1.

Confusin de la poca:
Crisis (del griego): estado crtico de salud en el que el individuo muere o se recupera. Se puede
extrapolar a otros mbitos, como el actual: en ese momento paradigmtico entre quedarse o avanzar
surgen quimeras, radicalismos (ejemplo de fascismo y nazismo, aos 30). ``Lo viejo no termina de
marcharse y lo bueno no termina de llegar.
Stiglitz: interiorizamos la crisis, la aceptamos con resignacin
Marcadores de certeza: religin, nacin, trabajo, ideologa, familia...Estos marcadores nos
proporcionan seguridad y unidad. Los ms trascendentes seran nacin y religin, ya que seran
marcadores colectivos a gran escala.
Antonio Gramsci (1891-1937), poltico y filsofo comunista, considerado el marxista de las
superestructuras, es arrestado por el rgimen de Mussolini. Plantea el concepto de hegemona,
control de las clases dominantes (minora) sobre los dems (mayora) a travs de los mass media,
educacin e instituciones religiosas. Las minoras amalgaman a la poblacin en torno a ``conceptos
como nacin o religin, para generar un falso sentimiento colectivo y un bloque hegemnico
alrededor de un proyecto burgus.
Nacin:
Hegel: ``El Estado es la mxima eticidad
Religin: ``Dios ha muerto escribi Nietzsche, y no se equivocaba, hoy en da el papel de la
religin ya no condiciona el conocimiento, como haca antiguamente con la ciencia, esttica y tica.
Este vaco que ha dejado la religin deja un gran hueco que todava no ha sido cubierto, esto genera
un problema de moralidad.
Trabajo: ramos lo que trabajbamos, las mujeres no trabajaban, por tanto no tenan una identidad.
Un trabajo te daba una posicin determinada, te permita participar en la vida pblica (sindicatos,
asociaciones, etc.). Hoy en da, en un contexto de crisis, el trabajo es un privilegio.
Ideologa: polarizacin poltica: izquierda-derecha, unos tradicionalmente abanderados del
progresismo y otros del conservadurismo. En la Guerra Fra esa divisin ideolgica se hizo
totalmente patente, sin embargo, tras la cada de la U.R.S.S. (1991) las ideologas se diluyen ms, se
complejizan y desaparece esa identidad ideolgica colectiva. Dnde est el lmite entre derecha e
izquierda?
Familia: con la incorporacin de la mujer al mercado laboral se fragmenta la tradicional unidad
familiar, basada en la omnipresencia de la mujer para las tareas del hogar y el cuidado de los nios.

Intelectuales:
Max Weber (1864-1920): socilogo de la religin, investig sobre el efecto de la religin en las
actividades econmicas, as como en la estratificacin social y las caractersticas singulares de la
civilizacin occidental. Weber afirmaba que el importante rol de la religin cristiana en la cultura
occidental favoreci el desarrollo del capitalismo, especialmente en las zonas de predominio
protestante. Esta corriente favoreca la bsqueda racional del beneficio econmico siempre que

tuviese un significado moral y espiritual positivo. Advierte que la sociedad de masas anula al
individuo, se le da prioridad a la maquinaria humana antes que a las emociones. Habla de la
profesionalizacin de la poltica, es decir, como un oficio ms, encabezada por los notables e
intelectuales de cada comunidad.
---------------------------------------------------------------------------------------Walter Benjamin: marxista heterodoxo, perteneciente a la Escuela de Frankfurt, que en los aos 20
y 30 van a aunar el pensamiento de Freud, Weber y Marx. Afirma que una obra de civilizacin
siempre es una obra de barbarie (``Pensamos mal), ej: erigimiento de iglesia cristiana en la
Alhambra de Granada, tras la conquista.
Advierte que el nazismo lleg mucho antes, y que no supieron verlo, huy de Alemania en 1939,
llega a Espaa donde acaba de finalizar la Guerra Civil, es apresado y entregado a la Gestapo en
1940, antes se suicida, tras entregar sus escritos a Hannah Arent.
Afirma que actuamos en base a tres grandes autopistas, que nos permiten ordenar la realidad:
Desarrollo del capitalismo
Estados modernos: se rigen por las variables de la especializacin del poder (ministerios y polica:
local, autonmica, nacional) y la concentracin de este (uso de la coaccin). El Estado Moderno es
demasiado pequeo como para adquirir un papel supranacional (crisis del Estado). Crisis de la
modernidad (Franois Lyotard, Luhman): ``Nos construyen nuestros enemigos, ``El fin de la
modernidad lo marca el fin de los grandes relatos (marxismo), ``El Estado es incapaz de unirte,
quin nos queda?: el mercado Fragmentacin.
Modernidad: manera de pensar vinculada a la ciencia, al desarrollo de las comunicaciones. Basada
en el racionalismo. Pensamiento lineal, basado en la idea de progreso. Mentalidad productivista.
Somos eurocntricos, es decir, egostas, eliminando otras formas de conocer, nos creemos especiales
tnicamente, culturalmente. Somos machistas, es decir, actuamos de forma ejecutiva, Hegel
considera que las mujeres son diferentes a los hombres, son ms emocionales y menos racionales.

2. Cmo somos?
El porqu de la naturaleza humana:
Pesimismo antropolgico, cuanto ms sabes ms triste se es, porque eres consciente
de lo que no funciona en la sociedad.
Seres humanos frente a animales:
La muerte adquiere trascendencia, el ser humano sabe de su condicin efmera.
El sexo adquiere erotismo, ya no slo es una necesidad urgente.
Por qu actuamos como actuamos? La explica la teora de la eleccin racional:
- Todos los seres humanos somos racionales
- Todos tenemos un mapa de utilidades en que elegimos de forma progresiva.
- Siempre buscamos maximizar nuestra utilidad.
- Esta teora es obsoleta y falsa

- Buenos por naturaleza: contrato social (Rousseau). Esta corriente afirma que el ser humano es
altruista, es decir, que acta sin esperar algo a cambio, la vida en sociedad es vista como una forma
de cooperacin entre los individuos, regulada a travs de las leyes.
Se podra explicar de forma evolutiva, esa hominizacin progresiva con la cual surge el Homo
Sapiens, que es tambin un proceso de humanizacin, cuando surge ese sentimiento de reciprocidad
hacia el prjimo
- Malos por naturaleza: La idea de la maldad humana viene de la religin, del llamado: ``pecado
original, la leccin que nos da el Gnesis ha condicionado el pensamiento moderno.
Plauto (``El hombre es un lobo para el hombre) y Hobbes (``El Leviatn). El
individuo es un ser egosta y la vida en sociedad sera una forma de controlar y
regular la maldad humana, amparndose en las leyes.
Las leyes (cdigo que refleja el momento actual y el pasado), legitimaran o no la conducta
humana, son pues, mejores que la sociedad, nos proporcionan previsin, organizacin,
reciprocidad...Las leyes son colectivas, aprobadas a travs del dilogo. Renunciamos a parte de
nuestra libertad para ser gobernados por un cdigo aprobado colectivamente, que deben ser
respetadas por la ciudadana y aseguradas por el Estado y sus agentes polticos.
Tres Capas (animales sociales)
Debatir entre si el ser humano es bueno o malo por naturaleza es una simpleza.
Podemos explicar nuestra condicin a travs de 3 capas:
1.Capa biolgica: no ha cambiado con el desarrollo evolutivo, somos todos ``iguales en este
aspecto
2.Capa etolgica: tenemos interiorizada nuestra condicin tribal, de vivir en grupo (Wilson). Franz
de Waal, primatlogo: todos los elementos de desigualdad en el grupo, lo debilitan, amenazando su
supervivencia. Traemos de fbrica mucha informacin adquirida por nuestro grupo a lo largo de la
historia.
3.Capa cultural: desconfianza hacia otras culturas, ``es bueno me acerco, es malo me alejo.
Rivalidad histrica que nos genera rechazo a priori.
Podemos servirnos de la primatologa para estudiar la conducta humana: empata, altruismo,
reciprocidad, etc. Esto facilita la cohesin del grupo y, por lo tanto, la supervivencia de este
El extrao bucle (seleccin individual y de grupo)
Los sociedades comparten siempre 2 tipos de seleccin (seleccin multinivel):
-Seleccin individual: esta seleccin viene motivada por el xito gentico, es la parte ms egosta
de nuestro comportamiento, la naturaleza se encarga de que los individuos ms desvalidos no
tengan descendencia gentica, y por lo tanto se asegure la supervivencia del ms apto.
-Seleccin grupo: tiene ms posibilidades de prosperar, la seleccin de grupo viene motivada por la
seleccin individual. Los 4 rasgos que motivan esta seleccin son: tamao, comunicacin, unin, y
divisin social del trabajo. Tenemos asumida genticamente la cooperacin, as como la defensa de
la descendencia, para asegurar nuestra continuidad gentica. Es un comportamiento altruis
Con el surgimiento de la seleccin tcnica y el lenguaje, aparece la solidaridad en el ser humano,
pasndose de un proceso de hominizacin a humanizacin, el llamado bucle.
Yo egosta o yo colectivo, inters individual o inters grupal. No podemos dejar las decisiones a las
personas, si no a las instituciones, que se basan en una discusin dialogada para llegar a acuerdos.
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 BIOLOGA: Concepcin de supervivencia en las relaciones de pareja: el macho pretende

asegurar su especie y la mujer proteccin en el perdodo gestacional. De ah la causa de las
relaciones monogmicas.
HUMANOS: En los seres humanos existe una concepcin romntica del sexo. La prostitucin est
tan estigmatizada por esa denigracin de la mujer y de las relaciones sexuales, es un fenmeno
cultural. Trabajos comparables como modelos, camareras con vestimenta provocadora...Hoy en da
las mujeres tienen ms libertad personal: emancipacin de los padres, de los maridos, de los dogmas
morales, etc.
La eleccin racional:
Nuestras decisiones son siempre racionales y las que ms maximicen. La economa poltica
(hegemona pensamiento norteamericano) estudia este modo objetivo de proceder del ser humano.
Sin embargo esto no siempre pasa:
Se presupone una condicin egosta del ser humano (capitalismo: individualismo). Actitudes
funcionales, con una clara influencia del sistema neoliberal.
Racionalidad humana, consistencia en las decisiones.
Maximizacin de la utilidad, optimizar los resultados de nuestras decisiones, basado en una
utilidad material.
PERO, esta teora NO es universal, ya que existen numerosas influencias:
Ningn ser humano es ajeno a las instituciones. Asimilacin del modelo neoliberal: ``Theres no
alternative (Margaret Thatcher). Existe una tendencia a naturalizar las cosas (David Hume), a
restarles importancia y hacer constatar la ausencia de actores implicados.
Crculo de reconocimiento: presiones externas, espejo moral y/o cultural. Mdulos morales que
motivan la actuacin de un grupo. (Pgina 99).

3. Cmo conocemos?
El logocentrismo (escribimos como hablamos) hace una similitud entre la denominacin de algo y
lo que ello representa. El que denomina algo se apropia del concepto que ello representa.
- Principio de Thomas:
``Cuando algo es tomado como real, es real en sus consecuencias.
Surgimiento del lenguaje como ventaja adaptativa, para reforzar la cohesin del grupo. Pero..
hablamos el lenguaje o nos habla? Est claro que el lenguaje nos habla, y nos miente. Las palabras
nos transmiten valoraciones connotativas, muchas veces debido a las convenciones sociales: ``Lo
que no tiene nombre, no existe.
Hay cosas que slo existen de esta forma: dinero, reglas del ajedrez...
Nos valemos de eufemismos para disfrazar el verdadero significado de las palabras: alivio fiscal,
moderacin salarial, daos colaterales...Las palabras construyen la realidad.

4. Cmo nos organizamos?

Los lazos unen a la sociedad, los marcos de certeza anan al individuo, que slo estara aislado y
sera vulnerable.
Las 4 causas de Aristteles, las causas del ser, de la existencia. Ej: copa de bronce.

 Causa material: bronce

Causa eficiente: artesano
Causa formal: concavidad
Causa final: beber
La vida social presupone confianza, reciprocidad, y solidaridad entre los miembros. La ciencia, la
educacin, el derecho, los smbolos, la religin o la tradicin son espejos de nuestras sociedades,
sin embargo la sociedad progresa ms que esos espejos, evoluciona ms y ms deprisa.
Para un correcto funcionamiento, para que un orden social goce de estabilidad, deben darse las 4
causas simultneamente: tetracausalidad, las cuales son el ``cemento social de la comunidad. En
el anlisis de las causas, estn separadas, sin embargo en la realidad social son inseparables.
Pierpaolo Donati ha desarrollado una teora relacional de la sociedad sobre las bases del
funcionalismo de Parsons, sin negar lo funcional lo incorpora al conjunto de las relaciones sociales,
rompiendo, eso s, con el determinismo estructural. Juntos, sumamos. Esto se ve claramente en la
economa (causa material), con el principio de divisin del trabajo, o en la poltica (causa
eficiente): con la articulacin social y establecimiento de objetivos comunes (sist normativo, causa
formal), son ciencias de lo social, colectivas, en un contexto cultural e identitario (causa final).
La tetracausalidad, en la sociedad, sera:
Material: una economa basada en la divisin tcnica del trabajo, se genera excedente y por lo
tanto se combate la escasez. Es en lo que se basa tericamente el Estado Social: derechos sociales:
redistribucin, solidaridad (Primera constitucin del mundo con derechos sociales: Quertaro
1917, durante la revolucin mexicana). La economa es el subsistema social ms ligado a la
materialidad, a la reproduccin material de un grupo (adaptacin al entorno).
Eficiente: la estructura poltica, encargada de la articulacin de comportamientos colectivos,
siempre con la presencia del poder (algn tipo de liderazgo) y del conflicto (gestin de ste),
(metas colectivas obligatorias). Avances: Estado democrtico, derechos polticos: participacin
ciudadana, sufragio universal.

Formal: un sist normativo recproco que garantiza la cohesin del grupo, implica tanto las reglas
obligatorias y coercitivas del lenguaje como una serie de cdigos integradores (jurdicos, morales,
religiosos). Implica una serie de valores mayoritariamente colectivos: reciprocidad, moral y tica,
es lo social de la sociedad, su esencia (interiorizacin de normas). La poltica, con su sistema
normativo, nos organiza inicialmente para burlar la muerte (``Juntos, sumamos), de hecho
Hobbes, en su teorizacin mtica del Leviatn, nos habla de la garanta de seguridad y
supervivencia. En el momento en que el dirigente poltico no lo asegura, pierde toda su legitimidad
ante la sociedad.
Avances: Estado de Derecho, derechos civiles, garantas: divisin de poderes. Estos derechos no
son jerarquizables, acumulables e irreversibles: los derechos civiles priman a los polticos y
sociales.
Final: una base cultural, con referencias colectivizadoras que permiten al individuo integrarse,
disolverse en la sociedad. Es el mbito de menor necesidad y mayor creatividad, basado en la
trascendencia de la muerte, buscando formas de ligar el pasado, presente y futuro para garantizar

continuidad. Los mayores garantes de la estabilidad son la religin y la nacin, presuponindose

ambas eternas, sin embargo, la globalizacin y la racionalidad han desdibujado ambas
concepciones, generando el cuestionamiento de dichos ``marcadores de certeza. (identidad
compartida)
Todas las sociedades humanas necesitan pues, adems de reproducirse econmicamente, integrarse
normativamente y relacionarse culturalmente, tienen el elemento poltico como condicin de
existencia. Variar estos componentes mueve el suelo sobre el que se asienta una sociedad,
generando confusin y pavor (justificndose pues la teora funcionalista)
La poltica tiene su factor coactivo, von Clausewitz afirma que con las ausencia de guerras, es la
poltica la mxima dimensin de la represin, de la limitacin. Carl Schmitt dice que poltico es
todo aquello que te obliga a posicionarte a favor o en contra, sin embargo, existe un acatamiento,
una sociedad que acepta el poder como una relacin de poder, aceptamos ese acatamiento por
reciprocidad para con la comunidad, a pesar de que implique cierta fuerza coactiva. La economa
se encarga de gestionar la escasez, mientras que la poltica se encarga de gestionar el conflicto
social. En el momento en que no existan escasez o conflicto, pierden su razn de ser.
Pero, por qu obedecemos?
1. Credibilidad poltica a travs de la legitimidad: tradicional, carismtica o legal
racional (la + importante): de origen (elecciones), de ejercicio (participacin
ciudadana, democracia real) o de resultados (satisfaccin de las promesas que se
hayan establecido en el acuerdo colectivo).
2. Coaccin: llevada a cabo por el Estado.
3. Bienestar relativo: que nos reconcilia con el sistema (inclusin). Esta inclusin
puede ser poltica, econmica, identitaria o civil (a travs de las garantas
normativas).
4. Rutina, naturalizacin: se tiende a obedecer porque siempre se ha obedecido,
sin embargo , en el momento en que las condiciones se ven alteradas, afecta
tambin a la obediencia, la cual no slo se limita al mbito estatal.
H. Kelsen defenda la tesis de que poltica era ``polis, mientras que Carl Schmitt deca que era
``polemos.
Polis: consenso-razn-orden-paz
Polemos: conflicto-voluntad-justicia-lucha
Goethe era firme partidario del orden, an siendo consciente de las injusticias que ste genera,
considera que es un mal menor, y debe naturalizarse.
Deben aunarse las 2 tendencias ya que ambas tienen parte de razn, ni la poltica es estable y
ordenada, ni debe existir una lucha continua en ella, ya que impedira el consenso y los acuerdos
necesarios.
La ecuacin del cambio social: doler-saber-querer-poder-hacer, accin y reaccin.