Acerca de este libro

Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanteras de una biblioteca, hasta que Google ha decidido
escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en lnea libros de todo el mundo.
Ha sobrevivido tantos aos como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio pblico. El que un libro sea de
dominio pblico significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el perodo legal de estos derechos ya ha expirado. Es
posible que una misma obra sea de dominio pblico en unos pases y, sin embargo, no lo sea en otros. Los libros de dominio pblico son nuestras
puertas hacia el pasado, suponen un patrimonio histrico, cultural y de conocimientos que, a menudo, resulta difcil de descubrir.
Todas las anotaciones, marcas y otras seales en los mrgenes que estn presentes en el volumen original aparecern tambin en este archivo como
testimonio del largo viaje que el libro ha recorrido desde el editor hasta la biblioteca y, finalmente, hasta usted.
Normas de uso
Google se enorgullece de poder colaborar con distintas bibliotecas para digitalizar los materiales de dominio pblico a fin de hacerlos accesibles
a todo el mundo. Los libros de dominio pblico son patrimonio de todos, nosotros somos sus humildes guardianes. No obstante, se trata de un
trabajo caro. Por este motivo, y para poder ofrecer este recurso, hemos tomado medidas para evitar que se produzca un abuso por parte de terceros
con fines comerciales, y hemos incluido restricciones tcnicas sobre las solicitudes automatizadas.
Asimismo, le pedimos que:
+ Haga un uso exclusivamente no comercial de estos archivos Hemos diseado la Bsqueda de libros de Google para el uso de particulares;
como tal, le pedimos que utilice estos archivos con fines personales, y no comerciales.
+ No enve solicitudes automatizadas Por favor, no enve solicitudes automatizadas de ningn tipo al sistema de Google. Si est llevando a
cabo una investigacin sobre traduccin automtica, reconocimiento ptico de caracteres u otros campos para los que resulte til disfrutar
de acceso a una gran cantidad de texto, por favor, envenos un mensaje. Fomentamos el uso de materiales de dominio pblico con estos
propsitos y seguro que podremos ayudarle.
+ Conserve la atribucin La filigrana de Google que ver en todos los archivos es fundamental para informar a los usuarios sobre este proyecto
y ayudarles a encontrar materiales adicionales en la Bsqueda de libros de Google. Por favor, no la elimine.
+ Mantngase siempre dentro de la legalidad Sea cual sea el uso que haga de estos materiales, recuerde que es responsable de asegurarse de
que todo lo que hace es legal. No d por sentado que, por el hecho de que una obra se considere de dominio pblico para los usuarios de
los Estados Unidos, lo ser tambin para los usuarios de otros pases. La legislacin sobre derechos de autor vara de un pas a otro, y no
podemos facilitar informacin sobre si est permitido un uso especfico de algn libro. Por favor, no suponga que la aparicin de un libro en
nuestro programa significa que se puede utilizar de igual manera en todo el mundo. La responsabilidad ante la infraccin de los derechos de
autor puede ser muy grave.
Acerca de la Bsqueda de libros de Google
El objetivo de Google consiste en organizar informacin procedente de todo el mundo y hacerla accesible y til de forma universal. El programa de
Bsqueda de libros de Google ayuda a los lectores a descubrir los libros de todo el mundo a la vez que ayuda a autores y editores a llegar a nuevas
audiencias. Podr realizar bsquedas en el texto completo de este libro en la web, en la pgina http://books.google.com

"N

MANUAL
DE
LA

ESTRELLA

DEL

ORIENTE :

COMPUESTO PARA EL USO DE LOS PATRONOS,

POE
AUTORIDAD COMPETENTE,
Y
TRADUCIDO, CORREGIDO Y CON LMINAS,
pos
ANDRES

CASSARD,

Ex-Venerable de la Logv La Fraternidad, Numero 387, fundador de la misma y de la

Logia Tabernculo, Nmero 598, del Orv de Nueva ork ; Pastares Veces Mtjt Po
deroso Gran Maestro de la Sublime Gran Logia de Perfeccion " La Fraternidad ; "
Muy Equitativo Prncipe Sobv del Gran Consejo de Prncipes de Jerusalem, " La Fra
ternidad ; " Muy Sabio y Poderoso Presidente del Sobv Cap-.- de Bosa >J<, "La Fra
ternidad ; " Past-Hustre Comendador en Jefe del Sobv Gv Consistorio del Estado de
Nueva York ; Representante General de los Grandes Orientes y Supremos Consejos de
Cuba y las Indias Occidentales, Nueva Granada (Colombia), Venezuela, Portugal y
Brasil : del Grande Orlente Nacional de la Repblica Dominicana y de la, Gran Logia
de Chile, ante todos los altos cuerpos de los Estados Unidos y del Canad ; Miembro
Honorario de los Supremos Consejos de Charleston, Boston, Neo-granadino y Brasil ;
de los Grandes Consistorios de Nneva Orleans, Lima y de la Republica Dominicana, y
Miembro Nato del Gran Senado Masnico Neo-Granadino ; Miembro activo del Supre
mo Consejo de Cuba, Miembro Honorario y Representante de varios cuerpos Naciona
les y Extrangeros : Representante General y Plenipotenciario del Grande Oriente y
Supv Consejo de Cuba, ante todos los altos cuerpos masnicos de "Ambos Hemis
ferios ; " Sobv Gran Inspv Gen-.- de 33, &c. &c. y Gran Patrono de la rden
de la Estrella del Oriente.
"He visto su Estrella en el Oriente
y he venido a adorarle."

NUEVA YORK:
IMPRENTA DE EL ESPEJO MASONICO.
1867.

Es propriedad exclusiva, y cada ejemplar llevar la firma y rbrica

del autor.

EL GRADO DE LA ESTRELLA DEL ORIENTE.

Mi vicia est consagrada d la gran

de obra de la redencin- del gnero
humano ; y si no lograre mi objeto,
lo mnos me lisongear de haber
contribuido, con cuanto ha estado
mi alcance, en favor del bienestar de
la humanidad.
Andbes Cassard.
'"ION el objeto de propagar tan bello como importante grado, el Gban Patronato se sirvi, el 1." de Octubre de
1864, nombrarme y constituirme " Gran Patrono de la Or
den de la Estrella del Oriente, y su Diputado ad hoc en
todo lo concerniente dicha Orden," dndome " las mas mplias facultades y poderes ilimitados para conferir los cinco
puntos, que constituyen el grado, las esposas, viudas, hi
jas y hermanas de los Maestros Masones regulares que
deseen recibirlos en la Isla de Cuba y las Antillas, Santo Do
mingo, Mjico, Nueva Granada, (hoy Colombia) Venezuela,
Centro Amrica, Per, California y en todas las ciudades,
PAISES LUGARES T EN DONDE QUIERA QUE HATA PERSONAS
QUE HABLEN EL IDIOMA CASTELLANO Y DESEEN RECIBIR DICHOS
grados." Tambien se me autoriz, mpliamente, para nom
brar Vice Patronos en las ciudades, pases y lugares que
juzgue conveniente, fin de esparcir las luces benficas de
tan bella institucion, delegando, al efecto, las facultades ne
cesarias en aquellas personas que considere mas aptas para
desempear fiel y debidamente tan delicada comision.
3

INTBODUCCION.
Persuadido, por una parte, de la gran necesidad que exis
tia de un sistema que, despojado de los inconvenientes y ob
jeciones que siempre han presentado los diversos " Ritos de
Adopcion " que se han inventado desde tiempo inmemo
rial, * reuniera en s ciertas formas simples, comprensibles y
fciles de retenerse en la memoria por las seoras, sin necesi
dad de grandes ceremonias ni aparatos pomposos al conferir
se los grados, y sin que tuvieran que pasar por ciertas pruebas
morales y otras frmulas secretas que han dado lugar que
la maledicencia hubiera podido inventar hechos vulgares y
del todo inverosmiles, pero que han perjudicado de tal mo
do los "Ritos de Adopcion," que estos existen hoy nica
mente en algunos archivos como recuerdo de lo que fu, por* Una de las primeras sociedades de seoras fu establecida en Fran
cia hacia los aos de 1740, y se titul : L' Ordre des Felicitaibes. Te
nia cuatro grados, y por la breve noticia que he podido obtener, carecia de todo mrito, y dos aos despues apareci otra sociedad titulada :
Caballeros y Heroinas del Ancla, que era poco mas menos como
la anterior en su forma de iniciacion y casi todas sus ceremonias. En 1747
un tal Beauchaine, Ven-.' de una de las Logias de Paris, instituy otra
sociedad que nombr : 1/ Ordre de Fenders. Esta institucion plagi
sus principales ceremonias de los Carbonarios. Sin embargo, lleg ser
muy popular, y las seoras y caballeros mas distinguidos de Francia
pertenecieron ella. Luego se formaron las *rdenes del " Hacha, " de
la " Fidelidad" y otras ; y en consecuencia el Grande Orv de Francia, en
1774, adopt un nuevo rito titulado : " Rito de Adopcion." Se dictaron
leyes y se establecieron reglas para el mejor gobierno de estas " Logias
de Adopcion," una de cuyas reglas era : que ninguno, mnos que no
fuera Mason regular, podia ser iniciado ni visitar dichas Logias, las cua
les fueron puestas bajo la inmediata direccion y sancion de una Logia
regularmente constituida, y su Vv, en su ausencia su Diputado, debia
presidir, asistido de la Gran Maestra. Bajo estas reglas se fund una
Logia en Paris, en 1775, bajo el patronato de la Logia San Antonio,
cuya Logia de Adopcion presidi la Duquesa de Borbon, quien fu insta
lada como Gran Maestra.
Despues se han formado varios sistemas pero han desaparecido, y el
nico que parece tener alguna consistencia y que rene, en mi concepto,
todos los elementos de permanencia, es la Orden de La Estrella
del Oriente, porque su pureza, sencillez y grande importancia y utili
dad corresponden con la Masonera especulativa de nuestros das.
4

INTRODUCCION.
que no se practican en ningun pas ; y, satisfecho, por otra
parte, de la belleza y simplicidad del grado de La Estrella
del Oriente, (que puede conferirse en una sala privada, sin
el mas leve aparato, y sin que, las seoras, tengan que poner
se en roce inmediato ni comunicacion directa con caballeros
en cmaras obscuras, lo cual ha dado pbulo los falsos aser
tos que la lengua de la calumnia ha diseminado para perjudi
car la Institucion ; ) ntimamente convencido de lo til y
conveniente que ser las esposas, viudas, hijas y her
manas de Maestros Masones poseer este grado, pues que, po
seyndolo, obtendrn, por donde quiera que vayan, todos los
auxilios que puedan necesitar en caso de un accidente cual
quier desgracia que pueda sobrevenirles ; considerando dete
nidamente todas estas razones, y siempre dispuesto contri
buir en cuanto pueda al desarrollo de las luces y al bie
nestar de la humanidad, me decid aceptar el Gran Pa
tronato de la Orden, en los trminos latos en que se me
ofreci, con el objeto de hacer extensiva dicha Orden.
Y no se mofe el escptico de las ideas que he avanzado
respecto de lo til y conveniente que ser las seoras poseer
este grado, porque puedo presentar testimonios fehacientes
de innumerables casos que han acontecido muchas fami
lias del Sur de los Estados Unidos durante la guerra calami
tosa que ha devastado una gran parte de tan bello pas, cuyas
familias deben lo que hoy poseen, y aun sus propias vidas,
al mero hecho de haber posedo el grado de La Estrella del
Oriente, y haber podido, en la ocasion precaria, hacer las se
ales que las hicieran acreedoras los auxilios y consideracio
nes debidas un miembro de la Gran Familia.
En Virginia, Baltimore, Carolina del Norte y Sur, Tennessee, Atlanta, Nueva Orleans, etc., etc., existen millares de se
oras que pueden corroborar mis asertos y quienes hoy reco
miendan el grado de La Estrella del Oriente, no solo
como una cosa verdaderamente til, sino como la mas bella
emanacion humana.
La Orden de La Estrella del Oriente se fund fines
del siglo pasado, (1778) pero hasta ltimamente no se habia
5

INTRODUCCION.
propagado, debido, sin duda, al hecho de no haberse recono
cido propiamente su belleza y utilidad. Pero hoy est espar
cida por todos los Estados Unidos : no hay un Mason que
ocupe una mediana posicion en la rden, que no posea el
grado de La Estrella ; habindose hecho tan sumamente
popular, que es rara la noche en que no se confiera, en alguna
Logia de la ciudad, un nmero considerable de seoras.
Sin temor de exponerme la nota de sofstico, puedo ase
gurar que mas de cincuenta mil seoras poseen, en los Esta-
dos Unidos, el grado de La Estrella y que mas de cien lo
reciben todas las noches.
Hay Vice Pateonos nombrados en la Isla de Cuba, Santo
Domingo, Mjico, Nueva Granada, Costa Rica, Chile, Brasil,
Repblica Argentina, Uruguay, Italia, Portugal y aun hasta
en Espaa. *
La teora del grado est fundada en las Escrituras: sus
obligaciones estn basadas en los principios de Equidad y de
Justicia ; y todos los beneficios que se dispensan los miem
bros de la fraternidad, corresponden, igualmente, las
esposas, viudas, hijas y hermanas de los Masones.
Cada uno de los cinco caracteres que se han adoptado en
estos grados representan ilustran muchas de las sublimes
virtudes masnicas, saber :
1." La Hija de Jephte, manifiesta el respeto y obediencia
un voto solemnemente contrado.
2." Ruth, la adhesin los principios religiosos.
3 Esther, la fidelidad para con los amigos.
4." Marta, la fe viva en la hora de los peligros ; y
5. Electa, la paciencia y sumisin aun en los actos injustos.
* El Vice Patrono de Cuba es el Ilv Hv Cid, 83 ; el de Santo Domin
go, el Hv Hv Luis Cambiaso ; el de Cartagena, Colombia, el Muy Hv
Hv Francisco de Zubiria, Gran Maestro del Grande Oriente Neo-grana- .
dio ; el de Buenos Aires, el Ilv Hv Juan Madera ; el de Uruguay, el
Ilv Hv Juan M. de la Sierra, Gran Secretario ; el del Brasil, el Ilv Hv
Joao Severino da Silva, Gran Secretario ; el de Portugal, el Muy Ilv
Hv Conde de Paraty, de Lisboa, etc.
6

INTRODUCCION.
Toda0 estas son virtudes masnicas ; y la historia no pre
senta caracteres mas brillantes que los cinco que forman el
bello conjunto de este grado.
El elevado y digno objeto que se ha tenido en vista al tra
tar de diseminarse este precioso grado, debe ser un estmulo
poderoso para que, en lugar de oponerse que se introduzca
en algun Oriente, sus Grandes Oficiales Dignatarios y todos
los Hermanos deben contribuir y poner el mayor conato en
que se establezca por todas partes y se conozca y generalice
un sistema que augura tan buenos resultados. Ta se nota su
maravilloso efecto ; y el esplndido resultado que est produ
ciendo es : ATEAER AL SENO DE NUESTBA INSTITUCION UN
NMEEO DE SEORAS VIRTUOSAS, INTELIGENTES T DE GRANDE
influencia, quienes, de otro modo, hubieran podido ser ca
tequizabas por hipcritas jesutas clrigos ignorantes y fa
nticos, y convertdolas en una arma poderosa y formidable
contra nosotros.
En el Manual que hoy tengo el gusto de presentar mis
lectores, no hay un solo punto en que el mas asctico mora
lista pueda hacer objeciones. Al contrario : todo es puro,
todo bello : todo altamente instructivo y moralizador. En
una palabra : el grado de La Estrella del Oriente, es, en
mi humilde opinion, una de las joyas brillantes que engala
nan la historia de la Masonera.
La esposa, la viuda, la hija y la hermana de un Maesteo Mason, tendrn, en el grado de La Estrella del Orien
te, un Pasaporte seguro por donde quiera que vayan, pues
un leve toque de la cadena mstica se les prestarn todos los
auxilios que puedan necesitar.
Puede darse algo mas bello y grandioso para las seoras ?
Ademas de las razones que he mencionado, y de otras que
pudiera aducir con el objeto de estimular las seoras que
tomen tan bello como importante grado, el vivo placer que
indudablemente experimentarn al recibirlo, y la amena ins
truccion que deribarn de su lectura, etc., debern servir
de suficiente, estmulo para que se apresuren poseerlo.
Espero, pues, que todas las esposas, viudas, hijas y her
1

INTRODUCCION.
manas de los Maesteos Masones eegulaees, se dispongan
recibir el grado de La Estrella del Oriente ; y mis
esfuerzos quedarn mpliamente compensados si mis Her
manas obtienen el opimo fruto que esta bella institucion les
tiene reservado.

REGLAS PARA LOS VICE-PATRONOS.

EEGLAS PAEA LOS VIOE-PATEONOS .

AS esposas, las viudas, las hermanas y las hijas de los

*-' Maestros Masones regulares, son las nicas que tienen
el derecho de recibir este grado. Las Seoras divorciadas, las
viudas, hijas y hermanas de Maestros Masones que se hayan
casado con individuos que no son Masones, estn excluidas
de este privilegio.
Las hijas y hermanas de Masones que no sean casadas, de
bern tener, por lo menos, diez y ocho aos de edad para ser
admitidas.
Todos los Maestros Masones regulares pueden y deben re
cibirlo y ser expertos en los medios de reconocimiento.
El grado de La Estrella del Oriente se podr conferir,
bien en una Logia, en un salon apartamento resguardado.
Poco mas de una hora se requiere para conferirlo propia
mente.
Una clase de cinco mas Seoras, acompaadas de cinco
mas Maestros Masones, formada con el objeto .de instruir
se, se titular : Una Familia. Podrn reunirse cada quin
ce dias, cada mes cada tres meses.
No debe permitirse que se haga alteracion alguna en las
seales, palabras de pase otros medios de reconocimiento,
y se insistir en que haya una perfecta uniformidad en todo.
Ningn Vice-Patrono tendr la facultad de delegar
sus poderes, ni autorizar persona alguna para que
confiera este grado, sin la autorizacion expresa del
Gran Patrono de la orden, obtenida al efecto.
Los Hermanos que quieran obtener Patentes de VicePatronos, deseen informes respecto de la Orden de La Es
trella del Oriente, pueden dirigirse Andrs Cassard,
Gran Patrono, Box (apartado) 6,766, New York.
9

MANUAL.

MANUAL.

SEORAS : Os hemos invitado aqu con dos objetos. Pri

mero, el de tener la favorable oportunidad de informaros
respecto de vuestras relaciones con la fraternidad masnica,
y de este modo disipar las predisposiciones que hayais podi
do tener contra ella ; y, segundo, el de conferiros, si lo de
seais, el bello, instructivo y religioso grado de La Estrella
del Oriente. Consideramos como un honor los Masones
el que os hayais dignado aceptar nuestra invitacion, y undoos
nosotros, en esta ocasion ; y as tratarmos de hacer esta
reunion lo mas placentera instructiva posible.
Todos los que se hallan presente aqu saben que los Maso
nes dan grande importancia sus misterios : que se toman
mucha pena incurren en grandes gastos, y que prueban, con
sus palabras y hechos, que la Masoneria est inculcada en su
alma y es el objeto de sus afecciones. Debe, por consiguien
te, ser muy claro las esposas, hijas y hermanas de los Ma
sones, que existe algo en la Masonera, conocido solo de los
iniciados, que les es muy delicioso y bello, si no sublime y
grandioso. Esto, menudo, motiva la pregunta siguiente :
de qu utilidad puede ser la Masonera las Seoras? Como
quiera que, hasta cierto grado, separa la esposa del esposo,
dndole ste ciertos secretos y r1 Jberes en los cuales la es
posa no puede participar, las Seoras, algunas veces, se pre
disponen contra la Masonera, y aun se convierten en sus
enemigas y se oponen ella violentamente, suponindola,
en su ofuscacion, como contraria las leyes de Dios. Sin
embargo, una leve idea de la naturaleza y del real objeto de la
10

MANUAL.
Masonera, disipar todo esto, si es que existe en la imagina
cion de alguna de vosotras algo respecto de este particular.
Los Masones aman y adoran su Sociedad, sobre todas las
demas, porque tiende reformarlos^ ilustrarlos y hacerlos
mas felices. A reformarlos, por que ella ensea moralidad,
virtud, temperancia, economa, caridad y justicia todos los
hombres. A ilustrarlos, porque imparte conocimientos ti
les, solemnes y de grande importancia ; conocimientos que
nos han sido transmitidos por mas de tres mil aos ; y a ha
cerlos mas felices, porque los relaciona y pone en coneccion
social con los hombres mas honrados y los mejores en cada
pas. Comprendeis ahora, Seoras, por qu los Masones
aman tanto la Masoneria?
Cuando se ataca la reputacion de un Mason, cada Hermano
est pronto defenderlo, si es inocente ; y si se le ataca en
persona, halla miles defensores. Si est pobre y en necesidad,
por reveses de fortuna, sus Hermanos lo ayudan, contribu
yendo con cuanto sus facultades le permitan. Si viaja en un
pas extrao, y se enferma se halla en necesidad, aun cuan
do todos los que le rodeen sean enteramente extraos, los
Masones no son extraos para l : son sus Hermanos ; y sern
tan humanos, generosos y caritativos con l, como si le hubie
ran conocido toda su vida. Si muriere, la fraternidad lo con
ducir su ltimo asilo y derramar lgrimas amantes su
memoria. Comprendeis ahora, Seoras, por qu los Maso
nes aman tanto la Masonera ?
Mas ahora es necesario que os demostrmos por qu las
Seoras tambien deben ser tan amantes y afectas la Maso
nera, como verdaderamente hay muchas que son sus mas ar
dientes amigas y defensoras. Contestar ahora, pues, la pre
gunta que se hace menudo : de qu utilidad es la Masonera
al sexo femenino ?
Seoras : estis unidas la Masonera por vnculos aun mas
ntimos y tiernos que los que os imaginais yo puedo
informaros. La viuda y la hurfana de un Maestro Mason
reciben las afecciones y ofrendas de la Logia en lugar del
marido y el padre. Si su honor y reputacion es injustamen
11

MANUAL.
te ofendido, (Ay ! cuntas veces el carcter de la mas pura y
honrada es asaltado calumniosamente ! ) los Hermanos las de
fienden. Si se hallan en necesidad, en malas circunstancias,
los Hermanos las socorren. Si viajando se hallan enfermas,
en desgracia, entre personas extraas, no tienen mas que dar
se conocer como HHv, y la mano henfica se extiende hacia
ellas ! La dulcsima voz aliviadora resuena en sus oidos pa
ra consolarlas y animarlas ! Ta no son extraos, sino ami
gos, y amigos queridos ; no pudiendo as menos que bendecir
una Sociedad cuyas obras benficas no se circumscriben los
lmites de la casa de la Logia.
Seoras : no creais que esta es una mera pintura una obra
de mi fantasia : os hablo de lo que ha pasado y est aconte
ciendo cada dia. Se han proporcionado asilos las viudas :
sus hijos han sido educados y elevados altas posiciones so
ciales, debido todo la benfica influencia de la Masonera ;
y estos y otros actos que se ejercen asiduamente en las Lo
gias de cada pas, y por todos los Masones esparcidos sobre
la superficie de la tierra, si fuera nuestra costumbre el publi
carlos, se imprimira anualmente un vasto volumen de estos
actos de beneficencia celeste.
Estas son, Seoras, las razones porque creemos que debe
riais ser las mas acendradas amigas de la Masoneria. Vos
otras obteneis todas las ventajas que la Sociedad ofrece : su
mano benfica y todas sus simpatias ; mintras no requerimos
de vosotras mas que el que la sostengais. El nico privilegio
masnico que se os niega, es el de visitar las Logias, y esto no
os seria de ninguna ventaja, si aun nos fuera posible el con
cedroslo, y s daria motivo que la voz de la calumnia se
levantara contra nosotros, lo cual causara mas pena vues
tros sensibles corazones que el placer que del otro modo ob
tendras. " Las Seoras no pueden ser Masones." Esta es una
regla que nos ha sido legada hace mas de tres mil aos, jun
to con otras leyes inmutables de la Masonera. Cada uno de
estos H Hv presentes, al iniciarse, ha jurado solemnemente " no
permitir que se alteren ningunas de las antiguas reglas y
costumbres de la Masoneria," y esta es una de ellas. Por con
12

MANUAL.
siguiente no podemos invitaros que visitis nuestras Logias.
Pero, como os he dicho, podemos y os haremos partcipes de
los privilegios mas consisos, y de todos los beneficios de la
Masonera, unindoos as nosotros, prcticamente, en nues
tra grande, gloriosa y celestial obra de hacer bien, al ynero
humano. Es, pues, extrao, Seoras, que esperemos el que
seis las amigas y defensoras de la Masonera ?
La nica objecion que se puede hacer lo que acabo de de
ciros es esta : " cmo podr una Seora, viajando entre ex
traos, si se halla en un conflicto, en necesidad de amigos,
darse conocer como la esposa, la viuda, la hija hermana,
de un Mason?" "A mnos que ella no posea algo mas
que su mera palabra que ofrecer las personas quienes se
dirija, ser difcil que se la crea. Hay tantos impostores
por todas partes, que no hay persona caritativa que no haya
sido vergonzosamente engaada, no una, sino muchas veces."
" Por consiguiente, la Seora que tenga las mismas relacio
nes afinidad con la Masonera que vos teneis, debe, en tal
caso, poseer algun medio por el cual pueda darse reconocer
de los Maestros Masones: algun modo perfecto, fcil de po
nerse en prctica ejecutarse y que sea al mismo tiempo in
teligible." " Existe algo que una Seora pueda aprender,
y que, practicndolo, en caso de necesidad pueda ponerlo en
uso con la confianza de que probar efectual ? " Imagino que
me interrogais de este modo, y as os contestar : que hay
esactamente ese medio de reconocimiento ; y mi objeto primor
dial hoy es el ensearos ese medio, si estis dispuestas recibir
lo. El grado se titula : " La Estrella del Oriente." Tiene
sus seales, palabras, y medios de reconocimiento, que se han
puesto en prctica millares de veces y ha probado ser exacta
mente lo que una Seora necesita en los casos mencionados.
Las seales que son para el uso de las Seoras, son fciles
de aprender y de retenerse en la memoria. Las palabras de
pase que los Masones usan en contestacion dichas seales,
son igualmente fciles.
Los otros medios de reconocimiento, con ayuda de la Es
trella, que cada Seora debe poseer en la forma de un alfiler
18

MANUAL.
de pecho, no se olvidan fcilmente. En una palabra, todo d
sistema es sumamente fcil para un uso prctico en cualquier
tiempo que se requiera.
Hay, ademas, un gran mrito en el grado de La Estrella
del Oriente, que aun que no fuera mas que este, deberia
hacerlo digno de vuestra predileccion ; y es : s pureza, su
simplicidad y su religiosidad. En l se da la Historia de la he
roica hija de Jephte, vctima de los votos de su padre. Se
refiere Ruth la recogedora de espigas en los campos de
Booz. Ella abandon todo para habitar entre el pueblo de
Dios. Se habla de Esther, la noble Israelista, que tan he
roicamente resolvi salvar la vida de los desterrados de Is
rael. Se menciona Marta, la fiel sirvienta de Cristo, lloran
do la prdida de su hermano, y sin embargo, adhirindose
su Salvador. Y, finalmente, se hace una narracion pattica
de Electa, la cristiana por excelencia, quien mas que todas las
mugeres sufri en obsequio de su Maestro, Cristo, sacrifican
do sus propiedades, su familia y aun su propia vida.
Estas son, Seoras, las lecciones que os ofrezco en el grado
de La. Estrella del Oriente, si quereis recibirlas ; y nada
mas puro y bello ha emanado jamas del corazon humano.
Pero ntes de comunicaros los secretos del grado de La
Estrella del Oriente, por los cuales podeis haceros cono
cer de los Masones, es necesario que cada una de vosotras
haga una solemne promesa de honor, de guardar todos estos
secretos inviolables en vuestros pechos. Si infortunadamen
te alguna de vosotras divulgare lo que tan secretamente os
comunicarmos aqu, no solo ser fatal vuestro carcter, si
no que destruir todas las ventajas del grado.
Su principal valor y mrito consiste en retenerlo en manos
de personas dignas. Tengo el indecible placer de informaros
que, aun cuando se ha conferido este grado millares de Se
oras por todas partes, no se ha dado un caso de que halla
sido vergonzosamente revelado ; pero ni en verdad tememos
que tal desgracia ocurra jamas. La Seora que nos d su
palabra de honor en este caso, compromete su existencia pro
pia, pues el honor de una Seora es mas sagrado y apreciado
14

MANUAL.
que la vida misma. Por consiguiente, cualquiera de vosotras
que est pronta darme las seguridades que requiero, ser
acreedora que le confie dichos inestimables secretos.
La promesa que requerimos de vosotras es en esta forma ; y
os la leer para vuestro conocimiento y consideracion debida.
Seoras : Prometeis bajo vuestro sagrado honor el no co
municar jamas impropiamente los secretos del grado de La
Estrella del Oriente ? En prueba de vuestra sinceridad
levantad la mano derecha.
Si alguna de vosotras no quisiere hacer esta solemne pro
mesa de honor, tendr la bondad de retirarse del salon, mintras dirijo algunas palabras mis Hermanos Masones.
(El Pv v que cada Seora levante la mano.) Seoras, mil gracias.
Hermanos : Hasta ahora me habia limitado las Seoras
nicamente, queriendo as manifestarles el justo aprecio que
hacemos por el honor que nos han hecho en venir visitar
nos y reunirse hoy con nosotros. Vosotros sabeis y podeis
testificar que mis aserciones respecto de la Masoneria y sus
ventajas para con sus miembros son reales y verdaderas, y
que estas Seoras tienen la misma afinidad relacion ntima
con nuestra fraternidad, que he descrito. Ahora, pues, os ma
nifestar que solo las Esposas, Viudas, Hermanas Hi
jas de Masones, son acreedoras deben recibir el grado
de La Estrella del Oriente. Todo Maestro Mason regu
lar tiene el derecho de recibir este grado, y podr confe
rirlo si se le autoriza al efecto por uno de los Patronos de la
Orden. Si alguno de vosotros deseais recibirlo ahora, debeis
hacerme la promesa requerida. Levantaos.
Hermanos : Prometeis bajo vuestra palabra y honor de
Maestros Masones, no revelar jamas los secretos de este gra
do, ni conferirlo pero ni estar presente cuando se confiera di
cho grado de La Estrella del Oriente, mnos que no
sea bajo las restricciones mencionadas ? En prueba de vues
tra sinceridad levantad la mano derecha. (El Patrono v que
cada Hermano levante la mano.) Gracias, Hermanos, sentaos.
(Entonces se dirige las Seoras de nuevo.)
Seoras : Ahora que s que no violaris la confianza que voy
15

MANUAL.
depositar en vosotras, no reservar nada de lo que concierne
este grado, y proceder comunicroslo.
Llamo vuestra atencion primeramente la Estrella que se
halla en el centro del Diploma que contiene los emblemas del
grado de La Estrella del Oriente. Dicho Diploma est
arreglado con el objeto de ayudar la memoria de los que ha
yan tomado el grado. Con justa razon se le llama: el Moni
tor de La Estrella del Oriente, pues usndolo podeis re
cordar cuanto se os va comunicar hoy. Observad con aten
cion los cinco emblemas en el centro de dicha Estrella, y son
la Biblia sagrada, abierta ; el ramo de Lirios ; el Sol ; el Corde
ro y el Leon. Todos estos son emblemas cristianos y tienen
una significacin propia.
La Biblia sagrada, abierta, representa : " El Universo.'''' El
ramo de Lirios, que est la derecha : " El Lirio de los Va
lles.'" El Sol, que se halla mas abajo, tambien la derecha,
significa : " El Sol de la Rectitud.'" El Cordero, que se halla
la izquierda : " El Cordero de Dios ; " y el Leon, que tambien
se halle la izquierda : " El Len de la tribu de Jud." Todo
esto alude nuestro Redentor Jesus-Cristo, en quien todos
los Masones Cristianos ponen su confianza, y cuyo nacimien
to se alude en las frases que se hallan en la parte arriba del
Diploma, saber : He visto su Estrella en el Oriente y
he venido adorarle. (El Patrono explicar esto cada una
en particular fin de que todas queden perfectamente instruidas.)
Estos emblemas os demostrarn cun ligada est la religion
cristiana con este bello interesante grado !
Este bello Diploma est circunvalado de flores y smbolos
que pertenecen cada punto del grado. En la parte superior,
poco mas arriba de la Estrella que se halla en su centro, est
la representacion de la Hija de Jephte, parada delante de
su padre, preparada para su sacrificio.
A la derecha est la representacion de Ruth, parada delan
te de Booz, implorando su simpata y proteccion.
A la mano derecha, en la esquina de la parte baja, se halla
la representacion de Erther, delante del Rey Asuero, implo
rando proteccion en favor de su pueblo. En la esquina de la
16

MANUAL.
parte baja de la izquierda, est la representacion de Marta,
arrodillada delante de Cristo, suplicndole que resucitara
su hermano Lzaro. En el centro del Diploma, la izquier
da, est la representacion de Electa en su mision de Caridad,
socorriendo los pobres y consalando los afligidos.
El moto de la rden : " Virtus omnia nobilitat." La
virtud ennoblece a todos, se halla en el sello del Diploma.
Las cinco puntas de la Estrella hacen alusion al Nacimien
to, Vida, Muerte, Resureccion y Ascencion de Nuestro Seor
Jesus-Cristo. Cada punta de la Estrella tiene su color pecu
liar ; y su significado se os explicar en debido tiempo. Los
nombres de los cinco caracteres, es decir, La Hija de Jephte,
Ruth, Esther, Marta y Electa, se ven en las cinco puntas
y su historia forman este grado. Cada uno de ellos tiene un
emblema en frente, y son : la espada, el mazo de espigas, la
corona, la columna rota, la copa y las manos unidas. Estas for
man una parte de las historias. En una palabra, sin la Estrella
signos mencionados, seria tan difcil para vosotras recordar las
explicaciones del grado de La Estrella del Oriente, como
lo seria al Mason recordar los grados que toma en Logia sin
la ayuda del Monitor para refrescarle la memoria.
Siempre que una Seora se encuentre en desgracia ne
cesidad en medio de extraos, puede hacerse conocer por
cualquier Maestro Mason que se halle presente, haciendo una
de las cinco seales que le ensear. Cada seal tiene su
nombre propio y su explicacion, as como su palabra de
pase, que se dar en contestacion por el Hermano Mason que
la reconozca. Os suplico que pongais la mayor atencion
mintras os explico los cinco puntos y os enseo las seales
y palabras de pase, pues ellas son la esencia del grado de La
Estrella del Oriente. Cuando un Maestro Mason vea una
de estas seales, es su deber contestar como sigue : escribe su
nombre en una tarjeta un pedazo de papel, y al reverso pone
la palabra de pase correspondiente. Esto sirve de introduccion
entre ellos, y les facilitar el que vayan adelante, y por
medio de las otras seales de reconocimiento se satisfagan de
sus respectivos privilegios masnicos.
17

LA HIJA DE JEPHTE.

LA HIJA DE JEPHTE.
PRIMER PUNTO.
LA historia completa de estos cinco caracteres femeninos
la encontraris en la Sagrada Escritura ; tal vez la co
noceris perfectamente. Por consiguiente, solo os recitar
aquellos pedazos escogidos que tienen relacion con la Maso
nera y con el grado de La Estrella del Oeiente. Comen
zar, pues, con la de la hija de Jepht, que, como os he dicho,
est representada en la parte superior del Diploma, parada
delante de su padre, preparada para su sacrificio.
Jepht fu Gobernador de Israel y Comandante de las ar
mas del Seor. Fu un hombre muy piadoso, y, segun la
tradicion, fu Mason. Habindose puesto en marcha con su
ejrcito en una ocasion, rog Dios del modo mas ferviente
que le ayudara fin de salir victorioso, hizo al efecto
la siguiente promesa (la mas imprudente infortunada que
18

LA HIJA DE JEPHTE.
pudo haber hecho, como se vi luego ) que si Dios accedia sus
splicas, y volvia triunfante, ofreceria en holocausto cual
quiera que saliera recibirle de su casa. Sus splicas fueron
oidas de Dios : Jepht gan una gran batalla, y volvi su
casa triunfante la cabeza de su ejrcito. Cuando lleg cer
ca de su casa se detuvo por un momento considerar, pues
entonces record el voto solemne que habia hecho, y espera
ba con nsias ver cual era el primer objeto que salia reci
birle. l esperaba que seria un cordero mimado que tenia su
hija. Pero, imagnese, concbase cual no sera su agona y
dolor cuando vi su nica hija, una nia hermosa que ape
nas comenzaba ser muger, salir de su casa, llena de gozo,
cantando y bailando con panderetas para recibir su padre
y abrazarle ! l rasg sus vestidos, y con angustia y dolor,
dijo : " At, hija mia ! de verdad me has abatido, t tu eres
DE LOS QUE ME ABATEN ; PORQUE HE ABIERTO MI BOCA JeHOVA T NO LO PODR REVOCAR."
Cuando se inform su hija el carcter de la promesa
que su padre habia hecho, y se la hizo entender que la vi
da y honor de su padre estaban comprometidos, ella no
vacil un momento en cumplir la promesa de su padre, y so
lamente dijo : " Padre mio, si has dado tu palabra al Seor,
haz de m todo lo que le has prometido." Entonces suplic
su padre que la concediera dos meses de tiempo para prepararse
sufrir su terrible hado ; y habindole sido concedido, se re
tir con sus amigas las cuevas de las montaas, orar de
dia y de noche. Cuando los dos meses se cumplieron, y lle
g el dia fatal destinado para su sacrificio, una vasta multi
tud se reuni para presenciar el evento. Muchos creian que
la hija de Jepht rehusara el someterse tan terrible sa
crificio. Pero al llegar el sol su meridiano, se la vi bajar
por la montana, acompaada de un gran nmero de sus ami
gas, y aproximarse al lugar donde se habia erigido el altar, y
su padre, con el corazon desgarrado, yacia preparado cum
plir su promesa.
Ella se acerc l, le di un afectuoso beso, y se despidi
de l. Entonces su padre tomando el espeso velo negro que
19

LA HIJA DE JEPHTB.
ella traia, la cubri el rostro y sac su espada. Pero ella in
mediatamente tir del velo y dijo : " que no quera tener su
rostro cubierto, pues no tema morir." Su padre la replic, que
no podriia descargar el golpe mintras ella lo mirara, y volvi
cubrirla con el velo. Ella se descubri por segunda vez, y
' dijo su padre " que miraria al cielo para que su mano no
temblara al ver su rostro, pero que no consentira morir cu
bierta." Por tercera vez su padre insisti en cubrir su rostro,
pero con gran resolucion ella lo arroj detras de su espalda,
asindolo por mbas puntas firmemente, y dirigindose su
padre ante la multitud, le declar solemnemente, " que si in
sistia en cubrirla, apelaria las leyes en su favor, y rehusara
morir, lo cual ella estaba dispuesta hacer gustosamente."
Ella dijo, " que la costumbre era cubrir el rostro de los asesi
nos y criminales cuando se les iba ejecutar, pero que ella no
era criminal y mora solomente por salvar el honor de su padre."
Ella repiti " que alzariia los ojos al cielo, y que as se la die
ra el golpe fataL" Este se descarg ; y su espritu se levan
t los cielos, sobre los cuales sus ltimas miradas estaban
fijadas. As se consum la obra que ha hecho el nombre de
la Hija de Jepht inmortal en los anales de la Sagrada Escri
tura y en la Masoneria.
Durante muchos siglos, y hasta la poca de Samuel, " era
oostumbre en Israel que sus hijas fueran anualmente cuatro
das lamentar la muerte de la hija de Jepht.
(Aqu el Patron ensea las palv, sigv y las repite.)
La seal es * * * y alude * * *
La palabra de pase nos recuerda el lamentable pero glo. rioso acontecimiento que se refiere la historia de la hija de
Jepht.
El color azul.Alude al color cerleo de las montaas
en las cuales la hija de Jepht pas los dos meses en reclu
sion, preparndose para su muerte.
20

LA HIJA DE JEPHTB.

Emblema.La espada y el velo.

PA8AGE DE LA ESCRITURA.
T cuando l la vio, rompi sus vestidos diciendo : At, hija
mia ! De verdad me has abatido, y t eres de los que me
abalen ; porque he abierto mi boca Jehova y no lo podr
revocar.Jueces, cap. XI, 35.

21

RUTH.

RUTH.
SEGUNDO PUNTO.
LA narracion que nos hace la Escritura sobre Ruth es una
de las bellas, tiernas y patticas del Sagrado libro. Es
tan interesante los jvenes como las personas de edad, y
nos da cuenta exacta de la sociedad antigua, 1,300 ntes de
la era Cristiana ; pero cuando la ilustramos con las tradicio
nes de la Masonera, como lo hacemos en el grado de La
Estbella del Oriente, es aun mas interesante.
Ruth pertenecia la nacion de Moab, un pueblo idlatra.
Se cas con un cristiano ; y por sus ejemplos de piedad y be
neficencia, ella se convirti en la verdadera religion. En
su hora postrera l la suplic que abandonara la mala compa
a con que ella tendria que asociarse, y que fuera la ciudad
de Bethlehem, donde habitaba el pueblo de Dios. El nom
bre de este cristiano era Mahalon, y segun la tradicion fu
Mason.
22

RUTH.
Despues de su muerte ella sigui sus consejos. Abandon,
pues, su casa, sus propiedades y sus amigos, y en compaa
de su anciana madrasta se dirigi Bethlehem, donde lleg
tan andrajosa y pobre que tuvo que dedicarse algun traba
jo para asegurar su subsistencia y la de su madrasta. Sin
embargo, no podia hacer otra cosa mas que ir los campos
de cebada, (pues era el tiempo de la cosecha) trabajar entre
lo mas comun del pueblo, para mantenerse. En su primera
tentativa le faltaron las fuerzas, pues ella habia sido criada
en el lujo y la abundancia, y ese trabajo era muy fuerte para
ella. Las puntas de las piedras heran sus pies, y el re
verberante sol la sofocaba. Las burlas insultos de sus com
paeros la alarmaban y descorazonaban. As fu que eso
del medio dia, no habia recogido mas que un mazo de espi
gas, fruto de todo su trabajo; y cansada y agoviada bus
c la sombra de un rbol para refrescarse y descansar un mo
mento, ntes de retirarse del campo.
A la sazon entr Booz, dueo del campo. l era uu
hombre piadoso y caritativo, y segun la tradicion era Mason.
Era el mas rico y mas querido y respetado en Bethlehem.
Cuando entr en el campo, observ debajo del rbol la figura
de una persona distinta en forma y manera los demas
segadores, y dijo Booz al que cuidaba de los segadores :
" Quin es esta ? " A lo que el segador respondi : " esta
es aquella Moabita que vino de Moab, y pidi permiso para
recoger las espigas que se fuesen escapando de las manos de
los segadores : desde esta maana ha estado en el campo,
sin ir un momento su casa y solo ha recogido un puo."
Esto excit las simpatas de Booz, quien desde luego se di
rigi ella para consolarla y animarla.
Cuando ella le vi venir, creyendo que era el dueo del
campo y se diriga hcia ella para despedirla por haragana,
creyendo que tal vez seria una ladrona, ella levant sus ma
nos para ensearle todas las espigas que habia recogido, y
que no se habia robado nada, y luego suspendi ambas ma
nos sobre el pecho, demostrando que estaba dispuesta so
meterse cualquier pena que se la impusiera, elevando sus
ojos hcia el cielo, implorando su clemencia y proteccion.
23

RUTH.
Ella habia abandonado su casa, sus propiedades y sus amigos
por Dios, y de l esperaba proteccion. Booz no fu in
diferente esta muda apelacion, y la anim que continuara
en su trabajo ; ordenando sus criados que no se la inquie
tase y que de sus gavillas le arrojasen propsito algunas es
pigas para que ella las recogiera sin rubor, fin de obtener
una cantidad suficiente para poderla mostrar su suegra.
Booz tambien orden que de las provisiones que se traje
ran para sus segadores, se la diera de comer y de beber. Aqu
concluye la Historia Masnica de Ruth ; pero la Sagrada Es
critura nos dice que ella se cas despues con este hombre ge
neroso, y que tuvieron por hijos Obed, padre de Isa, y
abuelo de David, padre de Salomon, cuyas virtudes y poder
son bien conocidos de todos los Masones.
(Aqu el Patron explica las seales de Ruth, el color, etc.)
La seal es * * * y alude * * *
La palabra * * * y tiene por objeto recordarnos la humil
de pero gloriosa historia de Ruth.
El color amarillo alude al grano maduro que contenan
los mazos de trigo maduro que Ruth recogia en los campos
do Booz.

Emblema.El mazo de trigo.

PASAGE DE LA ESCRITURA.
Y Booz dijo al que cuidaba de los segadores : Quin es
esta moza ?Ruth, cap. II, 5.
24

ESTHER.

ESTHER.
TERCER PUNTO.
LA historia de Esthee es la de una heroina, inspirada por
los nobles sentimientos de la religion, dispuesta salvar
su pueblo, perecer con l. La narracion que nos hace
la Sagrada Escritura, y se encontrar en el Libro de Esther,
es bella instructiva.'
Esthee naci y se educ en la pobreza entre los desterra
dos de Israel, que entonces vivian en la Persia. Su belle
za y virtud, y, aun mas que todo, sus facultades intelectuales,
atrajeron la atencion del Poderoso Rey Astjero, quien se ca
s con ella y la coron, regalndola un hermoso palacio y
elevndola mas que todas las mugeres de la nacion.
Mintras mas ntimamente la conocia y descubriia sus gran
des talentos, mas la amaba y admiraba. No habia una cues
tion, por difcil que fuera, que ella no la resolviera, ni un
caso intrincado que ella no pudiera asistirle esclarecer
25


ESTHER.
lo. As fu que l la hizo su confidenta en todos los asuntos
del reino, probando Esther, en todas ocasiones, que era una
verdadera descendienta del sabio Rey Salomon. Todas las
tradiciones de aquella poca prueban que Estheb fu una
de las mugeres mas notables que adornan las pginas de la
historia.
Ls tradicion masnica nos informa tambien que el Rey
Asuero fu Mason : que era un hombre que se jactaba de
cumplir su palabra ; y que el poder omnipotente importan
te de la verdad, le eran un objeto de gran contemplacion.
No os sorprendais, por consiguiente, cuando oigais la nar
racion de esta historia singular.
Los enemigos de los Judos, que eran muchos y muy pode
rosos, los habian acusado al Rey, falsa y calumniosamente,
y le habian inducido publicar un Edicto, por el cual, en
cierto dia, todo el pueblo judaico seria exterminado. Todos
los hombres, las mugeres y los nios de estos desterrados,
debian ser asesinados; y as el pueblo escogido de Dios,
iba ser borrado de la faz de la tierra. Pero Dios esco
gi la Reina Estheb como el instrumento para evitar tan
grande calamidad.
Tan pronto como ella supo que se habia promulgado tan
cruel edicto, determin ejercer toda su influencia con el Rey
para salvar su pueblo perecer con l. El Rey la habia
prometido que cuando ella viniera ante l, adornada y deco
rada como Reina, y solicitara alguna gracia, le seria otorga
da " aun que pidiera la mitad del reino." Ella crey que la
hora de probar su sinceridad habia llegado ; y no dudaba
apelar l, pues sabia cun fiel era sus promesas. Ella se
dedic orar, y ayunar tres dias, y vistindose luego con
sus atavos reales y ponindose su corona se present al
Rey. Era un dia de gala : el Rey estaba recibiendo los
gobernadores de las diferentes naciones que estaban bajo su
dominio, y su sala de audiencia estaba llena de los diferentes
dignatarios de su reino. La escena, al entrar esta herona en
la sala de audiencia, fu magnfica. Todo lo que podia ha
cer el acto mas brillante imponente, estaba all, pues se vea

ESTHER.
al Rey en su trono, lleno de joyas radian es : los brillan
tes uniformes de los oficiales y decoraciones del salon real :
en fin : todo formaba un contraste esplendoroso. La Reina,
plida con la larga abstinencia que habia sufrido, se par de
lante del trono del Rey, y as que l la vio, se levant y
alargando hacia ella su cetro de oro, que tenia en la mano, y
que ella bes, la dijo : " Qu es lo que quieres, Reina
Esther ? " " Qu peticion es la tuya ? " " Aun que me pidas
la mitad de mi reino se te dar."
La historia masnica de Esther termina aqu, pero la Es
critura nos dice que, su debido tiempo, ella hizo su splica
al Rey, la cual le fu concedida, y as salv todo el pueblo
jndico de la muerte cierta que le estaba preparada, sin que
se hubiera saciificado una sola victima.
En conmemoracion de haber Esther librado al pueblo ju
do de la conspiracion que Haman habia formado para des
truir, en cierto dia, todos los Israelitas en la Persia, los ju
dos celebran una fiesta solemne, y del carcter mas im
ponente, el 14 y 15 del mes Hebreo T|$ ( Adar ) que corres
ponde nuestro mes de Marzo. Dicha celebracion se llama
Pr Prim, La fiesta de los sorteos.
Estos sorteos se hacian el primer mes de cada ao y desig
naban el vigsimo del mismo ao para la egeccin de los
perversos designios de Hamait. Pero esta supersticion le
'caus su propia ruina y fu el medio de la preservacion de
los Judos, quienes pudieron evitar la catstrofe qtfe les ame
nazaba, por la influencia de la reina Esther.
Dicha fiesta se celebra con mucho regocijo, disfrutndose
de toda clase de placeres y recreaciones inocentes. La vs
pera de la fiesta dan limosnas los pobres para que puedan
gozar tambien de ellas; y en la tarde del 13 de Adar, que
es cuando comienza dicha fiesta, los judos se reunen en la
Sinagoga y encienden las lmparas ; y as que las estrellas
empiezan aparecer, ellos dan principio la lectura del " Li
bro de Esther." Hay cinco lugares en el texto que cuando
el lector llega ellos, suspende la voz hasta donde le es
dable; y cuando llega al pasage en donde se mencionan los
27

ESTHER.
diez hijos de Haman, los pronuncia la carrera y casi sin to
mar aliento, para manifestar que estas diez personas fueron
destruidas en un momento. Cada vez que se nombra Haman toda la congresion palmetea y da golpes en el piso con
los pies, diciendo : " Que perezca su memoria."
Exista una antigua costumbre de traer la Sinagoga una
piedra grande, con el nombre de Haman escrito sobre de ella,
y mintras se leia el " Libro de Esther," la congregacion pe
gaba la piedra con otras chicas hasta hacerla pedazos.
En la maana del siguiente dia, bien tmprano, vuelven
la Sinagoga, donde, despues de leer aquel pasage del Exodo,
cap. XVII, 5-16, en que se menciona la guerra con Amaleo,
se repite la lectura del " Libro de Esther " con las mismas ce
remonias del dia anterior, y despues se van sus casas muy
contentos y satisfechos y tratan de pasar el resto del dia
en juegos y distracciones.
Obligan todos los de sus casas ir la Sinagoga y asistir
las ceremonias, porque dicen que todos disfrutaron del be
neficio del perdon que Esther obtuvo para ellos. Este dia
los discpulos hacen regalos sus preceptores ; los padres de
familia sus hijos y sirvientes, siendo los regalos que se dan
estos ltimos arreglados al estado mas menos de indigencia
en que se hallan. En una palabra : todo este dia y la no
che la invierten en juegos, diversiones, banquetes y gozos,
como para cumplir con lo que se previene en el citado "Libro.
de Esther," cap. IX, 22, que dice : " Por aquellos dias en que
los judos tuvieron reposos de sus enemigos: y aquel mes
que les fu tornado de tristeza en alegria y de luto en regoci
jo ; que los hicieran dias de banquetes y de gozo, y de enviar par
tes cadd uno su vecino y ddivas los pobres.
(Aqu el Patrono explica las seales, emblemas, color, etc.)
La seal es * * * y alude * * *
La palabra de pase es * * * y nos recuerda el gran sacri
ficio y triunfo de la herona Esthee.
El coloe blanco alude al vestido de seda de Esthee, em
blemtico de la pureza de sus sentimientos.
28

ESTHER.

El emblema nos recuerda la condicion regia de Esther y

la manera en que ella se condujo con el rey.
PASAGE DE LA ESCRITURA.
Y el rey la dijo : Qu es lo que quieres, reina Esther ?
I Qu peticion es la tuya P Aunque me pidas la mitad de mi
reino, se te dar.Libro de Esther, cap. V, 3.
20

MARTA.

MARTA.
CUARTO PUNTO.
HEMOS llegado los puntos de La Estrella del Orien
te que son especialmente de un carcter cristiano, pues
los de Marta y Electa estn basados en el Nuevo Testamen
to, mintras los otros tres mencionados pertenecen al Viejo
Testamento.
La historia de Marta es la de una joven oprimida por el
pesar de haber perdido su nico hermano, Lzaro, y sin em
bargo, descorazonada con tan terrible golpe, tenia una f ili
mitada en Cristo. Marta y Maria eran hermanas que vivian
con su hermano Lzaro. La tradicion nos informa que es
te era Mason. Los tres hermanos vivian en gran armona, y
eran amados y estimados de todos los vecinos de Bethania,
porque eran amigos de Jesus Cristo, quien, en sus frecuentes
visitas aquel pueblo, que se hallaba inmediato Jerusalem,
resida con ellos durante su estadia. Ellos eran conocidos
30

MARTA.
por el nombre de " discpulos de Jesus," quien manifesta
ban la mayor afeccion.
Una ocasion en que Cristo estaba ausente de Betbania, L
zaro cay repentinamente enfermo. El caso no admitia dila
cion, y " las afligidas hermanas enviaron un mensagero
Cristo, dicindoles : Seor, mira que aquel quien amas est
enfermo." Ellas creian que tal mensage tendria por objeto
el apresurar al Divino amigo en su favor y hacerle venir
salvar la vida de Lzaro. Pero Jesus no vino. Lzaro con
tinu de peor en peor y al fin muri ! Segun costumbre, fu
enterrado, y las dos hermanas lloraban desoladas la muerte
de su hermano ! El amigo bajo cuyo milagroso poder habian
vivido hasta entonces, las habia abandonado en su mayor ne
cesidad ! Cmo podian ellas vivir en lo adelante ?
Pero aun cuando Cristo habia aparentemente sido indife
rente su llamamiento, l sabia lo que hacia. l queri probar
la f de Marta ; y la muerte de su hermano era una parte de
su prueba. Al cabo de los cuatro das, Marta, que no ce
saba de mirar hcia Jerusalem, con la esperanza de que l
(Cristo) aun vendra consolar sus afligidos corazones, oy,
con indecible gozo, que " el Maestro venia," y sali recibirle.
Al encontrarle, se arrodill delante de l, y con las manos
levantadas, en una actitud suplicante, le dijo : " Seor, si hu
birais estado aqu, no hubiese muerto mi hermano." Y al
mirarle, descubri aquella gentil sonrisa, presagiadora de es
peranza y misericordia, y ella aadi : " Bien que aun estoy
persuadida de que ahora mismo te conceder Dios cualquier
cosa que le pidais." Jesus la contest: "Tu hermano re
sucitar." Marta replic : " Bien s que resucitar en la re
surreccion, en el ltimo dia." Jesus djola entonces : " Yo%
soy la resurreccion, y la vida; el que crea en m, aunque hu
biere muerto, vivir ; todo el que vive y cree en m, no mori
r eternamente." Crees t esto ?
As el Seor prob la f de Marta. Creia ella que l te
nia el poder de resucitar su hermano de entre los muertos ?
Ese fu el objeto de su prueba ; y hubiera sido bastante para
desanimar y hacer vacilar otras, pero no Marta, quien
31

MARTA.
contest inmediatamente, con toda la f posible : " Oh, Se
or ! si lo creo, y que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que
has venido este mundo!"
Jesus recompens en breve la f de Marta. Tomndola
de la mano, se fueron la casa de Maria, y de all los tres
juntos se dirigieron al sepulcro de Lzaro, quien Jesus re
sucit de entre los muertos.
(Aqui el Patrono explica las seales, emblemas, color, etc.)
La seal es * * * y alude * * *
La palabra de pase es * * * y nos recuerda el espritu de
fidelidad que caracteriza la historia de Marta.
El color verde alude lo resurreccion de Lzaro y, de
un modo indirecto, la final y grandiosa resurreccion des
pues de esta vida pasagera.

Emblemas.La columna tronchada es el emblema de la

muerte de un joven en la primavera de su vida.
PASAGE DE LA ESCRITURA.
Jesus dijola entonces : Yo soy la resurreccion, y la vida ; y
el que crea en m, aunque est muerto, vivir. T todo el que
vive y cre en m, no morir eternamente. Crees t esto ?
Juan, cap. XI, 25-26.
32

ELECTA.

ELECTA.
QUINTO PUNTO.
EL ltimo de los cinco caracteres femeninos, cuyas virtudes
y desgracias hacen la gloria de la Estrella del Orien
te, es Electa. En la Sagrada Escritura no se menciona
esta clebre cristiana, excepto la alusion que de ella hace San
Juan, el Apstol, en su Segunda Epstola. Todo lo que de ella
sabemos lo debemos la tradicion masnica. El nombre de
su esposo era Gaio, y fu por mucho tiempo Oran Maestro de
los Masones, en cuyo destino le sucedi el ilustre Juan, el
Evangelista. Electa naci y se cri entre un pueblo idla
tra, y por consiguiente ella y sus hijos adoraban los dolos.
Afortunadamente ella, su esposo y toda su familia oyeron un
discurso de San Pablo, y todos se convirtieron en la f de
Jesus y se hicieron cristianos.
Esto fu en un perodo cuando se persegua atrozmente
todos los que profesaban la f de Cristo. Prisiones, perse
cuciones, prdidas de propiedades, y aun menudo la prdi
33

ELECTA.
da de vida, eran el premio dado los que se adherian Cris
to. Sin embargo Electa y su familia no se molest por
muchos aos. La gran influencia masnica que su espo
so ejerca, le habian creado amigos entre las personas que de
otro modo los hubieran perseguido ; y aun cuando se les sea
laba y burlaba como los discpulos de un Salvador crucifica
do, sin embargo, no se les hacia dao.
Al adoptar la religion cristiana, Electa habia adoptado
todas las virtudes y gracias que aquella proporciona. Ella
gastaba una gran suma de dinero en socorrer los pobres ; y
dedicaba la mayor parte de su tiempo en visitar y cuidar
los viageros indigentes, y en dar de comer los hambrien
tos. Estas eran las doctrinas que el espritu de- la religion
cristiana la habia enseado practicar. Ella se preparaba as
para otra vida mejor, mas positiva. Sus hijos que crecan
su lado la imitaban en cuanto veian. Su fama se extendi
por todas partes, y Electa se nombraba como la madre de los
Jieles y amiga de los afligidos.
Sin embargo, la hora de sus pruebas habia llegado. El Em
perador Romano di rdenes estrictas para que todos los que
profesaban la religion de Cristo, la adjuraran, de lo contra
rio sufririan la pena de muerte. Los soldados del Imperio
recorrian todos los campos y ciudades en busca de los que se
sabian que eran adictos la f de Cristo, y millares fueron
sacrificados por su fidelidad la causa santa. No era, por
oonsiguiente, posible que una persona tan conocida como
Electa, pudiera escaparse. Un piquete de soldado pronto
se hizo paso por las puertas que siempre estaban abiertas
para el pobre y desgraciado, pero el capitan, que era un
Mason, y habia oido todas sus buenas obras, trat de
salvarla, suplicndole ardientemente que abjurara de la reli
gion de Cristo : que dicho acto no era mas que una mera for
ma, que no afectaria sus creencias privadas ; y dndole un
crucifijo, la dijo que lo arrojara al suelo y lo pateara, asegu
rndola que si hacia esto delante de sus soldados, la dejaria
inmediatamente y ella y su familia se salvarian.
Pero en vez de arrojar la cruz, ella la tom, y la bes, y
colocndola en su pecho la estrech fervientemente, derra
34

ELECTA.
mando lgrimas de amor y de adhesion Jesus-Cristo ; ase
gurando los soldados que en esta posicion estaba dispuesta
morir, pues desde que abraz la religion cristiana habia de
seado que se le presentara la ocasion para probar su amor
y fe en Jesus-Cristo. Ella suplic al capitan que cumplie
ra con su deber, cualquiera que fuera, pues Cristo la ayudara
con su divina gracia cumplir con el de ella.
Ella y toda su familia fueron puestos en una obscura prision,
donde permanecieron por espacio de un ao. Su magnifica
casa fu quemada, y todas sus propiedades robadas y des
truidas. Al fin del ao, el Juez Romano fu en persona la
prision, y como era Mason y se habia menudo reunido y
recibido las instrucciones del Gran Maestro, su esposo, l les
suplic que adjuraran de su f, pues aun no era tarde, y podia
salvarles. l la suplic, en nombre y por el amor de sus hi
jos y en vista de los horrores de la muerte que indudablemen
te les esperaba, que desistiera de la determinacion que habia
tomado. Pero Eleota estaba tan firme en su propsito como
el primer dia de su prision ; y ella y toda su familia estaban
dispuestos morir. Ella sostenia que era propio que aquellos
por quienes Cristo habia muerto, dieran una prueba de su f,
muriendo por l.
Ella y su familia fueron sacados y arrastrados, hasta que
apnas les qued un tomo de vida. Entonces los pusieron
en carros, tirados por bueyes, y entre la algazara y burla del
pueblo, los llevaron una loma inmediata, donde uno uno
los fueron clavando en cruces. Ella fu la ltima quien se
crucific, y como la amante y fiel sirvienta de Cristo, vi
su marido y cada uno de sus hijos suspendidos y clavados,
hasta que la muerte puso fin sus sufrimientos. Ella tam
bien pronto espir, y sus ltimas palabras fueron dirigidas
Dios para que perdonara sus asesinos, escitando estos
AMARSE LOS UNOS LOS OTROS.
En la primera sesion que tuvo la Gran Logia, despus del
desgraciado acontecimiento, San Juan relat el hecho tal cual
ahora lo damos. Y como habia pocas personas presentes que
no hubieran participado de las bondades y hospitalidad do
Electa, la relacion se recibi con un profundo interes, y se

ELECTA.
acord perpetuar dicho acontecimiento con las seales y pa
ses que ahora os doy. 1800 aos han transcurrido ya, y, sin
embargo, de generacion en generacion se transmite el calami
toso, pero triunfante suceso de la Cristiana Mrtir Electa.
La seal es * * * y alude * * *
La palabra de pase es * * * y nos recuerda el fin trgico
de la heroina Electa y sus ltimas palabras Amarse los
unos los otros.
El color rojo simboliza su fervor y ardiente devocion por
la f, y alude la noble generosidad de Electa para con los
pobres y desvalidos y aun con sus perseguidores y asesinos.

El emblema nos recuerda la ardiente hospitalidad de

Electa.
fasage de la escritura.
Y al presente os ruego, Seora, no como escribindoos un
nuevo mandamiento, sino aquel que hemos tenido desde el
principio, que nos amemos los unos los otros.II Juan,
CAP. I, 5.
(Aqu el Vice-Patrono repetir todas las seales, pala
bras de pase, colores emblemas, etc., de cada grado, teniendo
un Diploma en la mano para poder explicarse mejor, y lo re
petir todo tan menudo como fuere necesario, ordenando que
una seora haga una seal y que los caballeros presentes con
testen y continen haciendo todas las seales y recibiendo
las contestaciones, fin de que las seoras se familiaricen
bien con las seales, palabras, colores, emblemas y los caba
36

ELECTA.
Ueros queden perfectamente instruidos en el modo de recono
cimiento.)
Os he hecho, pues, una narracion completa de estas cinco
bellas historias, y podris fcilmente percibir cuan instruc
tivas son las tradiciones masnicas, cuando se ilustran con la
Escritura. Ahora llamar otra vez vuestra atencion sobre la
Estrella que se halla en el Diploma.
(Aqu el Patrono explicar el significado de las palabras :
HE VISTO SU ESTRELLA EN EL ORIENTE
T HE VENIDO ADORARLE :
dar la gran palabra cabalstica y ensear el gran tocamien
to del grado.)

Ahora bien, Seoras, mas bien dicho Hermanas : tal cual

ilustris las virtudes de las escogidas de Dios, as seris re
compensadas. ~No tendris que sufrir lo que ellas ; sin em
bargo, penas y sufrimientos os aguardan en la vida ; y las
que sufran con mas resignacion y resistan mas las tentacio
nes mundanas, probarn, que si hubieran vivido en tiempos
antiguos, habrian sido tal vez dignas imitadoras de Ruth
y de Electa.
Antes de concluir, os haremos una splica. Como Maso
nes, os encarecemos especialmente que intercedais en nuestro
favor en la buena obra de la redencion del gnero huma
no en que estamos empeados. Os hemos probado que lo que
hacemos es tanto para vuestro bien como para el nuestro.
As, pues, Hermanas, ayudadnos. Ayudadnos, defendiendo
nuestros principios, siempre que oigais que los ignorantes los
atacan, hacindoles conocer su error y persuadindoles en
nuestro favor. Vuestras sonrisas y vuestra buena voluntad
son el mejor estmulo que necesitamos. Con esto podeis ha
cer cuanto querrais, y nosotros os prometemos hacer doble de
lo que hagais, en vuestro favor. A las buenas Hermanas v
37

DECORACIONES.
amables Seoras que prueben ser las amigas de los Masones
y de la Masonera, les prometemos amarlas y respetarlas
mintras vivan ; y cuando dejen este mundo y pasen la mo
rada del Seor, tributaremos su memoria el recuerdo fra- i
ternal que merecen los buenos y virtuosos.
DECORACIONES.
TODAS las Seoras que reciban el grado de La Estrella
del Oriente, deben llevar una divisa, particularmente
cuando viajen, de modo que, en caso de un accidente des
gracia, sean fcilmente reconocidas y obtengan la proteccion
de los Masones.
Con este objeto el Gean Patronato ba adoptado un alfi
ler de cinco puntas (la Estrella de la Orden) hecho de oro
fino, esmaltado con los diferentes colores y emblemas respec
tivos, para que las Seoras puedan usarlo en el pecho, en to
das ocasiones, pues es una joya preciosa.
Los Caballeros (Masones) deben tambien llevar dicho al
filer prendido en el chaleco.
Ademas se ha adoptado una banda de cinta de seda, hecha
propsito, de tres pulgadas de ancho, con los cinco colores
de la Orden, lo largo de la banda, para que las Seoras pue
dan usarla en las fiestas y banquetes masnicos. La banda
tiene tres rosetas de cintas de los cinco colores de la Orden.
Una roseta se halla en la parte superior de dicha banda so
bre el hombro derecho. Otra sobre el pecho, y la tercera so
bre la union de las dos puntas extremos de la banda. En
el centro de cada una de dichas tres rosetas hay una estrellita
dorada, de cinco puntas.
Los extremos de la banda deben estar adornados con ca
nelones de plata
Dicha banda se lleva de derecha izquirda.
Para mejor inteligencia de las Hermanas, les doy un gra
bado facsmile de dicha banda asi como tambien del alfi
ler joya de la Orden.
Los Vice-Patronos deben usar dicha Banda cuando
acten.
38