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by Andrew M.

Lobaczewski
del Sitio Web Ponerology

traduccin de Adela Kaufmann


versin original

PONEROLOGA EL ESTUDIO DEL MAL


En la opinin del autor, la Ponerologa se revela a s misma como una
nueva rama de la ciencia, nacida de la necesidad histrica y las
realizaciones ms recientes de la medicina y la psicologa. A la luz de un
lenguaje objetivo, naturalsimo, estudia los componentes causales y
procesos del gnesis del mal, sin importar el ltimo alcance social.
Podemos procurar analizar estos procesos ponerognicos, los cuales han
dado realce a la injusticia humana, armados con el conocimiento apropiado,
particularmente en el rea de la psicopatologa. En repetidas ocasiones,
como descubrir el lector, en tal estudio, nosotros nos encontramos con los
efectos de factores patolgicos cuyos portadores son gente caracterizada
por un cierto grado de varias desviaciones o defectos psicolgicos.
(Lobaczewski, 42)

Con muy pocas excepciones a travs de las edades, las discusiones sobre filosofa moral
el estudio de la conducta correcta han fallado en investigar sistemticamente el origen,
naturaleza y, por supuesto el curso del mal de una manera libre de imaginaciones
supernaturales. El Mal fue a menudo considerado como algo que deba sufrirse y aguantarse
en vez de algo que podra ser comprendido y eliminado con medidas racionales.
Y tal como lo demuestra Lobaczewski el origen del mal realmente yace fuera de los
lmites del punto de vista convencional del mundo, dentro del cual las anteriores
investigaciones morales y exploraciones literarias fueron
conducidas. El Mal requiere un acercamiento
verdaderamente moderno y cientfico para descubrir sus
secretos.
Este acercamiento es llamado ponerologa, el estudio del
mal, del griego poneros = el mal.
El manuscrito original para este libro fue a la hoguera
minutos antes de una incursin en la Polonia comunista.
La segunda copia, dolorosamente reensamblada por
cientficos trabajando bajo imposibles condiciones de
violencia y represin, fue enviado va courrier al Vaticano.
El recibo del mismo nunca fue reconocido el manuscrito
y toda la valiosa informacin se perdieron.
En 1984, la tercera y ltima copia fue escriba de memoria
por el ltimo sobreviviente de los investigadores originales:
Andrew Lobaczewski.
Zbigniew Brzezinski bloque su publicacin.
Despus de medio siglo de supresin, este libro est finalmente disponible.
Ponerologa Poltica es shockeante en sus descripciones clnicamente parcas de la
verdadera naturaleza del mal. Es conmovedor en sus pasajes ms literarios que revelan el
inmenso sufrimiento experimentado por los investigadores, contaminados o destruidos por la
enfermedad misma que estaban estudiando.
La Ponerologa Poltica es un estudio de los fundadores y partidarios de regimenes polticos
opresivos. El acercamiento de Lobaczewski analiza los factores comunes que conllevaron a
la propagacin de la inhumanidad del hombre al hombre. La moralidad y el humanismo no
pueden resistir por mucho tiempo las depredaciones de este mal.
El conocimiento de su naturaleza y su efecto insidioso sobre ambos individuos y grupos
es solamente el antdoto.

PSICPATAS:
CASI HUMANOS
INTRODUCCIN
La experiencia ha enseado al autor que el mal es similar en naturaleza a
la enfermedad, auque posiblemente ms complejo y elusivo para nuestro
entendimiento. Su gnesis revela muchos factores patolgicos,
especialmente psicopatolgicos, en carcter, cuya esencia, la medicina y la

psicologa ya han estudiado [Una] comprensin de la esencia y gnesis


del mal generalmente usa informacin de [biologa, medicina y psicologa].
Solamente una reflexin filosfica es insuficiente.
(Lobaczewski, 98)

Como un hombre daltnico incapaz de distinguir el rojo del verde, una pequea minora de la
poblacin humana no experimenta ni comprende completamente el rango normal de las
emociones humanas. Y como aquellos daltnicos que pudieran encubrir su condicin usando
las palabras correctas mientras no estn entendiendo su significado. (por ejemplo, la luz de
color que est arriba es roja, la de abajo es verde) as, esta minora encubre su
condicin actuando seales de emociones exteriores (expresiones faciales, exclamaciones,
lenguaje corporal).
Sin embargo, ellos realmente no experimentan la emocin en cuestin.
Su engao es revelado en el laboratorio, donde ellos responden a palabras como MUERTE,
CNCER, ENFERMEDAD, como si fuesen DA, CREMA o PAPEL. Ellos carecen de la
habilidad para comprender el golpe emocional que contienen ciertas palabras. Ellos osan
las reacciones emocionales de otros como pistas, y ajustan su comportamiento para retratar
el comportamiento emocional correcto. (Hare, 129-30)
Estos individuos son conocidos como psicpatas.
Ellos no solamente no sienten dolor por otros, ellos a menudo parecen causar dolor a otros
deliberadamente. Lobaczewski se refiere a este desorden como una psicopata esencial
para distinguirlos de otros con dficits en su dotacin gentica/instintiva, la psicopata
esencial siendo la ms severa y perturbadora.
Muchos individuos supuestamente antisociales adquieren caractersticas similares en el
curso de su vida, ya sea causado por dao cerebral a ciertas reas del cerebro, o
funcionalmente, por el contacto cercano e influencia por tales individuos. Lobaczewski
denomina a tales individuos caracteopticos. La extensa mayora de ambos grupos no
puede cambiar.
Los actos que nosotros llamamos malvados (especialmente a nivel macro social) pueden ser
rastreados hacia atrs a esta minora irregular de seres humanos y a los efectos de sus
acciones en su familia, amigos y sociedad.

Lesiones del tejido cerebral y desviaciones adquiridas


A. Caracteopata Paranoica
B. Caracteopata Frontal
C. Caracteopata inducida por drogas
En cuanto a los factores patolgicos de procesos ponerognicos, los daos
perinatales [cerebrales] o de la temprana infancia tienen ms resultados
activos que los daos que ocurren ms tarde [en la vida].
(Lobaczewski, 105)

Estas [anomalas de carcter desarrollndose como resultado de un tao al


tejido cerebral] abren la puerta a la influencia de otros caracteres patolgicos
que ms frecuentemente acarrean algunas desviaciones psicolgicas
heredadas; stas, entonces, empujan a los individuos caracteopticos a las
sombras y proceden con su trabajo ponerognicos. Esto es porqu varios
tipos de caracteopata participan durante los perodos iniciales del gnesis
del mal, tanto a escala macro social como a escala individual de familias
humanas.
(Lobaczewski, 120)

Ciertas lesiones cerebrales y sus efectos en la personalidad juegan un importante papel el


gnesis del mal. Mientras que los resultados bien conocidos de tales lesiones, como la

epilepsia, son fcilmente observados temprano en la vida, muchas lesiones cerebrales


solamente afectan a las personalidades de sus portadores con el tiempo. Los efectos de
estas lesiones variarn dependiendo en la ubicacin del dao cerebral, el tiempo de su
origen, y el estilo de vida del portador despus de ocurrir el dao.
Lobaczewski llama a estos desrdenes de carcter o personalidad caracteopatas.
La materia cerebral sin dao retiene las respuestas emocionales e instintivas naturales de
nuestra especie. Esto incluye, por ejemplo, la habilidad de formar lazos emocionales con
otros y empatizar (lo que Lobaczewski llama intuir una situacin psicolgica). Sin embargo,
los procesos del pensamiento caracteopticos difieren, y son caracterizadas por violencia
emocional aumentada y egotismo patolgico. Su presuncin y auto-importancia narcisista y
psicologa irregular tienen un efecto que traumatiza a la gente normal, disminuyendo
grandemente el sentido comn de sus vctimas hasta el punto donde se infectan con el
pensamiento patolgico.
Mientras ms joven o ms ingenuo es el individuo, ms fcilmente pueden ser transmitidos
estos rasgos.

DESRDENES PARANOICOS DE CARCTER


Es caracterstico del comportamiento paranoico el que las
personas sean capaces de razonamiento relativamente
correcto y discusin mientras la discusin involucre
diferencias menores de opinin. Esto se detiene
abruptamente cuando las discusiones de parejas comienzan
a minar sus ideas supervaloradas, o estrellan sus
largamente sostenidos estereotipos de razonamiento,
forzndolos a aceptar una conclusin que previamente
hayan rechazado subconscientemente. Tales estmulos
liberan sobre la pareja un torrente de elocuciones
pseudolgicas, grandemente para-moralsticas, y a menudo
insultantes, que siempre contienen algn grado de
sugestin.
(Lobaczewski, 110)

Hechizante: Mientras que la gente culta y lgica tienen a evitar a los individuos
paranoicos por su lenguaje vulgar y violento, los paranoicos tienen una notable
capacidad para esclavizar mentes menos crticas. Entre los susceptibles a esto son
los jvenes, las personas psicolgicamente deficientes y aquellos que han sido
victimizadas por egotistas patolgicos.
Por ejemplo, aquellos seguidos por personas con patologa de carcter tendrn
algn grado de dao psicolgico que los prevenga de analizar crticamente la
ideologa paranoica y la falsa lgica. Tal vctima se encuentra a s mismo estando de
acuerdo con una vista tergiversada del mundo, y cualquier desacuerdo se limita a
puntos menos importantes. Este patrn de pensamiento afirma que las premisas
tergiversadas y la correspondiente ideologa paranoica son correctas aunque
pueden estar seriamente daados. Los individuos paranoicos estn bien conscientes
de su habilidad de esclavizar a otros, y tomar ventaja de esto muy temprano en la
vida.
Rigidez de Creencias: individuos paranoicos son similares a los psicpatas en que son
incapaces de sentir dudas de s mismos, o cuestionar seriamente sus creencias.
Cualquier tal conflicto interno ocurre sin auto-control, sin auto-conciencia o jerarqua
de valores. En pocas palabras, ellos pudieran encontrar momentos de tensin
interna causados por alguna confrontacin de sus propias creencias con informacin
contradictoria, en sus propias mentes, ellos jams estn equivocados.

Causa Fisiolgica: Lobaczewski rastrea la causa de esta patologa de carcter a


daos en el tejido cerebral, usualmente en la regin dienceflica del cerebro. Su
vista paranoica de la realidad puede variar de relativamente ingenuo a violentamente
revolucionario, como fue el caso con el revolucionario ruso Vladimir Lenin.
Causa Funcional/Conductual: Aquellos sin dao en el tejido cerebral a menudo
desarrollan caractersticas paranoicas como resultado de induccin psicolgica por
algn paranoico con patologa de carcter. Una educacin llena de terror da lugar al
pensamiento rgido y estereotipado, y le hace difcil al individuo desarrollar una vista
de mundo saludable.

CARACTEOPATA FRONTAL
El carcter patolgico de tales personas, generalmente conteniendo un
componente de histeria, se desarrolla a travs de los aos. Las funcionas
psicolgicas sin dao se vuelven sobre desarrolladas para compensar, lo
que significa que predominan las reacciones instintivas y [emocionales].
Personas relativamente vital se vuelven beligerantes, tienden a tomar
riesgos alegremente y son brutales en palabras y hechos.
(Lobaczewski, 114)

Los daos en la corteza frontal durante el parto o cerca del mismo, (especialmente entre
infantes prematuros) ha sido la causa ms comn para esta caracteopata. Como resultado
de avances modernos en los cuidados mdicos para mujeres embarazadas y neonatos, el
espectacular papel que juega este desorden en la ponerognesis es ms bien caracterstico
de generaciones pasadas.
Estos individuos son impulsivos, irritables y agresivos, tienen baja tolerancia a la frustracin,
emociones superficiales y demuestran socialmente un comportamiento inapropiado.
Procesos de Pensamiento Inhibidos: Este tipo de dao cerebral no deteriora la
memoria, inteligencia o la capacidad de intuir exactamente una situacin psicolgica.
No obstante, inhibe la habilidad de visualizar mentalmente y manipular piezas de
informacin en el campo de conciencia del caractepata, o memoria de trabajo. Esto
inhibe los sistemas llamados ejecutores, los cuales manejan los procesos de
pensamiento. Como tal, los caractepatas frontales son caracterizados por niveles
anormales de agresin reactiva (como opuesta a la agresin instrumental que
caracteriza a los psicpatas esenciales).
Impulsividad y poca capacidad para planificacin a Largo Plazo: Por esta incapacidad
de manipular informacin en la memoria a corto plazo, los individuos con dao
cerebral frontal deben desarrollar atajos mentales. Esto resulta en que toman
decisiones en fracciones de segundos, y tienen acciones y palabras que son
consideradas absolutas e irrevocables. Ellos incluso ven su espontaneidad (lo cual
realmente es solo una muy pobre toma de decisiones) como seal de su
superioridad sobre las personas normales, cuando, de hecho, estas decisiones
sobre-simplificadas son ultimadamente auto-destructivas.
Hipnotizando: Tal creencia despiadada y egotista traumatiza e hipnotiza a las
personas normales, disminuyendo su habilidad para el sentido comn. Algunos aun
vienen a ver a los caractepatas frontales como que tienen poderes especiales. Si
un padre o madre poseen este desorden, todos sus hijos usualmente muestran
evidencia de este hecho en sus personalidades. Lobaczewski caracteriza a Joseph
Stalin como tipificando tal caracteopata.
Confusin con Psicopata: Un individuo con dao cerebral frontal muestra algunas
similitudes de conducta con psicopata esencial, lo cual ha conducido a la conclusin
errnea que la psicopata es causada por dao cerebral frontal.

Una tpica descripcin de un caso extremo podra incluir lo siguiente: brutal,


carismtico, encantador, la toma de decisiones irrevocables, crueldad inhumana,
venganza patolgica, una creencia egotista en su propio genio.

CARACTEOPATAS INDUCIDAS POR DROGAS


Las anomalas de carcter que se desarrollan como resultado de dao del
tejido cerebral [por medicaciones] se comportan como factores
ponerognicos insidiosos su influencia fcilmente se ancla en las mentes
humanas, traumatizando nuestras psiques, empobreciendo y deformando
nuestros pensamientos y sentimientos, y limitando la habilidad de los
individuos y sociedades para usar el sentido comn y poder leer con
exactitud una situacin moral o psicolgica. Esto abre la puerta a la
influencia de otros caracteres patolgicos, que ms frecuentemente
acarrean algunas desviaciones psicolgicas heredadas.
(Lobaczewski, 119-120)

Con la actualizacin de la medicina moderna vino el uso de drogas muy poco entendidas,
que dejan daos permanentes en el sistema nervioso. Algunos tratamientos tumorales
(como por ejemplo las drogas citostticas) a menudo atacan ms que las ms primitivas
partes del cerebro, dejando a tales individuos emocionalmente embotados, incapaces de
empatizar. Mientras conservan su inteligencia, ellos se vuelven vengativos y egocntricos
que buscan adulacin, indiferentes al dolor que le causan a otros.
Ciertos virus (por Ej. paperas, difteria, polio) y toxinas como metales pesados, pesticidas,
aditivos de los alimentos y qumicos hogareos pueden tener efectos similares.

INHERITED DESVIACIONES HEREDITARIAS


A. Psicopata Esquizoidal
B. Psicopata Esencial
C. Otras Psicopatas
El trgico papel jugado por la hemofilia hereditaria entre la realeza europea
(European royalty) es bien conocido. Personas responsables en pases
donde el sistema de monarqua todava sobrevive estn ansiosas de no
permitir que una carrera de tal gen se convierta en reina. Cualquier sociedad
que ejerce tanto la preocupacin sobre individuos con insuficiencia de
coagulacin en la sangre u otras serias y peligrosas patologas protestaran
si un hombre afectado con tal condicin fuera asignado a un alto cargo con
responsabilidad para muchas personas. Este modelo de conducta debera
ser extendido a muchas patologas, incluyendo anomalas psicolgicas
hereditarias.
(Lobaczewski, 120)

El aspecto temprano del comportamiento psicoptico en nios y la similitud con algunas


formas de dao cerebral son evidencia de la base gentica y biolgica para la psicopata.
Algunas psicopatas hereditarias, y por lo tanto irreversibles juegan un importante papel en el
gnesis del mal a nivel macro social, mientras que otros juegan menores papeles. Esto
incluye muchos desrdenes comunes de personalidad.
Nota:
Segn Lobaczewski, el estudio de la psicopatologa fue avanzado ms a fondo en Europa
del Este que el la actual psiquiatra occidental. Mientras que los inventarios actuales de la
personalidad pueden ser tiles en diagnosis exacta, no son tiles en distinguir entre los
varios desrdenes de la personalidad. Como tal, usando terminologa occidental, un
esquizoide se puede diagnosticar como esquizoide y/o desorden paranoico de la
personalidad. Un psicpata esencial puede ser diagnosticado como desorden narcisista y
antisocial de la personalidad.
Teniendo esto presente, aqu presentamos las descripciones de Lobaczewski de las varias

psicopatas, junto con la diagnosis occidental ms cercana.

PSICOPATA ESQUIZOIDE
[Esquizoides] son hipersensitivos y desconfiados, mientras
que al mismo tiempo le ponen poca atencin a los
sentimientos de otros. Ellos tienden a asumir posiciones
extremas y estn ansiosos por tomar represalias por
ofensas menores o sin importancia. A veces son excntricos
y extraos. Su poco sentido de la situacin y realidad
psicolgicas los conduce a sobre poner interpretaciones
errneas, peyorativas sobre las intenciones de la gente.
Fcilmente llegan a estar implicados en actividades que son
ostensiblemente morales, pero realmente inflingen dao a s
mismos y a otros. Su reducido punto de vista del mundo los
hace tpicamente pesimistas respecto a la naturaleza
humana.
(Lobaczewski, 123-4)

Irrealidad Emocional: Las principales caractersticas de la esquizoidia (o desorden de


personalidad esquizoide) son emociones entumecidas y carencia de sensacin para
las realidades psicolgicas, y es probablemente heredada autosomaticamente. Su
carencia de emocin les permite desarrollar su razonamiento especulativo, el cual es
til para las disciplinas no-humansticas (es decir teora poltica y econmica).
Estados Psicticos: Bajo experiencias de tensin extrema, los esquizoides colapsan a
un estado muy parecido a la esquizofrenia, sofocando su capacidad de
pensamiento.
Declaracin Esquizoide: Esquizoides a menudo traicionan su caracterstica opinin de
la naturaleza humana en sus afirmaciones y escrituras.
o La naturaleza humana es tan mala que el orden en la sociedad humana
solamente puede mantenerse por medio de un poder creado por individuos
altamente calificados en nombre de alguna idea ms grande.
Irnicamente, las personas normales, bajo la influencia de esquizoides y su
distorsionada opinin de la realidad, tendern satisfacer tal opinin de la naturaleza
humana. Tales declaraciones tan abiertamente esquizoides son evidentes en los
trabajos de Marx y Engels, Hobbes y varios lderes intelectuales neoconservadores.

ROL EN EL ORIGEN DEL MAL

En relaciones: Los esquizoides a menudo causan muchos problemas en su familia y


son a menudo malos madres. Son fcilmente manipulados para beneficio de
individuos ms listos, a menudo jugando el papel de quo-at-quo. Su vista simplista
de negro o blando de la realidad humana a menudo tuerce sus buenas intenciones
en malos resultados.
En Humanidad: Si se publican las visiones esquizoides y se distribuyen ampliamente
(como los escritos de Marx o de Leo Strauss), ellos pueden jugar un gran papel en el
origen del mal en una escala masiva. Cuando la gente normal lee el trabajo de un
esquizoide, a menudo no estn conscientes de la verdadera naturaleza del autor
que estn leyendo. Debido a su vista del mundo psicolgicamente ms rica, tienden
hacia una interpretacin correctiva de la escritura, lo cual, de hecho, es patolgico.
De esta manera, la psicologa desviada pueda tambin ser aceptada por individuos
ingenuos. Solamente con una apropiada comprensin de la naturaleza patolgica de
esta material puede uno efectivamente leer a travs de ello e inmunizarse contra la
infeccin.

PSICOPATA ESENCIAL

Los psicpatas son predadores sociales que encantan, manipulan y


despiadadamente se rascan su camino a travs de la vida, dejando un
amplio rastro de corazones rotos, expectativas destruidas y bolsillo0s
vacos. Totalmente careciendo de consciencia y sentimientos para otros,
egostamente toman lo que desean y hacen lo que quieren, violando las
normas sociales y expectativas sin el menor sentido de culpa o
arrepentimiento. Sus desconcertadas vctimas desesperadamente se
preguntan, Quienes son estas personas? Que es lo que las hace ser
como son? Cmo podemos protegernos?
(Hare, xi)

Los psicpatas tienen lo que toma para defraudar, estafar y engaar a otros:
Ellos tienen facilidad de conversacin, son encantadores, seguros de s
mismos, tienen facilidad para situaciones sociales, mantienen la calma bajo
presin, no se desconciertan por la posibilidad de ser descubiertos, y son
totalmente despiadados.
(Hare 121)

Una tpica descripcin de un psicpata, de un artculo sobre el criminal ms notorio de


Canad, Clifford Olson:
El era un hombre violento con un genio que se disparaba con cualquier
pequeez. Per tambin poda ser encantador, de suave lenguaje cuando
trataba de impresionar a las personas Olson era tambin un conversador
compulsivo El es un suave conversador, tiene el don de la labia
Siempre estaba contando grandezas El hombre era un gran mentiroso
El siempre quera probar los lmites de la gente. Quera ver hasta donde
poda llegar antes de que usted le protestara El era un manipulador
Olson era un parlanchn charlatn Despus de un tiempo nosotros
aprendimos a no creerle nada de lo que deca porque deca tantas mentiras.
Jams mostr ninguna culpa o remordimiento por sus depredaciones; por
el contrario, el continuamente se queja por el tratamiento por parte de la
prensa, el sistema penitenciario y la sociedad.
(Citado por Hare, 133)

Durante su juicio el pos dramticamente para las cmaras y mientras estuvo en la crcel
incluso les escribi a numerosos departamentos de criminologa ofreciendo ayuda para
comenzar un curso dedicado a estudiarlo a l.
La psicopata esencial se extiende desde apenas perceptible (Psicopata subclnica) a
reconocible diagnosticable por profesionales (Plena manifestacin clnica). El anterior juega
el papel principal en el fenmeno macrosocial, mientras el ltimo (acerca del cual Cleckley
escribi su libro La Mscara de Cordura -- The Mask of Sanity - y de la cual Charlie Carewe
en la novela de Mary Astor, El Increble Charlie Carewe - The Incredible Charlie Carewe - es
el ejemplo) no logran evitar frecuentes perodos en prisiones o instituciones mentales, a
menudo rotando entre ambos.
Con aquellos que logran mantener sus mscaras de cordura ms consistentemente en su
bsqueda de poder, y quienes son, as, ms exitosos en sus esfuerzos, se trata en el libro
Serpientes en Trajes (Snakes in Suits) de Paul Babiak y Robert Hare.

PRINCIPALES RASGOS
Los psicpatas estn generalmente muy satisfechos con
ellos mismos y con su paisaje interno por muy triste y
desolado como pueda parecerles a los observadores
exteriores. No ven nada malo con ellos mismos,
experimentan poca miseria personal, y encuentran su
comportamiento racional, que vale la pena y satisfactorio;
ellos nunca miran hacia atrs con arrepentimiento o hacia
delante con preocupacin. Ellos se perciben a si mismos
como seres superiores en un mundo hostil de perro que
come perro en el cual otros son competidores por poder y

recursos. Los psicpatas sienten que es legtimo manipular


y engaar a otros para obtener sus derechos, y sus
interacciones sociales estn planeadas para maniobrar
hacia fuera la malevolencia que ven en otros.
(Hare, 195)

1. Locuacidad:
El rasgo ms notable de la psicopata esencial es un torrente de locuacidad,
fcilmente mezclando verdades y ficcin. Sin sentir culpa alguna, ellos sin
ningn esfuerzo desvan la atencin de previas mentiras con ms mentiras.
Ellos pueden hablar durante horas en un extremo y aparecer
extremadamente informados en cuanto a cualquier nmero de temas. Sin
embargo, tienden a ignorar lo que es considerado como temas importantes,
y evitarn hablar de valores abstractos y sensaciones desconocidas para
ellos. Si uno llega a hablar de tales cosas, surgen anomalas.
En un momento, un psicpata puede estar hablando de su amor profundo
por su madre, el prximo, de cmo una mujer que conoci como nio fue la
mujer que el ms am, aun ms que a su madre!
Ellos conocen las palabras, mas no la msica; exhiben una
facilidad de palabra que significa poco para ellos, formadas
sin sustancia
(Hare, 128-129).

Bajo cuidadoso anlisis, estas exhibiciones de emocin es demostrado que


carecen de comprensin real de las emociones en cuestin. Es caso como
si creen que el dbil impulso o emocin dbil que sienten es representativo
de la verdadera emocin sentida por un ser humano normal. Similarmente,
sus flujos de pensamiento son ostensiblemente lgicos, pero, de nuevo, un
cuidadoso anlisis muestra que tienen paralogismos sugestivos. Por
ejemplo, cuando son confrontados acerca de su carencia de empata, un
psicpata pudiera evadir el tema y decir,
Que hay sobre alguna empata para mi? Tiene alguna
idea de lo que he tenido que tolerar?
2. Ningn sentido de culpa:
La vida de la gente normal que ellos lastiman es incomprensible para ellos.
La conciencia, para un psicpata, es meramente conocimiento intelectual
de las reglas que otras gentes componen, y nada ms. (Hare, 132). Para
los psicpatas esenciales, la vida es la bsqueda de atracciones inmediatas,
momentos de placer y sensaciones temporales de poder. A menudo actan
en un capricho y alcanzan sus metas a expensas de otros, con completa
indiferencia para sus vctimas.
Como analoga, imagnese teniendo una leve urgencia para un bocado. No
obstante, la puerta de la cocina est cerrada, con candado y con un sistema
de alarma. Viendo que la puerta est con llave, recogen un hacha para
derribarla (de todas formas, pronto la iba a sustituir). Al tajar la puerta, la
alarma suena molestamente hasta que usted la destruye tambin. Despus
de demoler la puerta, usted entra a la cocina y come su bocado. Ahora
imagnese como psicpata y la puerta es un ser humano, la molesta alarma,
sus gritos de dolor y agona. Despus de destajar al humano, sofocando sus
molestos gritos, se sienta a gozar su bocadillo!
3. Inhabilidad de amar:
Los psicpatas esenciales ven el amor de una pareja como un cuento de
hadas del otro mundo de humanos normales. Al igual los conceptos
religiosos o morales como amar al prjimo son vistos como ingenuidades
infantiles. Para ellos el amor es meramente un fenmeno efmero dirigido a
una aventura sexual. Mientras puedan profesar convincentemente de las

maneras ms romnticas y significativas, estas exhibiciones son pronto


reemplazadas con egosmo, arrogancia y hedonismo.

OTRAS CARACTERSTICAS
Reacciones humanas naturales golpean al psicpata
como extraas, interesantes y aun cmicas. Por lo tanto nos
observan Se vuelven expertos en nuestras debilidades y
a veces efectan despiadados experimentos.
(Lobaczewski, 90)

No-psicticos: Los Psicpatas no son perturbados emocionalmente ni mentirosos no


fuera de contacto con la realidad. Ellos son completamente racionales y concientes
de lo que estn haciendo. Como tales, son juzgados como sanos por los estndares
actuales judiciales y psiquitricos.
(Hare, 22-3).

Hacen presas de las debilidades: Ellos pueden fcilmente percibir deficiencias en los
conocimientos de conceptos psicolgicos y morales de las personas, y explotar
estas debilidades para su propio uso.
Baja Inteligencia: Los psicpatas estn levemente debajo del promedio en inteligencia,
sin casos de inteligencia o creatividad ms alta. Mientras que pueden ser expertos
en ciertas ciencias que no requieren una vista humanstica del mundo, de acuerdo a
Lobaczewski, ellos carecen de habilidades tcnicas o artesanales. Tambin tienen
una baja sabidura social e imaginacin socio-moral. El xito acadmico o de
negocios es a menudo el resultado de fraude, coercin o del uso del trabajo de
otros.
Comportamiento auto-destructivo: Los psicpatas tienen una inhabilidad para
aprender de la experiencia y carecen de habilidades para el planeamiento realista
para el futuro. James Weiss, citado por Hare describe soldados GIs posiblemente
psicpatas:
o Totalmente insensibles a los intereses de sus compaeros soldados y ms
sintonizados a la gratificacin instantnea que a las reglas fundamentales de
precaucin en combate, estos individuos tienen una mayor oportunidad de
ser baleados.
(Hare, 26)

La habilidad de sentir respuestas emocionales como miedo y ansiedad est


directamente relacionada a la conciencia y a la habilidad de controlar el
comportamiento de uno. El miedo o amenaza de castigo no significa nada para un
psicpata. Mientras que pueden vagamente imaginarse lo que les suceder, esto no
tiene ningn contenido emocional. El deseo de inmediata auto-gratificacin sopesa
cualquier temor de ser pillado.
Dficit de transformacin de estmulo: As como el mundo normal de color es
incomprensible a una persona daltnica o con ceguera de colores (es decir que hay
un dficit en la transformacin de estmulo sensorial), el mundo normal de
reacciones humanas instintivas (de lazos emocionales, de respuestas a favor del
factor social), conceptos, sensaciones y valores son para los psicpatas esenciales
como incomprensibles y sin ninguna justificacin obvia.
stos son consideradas como convenciones extraas, inventadas por algn poder
externo. Ted Bundy llamaba a la culpa una ilusin una clase de mecanismo de
control social. Ellos son incapaces de tratar a otros humanos como seres sensibles
y pensantes.
Fragmentos de Pensamiento: Las declaraciones contradictorias de los psicpatas
parecen estar relacionadas a su inhabilidad de combinar exactamente ideas hacia
un todo coherente. Por ejemplo, un psicpata, si es preguntado si alguna vez ha
cometido una ofensa violenta, dijo,

o No, pero una vez tuve que matar a alguien.


(Hare, 137)

Los psicpatas frecuentemente cambian tpicos, van en tangentes y rechazan dar


respuestas directas a preguntas. Movimientos de manos dramticos y que distraen,
conversaciones-ntimas y un contacto visual intensivo, todo lo cual tiende a
confundir al oyente, a menudo acompaan su discurso largamente extendido. La
mayora de sus vctimas son arrobadas, no por lo que dicen, sino cmo lo dicen.
Naturaleza gentica: La presencia de psicopata en un porcentaje mucho ms grande
de hombres que mujeres sugiere una herencia ligada al cromosoma-S. El alcance
de la psicopata esencial va desde apenas notable (aun a observadores con
experiencia) hasta obviamente patolgica.
Conocimientos especiales: Los psicpatas esenciales poseen la habilidad de
reconocerse mutuamente en una multitud. Son conscientes de ser diferentes y ven a
las personas normales como los otros. Una camuflada mscara de cordura
acompaa este conocimiento.
Mscara de cordura: Como los psicpatas esenciales son psicolgicamente incapaces
de incorporarse a una vista del mundo de una persona normal, ellos solamente
pueden copiar o imitar la conducta humana normal. Los humanos normales,
inconscientes de las diferencias psicolgicas entre los psicpatas y ellos mismos,
asumen que estas exhibiciones de emociones son evidencia de una emocin real.
Cleckley hipotiza que los psicpatas no pueden distinguir entre sus pseudointenciones, pseudo-sensaciones, pseudo-remordimiento y el de sus contrapartes
humanos normales. En vez de pensar que los humanos normales tienen algo que
los psicpatas no tienen (es decir, la conciencia), ellos perciben las reacciones de
los humanos normales como extraas e infantiles. Son como una persona daltnica
que piensa que todo el mundo est loco por responder de manera diferente a tantos
tonos del mismo color.
Su egotismo patolgico les prohbe encontrar falta alguna en ellos mismos,
proyectando as toda la culpa a una causa externa.

CONCEPTOS EQUIVOCADOS ACERCA DE LA PSICOPATA

Desorden de Personalidad Antisocial: La Asociacin Americana de Psiquiatra


compara el desorden de personalidad antisocial (DPA) con la psicopata. No
obstante, el DPA se refiere especficamente a un grupo de comportamientos
antisociales. Como tales, muchos criminales son etiquetados como DPA sin ser, de
hecho, psicpatas. A la inversa, muchos psicpatas nunca son etiquetados como
DPA.
(Hare, 24-5).

Mala niez: Mientras muchos creen que los psicpatas son como son por experiencias
de abuso infantil, no hay evidencia que sugiera que esto es cierto. La mayora de los
nios que sufren de abuso en la niez no se vuelven psicpatas, y muchos
psicpatas crecen en familias sanas. Algunas dificultades de vnculos o lazos en la
infancia son un sntoma de psicopata, no una causa.
(Hare, 170, 172, 175)

El puede cambiar!: Los psicpatas no pueden cambiar, ni quieren hacerlo. Un


violento ofensor fue forzado a tomar terapia de grupo. Mientras el dominaba al
grupo, el trapista eventualmente dijo que vea mejora y arrepentimiento en el sujeto.
Ms tarde, cuando fue entrevistado por alguien del personal de Hare, el paciente
revel,
o No puedo creer a esos individuos. Quien les dio licencia para practicar? Yo
no les permitira psicoanalizar a mi perro! Mi perro se cagara sobre ellos
justo como lo he hecho yo!

(Hare, 197)

En el tema de terapia obligatoria en la prisin, un psicpata dijo:


o Estos programas son como escuela de postgrado. Te ensean cmo
apretujar a las personas.
(Hare, 199)

Asesinos en serie: Un insignificante nmero de psicpatas son tambin asesinos


seriales. Mientras hay quizs solamente 100 asesinos seriales en los Estados
Unidos, Hare calcula que de cada asesino serial psicoptico, hay de 20 a 30 mil
psicpatas que no cometen asesinatos seriales. Su clculo del nmero total de
psicpatas en los Estados Unidos (de 2 a 3 millones) es una proyeccin
conservadora. (Hare, 74)
Un Modelo Natural/Alimentado de Psicpata:
o La posicin que yo favorezco es que la psicopata emerge de un complejo y
una pobremente comprendida interaccin entre factores biolgicos y
fuerzas sociales. Est basado en evidencia de que factores genticos
contribuyen a las bases biolgicas de la funcin cerebral y a la estructura
bsica de la personalidad, lo que, a su vez, influencia en la manera en la
que el individuo responde a, e interacta con las experiencias de la vida y el
ambiente social. En efecto, los elementos necesitados para el desarrollo de
la psicopata incluyendo una profunda inhabilidad de experimentar empata
y todo el rango de emociones, incluyendo miedo son en parte
suministrados por la naturaleza y posiblemente por algunas influencias
biolgicas desconocidas en el feto y el neonato en desarrollo. Como
resultado, la capacidad para desarrollar controles internos y de conciencia, y
para hacer conexiones emocionales con otros es grandemente reducida.
Esto no significa que los psicpatas estn destinados a desarrollarse a lo
largo de una pista fijada, nacidos para desempear un papel social desviado
en la vida. Pero s significa que su dotacin biolgica la materia prima que
las experiencias ambientales, sociales y de aprendizaje forman a un
individuo nico suministran una base muy pobre para la socializacin y la
formacin de conciencia. Para usar una simple analoga, el torno es
instrumental para moldear alfarera de arcilla (crianza), pero las
caractersticas de la alfarera tambin dependen de la clase de arcilla
disponible (naturaleza).
Aunque la psicopata no es principalmente el resultado de malos padres o
experiencias adversas en la niez, yo creo que juegan un papel importante
formando lo que la naturaleza ha proporcionado. Factores sociales y
prcticas de los padres influencian la manera en que se desarrolla el
desorden, y es expresado en el comportamiento.
As, un individuo con una mezcla de rasgos psicopticos de personalidad
que crece en una familia estable y tiene acceso a recursos sociales y
educacionales positivos pudiera volverse un artista de la estafa o un criminal
de cuello blanco, o quizs algo como un sombro empresario, poltico o
profesional. Otro individuo, con muchos de los mismos rasgos de
personalidad, pero con un fondo de privaciones y disturbios podra volverse
un vagabundo, mercenario o un violento criminal.
En cada caso, los factores sociales y prcticas de los padres ayudan a
formar la expresin conductual del desorden, pero tienen menos efectos en
la inhabilidad del individuo de sentir empata o de desarrollar una
conciencia. Ninguna cantidad de condicionamiento social por s misma
generar una capacidad de cuidar de otros o a una ponderosa sensacin de
bueno o malo. Para extender mi analoga anterior, la arcilla psicoptica es
menos maleable de lo que es la arcilla con la que usualmente los alfareros
de la sociedad tendrn que trabajar.

Una implicacin de esta visin para el sistema de justicia criminal es que la


calidad de vida familiar tiene mucha menos influencia en los
comportamientos antisociales de los psicpatas de lo que lo tiene en el
comportamiento de la mayora de personas.
(Hare, 173-4)

LISTA DE COMPROBACIN DE LA PSICOPATA DE ROBERT HARE


El te elegir, te desarmar con sus palabras y te controlar
con su presencia. El te deleitar con su ingenio y con sus
planes. Te mostrar un buen rato, pero siempre te pasa la
factura. El te sonreir y te engaar, y te asustar con sus
ojos. Y cuando ha terminado contigo, y s que terminar
contigo, te abandonar y se llevar con el tu inocencia y tu
orgullo. Te dejarn mucho ms triste, pero no mucho ms
sabio, y por largo tiempo te preguntars que es lo que pas
y que fue lo que hiciste mal. Y si otro de su clase viene a
tocar tu puerta, la abrirs?
(citado por Hare, Sin Conciencia, 21)

Cuando estoy trabajando, lo primero que hago es agarrarte.


Busco un ngulo, una esquina, averiguo lo que necesitas y
te lo doy. Luego es tiempo del reembolso, con intereses.
Aprieto los tornillos.
(citado por Hare, 147)

De Mucha Labia y Superficiales: Los psicpatas son encantadores y articulados


conversadores. Ellos son experto en contar historias inverosmiles pero
convincentes acerca de ellos mismos, y a menudo procuran aparecer bien versados
en cualquier nmero de temas, usando lenguaje tcnico que engaa a la mayora de
los laicos, (pero no a un experto). Para observadores experimentados, las
dramticas exhibiciones parecen demasiado pulidas y superficiales, como si el
psicpata estuviera simplemente leyendo las lneas de un escrito.
(Hare, 34-5)

Excntricos y Grandiosos: Hare escribe,


o Los psicpatas tienen una visin narcisista y muy agrandada del auto-valor e
importancia, una verdadera y asombroso egocentrismo y sentido de
derecho, y se ven a ellos mismos como el centro del universo, como seres
superiores que estn justificados a vivir de acuerdo con sus propias leyes
Los psicpatas son arrogantes, jactanciosos muy seguros de s mismos,
testarudos, dominantes y engredos. Ellos aman tener poder y control sobre
otros y parecen incapaces de creer que otra gente tiene opiniones vlidas
que son diferentes de las de ellos. Ellos parecen carismticos o
electrizantes para algunas personas.
(Hare, 38).

Un psicpata, cuando le pidieron que se calificara a el mismo en una escala de 10


puntos,
o y todo alrededor del 10, yo hubiera dicho que 12, pero esto sera parecer
engredo. Si yo tuviese una mejor educacin, yo sera brillante.
El dijo tambin que su nica debilidad era que le importaba mucho todo!

(Hare, 38)

Carencia de Remordimiento o Culpa: Los psicpatas tienen una completa carencia de


culpa por el gran dao que le hacen a otros. Cuando encaja sus necesidades, ellos
podran proclamar sentir remordimiento, pero sin dares cuenta se estaran
contradiciendo a ellos mismos en palabras y acciones.
Ellos podran, por ejemplo, decir,
o Claro, siento remordimiento pero no tengo que sentirme mal por ello.

Son tambin extremadamente expertos racionalizando su comportamiento, a


menudo vindose a ellos mismos como las vctimas (y culpando a sus vctimas
verdaderas). Un psicpata dijo que el hombre a quien mat se haba beneficiado de
ello, aprendiendo una dura leccin sobre la vida.
Otro dijo,
o El sujeto solo poda culparse a el mismo. Cualquiera hubiera podido ver que
estaba de muy mal humor esa noche.
Una mujer psicpata quien haba asesinado a sus hijos se quejaba que a nadie le
importaba el hecho que ella haba perdido a sus dos nios.
(Hare, 40-3)

Carencia de Empata: Los psicpatas son incapaces de construir un facsmil mental y


emocional de otra persona. Ellos ven a las otras personas como objetos para su
auto-gratificacin. Un violento psicpata puede, como lo pone Hare,
o torturar y mutilar a un ser humano con el mismo sentido de preocupacin que
nosotros sentimos cuando rellenamos un pavo.
(Hare, 44-5)

Engaadores y Manipuladores: Mentir es tan fcil como respirar para los psicpatas, y
estn orgullosos de esta habilidad, de poner a unos contra otros. No solo pueden
mentir sin esfuerzo, ellos son completamente descarados cuando son pillados en
una mentira. Ellos simplemente volvern a darle vuelta a su historia con ms
mentiras, para el asombro de aquellos que saben mejor.
Los psicpatas se ven a s mismos como predadores, y a sus vctimas como su
presa, y su capacidad de mentir les permite engaar, estafar y manipular sin la
menor inhibicin. (Hare, 46-9) Esto les permite fcilmente engaar a las tradicionales
pruebas de detector de mentiras.
Emociones Superficiales: Mientras que los psicpatas a menudo usarn un lenguaje
altamente expresivo y emocional, una observacin ms all muestra que, de hecho,
no entienden lo que implican realmente estas emociones. Ellos conocen las
palabras, pero no tienen comprensin del contenido emocional detrs de las
mismas. Aun violentos estallidos de rabia son exhibiciones cuidadosamente
controladas. El psicpata no tiene emociones que controlar; toda exhibicin de
emocin es un acto.
Un psicpata revel,
o Hay emociones un completo espectro de ellas que conozco solamente a
travs de palabras, a travs de lecturas y de mi inmadura imaginacin.
Puedo imaginarme sentir esas emociones (conocer, entonces, lo que son),
pero no es as.
(Hare, 52-3)

Impulsivos: En la bsqueda de auto-gratificacin, los psicpatas toman decisiones


impulsivas con mnima previsin o planeamiento. A menudo viven el da a da sin
serios pensamientos para el futuro. (Hare, 58-9) No obstante, son tambin capaces de
elaborar planeamientos.
Controles muy pobres de Conducta: Los psicpatas tienen una respuesta de disparo
rpido a insultos percibidos, o a la ms leve provocacin. Ellos responden a la
frustracin, al fallo, a la disciplina y la crtica con violencia, amenazas y abuso
verbal. Sin embargo, estas exhibiciones carecen de excitacin emocional que
sienten las personas normales en tales situaciones; ellos estn en control total de
enojarse. En otras palabras, su agresin es instrumental.
(Hare, 59-60)

Necesidad de Excitarse:
o Los psicpatas tienen una necesidad constante y excesiva de excitarse
ellos desean vivir en la lnea rpida o al limite, donde est la accin...
Algunos psicpatas usan una amplia variedad de drogas como parte de su
bsqueda general de algo nuevo y excitante.
o Un psicpata, cuando le preguntaron si alguna vez sinti los efectos fsicos de
ciertas emociones, respondi: Por supuesto! No soy un robot. Realmente
me llena tener sexo o involucrarme en una pelea.
De otra manera, los psicpatas se aburren fcilmente. Ellos no pueden tolerar
actividades montonas o repetitivas, o nada que requiera perodos extendidos de
concentracin.
(Hare, 54, 61-2)

Carencia de Responsabilidad:
o Obligaciones y compromisos no significan nada para los psicpatas. Ellos
no hacen un honor formal o implican compromisos con las personas,
organizaciones o principios.
Mientras que afirman amar a sus hijos los ven como una inconveniencia. Un
psicpata mostr ms enojo cuando su carro fue confiscado que cuando las
autoridades le quitaron a sus hijos por negligencia
(Hare, 62-3)

Problemas Conductuales Tempranos: Por la edad de 10 o 12 aos, la mayor parte de


psicpatas exhiben serios problemas de conducta. Por ejemplo: mentir, engaar,
robar, prender fuego, faltan a la escuela, interrumpen la clase, abuso de sustancias,
vandalismo, violencia, tiranizan, se escapan, sexualidad precoz, crueldad a los
animales. Un psicpata sonri cuando recordaba acerca de amarrar a cachorros a
un carril para usar sus cabezas para practicar el bate de bisbol.
(Hare, 66-67)
Conducta Antisocial Adulta:
o Los psicpatas consideran las reglas y expectativas de la sociedad como
inconvenientes e irrazonables, como impedimentos a la expresin
conductual de sus inclinaciones y deseos.
Mientras que un estimado 20% de las poblaciones de prisiones estadounidenses (y
el 25% de ofensores jvenes, masculinos) son psicpatas, estos psicpatas son
responsables por ms del 50% de los crmenes.
(Hare, 67, 87)

En Sus Propias Palabras:

UN PSICPATA RESPONDE A LA LISTA DE COMPROBACIN DE HARE

Fcil y Superficial:
Que hay de negativo en las habilidades de articulacin?
Egocntrico y Grandioso:
Cmo puedo lograr algo si no alcanzo hasta arriba?
Carencia de Empata:
La Empata hacia el enemigo es una seal de debilidad.
Mentiroso y Manipulador:
Porqu ser veraz con el enemigo? Todos nosotros somos
manipuladores hasta cierto grado. . Qu no es comn la
manipulacin positiva?
Emociones Superficiales:
La clera puede conducir a ser etiquetado como psicpata.

Impulsivos:
Podra ser asociado con creatividad, viviendo en el ahora, siendo
espontneo y libre.
Controles de Conducta muy pobres:
Arrebatos violentos y agresivos podran ser un mecanismo de
defensa, un falso frente, una herramienta para la supervivencia en la
jungla.
Necesidad de emociones:
Valor para rechazar la rutina, lo montono o no interesante.
Viviendo al borde, haciendo cosas que son riesgosas,
emocionantes, desafiantes, viviendo la vida de lleno, estando vivo
en vez de lo montono, aburrido y casi muerto.
Carencia de responsabilidad:
No debera uno centrarse en las debilidades humanas que son
comunes.
Problemas tempranos de conducta y comportamiento antisocial de
adulto:
Es un rcord criminal reflectivo de maldad o disconformidad?
Carencia de remordimiento o culpa: Sin respuesta (Citado por Hare,
69-70)

UNA VISIN DEL AMOR


Despus de dispararle a sus hijos [Diane Downs] tuvo una aventura con
Jason Redding y escribi: Pero Bert estaba en el pasado, y Jason en el
presente. De verdad, estaba escribindole a Bert contndole cuanto lo
amaba, que el fue el nico hombre en la tierra para mi. Cuando comenz a
rechazar las cartas, yo comenc a guardarlas en un cuaderno, haciendo una
entrada cada noche, la mayor parte de veces un prrafo o dos, una pgina
como mximo.
Sus entradas eran iguales, apenas con diferente fraseologa: Yo te amo,
Bert, porqu no ests aqu, te necesito, tu eres el nico hombre para mi.
Me mezcl un trago y escrib mis vacas palabras de amor a Bert
mientras me hunda en un bao caliente de espuma. Pens en Bert.
Minutos ms tarde, Jason toc la puerta, y al volar hacia debajo de las
escaleras me encontr con el, y mis pensamientos sobre Bert volaron
tambin. Las palabras vacas de amor de Diane eran una fuente de
orgullo para ella, como si su uso fuese enteramente intencional, diseadas
para un propsito en particular.
(Hare, 132)

OTRAS PSICOPATAS
Hay un grupo de psicopatas que ocurren dos o tres veces ms que aquellas de psicopata
esencial (de las cuales Lobaszewski calcul como un 0.6% en Polonia), en
aproximadamente 2-3% de la poblacin general. Estos individuos tambin intentan
enmascarar su mundo de experiencias diferente, aunque pudieran intentar jugar el papel en
el mundo de gente normal; esta no es una tpica mscara de Cleckley.
Los casos menos extremos logran ajustarse a la vida social, a menudo tomando ventaja de
la apreciacin de la gente normal de las artes, con sus extravagantes y desviadas
creaciones literarias, a menudo sdicas. Ellos logran insinuar que su mundo de ideas y
experiencias es auto-evidente, de esa manera esclavizando mentes menos crticas. La ms
frecuente de estas psicopatas es la psicopata astnica.
Otras psicopatas que juegan un papel menor en la ponerognesis macrosocial incluyen la
psicopata anancstica (Obsesiva-compulsiva), psicopata histrica (histrinica) y la
psicopata esquirtoidal.

Mientras que el desorden de personalidad dependiente pueda haber surgido de la


clasificacin antigua de desorden de personalidad astnica, como observado arriba, los
diagnsticos pueden haber vagado lo suficientemente aparte como para ya no aplicar al
mismo desorden especfico.

PSICOPATA ASTNICA
Como la psicopata esencial, la psicopata astnica presenta cada nivel posible de
intensidad. Tales individuos carecen de vigor y son hiper sensitivos. Ellos tpicamente
emulan una nostalgia superficial y pueden mostrar punzadas superficiales de conciencia
despus de una conducta culpable, mostrando que s tienen alguna habilidad para juzgar
una situacin psicolgica.
Son generalmente menos inteligentes Son usualmente menos inteligentes que la gente
normal, y demuestran habilidades inconsistentes e inexactas de razonamiento. Los casos
ms severos son bastante anti-psicolgicos y despectivos de la gente normal, y son ms
activos en una escala ms grande (es decir, en el mundo literario o en la arena poltica) que
en las relaciones personales.
Como resultado de su visin falsificada del mundo, raramente se puede confiar su opinin
sobre otros. Una mscara de cordura cubre sus desviadas aspiraciones personales y
capacidades, y mientras es amistoso con aquellos que no notan sus fallas, son hostiles con
aquellos con un conocimiento psicolgico exacto.
Estos individuos son menos vitales sexualmente que los psicpatas esenciales, a menudo
repelidos por las sexualidad humana normal. Como resultado, pueden fcilmente aceptar el
celibato como modo de vida, (quizs inspirando la viciosamente antipsicolgica actitud de la
Iglesia catlica).
Acompaando su afecto superficial, los psicpatas astnicos tienen sueos idealistas de
reformar el mundo. Sin embargo, no pueden ver los resultados o implicaciones para sus
planes. Por ejemplo, pueden volverse firmes comunistas (como Dzerzhinsky), y en su deseo
para un mundo mejor, matan a millones.
Individuos ms ingenuos podran ver pobres condiciones sociales como justificacin para tal
visin radicalizada.

PSICOPATA ESQUIRTOIDAL
Si ese fuera el caso [es decir que el esquirtoidismo (skirtoidism) es un
fenmeno biodinmico resultante del cruce de grupos tnicos extensamente
separados], los Estados Unidos debera de estar lleno con esquirtoides, una
hiptesis que merece observacin.
(Lobaczewski, 136)

Los extravagantes esquirtotmicos (Skirtotymic?), en contraste con los astnicos, son


individuos vitales, egotistas y de pellejo grueso. Como tales, hacen muy buenos soldados.
Ellos poseen alta resistencia fsica y psicolgica en tiempos turbulentos, sintindose mucho
ms en casa en el campo de batalla que con una familia.

CHACALES
Estos Individuos son todava un misterio. Cmo clasificar a estos mercenarios contratados
y asesinos profesionales que son rpidos tomando las armas y ejecutando un deber segn

lo dirigido? Ningn sentimiento ni sensacin les inhibe su ejecucin, y no obstante, ninguna


de las descripciones de psicopatas o caracteropatas aplican a ellos. Ellos carecen de
locuacidad e impulsividad de los psicpatas esenciales, o el falso idealismo de los astnicos.
Posiblemente son hbridos de las otras psicopatologas (psicopata esquizoidea y esencial, o
esquirtoidismo (skirtoidism).

PONEROLOGA:
EL MAL ES UNA ENFERMEDAD
SOBRE LA MALDAD: BATALLANDO CONCEPCIONES
ERRNEAS
A. Psicopata: La Causa del Mal
B. Ponerologa: Una Nueva Ciencia
La sobre-simplificacin del cuadro causativo en lo que
concierne al gnesis del mal, a menudo a una sola causa
fcilmente comprendida o un perpetrador, por s mismo, se
vuelve una causa en este gnesis Cualquier intento de
explicar las cosas que ocurrieron durante la primera mitad
de nuestro siglo (veinte) por medio de categoras
generalmente aceptadas en el pensamiento histrico, deja
una sensacin molesta de insuficiencia. Solamente un
acercamiento ponerolgico puede compensar este dficit en
nuestra comprensin, como lo hace la justicia al papel de
los varios factores patolgicos en el gnesis del mal en cada
nivel social.
(Lobaczewski, 144, 109)

Nuestra moderna cultura occidental carece de un marco adecuado para entender las causas
y procesos de lo que comnmente nos referimos al mal en nuestra historia. El Tercer Reich,
la Revolucin Bolchevique, Stalinismo Nuestro cuerpo literario, las ciencias sociales y
nuestro sentido comn de moralidad solamente rascan la superficie de una verdadera
comprensin de la naturaleza del mal.
As, las personas que, de hecho, son los iniciadores de la mayor actividad ponerognica
pasan desapercibidos. Nuestra carencia de entendimiento inevitablemente conducir a los
problemas que la mayor parte de la humanidad busca prevenir.
En la literatura y las pelculas, el mal es romantizado; retratado como misterioso, pero con
todo hermoso; oscuro y en conflicto. Siempre hay un corazn de oro debajo del exterior de
sangre fra. El psicpata de Hollywood, raramente descrito con exactitud, evoca nuestro
disgusto y nuestra simpata; hroes de Guerra matan a sus enemigos despiadadamente,
viviendo, no obstante, vidas llenas le amor como esposos y padres. Si el villano no tuvo una
infancia difcil, o no muestra ningn signo de una lucha de conciencia, es visto como de dos
dimensiones y poco realista.
Los principales cientficos sociales y psicolgicos promueven una visin similarmente
estrecha del mal, tratando solo con sus aspectos sociales y morales. En otras palabras, ellos
estudian los efectos, no sus causas.
Uno de esos investigadores discute que,

la mayor parte del mal es ms bien el producto de gente ordinaria pillada en


circunstancias inusuales, que no estn equipados para hacerle frente de
modos normales, que han trabajado en el pasado para escaparlas, evitarlas
o desafiarlas, mientras estn siendo reclutados, seducidos, iniciados al mal
por autoridades persuasivas o presin obligatoria.
Segn este investigador, la lnea de distincin entre un torturador sadista en Abu Ghraib, y
un activista no-violento de paz es simplemente de una ocasin.
Estas visiones un poco ingenuas sobre el mal no estn enteramente incorrectas. Las
pelculas pueden describir con exactitud a un psictico, o aun un asesino serial psicoptico;
la visin comn del mal puede aceptar que las fragilidades humanas y las ambiciones a
menudo degeneran en locura sangrienta. Sin embargo, ambos puntos de vista demuestran
una completa ignorancia del papel casual de la psicopatologa (especialmente la psicopata
esencial) en el gnesis del mal, o ponerognesis.
Las pelculas ignoran un anlisis del padre psicoptico que crea al nio traumatizado; las
ciencias sociales ignoran la influencia de la psicopata en las mentes de humanos normales
y el proceso especfico que de surgimiento a ignorar la propia conciencia.
Ms aun, la visin comn del mal todava justifica parcialmente las soluciones manchadas
de sangre de polticos anteriores, presentes y futuros. De tal manera est justificada la
destruccin de Hiroshima y Nagasaki, las bombas en Dresden, hasta la ocupacin actual de
Irak y Palestina. Y sin un entendimiento del papel de la psicopata, cualquier intento de
evaluar objetivamente tales sntomas de maldad macrosocial, sin importar cuan exactos.
De tal manera, una verdad parcial puede ser usada como justificacin y como un punto de
reunin para ms destruccin.

PSICOPATA - LA CAUSA DEL MAL


Los desrdenes psicolgicos hereditarios o adquiridos y la ignorancia de su existencia, as
como la naturaleza son las causas primarias de la maldad. El mgico nmero del 6% parece
representar el nmero de humanos portadores de genes responsables para la maldad
biolgica, o quienes adquieren tales desrdenes en el curso de su vida.
Este pequeo porcentaje es el responsable de la gran mayora de miseria y crmenes
humanos, y de infectar a otros con su agrietada visin del mundo.
El alcance del mal no respeta ningn lmite de raza, doctrina o ideologa. Todas las razas
portan los genes, y todas las escuelas de pensamiento son susceptibles a su influencia.
Estos factores patolgicos que influencian la conducta forman una compleja red. Solamente
dentro de esta red puede ser entendido el mal ambiental, donde cualquier circunstancia
puede influenciar a una persona normal a cometer actos dainos
De 5,000 pacientes psicticos, neurticos y sanos, Lobaczewski identific a 384 (un 7.7%)
que causaron serio dao (fsico y/o emocional) a otros. Algunos de estos han sido
penalizados por sus acciones, y algunos han sido protegidos por el gobierno comunista de
ese tiempo. Al contrario de la interpretacin comn moralista de malas acciones (el mal
consiste en tomar opciones malvadas), y tambin contrario a los sistemas legales, los
cuales ven a los psicpatas como cuerdos y as responsables de sus acciones. La gran
mayora (85%) de estos 384 individuos mostraron factores psicopatolgicos influenciando su
conducta.
Es probable que, sin la presencia de estos factores, las acciones dainas no hubieran
sucedido. Estos factores psicolgicos limitan la habilidad del sujeto para controlar sus
acciones. En este sentido, una interpretacin moralista para la conducta psicoptica es
fundamentalmente errada.
Mientras que un sentido moral (del cual carecen los psicpatas) puede ser visto como

necesario para ser considerado moralmente responsable, por no decir que los psicpatas
debern tener rienda suelta para destruir vidas. Individuos psicopticos pueden tener un
nmero de efectos sobre las personas normales: pueden fascinar, traumatizar, causar
desarrollo patolgico de personalidad, o inspirar emociones de venganza (un resultado de
ver el mal como una simple opcin).
Un ejemplo de esta variedad puede verse en la hueste de grupos, amigos por carta,
partidarios y admiradores enamorados que conduce hacia peligrosos asesinos seriales como
Richard Ramirez y Ted Bundy.
Un admirador de Ramirez dijo,
Cuando yo lo veo, veo a un tipo realmente guapo que simplemente ensuci
su vida porque jams tuvo a nadie quien lo guiara.
Estos efectos y la confusin que engendran puede, entonces, conducir a y reafirmar nuestra
ignorancia colectiva de tales individuos. Raramente hacemos responsable al individuo que
influencia a otro a cometer el mal, sino que en vez de esto, solamente castigamos
moralmente al agente de un acto. La verdadera causa de las acciones malvadas quedan
sin castigo, tanto como se castigan a individuos en el ejrcito por los crmenes de sus
superiores.
De hecho, la verdadera fuente del mal puede estar separada de una accin especfica
durante grandes extensiones en el tiempo (es decir, en la literatura y la tradicin), y a
grandes distancias (medios masivos de comunicacin).
El valor prctico de nuestra visin natural del mundo generalmente termina
donde comienza la psicopata.
(Lobaczewski, 145)

PONEROLOGA: UNA NUEVA CIENCIA


Sin importar cuan elocuente y exacto los autores (novelistas, dramaturgos, poetas,
historiadores) describan la ocurrencia del mal, una enfermedad no puede ser curada
nicamente a travs de su descripcin. Nuestro lenguaje natural no puede adecuadamente
explicar los conceptos rodeando tales fenmenos.
Solo una comprensin cientfica sacada de conceptos psicolgicos, sociales y morales
pueden acercarse al entendimiento necesario para prevenir la emergencia de locura total,
vista muchas veces en la historia de nuestro planeta.
La Ponerologa describe el gnesis, existencia y extensin de la enfermedad macrosocial
llamada maldad. Sus causas son rastreables y pueden ser repetidamente observadas y
analizadas.
Cuando la humanidad logre incorporar este conocimiento a su apreciacin natural del
mundo, podr tener un potencial defensiva, hasta ahora sin realizar.

SUSCEPTIBILIDAD: LA FORMA NATURAL DE VER EL MUNDO


1. Tendencias de Deformacin de la Realidad
2. Condiciones de Vida
3. Procesos Inconscientes
4. Buenos Tiempos, Malos Tiempos: Los Ciclos Histeroides
Muchos factores contribuyen al desarrollo de nuestra personalidad. Nuestra visin natural
del mundo y nuestra conducta estn condicionadas por nuestra educacin de la sociedad y
familia, y por nuestra dotacin gentica individual y colectiva: nuestro substrato instintivo.
Mientras que el substrato emocional instintivo activo de los animales es el dictador principal
de su conducta, el nuestro es ms receptivo al control del razonamiento. Su base emocional

forma la fundacin para nuestros sentimientos y lazos sociales, los cuales nos permiten
percibir estados psicolgicos, costumbres humanas y morales. En resumen, est diseado
para apoyar la cooperacin social y la supervivencia del grupo, a veces en contraste al
igualmente fuerte instinto de auto-preservacin.
Las diferencias entre individuos y entre naciones son as, igualmente influenciadas, dando
surgimiento a lar ricas y variadas culturas del mundo. Perceptiblemente, las semejanzas
entre las culturas muestran ciertas caractersticas universales, lo cual obviamente derivan de
la naturaleza gentica de nuestra especie. Las diferencias interraciales en el substrato
instintivo son mucho menos llamativas que la diferencia entre los seres humanos normales y
por portadores de ciertos defectos del substrato instintivo de la misma raza.
Mientras que la objetividad es posible rastreando las causas de nuestra personalidad,
usando los mismos principios lgicos y metodolgicos como en otras ciencias, tenemos una
tendencia natural para afirmar que elegimos libremente nuestras propias intenciones y
comportamientos. Rechazamos las condiciones externas que influencian nuestras acciones
y forman nuestras personalidades. As, nuestra visin natural del mundo no es perfecta. No
siempre refleja una realidad objetiva, y a menudo somos ilgicos en nuestras creencias y
nuestras toma de decisiones, como resultado.
Por suerte, mientras mejor sea nuestra comprensin de las causas humanas, mejor
podremos liberarnos del condicionamiento que obstaculiza nuestra comprensin y toma de
decisin.

TENDENCIAS QUE DEFORMANTES DE LA REALIDAD


Reacciones Emocionales: Como resultado de nuestro instinto y errores en nuestra
educacin, nuestras reacciones emocionales (algunas de las cuales son explicadas
abajo) son escasamente apropiadas a las situaciones que las detonan. Un ejemplo
comn sera ofenderse a una crtica objetiva y haciendo una impetuosa decisin
basada en una reaccin emocional temporal.
Interpretacin moralizante: Los humanos natural e instintivamente no pueden
distinguir por instinto entre maldad moral y maldad biolgica. Dotamos a menudo
con juicio moral, como si nuestra manera de pensar fuese la mejor, simplemente
porque es la nuestra. Cuando aplicamos este modo de pensar a otros cuyo
comportamiento vemos como impropio. As, juzgamos a tales individuos como
malos, infiriendo que tienen intenciones negativas en vez de tratar de comprender
las condiciones psicolgicas que los estn conduciendo, y que los convence de que
lo que estn haciendo est bien. A menudo estas condiciones incluyen dao
cerebral o psicopatologas hereditarias.
El acercamiento comn moralista puede ser resumido de la siguiente manera:
o A menos que uno sea simplemente incapaz de tomar opciones morales, el
mal consiste en tomar malas opciones.
Los psicpatas tienen poca o ninguna oportunidad en cmo actan, ya que no se
identifican ni simpatizan con nadie; ellos no pueden ver a otros humanos como
ninguna otra cosa sino objetos a ser usados a su ventaja ellos carecen del
hardware, por as decirlo. Deberamos ser compasivos, porque ellos literalmente no
tienen opcin en el asunto. Su mismo cdigo gentico los predispone hacia una
conducta depredadora.
Ellos son, como los denomina Robert Hare, una inter-especie depredadora.
Una interpretacin moralista a menudo conduce a comportamiento errneo, tal como
un deseo de venganza, el cual, en s mismo, abre la puerta a ms factores
ponerognicos.

A menudo, exhibiciones exageradas de tales interpretaciones emocionalmente


cargadas (tales como aquellas de Bill O'Reilly o Glen Beck, por ejemplo), son por s
mismas indicadores de egotismo patolgico.
o Nada envenena ms el alma y nos priva de nuestra capacidad para
comprender ms objetivamente la realidad, que esta obediencia a aquella
tendencia comn humana de tomar una visin moralista de la conducta
humana.
(Lobaczewski, 149)

Interpretacin Crtica Correctiva: Opuesto a una aceptacin patolgica por el desvo


psicolgico del trabajo de otro, los humanos normales a menudo aplican a una
crticamente correctiva interpretacin de tal material. Por su visin psicolgica ms
rica del mundo, las personas normales a menudo trivializan evidentes errores y
proyectan su propio entendimiento al trabajo de alguien que carece de tales
habilidades. Esto puede causar que un individuo a aceptar material que es
realmente contrario a su moral o a sus creencias, como por ejemplo el trabajo de
Marx o aun Adolf Hitler.
Reflejo de Auto-Proteccin: Nuestra rapidez en el reflejocercano controlando a
alguien que se presenta como amenaza a nuestro grupo es codificado a nivel
instintivo. Este reflejo va acompaado por una interpretacin moralista de la
conducta humana.
Tipos Psicolgicos Normales: Entre los humanos normales, el dinamismo del
substrato instintivo es diferente. Por alguna razn fcilmente domina al instinto
emocional; para otros, los instintos dominan al intelecto. Algunos parecen tener un
substrato ms rico y ms desarrollado que otros. Estas diferencias deben ser
tomadas en cuenta al tratar de alcanzar una visin objetiva de la realidad.
Carencia de Universalidad: La visin natural solamente aplica a la gran mayora de la
humanidad. Hay, no obstante, un segmento, estadsticamente pequeo, de la
poblacin humana que tienen una visin bastante diferente del mundo. Estos
individuos son discutidos en la seccin arriba, titulada Psicpatas: Casi Humanos.
Como tales, la visin natural del mundo tiene aplicabilidad limitada. Nosotros vivimos
nuestras vidas con solo el pensamiento emocional y la bsqueda de la felicidad, ero
estas herramientas son insuficientes cuando tratamos con una psicopatologa.
Egotismo y la Visin Natural del Mundo: Algunas personas con una altamente
desarrollada visin natural de los aspectos psicolgicos, sociales y morales, tienden
a sobrevaluar su propia visin del mundo, vindola como una base objetiva para
juzgar a otros. Mientras que esto es la forma menos perniciosa de egotismo, basada
en principios humansticos, la negacin a admitir la posibilidad de error puede tener
un efecto opresivo en medidas contractivas en contra de la enfermedad macrosocial.
Por ejemplo, una fuerte creencia de que todos los humanos nacen igual y son
creados a la imagen de Dios puede conducir a una aceptacin igualitaria de
individuos patolgicos y su visin del mundo distorsionada. Dinmicas similares
ocurren con fuertes creencias en la libertad de expresin, libertad de buscar
felicidad, la bondad de la humanidad, etc. Una visin objetiva del mundo debe ser
prctica y enraizada en realidades biolgicas.
No obstante, debe explicar adecuadamente lo que la biologa no hace. Debe tomar
en cuenta los errores de lectura de la visin natural del mundo.

CONDICIONES DE VIDA
Adems de procesos psicolgicos internos, otras condiciones contribuyen a la
ponerognesis. Por ejemplo, dficits intelectuales, ya sean como resultado de la edad,

educacin o dones naturales y errores morales contribuyen sustancialmente a la


ponerognesis.
Esto puede incluir ignorancia de diferencias psicolgicas, una inhabilidad de reconocer la
manipulacin y la tendencia a darse cuenta de los propios deseos sin consideracin al
bienestar de otros.
Condiciones Socioeconmicas: Sin importar la calidad de tales condiciones, los
psicpatas, como regla, llegan a la conclusin que la sociedad es opresiva y usa la
fuerza. No obstante, si tales condiciones realmente existen, estas sensaciones
patolgicas de injusticia pueden estn en resonancia con aquellos que realmente
han sido tratados injustamente.
Trauma Psicoptico: La subordinacin a un individuo psicoptico tiene severos efectos
en una persona normal. Engendra tanto trauma como neurosis, privndolo de
autonoma y capacidad para el sentido comn. Las emociones se congelan y el
sentido de realidad psicolgica se ahoga. Esto conduce a una sensacin de
desamparo y depresin intensa.

PROCESOS INCONSCIENTES
Procesos Psicolgicos inconscientes dejan atrs el
raciocinio consciente, tanto en tiempo como en alcance, lo
cual hace posible muchos fenmenos psicolgicos.
Aquellas personas que usan operaciones conversivas
demasiado a menudo con propsitos de encontrar
conclusiones convenientes o construir algunas astutas
afirmaciones para logsticas o paramoralsticas,
eventualmente comienzan a adoptar tal conducta por
razones cada vez ms triviales, perdiendo la capacidad del
control consciente sobre su proceso de pensamiento en
conjunto. Esto necesariamente conduce a errores de
conducta, los cuales deben ser pagados por otros, as como
por ellos mismos tambin.
(Lobaczewski, 152, 3)

i.

Conclusiones bloqueadoras:
Hablamos acerca de que bloquear conclusiones en el proceso
deductivo era apropiado en principio pero se vuelve un obstculo
por un directivo precedente del subconsciente que lo considera [la
conclusin] inconveniente o molesto.
(Lobaczewski, 152)

Una persona normal tiene todas las herramientas e informacin necesarias para
resolver un problema, o llegar lgicamente a una conclusin, pero si la solucin
contiene ideas contradictorias para creencias firmemente sostenidas, est
bloqueada del conocimiento consciente. Esto tipo de negacin puede ser
extremadamente daino, conduciendo a intensas sensaciones de tensin y
amargura.
Por ejemplo, una esposa podra rechazar la conclusin de que su esposo la est
engaando, aun cuando toda la evidencia lgicamente apunta a que este es el caso
(es decir testimonios de amigos, extraas llamadas telefnicas de alguna mujer
desconocida, lpiz de labio en el cuello de la camisa). Cuando alguien que apoya la
guerra en curso en Irak es confrontado con el hecho de que se han matado casi un
milln de iraques como resultado de su apoyo, este hecho puede ser
subconscientemente bloqueado.
ii.

Seleccin de premisas: En lugar de afectar la aceptacin de molestas conclusiones,


este proceso bloquea la pieza de las piezas de informacin que conduce a la
formacin de una conclusin. Al determinar la moralidad de la ocupacin de
Palestina, muchos rechazan que los Palestinos fueron tnicamente limpiados en la
Nabka de 1948. Aceptando esta fecha conducira a una conclusin correcta, no

obstante perturbadora en cuanto a la moralidad de la ocupacin militar israel.


iii.

Sustitucin de premisas: Este es el proceso ms complejo, y consiste en sustituir otra


informacin por aquella ya rechazada, haciendo una conclusin ms cmoda Este
proceso es a menudo efectuado colectivamente, usualmente en comunicacin
verbal. En el caso de Palestina, algunos grupos se han convencido a s mismos que
no hay tal cosa como un palestino: Palestina estaba vaca cuando la encontraron los
judos, dicen ellos. Esto podra ser llamado mentirse a s mismo, o una mentira que
conscientemente nos contamos y luego llegamos a creer que es verdad.
El pensamiento conversivo es altamente contagioso y acta como puerta para una
peligrosa infeccin para material verdaderamente patolgico. Las personas que han
perdido su capacidad para el pensamiento lgico (y as la habilidad de distinguir
entre la verdad y la mentira) son as ms proclives a aceptar la paralogiza y la par
amoralidad de los psicpatas y caractepatas. Por ejemplo, observe la conducta del
Derecho Cristiano y su aceptacin no crtica a la propaganda de guerra.

EL CICLO HISTERIODAL
En su bsqueda de una buena vida, la humanidad primero us la fuerza de los animales,
luego se volvi a explotar a sus compaeros humanos. De tal manera, las semillas del
sufrimiento y la desigualdad pueden ser encontradas en nuestra bsqueda auto-indulgente
de la felicidad. De esta manera, los buenos tiempos le dan paso al nacimiento de malos
tiempos. El conocimiento aprendido por el sufrimiento en los malos tiempos conduce a la
creacin de los buenos tiempos, y as, el ciclo se repite.
Cuando una sociedad es auto-indulgente (hedonstica) y los tiempos son buenos, la
percepcin de la verdad acerca del ambiente real, y en particular, la comprensin de lo que
una es una saludable personalidad humana y cmo se consolidan tales personalidades,
cesa, primero que nada de ser la prioridad social ms alta, luego cesa de ser generalmente
entendida y finalmente cesa aun de ser recordada como parte del inventario del
conocimiento humano.
La comprensin y la acumulacin de conocimiento pareciera ser un trato hecho (es decir,
declaraciones como: No hay nada que pueda ser descubierto ya en la fsica a finales del
siglo diecinueve, o Somos el resultado final y la meta final de la evolucin).
La bsqueda de la verdad es, entonces, considerada ser una actividad insustancial por la
misma razn de que son buenos tiempos.
Esto, desafortunadamente es una confusin del efecto (los buenos tiempos) con la causa (el
esfuerzo dedicado a entender y las organizaciones sociales que concuerdan con la realidad
creadas por ese entendimiento, el cual trajo a los buenos tiempos). Un entendimiento
profundo puede volverse pasado de moda o an puede ser despreciado. Por ejemplo,
jvenes estudiosos de la clase alta victoriana eran etiquetados como empollones, ahora, en
los Estados Unidos, tales estudiosos pueden ser aconsejados a que consigan una vida.
Habiendo arribado a la cima de la rueda de la fortuna, mucha gente se olvida que, sin
transformacin evolutiva a otro nivel, es una rueda, y no hay ms donde ir sino hacia abajo.
Aqu estn la esencia desnuda del ciclo histeroidal con un nfasis especfico en los procesos
mentales implicados.
1. La bsqueda de la verdad revela inconveniente, es decir, hechos moralmente
embarazosos. Por ejemplo, los propietarios de esclavos cristianos siendo
recordados que tener esclavos no era una actividad muy cristiana; o de otra manera,
estadounidenses no prejuiciados siendo informados que sus dlares de impuestos
estn siendo gastados en metas racistas, es decir, para limpiar tnicamente a los
palestinos de la tierra codiciada por los Sionistas. Las sociedades hedonistas
reprimen el hecho que ellos sacan provecho del sufrimiento de otros.

2. Al principio, cuando se encuentran hechos moralmente embarazosos, son


conscientemente evitados. Por ejemplo, el sujeto es cambiado repentinamente; o se
entabla una discusin o se concluye sin avanzar absolutamente en el tema.
3. Cuando se evitan hechos moralmente embarazosos demasiado con demasiada
frecuencia, deja de ser un proceso consciente y queda relegado al subconsciente;
es decir, se vuelve un hbito.
4. El hbito de evitar hechos moralmente embarazosos es contagioso. Se vuelve un
hbito socialmente aceptado, la cosa de moda a hacer.
o La gente de bien nunca discute tales cosas, y ciertamente no en pblico, es
un sentimiento expresado innumerables veces en el siglo diecinueve.
5. Lobaczewski seala que el Emperador Guillermo I tuvo un trauma cerebral en su
nacimiento, y numerosas limitaciones, tanto fsicas como psicolgicas, las cuales
fueron completamente encubiertas por las personas alemanas, que, por ejemplo, es
casi imposible encontrar la fotografa de este emperador con su brazo gravemente
marchitado visible.
6. El razonar para sacar conclusiones vlidas se vuelve imposible porque las brechas
dejadas por los inconvenientes factores oprimidos. El subconsciente compensa
sustituyendo premisas que son menos embarazosas moralmente, como para poder
continuar sacando conclusiones, aunque las conclusiones ahora sacadas son,
necesariamente falsas. Esta es la crnica evitacin del punto crucial del asunto.
7. La gente crece perceptiblemente ms egotista, y la sociedad, en su totalidad, ms
emocional e histrica. Hay muchsima confusin en cuanto a los valores, y tales
sociedades crecen para ser vistas como arrogantes y hedonsticas.
8. Cuando la desviacin de una realidad se vuelve lo suficientemente grande, la persona
o la sociedad se vuelven patolgicas, y hacen juergas de asesinato o guerras
mundiales sin sentido y sangrientas revoluciones son la perspectiva.
En fin, durante las buenas pocas, los valores morales, intelectuales y de personalidad
volvan al punto donde una sociedad est madura para la manipulacin de encantadores de
serpientes y compinches de carisma digno de Rasputn. Los individuos se vuelven
emocionalmente voltiles, egotistas e intolerantes respecto a otras culturas.
El resultante sufrimiento hace necesaria una gran fuerza mental y fsica para luchar por la
existencia y la razn humana. Lentamente, lo que se ha perdido es reaprendido.
Los tiempos difciles dan lugar a que los valores necesarios conquisten el mal y produzcan
mejores tiempos.

THE GENESIS OF EVIL


1. Asociaciones Ponerognicas
2. Ponerizacin
3. Patocracia
La causa ms importante del mal est en la interaccin de dos factores humanos:
1) Ignorancia humana normal y debilidad.
2) La existencia y la accin de un pequeo, pero
extremadamente activo grupo estadstico (4-8% de la
poblacin general) de individuos psicolgicamente
desviados.
La ignorancia de la existencia de tales diferencias psicolgicas es el primer criterio de la
ponerognesis. Es decir, tal ignorancia crea una abertura en donde tales individuos pueden
actuar desapercibidos.

La presencia de tal enfermedad a nivel individual es descrita en la seccin Casi Humanos.


No obstante, dependiendo del tipo de actividad de los individuos psicopticos y
caracteopticos, el mal puede manifestarse en cualquier nivel social. Mientras ms grande
sea el alcance de la influencia del psicpata, mayor dao es hecho. As, cualquier grupo de
seres humanos puede ser infectado o ponerizado por su influencia. De familias, clubes,
iglesias, negocios y corporaciones hasta naciones enteras.
La forma ms extrema de tal mal macrosocial es llamado patocracia

ASOCIACIONES PONEROGNICAS
En cualquier sociedad de este mundo, los individuos psicopticos y algunos
de los otros tipos de desviados crean una red activa ponerolgica de
convivencia comn, parcialmente extraa de la comunidad de personas
normales. Su sentido de honor los obliga a mentir e insultar a ese 'otro
mundo humano y sus valores a cada oportunidad.
(Lobaczewski, 138)

Podramos enumerar varios nombres atribuidos a tales organizaciones


pandillas, turbas criminales, mafias que astutamente evitan choques con
la ley mientras buscan ganar su propia ventaja. Tales uniones
frecuentemente aspiran al poder poltico para imponer su legislacin
conveniente sobre las sociedades, en nombre de una ideologa
convenientemente preparada, sacando ventajas en la forma de una
prosperidad desproporcionada y la satisfaccin de su anhelo de poder.
(Lobaczewski, 158, nfasis agregado)

Las pandillas siempre han proporcionado grandes oportunidades para


jvenes psicpatas. Sus tendencias impulsivas, egostas, insensibles,
egocntricas y agresivas fcilmente se mezclan fcilmente e incluso
podran dictar el tono de muchas de las actividades de las pandillas. De
hecho, no puede haber muchas otras actividades que produzcan tantas
recompensas para los psicpatas violentos, con tal impunidad.
(Hare, 176)

Viviendo en un mundo cuya moral y costumbres no tienen significado para ellos, e incluso
las ven como opresivas, los psicpatas suean con un mundo feliz y justo, en donde su
visin depravada del mundo es aceptada como realidad.
Ellos buscan, por cualquier medio necesario, alcanzar posiciones en el gobierno en donde
sus sueos pueden dar frutos. Si bien la injusticia s existe en una sociedad, sus
declaraciones respecto a la injusticia de su situacin pueden resonar con aquellos que
realmente s experimentan tal injusticia. As, las doctrinas revolucionarias pueden ser
aceptadas por ambos grupos por razones totalmente opuestas.
Los grupos Ponerognicos son aquellos con un nmero estadsticamente alto de individuos
patolgicos, hasta el punto en que el grupo como un todo, practica una conducta egotista y
patolgica. Estas personas actan como lderes y hechizadores ideolgicos, y mientras que
la gente normal pudiera actuar como miembros, ellos han tpicamente acumulado varias
deficiencias psicolgicas. Aquellos que no son susceptibles a tales influencias son excluidos
del grupo. Estos grupos pueden, ya sea infiltrarse en gobiernos existentes, o ejercer su
influencia desde detrs del teln.
Soborno, chantaje, asesinato y actos de terror similares son utilizados para alcanzar estos
fines.
Estructura: La estructura del comando de las asociaciones ponerognicas es similar a
aquel de grupos normales: los miembros se especializan y complementan las
fuerzas de cada uno.
De esta manera, diferentes individuos con diversos defectos psicolgicos llenarn
papeles en los cuales su don particular es aplicable.

o La fase temprana de actividad de una unin Ponerognicas es usualmente


dominada por caracteopata, particularmente individuos paranoicos quienes
a menudo juegan un rol inspirador o hechizante en el proceso de
Ponerizacin. Recuerde aqu que el poder de un caractepata paranoico
estriba en que ellos fcilmente esclavizan a mentes menos crticas.
(Lobaczewski, 162).

Vctimas de trauma, individuos con deficiencias psicolgicas y gente joven a menudo


caen en la categora de mentes menos crticas.
Mscara Ideolgica: Las metas del grupo indicadas estn a menudo en desacuerdo
con su verdadera naturaleza. Literatura colorida y valores humanitarios a menudo
enmascaran sus verdaderas motivaciones.
Tome, por ejemplo, la disparidad entre las metas declaradas de la CIA, tales como,
o Creando centros especiales multidisciplinarios para abordar temas de alta
prioridad, tales como la no-proliferacin, el contra-terrorismo, la contrainteligencia, el trfico de narcticos, medio ambiente y la inteligencia del
control de armas.
Tambin, compare el frente pblico humanitario de la Liga Anti-Difamacin con su
srdida historia de sobrevivencia domstica ilegal, asesinato de carcter y
colaboracin con organizaciones extranjeras de espionaje.
Primer Criterio de Ponerognesis:
o Un fenmeno que tienen en comn todas las asociaciones y grupos
ponerognicos es el hecho que sus miembros pierden la capacidad (o ya la
perdieron), de percibir a los individuos patolgicos como tales, interpretando
su conducta en modos heroicos, fascinantes o melodramticos. (Lobaczewski,
158).

Cuando un grupo ha sucumbido a la influencia patolgica de sus miembros, pronto


pierde la habilidad de distinguir la conducta normal humana de la patolgica. Esta
atrofia de facultades crticas con relacin a tales individuos de vuelve una apretura
para sus actividades. Tambin puede ser usado para identificar a grupos
potencialmente peligrosos.
La Caracteopata y la Psicopata: Los grupos dominados por caractepatas
reenganchan en actividades bastante primitivas, y as, son fcilmente quebrantadas
por la sociedad normal. Los lderes psicpata, no obstante, son a menudo ms
astutos y usan a individuos caracteopticos como herramientas subalternas. Al ser
arrestados, tales individuos aceptan los ideales para morales de sus lderes,
actuando como el chivo expiatorio del grupo y aceptando la mayor parte de la culpa.
Los lderes psicopticos, cuando estn en la corte, subsecuentemente cambiarn la
culpa a sus subordinados. Un ejemplo a gran escala de esta dinmica son los chivos
expiatorios de los oficiales militares de bajo rango, por crmenes de guerra
condonados y/u ordenados por autoridades de ms alto rango.
Uniones Ponerognicas Primarias y Secundarias: Hay dos tipos de asociaciones
ponerognicas.
Las asociaciones ponerognicas primarias son aquellas que fueron originalmente
formadas y diseadas para el beneficio de sus miembros fundadores, usando
medios ilcitos (malignos).
Lobaczewski los describe como uniones,
o "cuyos miembros anormales estuvieron activos desde el mismo principio,
jugando el papel de catalizadores cristalizantes desde que comienza el
proceso de la creacin del grupo. Es decir, pandillas criminales.
(160).


Tales actividades antisociales de grupos y una evidente indiferencia para los valores
morales obviamente son motivo de disgusto para la gent normal, y aunque su
influencia no se extienda mucho, ellos pierden su batalla con la sociedad.
Las asociaciones ponerognicas secundarias son grupos fundados con un ideal
social independiente y atractivo, pero que ms tarde sucumbe a una degeneracin
moral.
Esta degeneracin deja abierta una puerta para,
o infeccin y activacin de los factores patolgicos dentro, y ms tarde a una
ponerizacin del grupo como un todo, o a menudo una fraccin. (Lobaczewski,
160).

Gobiernos, ideologas y religiones son instituciones fundadas por personas cuya


carencia de conciencia sobre realidades psicolgicas especficas y otras fallas
morales, los dejan desprotegidos o abiertos a una infeccin encubierta y la
subsecuente toma de posicin por aquellos sin conciencia. El hecho de que estas
instituciones hayan estado en existencia y tengan una larga tradicin les ha
permitido adquirir muchas ms membresas y notoriedad.
Cuando tal organizacin, trabajando hacia una cierta meta social o poltica, ya es
aceptada por un gran nmero de gente normal (como por ejemplo el Republicanismo
Americano o Cristiandad Evanglica), la ponerizacin del grupo proporciona la
extensa influencia de la que carecen las uniones ponerognicas primarias.
Despus de la toma de posesin por elementos psicopticos dentro (i.e. la toma
Neoconservativa del Republicanismo Americano), el grupo ponerognico es
protegido por una mscara de valores tradicionales del grupo. Esto suceder a
pesar del hecho de que estos valores son obviamente distorsionados y
desatendidos. Por ejemplo, tal grupo aprobar la legislacin y se comportar
nicamente para beneficiar a stos en control, a menudo volvindose violentos y
comenzando guerras de agresin.
Miembros normales de tal grupo ingenuamente protegen tal conducta desviada, y no
se dan cuenta que es el trabajo de desviados. Su patologa permanece escondida
para aquellos que no desean verlo objetivamente. Se promulgan justificaciones e
ideologas preparadas; toma lugar una seleccin subconsciente y una sustitucin, y
la patologa es efectivamente disfrazada detrs de una mscara de sanidad.
Aquellos que pertenecen al partido etiquetarn la oposicin como pacifistas,
socialistas, liberales o terroristas, o cualquier otra etiqueta que sea ms efectiva
para poder invalidar su crtica.
Desafortunadamente, el gobierno solo se volver ms patolgico y egotista en su
conducta hacia otras naciones hasta que sean purgados los aspectos psicolgicos
desviados o destruidos.
La misma dinmica est en juego en las relaciones interpersonales. Tomen, por
ejemplo a Ted Bundy, quien tiene una reputacin como hombre amable, inteligente y
respetable. Cuando al principio fue acusado de haber asesinado a varias jvenes
mujeres, sus conocidos lealmente defendieron su carcter. Esta situacin sigue el
mismo patrn que la dinmica macrosocial. Tales individuos a menudo denigrarn a
las vctimas y a los acusadores de tales individuos anteriormente tan estimados.
Esto no slo tiene un efecto negativo sobre la vctima, sino que estimula ms all la
conducta irregular por parte del perpetrador.
Enfermedad Macrosocial: La enfermedad social puede ser llamada macrosocial bajo
cualquiera de las siguientes condiciones:
1. procesos ponerognicos abarcan a toda la clase predominante de sta.

2. La oposicin por parte de las personas normales es sofocada a travs del


uso masivo de carisma, censura y compulsin fsica.
Dos etapas generales de enfermedad macrosocial parecen aplicar a todas sus
formas y variaciones: histeria y patocracia.

PONERIZACIN
El primer paso en la ponerizacin de un grupo a menudo parece como una distorsin moral
de la ideologa original del grupo. La existencia de conceptos simplistas (es decir, si moral o
legal) bloquea cualquier habilidad para pensamiento crtico con relacin a la existencia de
psicpatas o su posible influencia en el envoltorio principal de la ideologa del grupo. Tales
conceptos doctrinarios son prevalecientes en la ideologa neoconservativa.
Por ejemplo,
Si no ests con nosotros es que estn en contra de nosotros (en la Guerra
contra el Terrorismo - War on Terror) y el uso completamente arbitrario de
las etiquetas terrorista. simpatizante de terrorista, y sospeche de ser
terrorista.
As como es normal en la vida de cualquier humano experimentar una declinacin en la
Resistencia psicolgica o fisiolgica (llevando as a fallas morales o infecciones
bacteriolgicas), los grupos experimentan tambin tales crisis. La presin que lleva a estas
crisis podra ser causado por influencia de otros grupos, una condicin histrica aumentada
o una crisis espiritual general en el ambiente.
La debilidad resultante de las habilidades del razonamiento apropiado y el pensamiento
crtico, deja una abertura para la actividad de los psicpatas y caractepatas. Su influencia,
entonces, da lugar a ms declinacin en el funcionamiento moral e intelectual. Lo absurdo
de tal dinmica puede ser visto en el hecho que a Richard Cheney, un psicpata obvio, le
sea permitido sostener la posicin de vice-presidente.

Aun cuando le dispara a su compaero de caza en la cara, los medios de comunicacin y el


pblico estudiosamente racionalizarn su comportamiento grosero y psicoptico. (Ver el
Anlisis de McGowan sobre el incidente en cuestin - Dave McGowan's analysis of the
incident in question.)
Cuando tales individuos son tratados como normales, ms individuos perceptivos dejarn el
grupo. Cuando el grupo se ha hecho suficientemente patolgico, sus miembros percibirn la
nueva direccin en trminos morales (es decir, Debemos matarlos a todos basados en los
principios de justicia y democracia), o como una forma de terror psicolgico.
Mientras ms gente sana deje el grupo, adquiriendo ms posiciones contrarrevolucionarias,
se les unen ms individuos con anomalas psicolgicas, quitndose las mscaras de cordura
aun ms a menudo. Sin el conocimiento adecuado, los individuos normales que han sido
expulsados de un grupo as sufrirn inmensamente, cortados de su razn ideolgica original
para unrseles. Infectados con emociones malsanas y material patolgico, ellos pueden
asumir posiciones en oposicin a aquellas que anteriormente siguieron.
Nuevos miembros son analizados psicolgicamente. Nadie con demasiada independencia o
normalidad psicolgica es permitido en el grupo. (Tal proteccin debera haber tenido lugar
para desarraigar a los psicolgicamente desviados en primer lugar.) Los detractores son
tratados con condenacin paramoral.
En pocas palabras, los pacientes se han tomado el asilo.
Etapas de Ponerizacin: Cuando es primero infectado por los desviados psicolgicos,
este grupo mantiene la mayor parte de su carcter original. Pero eventualmente,
ms miembros normales son empujados hacia funciones perifricas y son excluidos

de los secretos de la organizacin; algunos de ellos, por estas razones, dejan el


grupo.
o Individuos con desviaciones heredadas, entonces, progresivamente toman
posiciones de direccin. El papel del psicpata esencial gradualmente crece,
aunque les gusta permanecer ostensiblemente en las sombras En las
uniones ponerognicas en la escala social ms grande, el papel de
liderazgo es generalmente jugado por un individuo de diferente clase, uno
ms fcilmente digerible y representativo. Los ejemplos incluyen
caracteopata frontal o alguien un poco ms discreto de pocos rasgos.
(Lobaczewski, 162)

La etapa inicial de ponerizacin, donde la membresa es cada vez ms patolgica,


requiere un conocimiento psicolgico y factual para poder reconocer. La segunda
etapa, ms estable y abiertamente ms patolgica es fcilmente evidente a la
mayora de la gente normal, pero se interpreta en trminos morales o sociolgicos
(es decir, sin el conocimiento de diferencias psicolgicas.)
Con el tiempo, cuando el grupo se vuelve ms ponerizado, los carismticos que
originalmente lideraban tal grupo son relegados a la tarea de re-empaquetar la
ideologa para propsitos de propaganda. Los papeles de liderazgo se saturan con
ms individuos psicopticos, mientas que el grupo normal adquiere ms individuos
caracteopticos.
Como en el caso con el aparente ejecutivo unitario de la unin ponerognica
Neoconservativa George W. Bush, la propaganda del grupo mantiene la errnea
sobreestimacin del verdadero poder del lder.
Este lder,
o Depende de los intereses de la unin, especialmente los iniciados de la lite,
a un mayor grado de lo que el mismo est consciente. El emprende una
constante batalla de manejar la posicin; el es un actor con un director. En
las uniones macrosociales, esta posicin es generalmente ocupada por un
individuo ms representativo, no uno privado de ciertas facultades crticas; el
iniciarlo a el a todos esos planes y clculos criminales sera
contraproducente e ineficaz. Junto con una parte de la lite, un grupo de
individuos psicopticos, escondindose detrs de las escenas, dirige al lder,
de la manera en que Borman y su pandilla dirigan a Hitler. Si el lder no
satisface su papel asignado, generalmente sabe que la pandilla que
representa a la lite de la unin est en posicin de matarlo, o de otra
manera, de quitarlo.
De tal manera, George W. Bush es dirigido y controlado por un grupo de consejeros
psicopticos: Richard Perle, por nombrar a uno.

PATOCRACIA
La primera fase de la enfermedad macrosocial, es decir, histerizacin social es la abertura a
travs de la cuales se manifiesta la patocracia. Tal perodo de crisis espiritual social est
asociado con el agotamiento de los valores ideales, morales y religiosos que hasta ahora
han alimentado a la sociedad en cuestin.
Los individuos y grupos crecen para ser cada vez ms para el auto-servicio, y se van
aflojando los lazos de deber moral y redes sociales.
Patocracia = ENFERMEDAD

La gente se preocupa por cosas triviales, ignorando asuntos ms importantes tales como

compromiso al futuro, o implicacin en asuntos pblicos.


El rasgo ms caracterstico de tal perodo es una histeria difundida, como aquella del cuarto
de siglo en Europa que precedi la 1 Guerra Mundial. Tiempos Felices de paz son
necesariamente dependientes de injusticia social, y los hijos de las clases privilegiadas
aprenden temprano en sus vidas a reprimir las ideas de que ellos y sus familias estn
beneficindose de la injusticia de otros. Tales mecanismos inconscientes de defensa causa
que estos individuos desacrediten los valores de aquellos cuyo trabajo explotan. Estos
procesos conducen a un estado histrico de lgica inhibida y razonamiento.
Esta rigidez de pensamiento, entonces, es pasada a la siguiente generacin a un grado
todava mayor.
Los patrones histricos finalmente son pasados de la clase gobernante a las clases menos
privilegiadas. Este caracterstico desprecio para cualquier crtica efectiva, para patrones
normales de pensamientos y naciones, hace obvia la necesidad de censura de los medios
de comunicacin.
Un censor patolgicamente hipersensible vive dentro de cada ciudadano.
Esto ha sido demostrado repetidamente por los medios de comunicacin estadounidenses
con relacin a las omisiones y distorsiones de:
1. el Reporte de la Comisin Kean-Delikow 911 - Kean-Zelikow 911
Commission Report (ledo tambin como El Reporte de la Comisin
9/11: Omisiones y Distorsiones - The 9/11 Commission Report:
Omissions And Distortions)
2. la propaganda que conduce a la Guerra de Irak
3. el numero de muertos de ciudadanos iraques
4. la realidad en Palestina
Cuando gobiernan tres egos egosmo, egotismo, y egocentrismo la
sensacin de lazos sociales y responsabilidad hacia otros desaparece, y la
sociedad en cuestin se divide en grupos cada vez ms hostiles unos con
otros. Cuando un ambiente histrico deja de diferenciar las opiniones de
personas limitadas, no del todo normales, de aquellas de personas
normales, razonables, esto abre la puerta para que entre la activacin de
factores patolgicos de diversas naturalezas.
(Lobaczewski, 177)

Esta fase histeroide es a menudo seguida por un perodo de guerra, revolucin, genocidio y
la cada de imperios: la patocracia.
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