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APUNTES TERICO N 5 y N 6

ANTSTENES
(Referencias entre parntesis: 1er N refiere al Terico/ 2do N refiere a la pgina)

LENGUAJE-REALIDAD-PENSAMIENTO / ESQUEMA MATERIALISTA


CORPOREISTA
-Antstenes era un socrtico y escriba dilogos donde Scrates sostena su postura materialista
(5.38)
-No hay nada existente que no sea materia (6.1)
-La gran mayora de las posiciones de la poca eran materialistas (6.1)
-Lenguaje adecuado a la realidad (6.1)
-El lenguaje es un mosaico que responde a cada una de las entidades que conforman la realidad
material (6.2)
-Si se es hablante nativo, se tiene claro de qu se est hablando, se le da un sentido. (5.42)
-FRMULA ANTISTNICA: hay un nombre para cada cosa
-La verdad est en el nombre, hay que ver si refleja o no bien la entidad, para ello es necesario
conocer bien la relacin entre nombres = ANLISIS DE LOS NOMBRES (6.2)
-Lo que existe es material y tiene que ser un hecho cualificado, y slo un hecho cualificado entra
en la categora de lo real (5.37)
-Qu pasa con el pensamiento es una cuestin secundaria (5.39). Ver Cordero.
-En este esquema el lenguaje recupera trmino a trmino la estructura de lo real (5.41)
-La lengua es una compartimentacin que permite relacionarnos con las entidades reales y esa
relacin es objetiva (5.41)

DEFICIN DEL LGOS


-Digenes Laercio: Antstenes defini por primera vez el lgos diciendo: lgos es lo que
muestra lo que era o es (5.40)
Sera la primera definicin seria de lgos que hay en la tradicin filosfica

Lo que ERA y lo que ES (Ver relacin con la verdad antepredicativa)


Dado la nocin de realidad en tanto material cualificado, lo que hay es lo que hay
ahora y en todo caso puede haber referencia a algo que haba antes, mas no se
pueden hacer proyecciones respecto al futuro con seguridad. (5.40)
Lo que dice el discurso slo vale para el pasado y el presente, el futuro es algo que
no puede captarse directamente (5.40-6.14)
-Aristteles: Por eso Antstenes crea ingenuamente que no se puede decir nada excepto el
lgos propio, uno para cada cosa a partir de lo cual conclua que no es posible contradecir y
casi no es posible decir algo falso (5.41)
Lgos podra ser aqu una proposicin o nombre, lo que inclina por nombre es el hecho
de que Antstenes sostena que haba que hacer una investigacin de los nombres
(onomatoi) y no sobre los logoi. (5.41)
Problema sintctico: VER INVERSO
Antstenes propone un nombre para cada cosa (5.41)

PRINCIPIO ECONMICO
FILOSOFA COMO EPSKEPSIS ONOMATON (pregunta por el Cmo es)

-EPSKEPSIS ONOMATON: investigacin o anlisis de los nombres


No es posible definir, la pregunta por el ti esti est anulada, la nica pregunta posible es
por el cmo es (6.2)
La posicin antistnica es llegar a hacer una especie de mapeo completo de las relaciones
que hay entre los trminos de la lengua que manejamos como nativos. Con el
conocimiento lingstico, se asegura el conocimiento de lo real. (6.2)
El sistema funciona entre nombres de cosas, la definicin es demasiado extensa, se
desmagra. Al definir se incorpora otra entidad y es algo que no termina en nada. (5.44)
A travs de un juego de comparaciones entre trminos conocidos por hablantes nativos, se
va acercando a una nocin sin una definicin. (5.44)
Ej. de la plata:
Aristteles. es una cosa, por ejemplo la plata, no es posible decir qu es (ti esti) sino que
es como (hoion) el estao (5.44)
No se puede decir qu es un metal, se puede decir que es como tal cosa en cuanto al color,
en cuanto a la dureza. Se da un juego de referencias ya que se cuenta con el lenguaje por
lo que a nadie hay que explicarle qu es el estao (5.44)
Se puede decir cmo es la plata y con ello se extiende la red de relaciones de conceptos en
el lenguaje, hasta llegar a clarificar lo buscado (6.2)
-El filsofo antistnico compite con el tema de que hay que estudiar el lenguaje, abarcar las
relaciones internas que tiene y dado que el nico presupuesto de su posicin es que existe una
correlacin estricta entre el lenguaje y realidad, conociendo el lenguaje se conoce la realidad, no
hay un ejercicio extra. (6.2)
-El filsofo tiene que analizar la lengua, una vez que la conoce tiene conocimiento metafsico. En
este sentido el filsofo tendra que ser un lingista que por derivacin ya tiene resuelto el
problema de lo real. (5.41)
-Tena una mxima de economa por la que sus alumnos no deban tener una iniciacin tan
complicada (5.41)

PRINCIPIO DE EDUCACIN (correspondencia) = PRINCIPIO DE ADECUACIN


-Frag. Epicteto: () el examen de las palabras es el principio de educacin (5.39)
-El principio de adecuacin es el principio de educacin en tanto la adecuacin de la cosa y el
nombre. Si podemos dominar el lenguaje podemos dominar la estructura de lo real (5.39)
- Existe una relacin de adecuacin y correspondencia entre la estructura de lo real y la del
lenguaje. Se tiene una fuerte confianza en que el lenguaje no tiene capacidad de distorsin al
hablar de lo real (5.39)

PARADOJA DE LA VERDAD AUTOMTICA (nocin anti-intuitiva)


-Proclo: Antstenes deca que no es posible contradecir, pues, dice, todo enunciado dice la
verdad. Pues el que dice, dice algo, el que dice algo, dice lo que es y el que dice lo que es dice
verdad (5.43)
-SLO HAY VERDAD, no es posible contradecir o decir falsedad. Hay mxima economa, todos
decimos la verdad siempre. (5.43)
-Siempre que uno dice algo, est diciendo algo que es, y decir algo que es es la definicin de
decir lo verdadero, es una posicin de verdad automtica. Quien no lo hace a lo sumo est
emitiendo un sonido, pero no se puede mencionar un trmino de la lengua que no tenga un
correlato cognoscible (6.2)
CRITERIO VERITATIVO.
-Segn el esquema antistnico no tiene sentido agregar predicaciones para discutir el mbito de la
verdad, es estrictamente ANTEPREDICATIVA, onomstica (6.1)

DISCUSIN PLATN/ANTISTENES
CRTICAS ANTISTNICAS A PLATN
-Antstenes sostiene veo al caballo, pero no a la caballidad, as, entiende a las Formas como
una cualidad hipostasiada. Si esto es as, entonces habra que ahorrarle al filsofo el trabajo de
salir dela caverna para contemplar lo verdadero (5.39)
-De acuerdo al Principio de educacin y frente al principio de economa platnico (el filsofo
debe pasar un periplo para salir de la caverna y se debe asumir el presupuesto de la
reminiscencia), puede presentar su teora que tiene bsicamente un solo supuesto fuerte a captar
(la adecuacin lenguaje-realidad) (5.39)
-No puede haber un ti esti que es la pregunta platnica por antonomasia, pues para Antstenes est
mal formulada, slo se puede preguntar por el cmo es de algo. (6.44)

RESPUESTAS PLATNICAS A LAS CRTICAS ANTISTNICAS


-Hay un naturalismo extremo que surge de un naturalismo lingstico, sta se separa de la
platnica:
-La verdad como automtica Platn no la aceptara jams.
-La teora antistnica implicara una especie de desequilibrio entre el conocimiento que uno
pueda tener de los imples, los conceptos bsicos y el plano proposicional, en dnde es imposible
dar una explicacin de los simples es decir una fundamentacin 8base del conocimiento (6.9)
FEDN
Tenemos que refugiarnos en los logoi, es la nica alternativa en el discurso, no puede
irse a las cosas directamente, ms, no es cualquier lgos. el refugio no son los onoma, hay
que hacer un trabajo hipottico que se trata de diferenciar cules hiptesis son buenas y
cules no. Las primeras nos harn ascender como en el smil de la lnea. (5.45)
El lenguaje es un instrumento neutro del cual disponemos y podemos usarlo bien o mal
(5.46)
TEETETO
-Discute cmo debe ser entendido el lgos lo que le da la oportunidad de construir un
sistema alternativo al de Antstenes, pero incorpora un elemento de l a la vez que agrega
uno propio: su teora de la combinacin (6.15)
-Aparece la nocin explicativa

-Tema. se discute qu es episteme (5.46) pero presenta tres versiones sucesivas y todas
fracasan, es un dilogo aportico (6.4)
-Tiene un pasaje antistnico por excelencia
Se plantea una manera sinttica de la versin de la tesis del nombre que
corresponde a cada cosa (verdad ante-predicativa) y de que no se puede dar ningn
tipo de definicin sobre elementos primarios porque implican logos extensos que
complican el anlisis (6.5)
Problema de la va antistnica: si se quiere hacer referencia a entidades simples
(mesa, cosa), entonces se puede ahorrar la predicacin, slo se necesita el nombre,
pero en la discusin terica es insuficiente el mero nombre de la cosa, se avanza
necesariamente al plano predicativo. (6.6)
El problema es que no se podra EXPLICAR (lo que Platn propone como
definicin de episteme). Antstenes deja sin explicacin a los elementos simples
pues solo pueden ser nombrados y con ellos no entraran en el mbito de la
episteme, es decir que en un esquema antistnico podra haber episteme de lo
derivado pero no de lo primero. Hay definiciones pero son inexplicables y se
apoyan en la nada. PROBLEMA PRCTICO (6.6)
Abre la duda de que Antstenes plantea una correlacin arbitraria entre lenguaje y
realidad que nunca ser una creencia verdadera con lgos. (6.7)
Invierte la metodologa antistnica

SOFISTA
-Especifica cul es el lgos que debe acompaar la creencia verdadera (6.4)
-La verdad ya no ser onomstica, para mostrar que algo es verdadero o falso va a tener
que haber un enunciado que afirme o niegue (6.6)
-Nace la idea de que la verdad puede ser predicativa y no onomstica. Abre la idea de que
el hombre COMBINA NOMBRES (6.6)

-Define lgos de forma tal que est en condiciones de refutar a la nocin antistnica.
Necesariamente mixtura al ser y al no ser a travs de la redefinicin del no ser
como diferencia. (6.10)

El lgos puede referirse a cualquier cosa, no tiene limitaciones, incluso al futuro.


no se limita a nombrar sino que puede explicar. (6.14)
Se abandona la idea de no ser absoluto frente al ser absoluto.
En realidad habr un no ser mixturado: cada cosa es lo que ella misma es
pero adems es el juego de diferencias respecto de las dems cosas. (6.10)
CONCESIN A ANTSTENES: se apropia del punto de que en la cosa
misma tambin hay que incluir lo que no es; el juego de la diferencia es
tpico de Antstenes (6.10)
La novedad del Sofista es que la T. de las ideas deja de ser una sumatoria
de entidades estancas. Deja entrar ideas que no se comportan igual que las
de hasta ese momento (Idea de Fuego/Idea de hombre), no hay gradualidad
en ellas. La diferencia que hay en el plano de las Ideas se puede solucionar
agregando un nuevo elemento que es el dinamismo y una comunicacin
entre Ideas. Ya no son autosubsistentes y estn sujetas a los cinco gneros.
-La refutacin refiere propiamente a la nocin de verdad
Queda explicitado cual es el lugar de la verdad: verdadero es un
enunciado compuesto de noma y rhmata. (6.13)
Se deja fuera la paradoja antistnica de que la mentira es imposible,
sino que tambin se dice que se produce verdaderamente discurso
falso, basta con que se construya un enunciado que no se aplique a
la cosa. Es una combinacin posible a pesar de que es una
combinacin lingsticamente que no se corresponde con el plano
de lo real (6.15)
Se vuelve a la verdad correspondentista parmendea, pues justifica
que hay un esquema que responde a la verdad y otro a la falsedad,
se re-habilita la posibilidad de decir el no-ser para que se salve el
discurso falso y que juegue dentro de la discusin filosfica (6.15)
La verdad es un efecto que se da en el lenguaje (6.14)

PROBLEMA DE LA NOCIN DE VERDAD PREDICATIVA O ANTEPREDICATIVA EN


ARISTTELES
-Le interesa fundamentar y ordenar un problema que para Platn ya estaba saldado y para ello
explicitar un esquema que muestra la correlacin del lenguaje al pensamiento y de ah a lo real.
(6.16)
-Enfatiza el anlisis platnico pero reconoce que sigue presentando algunos problemas: de
acuerdo al Sofista, surge el problema acerca de qu pasa cuando no se quiere afirmar o negar
nada sino que lo que se quiere es referir directamente a la captacin de una cosa, donde no hay
predicados sino que se trata slo de ver si se capta o no la cosa (6.18)
-Propone la verdad en tanto predicacin (6.16)
-El problema deviene por la interpretacin que puede hacerse de dos pasajes de la Metafsica
aristotlica que parecieran decir todo lo contrario uno de otro (6.16)
Metafsica, VI 4
-Citado por quienes interpretan
platnicas. (6.16)

a Platn como predicativista, consecuente con las obras

-La nocin de verdad se asocia a los enunciados (6.16). La verdad o falsedad se dice de la
preposicin (6.19)
-La nocin de ser verdadero hace referencia a la unin; habra que examinar si otro enunciado
que afirma esa unin la tiene como existente o no (6.16)
-La verdad comprende tanto la afirmacin sobre lo que est unido como la negacin sobre lo que
se da separado.
() uniendo y separando de modo tal que no se produzca una mera SUCESIN, sino
ALGO DOTADO DE UNIDAD (6.17)
los enunciados ciervo, caballo no sirven, tienen que ser la unin de onoma con rhemata
(verbos) (6.17)
-Siguiendo este pasaje, la verdad es un fenmeno de juicios sobre el plano lingstico, es un
fenmeno de construccin notica del sujeto, no hay ninguna cosa que en s misma sea verdadera.
La verdad o falsedad se dan en el pensamiento y no en las cosas (6.17)
Metafsica, IX 10.
-Se dice que la verdad se da en las cosas segn estn unidas o separadas. (6.19)

-Tiene que ser la ontologa la que condicione qu es lo que pasa en el nivel lingstico, habra un
enunciado referido a la verdad de la cosa (6.19)
-Se dara una inversin respecto de VI 4 (6.19)
-Prioriza el elemento causal respecto a cul es la causa de que un enunciado sea verdadero para lo
cual hay que seguir hasta la proyeccin de la cosa (6.20/21)
PROBLEMA DE LOS SIMPLES
-Problema dado en las cosas carentes de composicin en dnde no se estara en un plano
predicativo
-No es suficiente aplicar la teora de VI 4 al caso de los simples para analizar la directa captacin
de lo simple (6.22)
-Ms bien la verdad y la falsedad consisten en esto: la verdad, en captar y enunciar la cosa
(PUES ENUNCIAR Y AFIRMAR NO SON LO MISMO) mientras que ignorarla consiste en no
captarla 8ya que no cabe el error acerca de qu-es, a no ser accidentalmente; y lo mismo acerca
de las entidades carentes de composicin (6.22)
-Hay un juego de enunciacin, se establece una diferencia entre afirmar y la mera
enunciacin. Si se quiere inteligir algo y lo nombro, me refiero a un simple. Se necesita otro
criterio veritativo, captar o no captar lo que est ah, el acento est puesto en el tipo de
conocimiento, si se va a mirar la cosa con un rasgo intrnseco y la quiero explicitar con ese rasgo
o si quiero captar un elemento aislado, all se necesita la nocin de verdad y se filtra el elemento
antistnico que tiene que dejar vivo Aristteles (6.22-23)
-Ac se conserva ms el plano ontolgico y su correlacin con el lenguaje y se habilita el mbito
antistnico, donde a lo simple s se lo capta por enunciacin de la cosa (6.23)
-El problema es como el sujeto juzga el hecho de la captacin de un simple. (6.23)
-Aristteles retoma el problema de que qued abierto en la tensin entre la postura antistnica y
platnica y quiere acomodar todo para que no queden resquicios. Sera primeramente platnico
pero adopta la solucin antistnica en el caso de lo simple (6.24)