrao dr. Tanajura. Na poca do
contato, as aldeias conhecidas pelo SPI nessa margem do Pacas Novos estavam
localizadas na regio do igarap Dois Irmos e prximo ao posto, em um local
conhecido por eles como Pitop. Segundo Meireles, em 1969 o posto dr. Tanajura
passa a chamar-se Pakaas-Novos, e em 1978 as populaes de Pitop e Dois Irmos
so deslocadas: a primeira para junto do posto, e a segunda para o local onde hoje
est situada a aldeia de Santo Andr. Ali foi criado, um ano depois, o posto indgena
Santo Andr (Meireles, 1986).
Atualmente a comunidade dispe, para uso coletivo, de um barco de
alumnio com motor de popa (30 HP) e uma grande chata de madeira. O primeiro
utilizado principalmente para o transporte de pacientes que no podem ser
atendidos na enfermaria da aldeia, e ainda para o deslocamento de professores e
agentes de sade at Guajar-Mirim; a chata utilizada para o transporte de farinha,
castanha-do-par, estacas (madeira para cercas de fazendas, compradas aos Wari
por fazendeiros locais) e de pessoas. H ainda diversos barcos menores, de
propriedade particular de alguns indivduos. At pouco tempo estava em uso uma
segunda chata, que no entanto alagou e afundou no porto da aldeia antes do fim
de 2003, sem que houvesse perspectivas de recuperao da embarcao.
Na poca de minha primeira viagem a campo, em outubro-dezembro de
2002, a aldeia contava com uma populao de trezentos habitantes.6 A pirmide
etria da populao de Santo Andr (Figura 2) caracteriza-se por uma base larga e
pice estreito, tpica de populaes com elevadas taxas de natalidade e mortalidade.
Mais da metade dos indivduos (51,7%) encontra-se abaixo dos 15 anos. Por outro
lado, o contingente populacional com idades superiores a quarenta anos bastante
reduzido, perfil compatvel com a histria de contato do grupo e com a ocorrncia
de epidemias e elevadas taxas de mortalidade durante o processo.
40

Figura 2 Pirmide etria da populao de Santo Andr, T.I. Pacas Novos, Rondnia,
dezembro de 2002

Fonte: Centro de Estudos de Sade do ndio de Rondnia (Cesir).

A razo de dependncia7 (proporo entre o nmero de indivduos com

idades abaixo de 15 anos e acima de 65 para cada cem indivduos entre 15 e 64
anos) igual a 114,3 (Tabela 2). O grupo de menores de 15 anos o maior responsvel
por esse componente, dado o pequeno nmero de indivduos com idades acima de
65 anos (apenas cinco indivduos, o equivalente a 1,7% da populao total).
Tabela 2 Razo de dependncia da populao de Santo Andr. T.I. Pacas Novos,
Rondnia, dezembro de 2002
Grupo etrio
Jovens (0-14 anos)
Idosos (65 anos e +)
Total

Razo de dependncia
110,7
3,6
114,3

Fonte: Plo-Base de Guajar-Mirim.

A populao apresenta uma razo de sexo (por cem mulheres) igual a

109,8 (Tabela 3). O diferencial entre os sexos particularmente notvel na faixa
entre 5 e 9 anos de idade, quando o contingente masculino 65% maior que o
feminino. Nas demais faixas etrias as diferenas so menos significativas, nem
sempre ocorrendo no mesmo sentido. Trata-se, no entanto, de uma populao
numericamente reduzida, com relao qual pequenas oscilaes absolutas podem
assumir maior magnitude em termos percentuais.
41

Tabela 3 Razo de sexos (por cem mulheres) da populao de Santo Andr, segundo
faixas etrias. T.I. Pacas Novos, Rondnia, dezembro de 2002
Grupo etrio

Razo de sexos

0-4 anos

100,0

5-9 anos

165,0

10-19 anos

126,7

20-39 anos

84,4

40-59 anos

109,1

60 anos e +

80,0

Total

109,8*

* nmero de homens para cada cem mulheres.

Em dezembro de 2002 a populao de Santo Andr distribua-se por 47

residncias, estando a maior parte delas (44) localizada junto ao posto indgena, e
as restantes situadas a cerca de trs quilmetros da aldeia principal, em um local
conhecido como Ma na wet. Um casal de professores e seus filhos viviam na escola,
assim como uma terceira professora, ainda solteira. Os trs todos Wari
pertenciam originalmente a outras aldeias e foram para Santo Andr para trabalhar
na escola. Algumas famlias mantinham ainda casas junto a roas mais distantes,
e alternavam seu tempo entre estas e a aldeia principal. A mdia de habitantes
por domiclio era igual a 6,25, variando entre 2 e 14 indivduos. As casas encontramse distribudas ao longo da margem do rio Pacas Novos, localizando-se a uma
distncia mxima de cerca de cem metros do curso dgua.
De modo geral, as casas so hoje construdas da mesma forma que aquelas
das populaes rurais da regio e no mais do modo tradicional, quando contavam
to-somente com uma cobertura em uma gua e com um assoalho, elevado do
solo. Agora, as casas possuem formato retangular, com telhado em duas guas, e
geralmente quatro paredes. H, eventualmente, residncias com apenas uma, duas
ou trs paredes. So comumente constitudas por um nico cmodo, onde os Wari
dormem juntos, sobre esteiras ou cobertas, e sob mosquiteiros. So raros os mveis,
embora algumas casas possuam mesas, camas e prateleiras. Apresentam um
assoalho elevado a cerca de meio metro do solo, geralmente feito da casca de
paxiba (horop ou iram , aa), assim como as paredes. Na parte da frente
de praticamente todas as casas o assoalho estende-se para alm das paredes,
ficando ainda sob a cobertura de palha e formando, assim, uma espcie de varanda.
Os Wari geralmente fazem ali suas refeies, recebem suas visitas e descansam
quando no esto trabalhando. tambm onde as mulheres passam parte
significativa de seu tempo, costurando ou fazendo cestos. A cobertura das casas
42

feita com palha de kaxima (babau) ou de ton xikwa (inaj). Algumas casas contam
com telhas de amianto, e outras com paredes e/ou assoalhos de tbuas.
A aldeia conta, em termos de infra-estrutura, com um conjunto de
construes em alvenaria e madeira, alm das habitaes da populao propriamente
dita: uma casa do chefe de posto, onde funciona o rdio; uma edificao constituda
pela farmcia e pela enfermaria. H, ainda, duas escolas, uma antiga e ainda em
uso e outra recm-construda (durante o segundo semestre de 2003), mas ainda
no inaugurada quando se encerraram as atividades de campo do presente estudo;
e um chapu de palha, construo de alvenaria e madeira e coberta de palha,
onde a comunidade eventualmente organiza reunies para a discusso de
problemas de seu interesse e onde existe uma televiso de uso coletivo. Junto
casa do chefe de posto, o Sistema de Vigilncia da Amaznia (Sivam) mantm uma
estao de telecomunicaes, como de resto em diversas outras aldeias indgenas
por toda a regio amaznica.
Em Santo Andr existe ainda um forno destinado torrao da farinha
de mandioca, utilizado essencialmente durante a estao seca, quando a produo
concentra-se na aldeia. Como durante o processo as razes ficam de molho em
gua por trs ou quatro dias e na estao seca os igaraps situados junto s roas
encontram-se geralmente secos, os tubrculos precisam ser trazidos para a aldeia
principal, onde so colocados de molho nas guas do rio Pacas Novos. Durante a
estao de chuvas, outras casas de farinha, localizadas prximas a roas mais
distantes, so utilizadas, pois os igaraps esto cheios e permitem o processamento
do tubrculo prximo aos locais onde so colhidos. Em duas delas h motores
movidos a gasolina, utilizados para ralar a mandioca quando h combustvel. H
ainda uma residncia construda e ocupada pelos missionrios da Misso Novas Tribos
do Brasil e uma igreja onde os cultos evanglicos so celebrados semanalmente.
A aldeia conta com um gerador de eletricidade movido a leo diesel, utilizado
quando h combustvel noite, e um sistema de distribuio bastante precrio
permite que praticamente todos os domiclios recebam energia eltrica.
Em termos de saneamento bsico, as condies so indiscutivelmente
precrias. Um motor movido a gasolina bombeia gua de um poo do tipo amazonas
para uma caixa-dgua e, a partir dela, a gua distribuda para diversas torneiras
em toda a aldeia (mais especificamente, quatro delas). A gua, no entanto, no
recebe qualquer tipo de tratamento, embora alguns domiclios disponham de filtros
de argila. Cheguei a presenciar o envio de hipoclorito de sdio pela Fundao
Nacional de Sade (Funasa) para a sua adio gua, mas o produto permaneceu
na farmcia do posto sem ser utilizado.
O funcionamento da bomba depende da disponibilidade de combustvel
e , portanto, bastante irregular. Este aspecto encontra um agravante no fato de o
motor ser acionado por apenas um ou dois indivduos na aldeia; assim, mesmo
43

quando existe combustvel, h invariavelmente um lapso de tempo entre o

esgotamento da gua da caixa e o novo acionamento da bomba, durante o qual a
gua do rio Pacas Novos utilizada pelos domiclios. O mau estado da rede de
distribuio, com permanentes vazamentos, acelera o esvaziamento da caixa e
torna esse procedimento inevitavelmente freqente. Alm disso, no auge da estao
seca o poo pode ficar sem gua durante longos perodos, e ento mais uma vez a
gua do rio a nica alternativa disponvel.
No que se refere ao destino dos dejetos, por toda a aldeia encontram-se
latrinas protegidas por paredes e telhado, efetivamente utilizadas pela populao,
o que pode estar reduzindo significativamente a contaminao fecal do solo. A
existncia de tais construes no chega, no entanto, a impedir a proliferao de
moscas sobre as fezes, o que contribui para a veiculao de microorganismos por
esses insetos e, conseqentemente, para a contaminao de alimentos e utenslios
de cozinha. Alm disso, a presena de matria fecal no solo e no rio Pacas Novos
favorecida pela presena constante de galinhas, patos e ces no peridomiclio,
alm de burros e cavalos, que circulam livremente pela aldeia durante a noite.
Como a aldeia situa-se s margens do rio, as chuvas carreiam esse material para o
curso dgua. Alm disso, algumas cabeas de gado bovino so criadas pelos Wari
a algumas centenas de metros rio acima, havendo inclusive um curral a poucos
metros da margem.
Quanto ao lixo, geralmente queimado ou enterrado prximo s casas,
principalmente no caso de latas e vidros. No entanto, no incomum que esses
resduos sejam encontrados a cu aberto. Nas guas do rio Pacas Novos com
freqncia podem ser encontrados sacos plsticos, garrafas de refrigerantes e de
leo para motores de dois tempos, este utilizado em motores de popa. preocupante
observar, como descrito nos captulos que se seguem, uma tendncia de consumo
crescente de alimentos e produtos industrializados, por sua vez associada produo
de quantidades progressivamente maiores de lixo no-biodegradvel. Pilhas para
lanternas e rdios, largamente utilizadas pela populao, tm como destino o
enterramento ou o abandono a cu aberto, como quaisquer outros itens. O uso de
telefones celulares s agora comea a se disseminar entre os Wari, encontrando-se
aparentemente ainda restrito a professores e agentes de sade, que tm acesso a
uma remunerao regular. Pode-se prever, contudo, que num futuro no muito
distante as baterias desses aparelhos sero igualmente dispensadas no ambiente.
No surpreendentemente, os Wari no se mostram preocupados com o volume ou
o tipo de lixo que produzem. O que parece acontecer que, embora busquem
enterrar ou queimar ao menos parte do lixo produzido, sua atitude diante dele
segue compatvel com o tipo de resduo produzido antes do contato com nondios, isto , biodegradvel. Agora, com resduos de outra natureza, o que se
afigura uma progressiva contaminao de seu ambiente pelo lixo de origem
44

industrial. O problema ainda agravado pelo carter permanente da aldeia de

Santo Andr (caracterstica comum tambm s demais aldeias wari). A situao
apresenta uma perspectiva preocupante a mdio e longo prazos, portanto precisa
ser contemplada nas polticas de ateno sade destinadas ao grupo.
As reas utilizadas para o cultivo encontram-se a alguma distncia da
aldeia de Santo Andr, o que foge ao padro tradicional de assentamento e de
certo modo dificulta a subsistncia do grupo (esse ponto ser abordado em detalhes
em outras sees do livro). Atualmente, as roas distribuem-se por diversos locais
dentro da T.I., alguns de cultivo tradicional e outros de utilizao recente. A partir
do posto, duas estradas de terra levam a pontos distintos da regio do igarap Dois
Irmos, a dez e a 12 quilmetros de distncia, onde localizavam-se as antigas
roas wari. Ao longo de um desses caminhos, a cerca de trs quilmetros do posto,
fica um local conhecido pelos Wari como Ma na wet ( interessante observar que o
nome significa literalmente tem wet, sendo wet esta uma espcie de rvore
indicadora de bons solos para o cultivo), uma rea cultivada apenas recentemente
e dedicada principalmente ao cultivo da mandioca-brava e da macaxeira. A maior
parte das famlias de Santo Andr mantm roas nessa localidade, onde existe
ainda um forno para a produo de farinha de mandioca. No entanto, segundo os
Wari, os solos mais apropriados para o cultivo encontram-se nas proximidades do
igarap Dois Irmos. O caminho at as roas feito a p, de bicicleta ou ainda de
carroa. O trajeto a p at a regio do igarap Dois Irmos dura pelo menos duas
horas, o que permite supor o que significa, em termos de trabalho adicional, manter
uma roa nessa regio e residir junto ao posto. Como j mencionado, algumas
famlias mantm uma segunda residncia nessa regio, o que minimiza o problema.
De todo modo, a produo precisa ser escoada at Santo Andr.

Estudos realizados
No que se refere aos estudos realizados entre os Wari, pode-se afirmar
que h um nmero significativo de trabalhos disponveis, o que envolve tanto
etnografias, realizadas j desde a dcada de 60, como investigaes acerca de suas
condies de sade. Ainda na dcada de 60, Mason (1977) dedicou-se anlise da
estrutura social Oro Nao, tendo realizado seu trabalho de campo em 1968 e 1969,
prximo ao posto indgena dr. Tanajura.
Von Graeve (1989) desenvolveu, no incio da dcada de 70, um estudo
sobre o grupo que vivia na colnia agrcola de Sagarana, sob a administrao da
Diocese Catlica de Guajar-Mirim, centrando sua ateno em um contexto de
relaes intertnicas que envolvia, localmente, os Wari, os religiosos e o restante
da populao regional. A dissertao de Meireles (1986) uma etnografia clssica

45

sobre o grupo, incluindo aspectos que vo desde a histria at a cosmologia e a

organizao social do grupo.
A etnomedicina foi abordada por Conklin (1989, 1994). Sua tese de
doutorado (Conklin, 1989) foi elaborada com base em um extenso trabalho de
campo em diversas comunidades wari. O trabalho apresenta uma riqueza
etnogrfica mpar e constitui uma leitura obrigatria para aqueles interessados
no apenas na etnomedicina wari, mas tambm em tudo o mais que se torna
necessrio saber para quem pretende compreend-la: idias sobre corporalidade,
trnsito de substncias e uma socialidade que relaciona no apenas homens, como
tambm os outros seres que compem o universo wari. A pesquisa compreende
aspectos como a estrutura social, as estratgias de subsistncia e a experincia
com doenas e morte antes e aps o contato, aprofundando-se porm na anlise
das relaes entre corpo, sade, doena e morte.
Mais recentemente, a autora publicou Consuming Grief: compassionate
cannibalism in an Amazonian society (Conklin, 2001), livro que aborda especificamente
o canibalismo funerrio wari, analisando-o na perspectiva wari. A obra privilegia a
idia de compaixo pelo morto e de como a prtica do canibalismo encaixa-se em
um elaborado processo de luto e que simultaneamente separa e relaciona vivos e
mortos.
As representaes tradicionais de sade e doena foram tambm objeto
da ateno de Novaes (1996), que em sua dissertao de mestrado aborda o
pluralismo mdico no grupo e apresenta uma importante contribuio no que se
refere anlise da atuao dos servios de sade entre os Wari, em um momento
anterior implantao dos Distritos Sanitrios Especiais Indgenas (DSEIs).
Vilaa (1989) dedicou-se, em sua dissertao de mestrado (publicada
ainda como livro, Comendo como Gente), ao endo e ao exocanibalismo entre os
Wari, incluindo em sua anlise diversos aspectos relacionados a essas prticas,
como cosmologia, guerra, xamanismo, parentesco e organizao social. Estes temas
foram ainda objeto da ateno de vrias publicaes da autora (Vilaa, 1996b,
1998, 2000, 2002). Em sua tese de doutorado (Vilaa, 1996a), publicada
recentemente como livro (Vilaa, 2006), ela aborda questes de identidade e
alteridade, particularmente manifestas no processo de pacificao e nas relaes
estabelecidas com os diversos agentes envolvidos no contato seringueiros,
funcionrios do SPI, missionrios catlicos e protestantes. O trabalho oferece uma
viso particularmente rica dos movimentos de afastamento e aproximao entre
os Wari e os brancos, na tica dos primeiros.
Os missionrios da Misso Novas Tribos do Brasil vm estudando a lngua
wari desde a dcada de 50, tendo como principal objetivo a traduo de trechos
da Bblia e a converso da populao ao cristianismo. Seus estudos em lingstica
resultaram na publicao do livro Wari: the Pacaas Novos language of Western
46

Brazil (Everett & Kern, 1997), tendo como autores Daniel Everett, lingista da
University of Pittsburgh, e Barbara Kern, da Misso Novas Tribos do Brasil, que
trabalha com os Wari desde a dcada de 60.
Alm dos trabalhos de cunho antropolgico, as condies de sade do
grupo vm sendo abordadas em uma srie de pesquisas, desde a segunda metade
da dcada de 90. Alguns dos principais achados desses trabalhos sero apresentados
mais adiante, com o objetivo de situar o leitor no panorama que se delineia com
base nos dados disponveis. Um primeiro levantamento das condies de sade do
grupo foi feito em 1997, tendo sido seus resultados divulgados sob a forma de
relatrio no ano seguinte (Escobar & Coimbra Jr., 1998). Desde ento, alguns dos
principais problemas de sade que afligem os Wari tm sido investigados em
pesquisas especficas. A epidemiologia da tuberculose foi abordada por Escobar
(2001) em sua tese de doutorado e em publicaes subseqentes (Escobar, Coimbra
Jr. & Camacho, 2001a, 2001b, 2001c). A malria, assim como a tuberculose,
endmica na regio e foi abordada por S (2003), que realizou trabalho de campo
na T.I. Pacas Novos, em pesquisa de mestrado. As infeces intestinais entre as
populaes indgenas de Rondnia foram objeto da ateno de Haverroth, Escobar
e Coimbra Jr. (2003). Em sua tese de doutorado (Haverroth, 2004), baseada em
trabalho de campo realizado nas T.I. Lage e Ribeiro, o autor dedica-se anlise do
caso wari, buscando articular as perspectivas antropolgica e epidemiolgica na
abordagem do tema. O risco ocasionado pela contaminao ambiental por mercrio
na bacia do rio Madeira foi ainda objeto da pesquisa de Santos e Coimbra Jr.
(2003), que efetuaram levantamentos nas diversas T.I. wari.

Condies de sade
No que se refere s condies de sade da populao, so escassas as
publicaes, o que reflete a precariedade dos sistemas de coleta de informaes
sobre morbimortalidade entre populaes indgenas no Brasil. Informaes
relevantes, em termos de prticas e representaes sobre sade e doena, podem
ser obtidas com base em algumas das etnografias em antropologia mdica (Conklin,
1989; Novaes, 1996). Anlises de dados epidemiolgicos sobre o grupo contemplaram,
inicialmente, os perfis de morbidade e mortalidade da populao, juntamente com
uma anlise dos servios de sade prestados a ela (Escobar & Coimbra Jr., 1998).
O trabalho representa um esforo no sentido de superar a escassez de dados
epidemiolgicos para este segmento da populao brasileira e apresenta um
panorama da atual situao de sade dos Wari. Posteriormente, foram objeto de
estudo a epidemiologia da tuberculose (Escobar, Coimbra Jr. & Camacho, 2001a,
2001b, 2001c; e a da malria (S, 2003).

47

Os trabalhos apresentam um perfil de sade da populao caracterizado

pelo predomnio das doenas infecciosas e parasitrias. A tuberculose e a malria,
embora representem problemas de magnitudes distintas segundo a T.I., so
endmicas entre a populao (Escobar, Coimbra Jr. & Camacho, 2001a, 2001b,
2001c; S, 2003). Escobar (2001) mostra uma taxa de incidncia de tuberculose
incrivelmente mais elevada (2.042,8 por cem mil habitantes) que aquelas registradas
em mbito nacional (51,3 por cem mil habitantes) e no estado de Rondnia (56,6),
no ano de 1998. Com cerca de 30% da populao indgena do estado de Rondnia,
o municpio de Guajar-Mirim concentrava na poca cerca de 50% dos casos de
tuberculose notificados. A autora assinala, entretanto, que a melhor estruturao,
no municpio, dos servios de sade que atendem s populaes indgenas poderia
resultar em menos casos de subnotificao e abandono do tratamento, o que
aumenta o contraste com os nmeros registrados em outras regies. Os dados
relativos ao ano de 1997 (Escobar & Coimbra Jr., 1998) revelam, no caso da malria,
um comportamento bastante diverso segundo a T.I., o que indica a existncia de
condies ambientais igualmente distintas de uma regio para outra. Assim, Lage,
Tanajura e Ribeiro apresentavam os maiores ndices parasitrios anuais (superiores
a trezentos por mil habitantes), enquanto os mais baixos eram registrados no Sotrio
e em Deolinda (com ndices inferiores a 15 por mil habitantes). A proporo de
lminas positivas para o Plasmodium falciparum era tambm muito elevada para
os padres regionais, ficando em torno de 45%.
Nesse mesmo relatrio, os autores apontam para as infeces respiratrias
e as diarrias como as principais causas de internao. O papel das infeces
intestinais entre as populaes de Rondnia ainda confirmado em relatrio mais
recente, que aborda especificamente o tema (Haverroth, Escobar & Coimbra Jr.,
2003). Analisando os dados disponveis para o perodo 1995-2001, o estudo encontra
grande variao na proporo de casos de diarria dentro do quadro de morbidade
ao longo do perodo, mas geralmente correspondendo a 30-40% dos registros. Para
o perodo 1998-2001, quando havia disponibilidade de dados por faixa etria, fica
evidente a vulnerabilidade dos menores de cinco anos, que respondiam por mais
de 50% dos casos.
As doenas crnicas no-transmissveis, no entanto, parecem representar
um problema de pequena magnitude, registrando-se raros casos de diabetes mellitus
e hipertenso arterial. Esse conjunto de dados compatvel com os registros de
perfis nutricionais em que sobressaem as elevadas taxas de desnutrio infantil e
nos quais os casos de obesidade so virtualmente ausentes (ver captulo 5, Perfil
nutricional, e Escobar et al., 2003).
Recentemente, uma pesquisa apontou para o risco de exposio
contaminao ambiental por mercrio entre os Wari (Santos et al., 2003). Em
1997 os autores identificaram, em amostras de cabelo, nveis mdios de mercrio
48

compatveis com uma exposio elevada ao mercrio. As mdias observadas

variaram segundo a T.I., sendo as mais baixas encontradas nas T.I. Lage e Ribeiro
e a mais elevada na T.I. Rio Negro-Ocaia. Os achados sugerem o consumo de peixes
como fator de risco para a exposio ao metal, j que a regio encontra-se sob a
influncia da atividade de garimpo na bacia do rio Madeira e o pescado faz parte
dos hbitos alimentares da populao. As baixas concentraes encontradas nas
T.I. Lage e Ribeiro, no situadas s margens de cursos dgua e com um consumo
de peixes presumivelmente menor, so apontadas como evidncia dessa hiptese.
A anlise de dados mais recentes sobre mortalidade na populao wari
(Tabela 4), referentes ao perodo 1995-2002 (dados secundrios, obtidos em 2003
na Casa do ndio de Guajar-Mirim), mostra um quadro bastante semelhante
quele inicialmente descrito por Escobar & Coimbra Jr. (1998), mas com algumas
diferenas significativas. Os registros referentes a indivduos de outras etnias no
foram computados. No que se refere mortalidade proporcional, mais da metade
dos bitos (54,3%) no perodo aconteceram entre os menores de cinco anos, enquanto
os maiores de cinqenta anos foram responsveis por 26,1% dos registros. Ao
mesmo tempo que esse perfil parece refletir a precariedade das condies de sade
da populao, atingindo majoritariamente as crianas, no se deve desprezar o
papel do reduzido contingente populacional com idades superiores a cinqenta
anos, conseqncia das elevadas taxas de mortalidade na poca dos primeiros
contatos do grupo com os brancos.
Os coeficientes de mortalidade infantil, apresentados na Tabela 4,
apresentam grandes variaes no perodo, como j seria esperado na anlise de
uma populao numericamente reduzida. No se pode desconsiderar, ainda, a
existncia de problemas de registro, tanto de nascimentos como de bitos. Assim,
os coeficientes variam de 11,6 a 71,4 bitos por mil nascidos vivos, o que
corresponde a uma taxa de 50,4 bitos para cada mil nascidos vivos no perodo
1995-2002. Os mais baixos coeficientes foram registrados nos anos de 2001 e
2002. Embora no se possa descartar uma possvel tendncia de reduo das taxas,
quaisquer especulaes devem ser vistas com extrema cautela, diante das
significativas flutuaes observadas ao longo desses anos. O Coeficiente de
Mortalidade Infantil (CFI) do perodo 1995-2002, assinale-se, bastante superior
quele registrado em mbito nacional para o ano de 2002, de 25,06 bitos por mil
nascidos vivos (Datasus, 2005).

49

Tabela 4 Nascidos vivos, bitos e coeficientes de mortalidade infantil, segundo o

local e o ano, na populao Wari. Guajar-Mirim, Rondnia, 1995-2002
Local

Ano
1995

1996

1997

1998

1999

2000

2001

2002

Lage

15

14

19

16

22

24

16

23

Tanajura

11

13

11

10

17

14

Santo Andr

15

10

13

22

15

18

Rio Negro-Ocaia

17

23

19

18

21

20

30

22

Ribeiro

11

11

10

12

10

Deolinda

Sotrio

15

13

11

19

15

10

Sagarana

11

11

76

98

95

101

99

100

119

86

65,79

71,43

52,63

59,40

60,60

60,00

25,21

11,62

Total de nascimentos
Total de bitos em
menores de um ano
CMI

Fonte: Plo-base de Guajar-Mirim, 2003.

Notas

50

Esta grafia proposta por Rodrigues (1986) e amplamente utilizada na literatura.

Dados de julho de 2004 apresentam 322 habitantes (fonte: Plo-Base de Guajar-Mirim,

2004).

No caso de populaes indgenas, contudo, vale assinalar que, embora til para a descrio da
estrutura etria da populao, esse indicador no reflete exatamente a proporo de indivduos
dependentes do ponto de vista econmico, j que grande parte dos indivduos com idades
abaixo de 15 anos e acima de 65 participa ativamente de atividades economicamente produtivas.