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Introduo
Sempre que invocada alguma determinada perspectiva conceitual a partir de Nietzsche
para embasar algo do Anarquismo surge algum que diz: Nietzsche era contra o
Anarquismo. Entretanto, atravs da comparao entre os conceitos provenientes da
obra do filsofo alemo e dos conceitos oriundos do movimento anarquista, possvel
perceber certas complementaridades e, at mesmo, algumas similaridades. A partir dessa
problemtica, o objetivo desse texto identificar de onde provm a crtica de Nietzsche
ao Anarquismo, avaliando quais so as implicaes dessa crtica a um possvel dilogo
conceitual entre Nietzsche e os anarquistas. Tal perspectiva de pesquisa sustenta-se a
partir de uma ferramenta filosfica que o prprio Nietzsche nos relegou: a
experimentao do pensamento. A principal vantagem desse mtodo que ele pode
tornar possvel a multiplicao das possibilidades conceituais e, assim, possibilitar a
criao do novo, do diferente. A experimentao possui muito espao tambm no
discurso anarquista. Para j iniciar o dilogo dos dois fronts intelectuais, lembro as
palavras de Chomsky sobre a experimentao: quando nos voltamos s questes de
importncia humana vastamente mais complexas, a compreenso muito pequena, e h
muito espao para divergncia, experimentao, exploraes de possibilidades da vida
real e possibilidades intelectuais, que nos ajudam a aprender mais 1. Situao favorvel,
portanto, para experimentar o pensamento na poltica, na organizao social, na
psicologia, no existencialismo, na educao, na cultura, na filosofia, praticamente em
qualquer campo epistemolgico pois o que no complexo hoje?
APRESENTAO DO PROBLEMA
Nietzsche x Anarquismo
Para aqueles que dizem que Nietzsche abominava o anarquismo, vale ressaltar que essa
imagem resulta em grande parte das acusaes que o filsofo-poeta faz principalmente
nas obras Crepsculo dos dolos, Genealogia da Moral, O Anticristo e na coletnea de
seus escritos pstumos, Vontade de Potncia. A acusao principal reside no campo
moral: o anarquista um fraco. Mas de onde provm essa impresso psicolgica de
Nietzsche acerca dos anarquistas? Pois bem, para ele, cada indivduo deve ser
apreciado segundo represente a linha ascendente ou a linha descendente da vida 2.
Dessa forma obtm-se, ainda, o valor de seu egosmo. A lgica apresentada funciona da
seguinte maneira: se o indivduo representar a linha ascendente da vida, o egosmo
possui valor extraordinrio, sendo este um indivduo forte. Caso contrrio, ou seja, se o
indivduo representar a linha descendente da vida, ento seu egosmo estar degenerado,
sendo este um indivduo sem amor-prprio e fatalmente um fraco. Sendo assim, se
Nietzsche parte do princpio de que o anarquista um indivduo fraco por natureza,
porque considera o seguinte raciocnio: o anarquista possui o princpio de ajudamtua, tal princpio surge atrelado ao sentimento de ressentimento, compaixo, logo,
ele um fraco. Entretanto, essa crtica erra duas vezes: primeiro por partir de uma
lgica falsa o princpio de ajuda-mtua no bebe no ressentimento nem na
compaixo, mas sim na solidariedade e cooperao para a organizao de uma forma
especfica da sociedade, como se aprofundar a seguir nesse texto e, segundo, por ser
uma crtica somente a um dos lados do espectro conceitual anarquista que vai da
organizao social em torno do mutualismo at o extremo e radical individualismo.
Se considerarmos, por exemplo, a fala de Peter Kropotkin acerca da origem do
anarquismo na tendncia ao mutualismo - atravs dos tempos sempre houve duas
correntes de pensamento e ao em conflito das sociedades humanas. Elas so, de um
Esclarecendo a acusao
Essa acusao, em verdade, uma derivao resultante da crtica que Nietzsche faz dos
valores anti-vitais (idealismo, metafsica, moral, razo lgica, absolutismo, religio;
numa palavra: Apolo) atravs da tipologia que apresenta: o nobre e o ressentido, o
senhor e o escravo, o forte e o fraco. A diferena entre um e outro reside na forma com
que cada um constri seus valores: enquanto que os fortes declaram amor aos
inimigos - por muito os venerar -, os fracos homens do ressentimento concebem "o
inimigo mau. Isto como conceito bsico, a partir do qual (os fracos) tambm
elaboram, como imagem equivalente, um bom - ele mesmo!...Precisamente o oposto
do que sucede com o nobre, que primeiro e espontaneamente, de dentro de si, concebe a
noo bsica de bom, e a partir dela cria para si uma representao de ruim. Este
ruim de origem nobre e aquele mau que vem do caldeiro do dio insatisfeito 4.
atravs dessa tipologia que surge tambm a noo de verticalidade, que explica e define
de maneira aforismtica essa origem da moral: o nobre olha de cima para baixo, o
escravo olha de baixo para cima eis as linhas ascendentes e descendentes que se falou
anteriormente. O fraco aquele que necessita de um mundo exterior, ideal, absoluto
para a criao de seus valores, enquanto que o forte cria seus valores espontaneamente.
Enquanto que o fraco vtima do ressentimento, da culpa, operando a vingana como
forma de expiao; o forte busca no contraste e na diferena da conduta entre si e
aqueles que o rodeiam, apenas maneiras para afirmao de si prprio e de seus prprios
valores. Os fracos agem pela inteligncia, os fortes pelos instintos. O anarquista se
encaixa nesse processo atravs de uma viso de baixo para cima da vida, uma vez que
essa viso seja construda conforme aponta o raciocnio criado por Nietzsche:
primeiramente a percepo de um inimigo mau o sistema autoritrio de poder ,
depois a criao de uma sociedade ideal e, por fim, a criao de valores morais
originrios do mau e impregnados de ideal. O ideal, em Nietzsche, justamente a
crena numa realidade que no existe, como so: a sociedade anarquista, o socialismo, a
moral e a religio5. O ideal de uma sociedade e o alm-mundo cristo se equivalem.
Dessa forma o filsofo alemo traa uma relao, ainda, entre os anarquistas e os
cristos, como expressou diversas vezes no Anticristo6 e no Crepsculo dos dolos7. Ele
chega a dizer que Jesus foi um revolucionrio anarquista, tamanha a associao e
identificao que ele cr ter encontrado em seu julgamento acerca do esprito dos
anarquistas.
Acerto de contas
A acusao de Nietzsche exige um acerto de contas por parte do anarquismo, uma vez
visto que o filsofo alemo se enganou em seu julgamento. Seu mrito esclarecer um
processo de origem da moral, o que permite estabelecer critrios de avaliao,
O elemento do anarquismo
Quais so os principais conceitos anarquistas? Qual o sentido de seus movimentos?
Essas perguntas so possveis de serem feitas a qualquer tipo de conhecimento, como
o conhecimento anarquista. Entretanto, o conhecimento anarquista possui sua
particularidade, pela prpria natureza de seu conceito, que acaba por fazer do
anarquismo um conhecimento plural, mltiplo, dinmico. Como se v, o anarquismo
algo que no facilmente compreensvel, visto que em suas entranhas conceituais at
Nietzsche, o desbravador de labirintos, se enganou. claro que Nietzsche entendia
como ningum o movimento conceitual da filosofia, sendo que sua prpria proposta
filosfica se que podemos assim chamar a transvalorao de todos os valores
passa, em campanha, com vitria pela filosofia esttica dos valores absolutos. Talvez
Nietzsche tenha sido vtima de uma herana hostil que o termo anarquista carrega
historicamente, herana essa proveniente da Revoluo Francesa, quando o termo era
utilizado com um sentido de crtica negativa e at de insulto por elementos de diversos
partidos para difamar seus oponentes, geralmente de esquerda 8. Para livrar o
anarquismo dessa injusta reputao histrica, necessrio ter claro que o anarquismo enquanto movimento intelectual composto de uma pluralidade imensa de pensamentos e
atitudes, oriundos das mais diversas cabeas e das mais diversas pocas e culturas consiste apenas num princpio que serve como base de unio nessa diversidade: a
mas porque foram vtimas de governos totalitaristas, voltados para o primor militar e
equipados fortemente para matar tecnologia em servio da guerra. Dizer que os
governos totalitaristas fizeram justia em derrotar os anarquistas porque eram os
verdadeiros fortes, nesse caso, seria uma tremenda estupidez, visto que seria
desconsiderar as diferenas entre uma organizao social construda recentemente e que
permaneceu constantemente em guerra como foi a ascenso do anarquismo na
Espanha e os trs anos que esteve com algum poder e uma organizao social
totalmente voltada para a eficincia e tcnica militar, voltada para a opresso e a morte
daqueles indivduos dissonantes.
Possibilidade de dilogo
Cabe concluir como sendo totalmente possvel um dilogo entre Nietzsche e os
pensadores anarquistas, ou seja, a crtica do filsofo-poeta no se sustenta, sendo
possvel realizar a passagem para um outro momento de trabalho entre os dois crculos
conceituais, quer seja, fazer a identificao dos pontos de dilogo entre os dois crculos
conceituais e coloc-los frente a frente, numa batalha agonstica.