Peter Sloterdijk Normas para el parque humano "an feapustia ia. Cer sobre ol humanis de Heidegger ‘Traduecion de ‘Teresa Rocha BarcoFrélogo La polémica de Slocerdijh Peter Sloterdih un histo provocadory se ‘ol mimo demipo, que gusta de ierumpir en los ‘masie de cmunicaién con decaraciones com Iota acetea de temas de acid y que nose priva de denuncar el letargo de sus colegas ale ‘anes en lo utimos afor a impotencia para ‘reacconar ante lr nvewos problemas que plantea ta biternologa, hitter antieenolégicay la “en ss opinign- penoma deeadenca de a losofia probuda por la academia, uno de cuyos sintomas Seria ferramiento ala bandera dela moral o- ‘mo una taba de sarin en estos tempos donde 1a biologi voli o Ia fentera genética pare ‘en ela leptimadae para ofrecer owa interpret ‘ién del mundo y det hombre, La academia Hiss fica sigue dominada en Alemania por la escuelael profesor emérito Jorgen Habermas, a quien ‘nuestro autor declarsabieramente la guerra a rit de la denominada epolémicn de Sleterdijte, ‘que leant inesperadamente una conferenda se ace el easlo bivaro de Elma, exo texto re |, produce totegramente este libro: al parecer (le. \\ (Bie teil 92.3900), Habermas habra orqusta “to ea sombrn el este y los trmines olen vos del escndal, habria trata de estgmatirr a ‘Sloterifk come wjven Blieoo conserva, hie ‘nn inchsopeeparado copie furtive de ext de quela conferenca y las habia life, acom Piadas de indicaciones explicit pare si come Drensin, ene los periolatas de wu escuela, he ‘ria encargado arcs alarms para Die Zity ‘Der Spee en los que bajo ningin concepto debi parecer s nombre: Este hecho deja constancia, ‘segin Slotedljk de la muerte de a erie ye transformacién en produccés de escindalen a ‘escuela de Habermat te hab evelado como ins versiinsodotibera de Ia ditadara dela virtud, bra dejado vert Intent cabins stem Mencia a hacer del discse moral agitation de la mera sspecha, jue, y de ta denuncia, neha rmiento mora {Lo cierto esque, como avert el propio autor ‘en una nota ina 3 et ic ne tata den tex to en absolute adecuado para ser dicutdo por los Inabitaes creadores de opnidn, pues ya so su socabulario (ese, para el isto Manfred Frank, “frie fineo» con ls fanasis eugendsis de Niewche y Plain: ef: Di Za 2819100) conte. ne nicientepotencial para el excindalo, Sloter- ‘djksomiene en au dtcuso que el amanstsenton Ihumanitic del hombre mediante la letra obi ‘ada de unos textos candnico a fracazado ante sociedad! dela informacién yante el ceidlano em: ‘rutecimiento de lat mate con lot mer medion de desnhbicén; que el tnanismn como sn de onganar las nacroestuctras polis y eco- micas ein el modelo amable de as sociedades Terarias ba dentostrado ou impotencia a bare ‘lado, ademds, como una tenia paraalansar el poder que Ia mac, como sobprdicto de Ine sa, a sn ver, como sucedéneo masoqusta {ea casera militar, ende también as fin, an‘ue ha aldo contigo Ia ehiiacn, uo asia las dobtesvaloraciones ni ls diy Aconesentee ajeto'y objeto o entre setiores y ‘elas, puesto que el predominant factor de a Fintormacion as na aiseteog que con et desir Imiento del genoma humnano yo qe ipo dee Imus de lo mecinico eno subjetho, sha supe | ado idea del sometimiento de la natrsera por parte det hombre y su cna, y hay que habla mds bien de eagenesia y de cantropotenies- (0 el sombre operabew ct. woth. de/uk/ ot/depslow.im);y que ante la urgenci de 0- rar decsionesrepecto Is cuestiones que eos Ihechosplantean al género bumano, no bata ya ‘con una moralrante candies» humana, cua 4 ni sguiera es sufeiene la linea argumentatva 4e a sflosfiapasoral-emprendia por Heldeg- seta pesar de su aierto en repens a exencia de lo humano ya no desde su origen animal -como preseribe la eulra humanistic ino mis all, ese su categoria com pastor del ser ygoarn, de su verdad, Merecen estat reflexiones una re pls implacable? Qué es, en realidad, lo que no se le perdona a Slotenij? La elecin de temas ‘ncémodes para la filesolla dominance en bs ace ‘emia, 0 la desinhibidén con que se enfenta a clos? Basu laausencis en este texto de un pos Clonamiento esuietamente moral ate lon nuevos ‘conocimientos biotecnoigieos para destar el e+ cindslo? La hisoria no es mace, y tentimonia uns vez ‘isa lucha porlahegemontadel diecureo que We- elibeandose ens Repaid Berlin desde 1286, ‘cuando surge en los medios la famosa -dsputa de los historiadores acerca dela posi 0 no de ‘compara el holocauto con Jos crimenes came= ‘dos por otros purbos, Ya entonces Habermas se ls pale reprochando slo hisoriadones con sermdotes, como Finst Nolte, su rola minimis ‘nde la imporancia del 11 Rech y aus intentos de berar a Alemania del peo de su culpilidad histvca. En 1908 Boo Stra xribe el regunido capitulo en su emayo Anichlinder ace, donde se enlrenta abieramente Ie gunrdlanes de la conciencia yal conformisma liberal de iAgendas, consi voeabulaio negativ ys tenden- ‘aa declara clpable a toda sociedad semana, Insendble al ragedia yal falda de ba isto- tla, Un tecer eapitulo aparece en 19% cm ocsin {el bro de Daniel J. Goldhngen Hike ale Val Sch donde ene ota cont se afin que no Joos nase el poder, sno wobre toda lov alemanes de a ple, habrsn tendo ts ep del holocauso, puesto que ss oo To jdion era mache mis mor tal que ol antisemitism de cualquier pats vecino Do iis dspods og e curt capita com unt conferenca del esrtor Martin Waker en Frank ure que sgue Ia nea de Strut en conta de ‘bermas: contra mit acts le concienla en pblico {contra forma de inerumenalizar fa vertienza alemana, Como vemos, hasta ahora no te cist sme que del patio, Enel quinio capil dela po- lemiea que inaugora eate texto de Soterdjh. y sar de sus omisonese imprecisones,e incase, Si se quleze, de sus serimenes lowicot, bay apludie cuando menor st capacidad para mar hacia delaney para provocaren Alemania, por pi) mera ver dee hace veins aos, unt dustin profinds, cena, poiea yen pate tambign leafy teoligica sobre el ser humana ysobre lo fave puedey debe ser dé Teresa Rocha Barco, Vien, lode 200,Normas para el parque humanoComo jo una vert poet Jean Pal fibro son voumioosas cats pars on amigos. Con extn {ins esubs Hamgndo porm nombre, ters y Que tacsencialmene,' lo que conatinge Ia ven y func del humanism: humana es telecom nleacin fundadora de amistades que se realin en 1 medio de lengua escrito. Bso que desde epo- ‘ade Cicer venimos denominando fama, tanto en su sentido mds esto como en el més am plo, una de las conseeuendias de la alfetacién, | Desde que exte come género litero, a Alosofia reeluaa ss adeptoncacribiendo de manera conte ios acetea del amor y a amistad No e 610 ‘curs sobre el amor por ls abiduras también ‘quiere moveraotona ee amor. EI hecho de que Flosotla eer. haya polido siquers mantenerecomo un vrs contagion devde us eomlenas ha emis de 2500 aos hana hoy, #16 debe al éxito de et faclida nay para hacer amigos a través det texto As ha logrado qu se la sgn exrbiendo de frneracin en generaion como una de ea carts {h eadenay, pear de todos los errors de cop ‘ant preczamente por elas ha ido atrapando a ‘opiate intérpretesen su fascinate eho cree {ot de amigos. ~ Hl elabin mi iportante de esta cadena epi {ola Sue, sn id, recep dl mensie greg por pate de ls roanos, pues apropiacion o- ‘rant del texto lo iro por primera vez acesible par ra todo el impero ¢indirecamente también -por ‘cima y mis alé dela eda de la Roma cide {al pra as clears europens posterores. Seguro ‘que se habrian sorprendio los autores guegos de ‘Ser qué ase de amigos apaecertan uae al re ‘amo de sus carta, Una rol ea clara teraria {© que lox einores no pueden prever a sur recep ‘ove eles Lo el no pes os autores deembar- fase en In aventura de poner circular sus eat ‘digidas a amigos no Wdentiiados. Sin I code inde I Most grega en roo de pape excita luansporables, ess objets postales que Hamas trai jan se haan pod enviar; pero sin ton tectres grigos que se ofeceron alos romanos parm ayudar desciar ln arta ends de Grecia, ‘jects temoe manera bb si expeen (3 eniabla na rlacién amin con low emiones (2 or sein, Une propueta: de amid: que aquierasenturare a sali lj require, por unto, bas coe: at carta en yun remitetes 0 ae ‘erpretes Po otra parte, sin la buena disposicion {de los lecoresromanos para entablar amistad con os envios de fos rigs tera ana és he ‘rian earecido de destinataros i los romanos, con su excelente receptividad no hubiran entrada en el juego, ls envis rege jams habrian egae do hasta el espacio europeo occidental que ova ‘ho habla Ios interesados en el humanism. No habe fendmeno tl det humansmo, ni forma a- {rua de iscurofloxico serio en ian, nf mucho ‘eno cultura Blonfiaspontrires en lenguas eendclis $1 nonorospodcmoe hoy aia ‘in, hablar siguera de coms humana, eneras com gracias a Ta buena dispsiién de tos omanos para ler los esrtos de los maestros gre 0s como a eran carn drgids unos amigos ‘de Kal, Considerando las consecuenissepocles de a ‘orrespondenci grecorromana real evidemte quel excritra, envoy recepién de objeto por tales filonscorconeitae fenémeno muy peor lie est claro que el remitente de ese género de ‘ara amisiose lanza al mundo ais exciton sn co ‘ocer a los destinataros; on el caso de que los ‘conozca, no deja de ser eonsclente de que a eno ‘obrepas el aleance previo y puede dar oc & que sur un sero indeterminado de relacones umistosas eon leetoresandnimosy, a meniad,to- dha por nicer ‘En semis de coin erica Iiposdica amistad de! etrtr de ibosy arts con. 1 receptor de sus envos representa un caso de amor a lo mis jano;y ello estectamenteen eles tido de Nietsche, quien sabia quela eritura evel poder de wansormarel amor al préjimo yalo me- Jor de o mis cero en el amor por vida descor ‘noida, lena, venidera. El texto escrito no to consmiye un pent telecomuniato entre ami {0% conotidados que en el momento dl envio vi ‘ven espacalmentedtantes uno det otro, sno que ‘pone en marcha usa operaca enn terreno ines: ‘ruta, lanea una sedaccin ojos, eho en enguaje de a antigua magia europe: na atin lito, con lB de dja a deeubieto como tl 3 ‘ee desconocido amigo y motile para que entre cenel deeulo, De hecho, elector que se expone a los efoto de I carta woluminosa puede entender leo como ina anita, y tan soe deja sbriga a calor dela lectua, e seguro que se per- sonar en el efreno de lion para al dar fede ‘que ha reibid el envi, ‘pus lant cominiario que ek en bac inhumane | Ilo de wna veda Hea aye miembros, loca por medio de lec antes sco ‘nn dvockn aca emienc gue sini) ani dl mnt net te trios una fanaa seca ode cael mc de tum soldrida predaninada ene aqel poco |Iregidcs qu sien ler, asl mando antigen y ‘lantern del End mache tober leer sigueaade echo slgoascomoser tionbre de ual ene en al de ie to. En ou dene, a conocimicnes de amen te coldrfun cn cos gars noc eb te po ancnonia de ama De hecho yn. taps mei den de api grr Setamaereiineerec ie (ct impolesrelari ec. Lot smavtodes no omen pile mia que a see ioaliabesidon yall enor cane tm tmblen en tte ponen de manienn projee tec crnsolaay univnalion Al donde) testo (ord fideo © amecens nung] tien geal eral cal, qu ama Be far cower cet ie el a | | Selmer A onde or el ory “appre tin enan hech,pvene de : ps pein acd pda etch rain cm e- nismo se vols pragmstico y programe, como fen Ton igor x8 con as eos iets de Jos Bator nacionaes burgueses, el ejemplo de a sociedad erara © ampli hasa converte en norma para a ode plea A partir de ahi os pcblos se organizron a modo de asoclaclones ab Inbetiadae de amistad forzm, unis bajo jure mento un canton de lectrsvnculnte en cada pact nacional Por consiguent, nto los autores (de a Antigsedad comanes pars toda Europ, ahora moni también m clsicosnaconales y mover ‘os cays eartasl pablo son elevadas por el mer ‘ado editorial is escachas soperioresala categoria de inseumentos efectos paral recon de nacior ‘ic. Qu ota con son as nciones moderna 0 ficacesSeiones de piblicslectores que, 2 tas {open io Am ri rede i coi inate de UU oe fi pa jot (ae Sng Pe ei ad hel ef te Engrg( de unas misma lect, we an converte en a0- ‘acones de amigos qe congenian? El serio mie ‘tar obtigatoro paral juve mascutinay I le ‘ura oiigatrla de os elisieos para fos jovenes de smbos exo crate aera argue csi, es dlece, aquellaépoca de shaman ea arms. da hacia la que rue hoy su mira os miewory Jos vieja conerradore al vez netigicon¥ de- samparades, pero incapaces totalmente de explicit fe trminos de teoria de Tos metos de comin {6a qué senso tene un canon de lecrre (quien ‘esce obtener una imprsisn acta de ello, que dé “un repao alas penosasconchsiones del reciente: tento de debate nacional en aprensalemana ae: ‘ade asupuestanecsiad de un nuevo canon ite so). ‘Giertamente entre 1781 198 Jos humanismoe _nacionales amigos dela lectira vives momen- to de esplendor Su centro lo oewptb, consciine {es poder yautosaisfecha a cast de lo ij Jos nucwos logos qu se sabian deposiarios de 1a area de inane ls nuevas generaciones en el saber necensio para ques les admit en el eirelo de tos ecepores de as cartasvoluminoss decry fs ofiaimente isis El poder de los maestros papel lve de os logo en epoca tenfan so ‘vin de er en conocimiento prtilegado de fo autores merecedores de comideracion como ‘emisores defo rts fundacionaes de s coma rida. En sustanda, ef humanismo burgués no era fra cosa que el plea poder para imponer af ju) ent os lise bligaoriogy para decarar wo Tider tive de as Ieetuas nacional. De acer do con ello, ns propa nactones barguessserian Insta cero punto products Heras y postales Seciones denn mista predetinada co lance ‘compatriot y ames cfelosformados por los lectores de certor avtotes comunerpropion que ‘flo consideran faeinantes por antonomasa ‘Si aguella época parece hoy inisubemente sands, no es debi a que los hombres, por c= Prichos dejader, no ee dispuesos yaa cup ‘on ni obligacones rari La poe del bam pacesSnismo nacional burgués ha gad. su fn porque, por mucho que el arte de ei carta, qu inp ren amorsa una nadia de amigos esguieta prac 'eande de fia tan profesional, eto ya no pola ‘er nufiiene pars mantener unidos los vncuos t= Jecomunicatvos entre ls hablar de I moderna toledad de mars, Con el ewablecimiento medi ‘odelacaltura de rans en el Primer Mundo a par cs, en ns sciedades actual a egexistenia trtono a amanrnd pobre fndasetos anew Exot ton -como te pede dementar sn cle fad~ decdidamente positerarios, poepsolo- frdicon, y on consecvenciaposthamaniion Quien tenga por demasiado dramiico ct preljo sponte de eta formlacones, podria nso pvel avebionargnalment>, de tal modo que Socrates ei a sigient: ns socedaes no eros al yu atgoalment pcden produce ir te poles y tral sere labs de osrumenr C3 tor Herron epintlares, manic. En modo lguno end acabada por clo laleratn peo es lero que se ha desmareado en forma de una we ltrs sd gman y quel ds desu sobrealor ‘in como portals de lon esis nacionales 5e han terminado. Ta wnt socal no ey -n {qulera yu aparentemente- even ante todo de tron carts. Entre tanto han tomado la delanera nuevos medios de tlecomunicaion polieocalt- ‘al que han reducido + unas modestas dimensiones esque de le amistad urs de a eseritra, (era del moderne como modelo e5 olay edacavo ha pasado, porque ya no se puede tostener por mds lempo I Bsn de que las ma Croestnctrss platy econémicat ve podian or finizar de acuerdo con el modelo amable de asso- ‘Seas Heras. sta dessin, que como muy tarde desde Ia Primers Guerra Mundial aguarda aque se decidan ‘tomar conciencia de ella lor los ineleetales 4e formacidn humane, dene una historia exe ‘ames prolongaa, Nena de riradas pura oo le oy de tergiveraciones, Ax eoincdiendo con el festrdente in de Inert nano nacoual enos oscutos alos posteriores a 1915, modelo ‘anita Bara de yrr wn ste lrecer aro Se teats de un renacimiento remedido y organi: do que sri como modelo a toa at pega reanimaciones posterior del human, Sie tmsfondo no fers tan tenebroso, habia que bi Dar de wea especie de apes para ver qin © ‘emoriona mt, En lo inimos fundamentals de Jos aos siguentes a 195, a mucha gente ~por re ‘ones comprensiblesno le bataba con etornar de Jas arocidades bias a una socedad que, nuew= ‘mente, adquia la apaienca de un piblico pact sgado de amigos dela lecwa: coms! urajuventud oetheana puis hacer obiar a ls joventies Jhideranat. Por aqelentonce, a cho les pare: 6 de buena edicacinwoler const, amt on las eetrasromanat redid, también ase ‘pnd a letra bles bisa de los euopecs, y onjorar en et hamaniso cristiano los fandamen- ‘os del (nneyament) lamado Oeciente ate neo- Ihumanismo que, dexesperado, wel su mirada 2 Roma pasando por Weimar signifi l micio de. ssvaciin det alma exropex mediante nna iif ‘adicallaada una usa exalacén melancdleo spe ‘ora del poder chiawdor ¢ ineivo humana or de lalectra deo isies (se expert por ‘come disco a Gicerin ya Cristo). De tor moos, por my isos que Fueran sus ‘motiver,en exon huraninmonpontblics ve rela ‘un aipecto sn el cl nunca -ni en os Hempor de Jos omarion nen Ix mera ers de lor Estados ma Conales burgueses- se ha podido comprender Ia tendencia amanstica enw conjunt:el humans: ‘mo, tanto ene fondo como ena forma, ene sem pre un scontra qués, pues sipone el eoinpromito/ fe rescatar a lon hombres de la barbavie/Bs fi comprender que jvamente aguellasépoeas cas experiencia detemminantes han tend que ver con potenial de barhare que ae bers en a te racciones humanas olen ssclan coincide on Jos tiempos en que més ala yapremiante esa vox reclamando humanismo. Quien hoy pregunta por el fuuro de la humanidad y de los medios deh ‘manieacin, lo. qe ene fondo quiere rer et fe hablendoexperanas de tomar bao contr! ltactules teens miei il Heme Tin este punto e deco el inguictamte hecho de pe tes retorno a exado lj, hoy como sem prevocpeon cen il ile de suo desreilo de poster, bien sea aectamen te como atrocidad imperialist obi, bien como fembrutecimieno cotiano de ls hombres en 1s amas cova han proporconado los romans r0- delos decor para Raropa: por una parte, om 3 _militariomo que lo impr toto, y por or, con ‘una industria del cio tae de jugs angrentos ‘que antcpabaya el futuro. El tema latente del hu- ‘maniame es, pues, a domesicacin del hombre: su tess latente, na lectus adecuada aman El fenémene del humanism merece hoy aten- én sobre todo porque, por mucho que se presente ‘edo y inido, nos ecwerda que en la cian de tx alia cultura los hombre se ven permanente mente reclamados aves por do grandes poderes ormativos queen pro de simplfiacn, aque raremos reneilamente infuencia ibibidoras y ‘esinibiders, Forma parte del cedo del ham: nlsmo el convencimieno de que fos hombres son “animales ometdosa influencan,y que es por ll Indispensable haceles legal tpo corrects dein ajo. La etiquetashumanistion nos reuerda “en sf candiea- ts perpetual por el fom. ‘re quese ven brad en forma de una lekaen- te tendencias embrutecedortyamansadoras En la epoca de Gicersin esos dos polos de ine ‘Muenca adn se pueden Wdentficar con facia, Porque ead uno de ells poseest propio medio ca ‘eteritico. Respeto a bs nfliencias embrutece ora, los romano, con mis anfiteatos, us pels de animales, sus juegos de lucha a muerte ysusex pecticulos de ejecueién, tenia montada ered de ‘medios para el enetenimiento de masas mis ex toa del mundo antigio, Elo ragientesexadion ‘de toda el dea medierrnea, el desnhibide Hane ‘hema lo parka an a lo grande como prict- ‘amentejumss antes raas vers después’, Duran Sl et ner de Ca Sa lM eine ns de ater clade mal eeleipacontela época dl imei laprovin de fscinacio. nex embrtecedora a la main romana habia le ‘gadoa ser unatécnicaimprescindible de gobiemo ‘xya estructura se ampliba y te perfeccionaba de manera rina: algo que gracias a ta jovial fo ‘mula de span yevcor se ha mantenido hasta boy ‘ep amente de todos Soho puede entenderse el hue ‘manime aniguosi umbién seo eomprende como ‘ator de paride en un confi de medion et decir, come la resitenca del bro frente al anew top. 7 com ln peti cs bx ecru oan, Irumaniandoras,apaciguadoras y generadoras de senate, conta el deshumanizado,eferescente y enaltado magnetismo de sensacionesyembriaguer que gercian los estadios Fo que os romanos ere duos Uamaron Hamas sera impensable sb la cxigencia de astenere de consul cultura de ‘ass los teaton de fa bald, Si alguna ves hasta el propio humanist se plerde por ear entre ‘mo de bidder. Ci Mae Bdmandon, tna on Manan Ant Skeacin de Cae of Amen ati Cambie A 2a mult Yoeterane lo slo sre par conta ‘ar que también 6 sun ser human y, en conte: ‘enci, puede ers infectado por el embratece ‘ieno,Retoma et humanist enonces de teatro a ‘a arergonzado ors nwolunarapatcpacin en is conragionassemeciones,y cai ent tendo ‘de reconocer que nada humane lee aeno. Pero ‘con ello quiere cece qu lo humana conse en ele- firparel desrolo dea propa natralera os me- io tides y renunclaralsesndbidoned, sentido de dich elecidn de medion rede en dest: ‘cortumbrare de la posle bras propia ar hr Is ditancis on la exaladn de desman ‘in de ajar voeerante del tar Estos breves apuntes dejan clara us ora la ‘esti de imanisme er de mucho mayor sean ‘ce quela buen supenicin de que leer ec, Se ‘rat nada menos que de una antropodices, & de- ‘dr, de una deGniién dl hombre teniendo en ‘ena su apertura bilge ys ambitlenca mo sl Fess dela pepe | mo puede el hombre convertine en unser human ‘verdadero o real ineludiblementeplinteada deide | @ po Neeii al alter gut como tna evestin medi, si entendemos ‘como mediog aquellos nstramentos de comunis- ‘ny de comin através de cao wo fos propios homes se conforman en exo que pueden ser aar rer en cto de 1946 ents hondonada més mise Leable de la eri pomtfica europea el léeofo Marin Heidegger excrbi6 wa ensayo sobre el hw ‘maniamo que Negra a hacerse famosa: un texto {que a primera visa se podria entender nbn co- tho una cata volun pars los amigos, Pero el procedimiento par extblecer aos de amis que (et carta se exforeaa en aprovechat a favor no ‘ray simplemente el de la connunicacin Purge Sr eéticointlec yet concepio de amistad que Je propugnaba en eta importante carta aber fr foxlicn no era en modo alguno ya quel dela co- union ene un pabico nacional y ws cision, ‘Casndo formmld ex cara, Heldegger sabia que tendefa que hablar con vor quebradao exci com ul tembloroo,y que bajo ningin conccpio po {ria ya dase por sentada ‘una armonia preexable- a entre ol mstory au lectores Nisiquiera tena ‘aro en quel momento ain Ye quedabun ai gon yen el cao de que todavia te piers dar con ‘ls, de tdor modo haa qe ie uevarente Tas bse de ents aise, mall de 1d lo que tata entonces habia valida en Buropa yen su oa ones como moto para la amisad entre a gente fla, Cuando menot uns cou es eidente: 10 que fn aque! oto de 1046 lief plas sobre el papel no era un eacurs digido la propla nz ‘ie, timpoco wa dco una Ewopa uta fr, or parte del autor, un ambi intento, pre ‘ido tllente ave, de imaginase siquers un to receptor Benévolo de nu mensaje. Lo que de A surgi algo soremanera extrafo en un hom- bre por natural tan reponalita como Hleideg- ger fe us cart un extranjero, aun amigo po- fencial lejano, 4 un joven penmdor que se habia tomade Ia Hoorad de djaree fina por un f= sofo adem durante la oceparia alemana de Fran- ‘na nueva tenon de hacer amigo? Un co reo alterna? {Una forma diferente de reuniontomo a una carta env al exranjer agen que ‘compute ero modo de pens? .Un intent die rene de umanizacin? {Un contrat soca dst to enire lon eepreentantes de un flow sn do- ‘nico, ya no acionab humans? Lon enemigos de Heidegger, como os natural no han dead ‘apa a orsinyefialan quel que realmente hie te ag el atutohombreco de MefRirch, seguro {2c mu intint, ex apronecar Ia primera oportun- dad que oe presenaba tr la guerra para tar por propa rehabtacén: de exe modo, haba ‘alndo hailpente fa espueta de uno de sae Iriradores frances para divandane de nx ambi fled politica elewindose ala auras de Ia con Templacion mit. Eats sospechas pueden sonar smug sogerentesyacertadas, pero malentienden eontcimiento que sspone para el mundo de pe: famientoy de ls exratglas comuiates eee tayo sobre el humanism, digido en un principio a Jean Beoufret en Pais y més ard tradcido y publicado de forma independiente, Pues en este | (ito que formalmente pretendia ser una cara, Heidegger pone al descubieno las condiciones de | ost del humanism earopeo yt forma) Drepuatas que lesobrepain, arendo con elloun | nuevo esac de penssmiento wanshumantice © 4. ‘poschumaniate? dentro del cal ve ha modo dex | fe entonces una parte exencial de a reflexion flo- | sien acerea del home Heidegger oma de un escrito de Jean Beauet sobre ido eta formilaciin «Comment redonner ‘an sega mat "Hamanisme"P, La carta al joven frances contiene una ligera reprimenda al autor de a pregunta, que donde mds claramente deja ver ce ens dor rpc famedanas: ca peg viene de a tenn de rete bk ela tani, Yo me pregun sl s0 es necese fo, 20 noe ain wlcentomentenotot a deca que casa alone nt expec «Su pregunta m6 cnanepl b Mega a cone sha leon nec mint oe ere ma forma etelo prempone queued quiere een a pla “ha mnie" sno que tami es pica nan le que ena palabra ha pride semton (Oh den ‘mein [Cat ol amine. 198, 8, ie. 735. (bn ello se pone ya de manifiouo uns parte de Ja esratega de Heidegger ex precio sbandonar la palabra shumaniemon al x que ha de reeuperase en a nicl simplicidad eineluibiidad la verde deratarea del pensar, que ena tii humane tic o metansea pretend dane ya por reels, Dicho con mae perpcaca para qué voher a en. salar al hombre ya su sutorreprexentacién cem- plrfilosfica en el humaine como la solves, precsamente en la castrofe presente se ba de- ‘mostrado que el propio hombre, con todos sts si temas de autosobreleracin yautoexplicacién ne talc, es el verdadero problema? Este reyjuste de Ja pregunta de Beaufreten ws trminoe corrects no suede sn una clerta maldad magia, pies se hace al estilo scratic, enfentando al dscpulo con fala respuesta contend ens pregunta, Pe- ro al miko dempo s relia con pron vere: ‘ad ilostica, dado que equipara ls tex princi les metioserpéuscos de los ques echa mano en 1a criss europea de 1945, sabe, el erisianismo, el ‘marximno y el exbtenclino,canicterizindolos ‘como tes mer varaotes del hutsasismo que slo 1 diferencian en mu eractra super o ben, Inalando més clara drecamente, como Wes mo. ‘dos y manera de ec acai tina deta _Pregunta por la eencia del hombre, eldegge we ofrece a poner in de la inc for ma apropiada, es decir para Gl, la exitencah ‘ontlgcy ala oma inconniensurable del pen- samiento eyropeo: cl noplaneamniento de la pre sponta por exenca del hombre. Guano menos el ‘itor hace referencia as pena deponiiiad pe a que sala a luz, aunque nen éasinos prov slonaes est pregunta que por fin se ha planteado comrectmente. Con tales expresioney aparente ‘mente bumildes, en realidad Heidegger ext reve Jando pasmosas consecuecia: al humanisne (en 1 forma antigua, en la etna on asta) se le certiea como el agente de un ne-pensar birilenario; le epoca haber obsrido, con 8 ‘plas interpreacones, apareatemente obvi © jnvefutbles de a eseneia hua, la aida la, ‘de lnauténenproguna por la cencla del hombre eideger expen que a pari de Soy tengo st bra xt pens en conta del humanismo, y m0 porque este hays sbrealorado la maturaera Po ‘mana, sine porgye no a ha stuado a auras Cente (Cher den Hamoniomas pig. 21. Bero eave (quleredece poner a exencia del hombre als alt= a sficiente? Para emperar, significa remunciar a tt alo rebajamiento habit La pregunta por ‘sencia del hombre no maria un rumbo acertdo rst que nose dance dea pricica mds vie *obtinadayfunesta dela metasia europea: df rival hombre como animal rationale Con ext ex plcacin eel eenciahamana no deja de enteme flee al hombre desde una animafias adevezada ‘eon adios espisitales, Contra eto es contra 10 [que se rebela el ands existenda-onolico de Heidegger, puesto que para él a esencia del hom bre jmds se puede expresarcomplemmente a par tir de una perspectna zoligic © Moléga, por macho que rularmente se afadn as cuena ae {Fin elemento esprital o wascedemte En ete punto Heidegger es implacable, yea 1a pales cu rao dngel con las expdas en cru para colocare etree animal yet hombre © Iimpedir cualquier posble comonign ontagica centre ambos. En a impetioro dalmo antivialisa Yantbiologita, deja lear por expresiones que ‘ryan la iseriay por ejemplo cunndoexplica que parece como la exencia de lo sino os era ‘ds pia quel extaiaesenla delosseres y+ ter dow Humanism, pig: 12). Ln ‘lect de este gato anita reside en el co- hocimiento de que el hombre dere del animal de ‘un modo ontléyico, yno especiieo 0 genic, orl eal hao nngin concepto se le puede com> render como un animal con un pfs euurl 0 Imetafsco, Antes bien, el modo de ser propio de o tunano difere, ano en esencia como en is ragon ontolgeos bos, del de todos Ios dems eres vegetals y animals, puesto qu el home tiene mindo y eve en et mundo, mientras que la lana ye animals tan ~segin Heidegger- 9‘star pests en la tesion de ms entornoseespec tron Si tlene agin fandarento flostico hablar de la digidad del hombre, éteseria qu el hombre es {staninte el interpelado por el sery-como le gus ta decir» Heidegger ens papel de oso paso- rab elencargado de guardarsu verdad, De ah que lox hombres tengan el lenguaje pero 0 lo poscen en primera lies slo para entenderse unos con ‘rosy mediante cis entendimientos domestease sino quo engine I ca del er, abionde en ‘a el ambre exe, encanta guard, pete ealnverdad dl er "Ya fo que impor ena deters de maid de tne com exten e que ee io de exten (Ger de Humans pi 38 Sise presta odo stentamente a esta formula cones en principio tan lermeticas, se obsene una dea de por qu lees de Heidegger al aman mo se sabe tan segura de no desernbocar en fr hnumanismo. Pues, anque rechaza exe presypuesto ‘de habe interpretado ya nfcemtemente ln exencia Inumaa que el humana x aie y le opone su. propia antoanopolog, al mismo tempo s¢ uiere de forma indiretaa feta mas impor: ‘ante del marino clsic, consent en ogra ‘que el hombre se haga amigo dela palabra del ov ovmejor dicho ail eesapecto de la amid, a1 asponerto del campo pec al centro de Ia eflexin onto Ene exe sentido de ln tan ctl y icin forma de hablar heidergeriana del hombre como pastor del et. Empleando imigenes moive del ‘enloro pastoral e ico, Heidegger habla deb nisi det hombre que consti mi exenciny de sencia humana de la que se dria esa mis uandaralserycomesponder alse. Gertamente el hombre no guarda a er del mismo modo que wn nfermo guatda cama, sino mis bien como un pa torsu zebao ene daro del boaque, om i ipo ante diferencia de que agu en lgae de ganado Io ‘que ay qu viga aerenamente et el mundo ente oie a allerocomo hecho abierto main, que ea enti el mando no sgifca una nbor de giant Hbne- ‘mente elegidaen propio interés sino que ls hom ‘res son colocalos ah de guarianes pore propio ser. lugar para el que se requiere este emples et dt del bosque eso donde el ser aparece co- smo seca ‘La que « Heldegger le da a certenn de haber pens y sobrepand cl humanism con ees: presiones sla ceunstaneia de que tpi al hom: tre, coenprendido como dexpepminto del er, en un acted de comtencin yen una relacén muers de amistad que son mucho més profundat de lo ‘que Jamis podrian soar todos los desembrutec rmitos humanists y1ods lot amoresenaios por Jostextos que hablan de amor. Al detminaralser Inumao como pastor vecin del er yal designs allege como a casa del ser, Heidegger et vn: dec smlon edgans Lhngt cog donde Sone marl bor como Dest Tr ‘uo Laeger come ‘iad en ef que el er we manifesta ales weados, los iterpeladon En realidad, Heidegger conside- ‘que no hay ningsn camino que conduaca de ho tmanibma a ete serio ntensvo de humidad on- Tolga; antes ben ere ver en una contibucis slahstoria del earme dea wbjetidad De echo Heidegger interpret el mundo histrco e Euro ps como el teatro de los humanismos miantes ‘emo el terreno ene que la subjeidad humana Teva poco a poco hat i, siguiend con con secuenin sv deting, a toma del poder sobre todo loecatente, Desde ene pont de vst, el human ma Gene necearlamente que ofecerse como im plice natural de todas as atrocidades bin y por haber que se cometan apelando al bienestar del hhombce As ambi en I rig tanomaquia de medias de siglo xX ente el bolchevismo, ef ‘amo y el americans, donde en realidad se es. tarlanenfentando stn Heldegger~simplemente tres varlantes de un misma volenea antropocén- ‘wiay tes cncidanoras a oneatae un dominio dl ‘mundo ortado de humanicarm; a blen el faci ‘mo desentoné del eonjamo, porque aos manitestar sms aieramente que a competenca ss desprecio por los valores inibidores dela pay elucacin, CGiertament, el fimo es mersiiea de In de- Sinhbicgo; quiet wmbién una forma de desinhibi- ‘hn dela metas, Para Heidegger, el uscimo la sinesis de humanism y bestia, e deci, a parndiacocldenci entre inhibin y desnhi ‘ielén. ‘Alva de tan temendo proche tergier: "cl Se, Mag ot enttina d uh a Mag a sali yo ab Tablas 0.saiones ra necesastosepantar a pregunia pr el | a lo que sigue, nos desiaremos de as insrue fundamen deledomenitacon del hombre ydela | cloner hedeggerianas par quel pensabeno me | | tdci del hombse; os omogcs juegos inv se deen en nas figura lias 9 | Feros de Heidoget jae aaron Prenderemos el nena de caactetiar co una ‘ron 7 choranes- non paecen hoy compet ‘ear preci Midrea len claro del Bor ‘mente snacricos,con odo yan peso de que (quem elpie Hombre def que ere abl Se rel pens etreldamente eaaogane s ‘osrarqieactanca dle ano one claro fen trier me de her sao arr det ong ~dicho Hedepperanament, so ot | forrecte a pregunta Ges Goce eae ilo ena ir pape de \ fa er bane 9 eis camaro ea {ease de domenica dl Nombre? Que ana feral ser humana shor a exer para se? no oon modo algun wna proporcion origi ‘al ontolgiea naceesble a msindagaciones. Exe te una historia, resvetmente igiorada por He iokerae nl ca gue nto ye Ager de was a lhe e caro (cick anomie valnonqeclgrrsbre | dltaqucuna tuo nal eid | aot enteric am Sir i pg pee Psi | =e Mites ei sn eet ‘cho con Ia educacién del género humane, sigue por una pare, de nahi siendo inciero a quién © a qué educa para qué el | ec? £0 qe pega pore xiao toi aural de serena en itd deca [ tnd del hombre a no se puede placa de Ihombre pd convertine en el animal aber : ‘manera competent en el marco de unas simples teri dela donee jd a educacin? “a ec een de nino gain Meh de Lg aN pe a ae)mundo y apo para et mundo; y poroua, de ura ‘tori soca de los amaneaientos 3 waves de I ‘xa los hombres se descubren originariamente co- ‘mo ln sere que we tecogen para corresponder al todo, La historia real del lao del borg de doo 4c debe pari toda rellesin profunda yobre el hombre que pretend ir mis alli del human ‘mo-tecompone, pues, de dos grandes relatos que ‘onvergen en unt perspec comin a saber, en la expos de fimo del animalsapiens se deri el, hombresapiens, EL primero de sas dos relatos da ‘enti de Is atentors dea hominieaci. rata de ‘no, en oe argos period de los orfgenes de ln historia prehumanthumana, se deriv del animal _mamifeo humana eagendrador de eres vos un fiero de seresnacidos premataramente que 46 een ds Geir ic lei) Noe Bn ‘Aout pig ore ep {-sthmanmends debe ested i Gb reser cnenene, ere, mins) aura Neto habla de wn movi an paradjio-saian anu ‘etorno con un exces cara Yez mayor de inmadir re animal. Aqui sellea a cabo a relict antro- genética el estado que hace fics mackmien- to Bilégico y Io coovierte en el acto de Hegaral- ‘muni, Heideger, en su obsinada rez contra toda antropologi yen mu celo por preter onto: légicamente puro el punto de partida del hombre ‘como serahtyser-en-elimndo, no ha quedo t- ‘mar nota de sts explain deforma minimatnte ‘atisfacora, Pes el hecho de que el hombre haya ppotido convertineen el ser que exten el mundo tiene unas profondasrafces ena hisoia del géne- ro humano de las que nos dan clr ides oxi Sondabtes concepts de nacimento prematir, neo tenia inmadurer animal erdnica del hombre ‘tin se porn i mds aly dsigar al hombre co- mol ver que hafacaado en ser animal yen x ‘mantener animal. Al iacasar como animal, ler indeterminado se precipita fuera de mu entorno 3, {e ete modo, logra adie mun en un sent lo ontoigico. Exe exttico llegar slmundo ext ssobreadecuacin» a ser le wenen dads a homte desde a cua, por herencia iséiea desu gé- ero, $l hombre crenelmundo, ello se debe a ‘que participa de un movimiento que le trae al min- oy que le expone al mundo. EI hombre ese pro- ‘dctn dew hipernacimiento que hace del lacan ten mundane ate éxode silo produeiiaanealespsictios ‘no aver gar. al memo tempo que sald al ‘indo, un entrada en exo que Heidegger lam ‘cu del ser Ls leagues tadconales del género ‘pumano han hecho wvble el ate del reren-el- ‘mundo, al mort a los hombres que w serena ‘cundelmindo puede experiments también o- Ino un scent propia. En ete sentido, el a ‘ro del bau oun acontecimjonto onterizo en vee ta historia natural y a eutural, y ef acto de ‘egaral mindo por pate del ser hustane adguiere ‘ede muy pronto os rages de una egadaen- je" rind de gig Cc) tar ever po ‘hen Wingman). 2) "enabled hana gu pam qu eer eh. Pero la historia del aro del bosque no puede desarollane slo.en forma de un relito de eine Jo hombres te van isalando en ae cass de fos lengua Pues tan pronto como los hombres ha Dantes conven en gripos ma amplios s¢ligan ‘no soa la cata del lenge sin también a cae ‘2s consuls ae yen someridosademde al eampo, de fuerza dela modos de vida sedentariow. Dele ‘ee momenta ya no slo se dejan cobijr por se Tengu, sno también amanase por ais vend Enel caro del bong ae sloan las eta de los hom ‘res (includ los temples de sus doses yon pale los de mus seires) como su mis Haman de- rmarcaciones. Los hstoradores de I cultura han xpleado que, con In Uegada det sedentaisn, también I relacidn entre et hombre y el snimal ‘quedo sometida ala nfuenca de never indict ‘Gon elamansanlento del hombre por medio dela ‘eerie ee Sexe phe Bar ym a ‘fay en Che i Pi a Maand cnt ep doh anialen doe résios, cua vnc alas casts de lot hom ‘bres no es, sn embargo, mersmente una cvetisn de smansamienos, sno también deaieramien: rosy de eri ELhombre ylos animales doméstcos la historia ‘deena monstrotscohsbitaein no ea lego ‘drcribe de una manera adecuad,y a da de hoy los filésofos ain no han quero arse cuenta real -mente de qi sé les ha edi @ ellos en sta is ‘ria, Sto en unas cians ocasones se ha rasp ote can Ho Le Za pep foe & pr nin coe ao ear Sea nln Thm Mico, Tet ile Cop Wat (ob), nd iri bp ama epg al Wei Buen 107 5 «a De a ve Mans Fuh, Cie Sa ‘te nd ian on rch i Sate ts Aer 97, 9.1, do el velo de stencio dees son seers de ac s3,€) hombre yl animal como complejo bop co,yfo que entonces ca pode scuchar hans do referencias mareantes a problemas que, por el momento, resultan demaiado diciler para ot Ihombre. El ms isignifcante de etox problema sigue sendo laesuecharelacon entre via hogare- ‘ay consuuecin de teorias pod egare ta le Jos qu se determinara la tora como una mis de las bores de la cast 0, mejor, como un ipo de obligaién doméstc, En efecto, mienios que pare las defniciones de Ia Angela tea er algo purecidoa una mirada serena desde ventana era ‘en primer linea un asonto de contemplacén- en Joe tempor modernos, desde qe seg parece st: ‘eres poder, ha adultido sin dua ol arster de teaao, Bn este endo as ventanas seria ls cb ros del bosque de los marr ta os cuales los hos ‘res se ha convertion serexcapactados pars ‘wort, También los patos, en Tor que re fanden, ‘movimiemo y eflexén, som productos devivados ela vida hogareia. Lat trsementefamoras mar chas de mediacién heideggeriana por minor del«campo del bosque eran an movinento pico de alguien que leva una casa 3 ces Pero ex deci dl claro del boxe 3 partir ‘de ba seguridad de una via hogarea slo afta a spec mis inocwo del proceso de umanizacién fn cass El claro del bore eral inno tempo wn ‘ampo de balla yun lar de decison yd selec ‘on, Al especto ya nada puede reve con at ‘ayes de una pastoral loca. ll donde we levan- ‘a cams ay que decidir que ase log hombres que las habitan. En a acca y por medio de la c- ‘hin se decide qu por de constrctres de casa fain sin puerto predominant, En el claro del oague se revel por qué misones te pelean lo hombres, desde cl momento en que dts se deat ‘can como Jos sees consructores de cindadesy ure adores de imperion. El maesvo del pensniento peligroso, Neusche, ha dejado eneever com angur antes alsiones, en la reer part de Aa has Za ratuira bo el tle «De a vita empequefiecedo Alon Br eed tag Coin) am epic gant cml i) a ered del tema que se est watando aq ues lars) gue entered logue eae ‘ano bia cud cn loess abla ome grande 0 ms pogo. Vana ver oven lade cast “Qu sguiean es cm? Werdadermente, nin tinal grande asa olor hemo sinbolo des sien {ej trade: Tadeo mal oq ‘Por tds pares veo portale mis bajo quien ex de especie sezuramente tots puede faa por lis peo fen qu pacha! ‘Yo camino a uns de ote puloy mateago Ie ‘ratios han vicko ma eputory te vurhen nda ‘sez mie pueda dcine el fi dat dee ot “Algood ellos quieren, pero mayor pe nk caente on quer.ARTY ta i fesiepen ea petolertearn ee ates awadeensaparaeae cae eae ree Wale act eneeeet net | setter pon SSeS arms ee d, Sin dud, en eta sces6n rapa de senten- clas we ocala un dacoren teico acer del hom bre como potenciadomteicadorayexadors, Dex de ia perspectva de Zaranutra, los hombres del presente son ante odo una coms eadoreseitonon ‘que an logrdo hacer del hombre sake lino ‘hombre Se comprende de nyo que semejanteco- ‘2 no ha podid sacederSnicamente con medion humanists, eduentvosdomesticadorevamaesra: doves Con i tenis det hombre come cra del S hombre eral por lor aire et horizon humane: ‘a, en tanto qe ot human no pede ee ‘ito pensar nunca mis al de a pregunta por la do | rmestcacéa y la educacin: el humanita den pri | mero que le den al hombre para despuge apie, ss mts domesiatores,adiestradore, tic ores, convencido como esti dela neces ri én coe ler, ena sentadoyapacguaree. ‘Nietche em cambio qe led con bs mi ‘ma atone & Darin ya Pablo cre peri, rat 1 aro y alegre Horizonte dela domestcnin es colar de lor hombres, un segunda herizonte ms fro, HY barruna un espacio en el que daria oo mien inevtables peas sbve ln directa que ha {e tomar ba era de hombres; yes en este espacio ‘onde e mura el oto roto, acl, det aro {el borg. Cuando Zaratisracaina a waves de 1a cidad en aque todo se ha wielto mis pequeso, percbe el esulado de una politica de eis hana emtonees exltosa e indscuble: or hombres -eegin le parece han ido exndove as mismo haat / (2, con ayuda de una habilidos asciaion entre © iy genetics, hacen as pequefn. Se han aut- Sometido ala domesicaci6n yan puesto marsa sobre sf mismos un proceso de telecon y ex 1 a doi det animal domestic, De ‘ata supesicin nace Is pclae erica de Zara ‘ex. humanism, atculads como el rechazo de fala orl de candder de la que se rodea el buen hombre moderto,Becthamente, no era cide «qe lor hombres criaten hombre paral andider i recelo de Nieusche fente a toda la clara mania exige ques aire el secreto dela domes tieacién de la humanidad. Ht pretende lamar por su nombre a los que hasta ahora han extentado el ‘monopolio de la ela los curs y ls profrores, ‘que ve presenta coon lon amigo del hombre} [iewsche pretnde sombrar wu slenciada fone lanza un debate de oo po, en términe de hi tora unter entre diferente radone ydiferen- tes programas de ef. Este ese eonfict bic postulado por Niew| che de cuslquierfouro: la dispua eat los ri ‘does del hombre en dzeceén ao pequeioy los} ‘adores hacia o grande; pola decte ambien! ‘ent lor bomanists yor superhuman, ene Jos amigos det hombre y los amigos dl superhom! & le. Bl emblema del sperhombre no representa en av argumentaciones de Nietache el soeno de ‘una ripida desinhibieiéa o de una evasiin en lo animal, como se Higuraban lor embotados mos lectores de Nieusche de lor afr teint. sta ex- resin tampeco simboliza a idea de una erase sresva del hombre hacia el eats anterior bs era del animal domésico y dl animal eclesstco Cuando Niewsehe habla del wperhombre, ext ppencando una época que hunde profundaniente ‘sus races en el presente ya mi ala tna la ‘media de los procezonmilenaios anteriores, don. de hasta ahora we ba practicado la produccion de hombres en rtd de fntimorentfecruramientos {entre ln eri, la domestica y ta edacacin ns empresa que, por lo dems, hs sbido hacer en fran medida invisible y que, bajo a mSwcara de a ‘escuela, lo que tenia verdaeramente por objeto eraet proyecto de la domestecisn.(Con exis aasones -y ora cosa que lt eras ausiones noes en exe campo ni posible i admis ble Nietche acota un gigantesc territorio ene ‘ual habe de Hevea cabo Is determinacion del hombre del futuro, tanto sah desempeian agin pel les regress al proyecto det superhomire ‘como sin, Puede que Zaratitra haya sido la ms fara que ha pocso sor 4 una hitera Blosofante tyes efecios infeccones hoy -y qui para sem pre-e han wna, Pero, eletvamente edie ‘urs sobre Ia diferencia y el eruce ene domest- ‘ac y ei, I propia referencia al ocaso de una Concensa de producciones humanas yen tir nos mis generals, de antropetécnias, son putas fant las que el pensamient atl o puede volver Tavis ano ser que que dedicane de nuevo a promover Ia candies. Hs muy probable que Niews- ‘he tensa demasiado la curda al indir le tgiin de que hacer del hombre un animal do- Inéstico habia sido Ta obra premedioda de una ‘ociacin pastoral de crindores, eto es, un proyer to del iinto clerical, pastino, que olfatea todos quelosindicios de tevtareryarbiraiedad en el hombre e inmeditamente les aplica sus métados de erradicacion y mutiacén. Fra étecertamente tun pensamiento Ibrida: por una parte, porque planificaba a demasiado conta pla el potential proceso dec, como s unas exints generacones {e gobiemo clvsealbaxaran para hacer pero de los lobosy de los hombres pinion, eatdrsicon fe Basile pero era rida en mayor medida tii, porque spon la pretencis de um agente pla ifeador donde mis bien Mabrit que contar con ‘una cris sin eiador, y por tanto con una coriente Dioeuaral sin sjeto. Sn embargo, después ineh- 40 de parr los clementonsbretensadoryreclo- samente anidercales, queda todavia de 18 idea ietacheana un nile lo bastante este corn p- "ru provocar una posterior refs sobre lo wera eramente humano que vaya mis ld de a cand dex tmnt, 1a domerticacén del hombre er gran tema o- Stee at dl pee tn, cs De er Des Lae ata re‘ido ante ol cual el umanismo, desde Ia An edad hasta el presente, ba querido wher lot ‘jon asta dare cuenta de eno ara hundmnos en gat profondae. Al donde yao podemoe mante- ‘ernos pie, nos vemos sobrepasios pr a e- ‘dena de que en ninguna époce tt basta slo ‘com la domestic educa de los hombres y ‘on el establecmiento de amstades com fetes. NNocabe dud de que a lectra ha consitido uns ‘gan potencla eductdora de hombres -, en a ‘menilones mis modes, deviate pero, pe sar de ello, a selec, igual da de gi forma se ‘realzara slempre entraba en juego com el poder ‘culo tral poder. Leccionesy seleccones tienen sds que ver entre de Yo qu ningin historiaor {ea cultura hay jams quedo o poo pensary por mucho que hoy os parezca de todo punt i [posible reconsirir con sufciente exact ext re lacie entre lee y seleccionar, no dja de algo smds que una mera sospecha no vineulane el hecho de que eta reac como tl posce una realidad propia ‘Lz mma eat err, hata el recente Io sr del alabeiacén general, ba scareado unos sfectnfuertement selection Ha facionado pro- Tndamente us socedades de patrono,haabert0 ‘ni los hombres ead yon tetrad na Sosa ‘ayo carder insabable eto a punto de sean Ja durea de una verdaders diferencias de expe es, Si haclendo cao omiso de ae advertencias contraras de Heidegger quiiéramos hablar na ‘ver mis en téminosanropoligins, cabria enton- ‘e8 defini los hombres de oto tempos como ‘aquellos animales de lor cies unos len y saben ‘xerbir,ylos otros no. De aqut slo hay un pasos en uno my ambicoso- hasta tla de que los ‘hombres on animales de lor cuales unorcran aie semefantes, mieneas que lor oor 200 criadon in idea que deate lat reflesiones de Platn sobre he ‘educaciny el Exado forma parte del fleloce pax tora europeo. Algo de elo stena de forma inch plente en la fase de Nistiche antes cada acerea e que, de entre los hombres que ven en ls pe ‘ques camas, pcos quieren y la mayor pate ala son queridos. Sélo ser querido significa exist me- ramen como objeto, no como eto de selec, a ae alee Bret igo de tos empor dea tena ya \ eopoerien que cad vermis, os oes an a | part por anual presto mje Bleed babe tno gue eon tnenconatamene pot alanar pape ele cloenr,Cabe aed mar Io gente: ex ‘on male en poder de ee, y pronto lard feet mie como opi por iene qi seca ret poten caer pole bette Sages SoBe cade ae Imes por eomepuo Ter an proms como oe tan demrroldo Pontes wre poder lence en on campo cone lx hombre dan ‘als ng “como eo or eps ae wan ‘acdad anterior preenden ar qos ati ona foge na potecia naperor, benno, ace: suai oe dem Como da seer, toe gic Ac ken ca, he Per Seri, Fim Zr ttn nt tsa Sn i ata Pr, ‘Mn (expen are ad com de bd bree har line come ea par Uablememte de lo que se tatad ene fur es de ‘mar aciamente en juego y formulae un ese 0 de antropotéenias. Un codigo de exa expec ‘amblén cambiar retrospect I gies: ‘lin de humanismo cisco, pues on € se deata 1 descubierto ye tomar buena nota del hecho de que a humana no conse slo en ln amistad el hombre con el hombre, sine qe sempre ine plea mbien -y con explicit creciente— que el Jbombre zepresenta parse hombre msi vo- Algo de elo tenia presente Niewsche cuando se atrei6adesignarse mismo, ante a perpeciva ‘de sus ecepciones en futuro ljano, como ena orc majeur. Poder dja estar el excéndalo ave ‘rao consig eataexpreion, pesto que todavia et sigs, yquedmilenog, demasiado pronto pars en Juiclar semejantes preteniones. zQuién tiene alienosufiene para imaginarie una 6poce en a «que Nietzsche ata httrco como fo fe Plan, ‘para Nietache? Basta con tener claro que los ps ‘mos imervalos argos de wempo habrén de ser ‘ara los hombres periodos de decién sobre polticas de género, En ellos we mostrar oman thd, o as principales facciones cultures, cons fe cuando mence volver a poner en marcha pro- eos efeetivos de autocontencion. Tambien em ‘ultra actual et wenlendo lugar la ugha de dae fet enite os impulios domenieadores yon em brutecedores y entre a mesos rexpection. ¥ yx sevian sorprendentes uios éios domesiadores grandes al sta de ete proceso clizadoren el ‘qe etd avanzando, de forma segin parece impa ‘able una lade devenfeno sin igual. Cuesones como sel desarrlioa argo plzo también cond ‘iu reform genica dels propiedades del ‘seca BE U, doe lo ptr enpen ine rave en Aneta liv per bela one ee tm a bi oy se peer ats on oder eo det coma en pats oro ir pan wn for roe Stina apa exp eax cars (eros pdt reli eer portodo ‘gener amaze ep dl iano rat a ‘Set epional y 4 a econ premio | Preguntas qu erin rot en Seapeetrisar pe pian are) ‘Una dls ve de ena dea natures ‘mans qu tis shoe ante proba ue ton dennindo fies poral an qu lex {hece la opin de dj sin boar ern dec dial Ena proweacon dle homo ver pos haces oe See to ndhominal, ha ud de sinc de fiona eropes wa hel inal: 0 mejor ‘peda propia loo es, ene samp en {hc hu Después dela dco hana shoa no 2 demain orprendente qu em hae en spe hl relic srt Gace se fed del ibn mt geen mpc ce gee eter ot mn ne odhome ya ft. dl hombre Pain en igo ‘Pais (pate) ale deine bomb Eauao- presenta carta migna de una poll pastoral europen Exe exrito no aoe eee a pore en 6 e wea mis cro que en ning ‘Toque ts Angie eaten realnente pot penaniento ta obtencin de a vera mediante Avi o deci cidade de amples conn- tom de conepton ye cox a oso Inon- ‘mensrable det de ahora del pensamento ‘ote el hombre rsd, sobre todo, qu se com. dace east como una conerucn de ajo etre rade asber (nos cana a partipacin de tn penal apc en Pat), an exaneo yun Sécrnte oven, oe on on tele cntr bre noe les permiicnen de aneman ee ipo de comenacaney. No pod ser de 040 modo, case 4o deo quelle aaa en de seleeonar un hombre de ado que no exten aguella Atenas 1 eel aun pueblo pare Esato mpoxble to faa de encontrar en ninguna cad emp, ‘Asfpues el extranet yu pare contra, Seren | juno. se dedian at eon mento deometcr a ‘ona normae raionalen cars y dfn ba fora polca ol Suturo ae del pastoreoarbano. —/ Con este proyecto Pltén tei. la presencia en el porque ane de ona inguin ineectad ‘que ya nunea ms pod clmane del odo, Desde Pliny dead a Pata Reps} bay en) ‘muna dkcurios que habla dela comunidad I ‘mana como ise tatara de un parque zoofgico ‘que al mismo tempo fuse un parque vemsico A partir de entonces el vwteninlento de hombres en agus o en cides se revela como una tne, {oopolton Aquello que te presenta ome tna se ‘exién pote es, en realidad, wna dedaracin de ‘rincpos soe las norms para lagen empre- Sara de parqjies manos. existe una dig et hombre que merezoa ser arculada en palabras fon conciencia loi, ello ex debido a que los hombres no slo son sentenios en ox parques te ‘mdtcospolicon sino que ae autowosenen ellos Inismos ai dento, Los hombres ton sere que se ‘caida yo protegen por sf miamos van donde ‘iran, genera alrededor tye entorma de wa pa que Pacquesurbanos, argues maconaes, parquescanvonale,pargueseeogico, en toda pares el hombe debe formarse ura opinisn sobre el modo de eur atosntenimieno, oro que respect al 20 platnico yw n= v2 organkacién, dele que se tata es de averguar por todos los medio entre la poblaiony la di Feceiin existe una diferencia solamente gradval o tna expec. Pet, bajo primer mpuento, ld Serencia entre los uidadores de hombres yw pro tepidon cia vo canal y pragmatic: en ee cao ‘odin arbutsle al reba ta capacidad de ce ‘endo por arn asus pastores. i, pore contro, ‘entre lo rectors de 00 y lo habitants del 250 tena una diferencia expects, entonces eran profundamentedistnts entre que no resis scomseabe una dreecin elegia, sino slo una d- secién con conocimiento de caus, En ese 0, Aiicamente ls fale irctores del 100, lor pre dotombresde Buado yos softs dela poica ha fan campata aa for uilcando ol argumento de be elon sf extn heen de a misma mera que cl reba; mientras que el verdadero eiador apo. ‘ara por diferencia y dara dlcreuamente a en tender que él que acti con conoeimiento de cam sas extnas cert dels discs que los eonfundidos eres viva cago. La peigrosssensblidad de Pat. pra temas | [peters aera de leo en cl pun tt ct) ‘as las pedagogiary lt pola dela alters ‘actual desigaldad de los holes ane el saber que / ‘poder. Octo bajo a forma lgica de un grote “co gerccio de defini, dilogo de politic de- ‘olla os presbuls de wna anopostcica pole tia eayo objeto no er alo agi por el eanino de lnmansedumbre aun reba y2 mano de por isc tho emprender wna ners crianza sstematca de emplareshunanos mds prximoralarquetipo. Ee te eerie comienza de un modo tn eimico que ‘no tan cio final fcslmente podria dearoro- rare entre uaa. Qué hay ms grotesco que a ‘efinicién de Ia politica como una disiplina que tanta de ls rebafion de sere pedesues? Bien sabe Dios que lor drgentes de hombres no practic cia de animales sehen, sno ade eres que Imenzir a eer el Estado com las alecuada. Slo ‘con le naturales revtantes, nobles por origen y wlumtaras, se port rear el huer Fsado, en el ‘ual fos engl valen pars oe lx mis astos de 1a urdimbre, y los eeunimes, parse emi gordo, suave, plegable--en palabras de Schlsermacher, decir, hablando algo anaerénicamente, qe lor ccusnimes arumirin el negocio de acl igmos, pes. que aga et et ns de ea fa ‘om et tire pore de a ci pollen temple de os hombres enrol evdiney,u eked ip a concord a at, Jot conjunc ms exp. day magico de todo ton iden (hb), [Al ect movdemo que echa la via aris re- | condando lot lceos hhmanisas de Ia época bur gues ya eugenesia fai, al mismo vempo sa rev aera bitecnolgca-Ie es imposible ignorar pocencialexposivo de extos razonamientos, Lo ‘que Plton pronuncia por boca de m extranjeo € programa de una sociedad humanists encarnada en a figura del neo humanisapleno: el dueio de a cienca del prstoreo real Ta ea de ete echumaniea no sera ota que a paniicaioa de propledadesen una cite que habia qu cia ex ‘resamenteporel bien de todos, [Nos queda por cousderar una complicain el stor platinico solamente puede ser un guarién ste hombres digas de eéata porque represent a lagen terenal de nico yorginario ator ver dado, el dios, que en Is época anterior, bak agobiemo de Cronos, habia evsodiado directa. :mente alos hombres. No hay que olvidar que tim ign para Pat el dios ese nico e inducible sgardiinyeador ovjginario dels hombres. Pero como ahora, desputs de I evolucin (ntaol) y bajo el muewo gobierno de Zeus, lor doses se han ‘retirado dejando en manos del hombre Ia prec pacién de custodlarse asi mismo, el bio queda ‘como el mis aigno gusrdin ycrador, pues 6 {quien ene mas vivo el recuerdo de Int celests Wisomes de lo mejor. Sin el ideal del sabi, el cud Ao del hombre pr el hombre seria una pas ana io después de Pits, parece ‘como i hoy no silo we blesen retro los doses, sino tambign los sabios, deéndonos sols con nuestra esas sabidriaynvetosconocimient ‘media En gar dele bio no han quedo sat ‘rts, de pao bilo y oscuridad erciente, At los tenemos ai, en it eicines nis © menos a cesibles: tod los podrfamos leer, tan slo pléramos por qué habriamos de hacerlo. Su deving estar colocados en slencona estanterias como las carts acumulida de un corteo que ya nose re coe icles 0 engafoss opias de un saber en el ‘gee hoy no conseguims ya eer, envadas por a tores de ls que ya no stbemos si toda pueden ser amigos nucsts ‘Unos objets postales que ya nose repaten de- [inn de ser ensfs a amigo poibes: se tsforman | en objetorachivados, También eo, es dei, que los bos candnicos de antaho poco s poco hayan do dejando de er carta los agony que ya no ‘reposen em ls mess de noche, ni en lsd dt, Dot mileniory a le sus Fecores, sno que se haya sumo en ta atemporallad de oe archivos, eto también le ha quitdo al movimiento humanist la mayor pare del empuje que ruvo una vex Lo archers baja ‘acavez con menos frecuencia a profundidades «que aberyan ems anguedade textiles, para con ‘ullar opiniones anteriores sobre tems medernon, Quis ccurra de cuando en evando que, mientras ‘tin meddos en tals indagaciones por los sans ‘mucros dé tetra, esos papele largo dempo ‘0 Ides empiecen a centellear, como a lejanoe ‘ayos te preciptaran sobre ellos. Puede ambien 1 s6tano del archivo converte em un dlawo de ‘orque? Todo indica que os archiveros yo arch ‘sts han asumido te sicesin de los humana. Ente lor pocos que todavia se can alguna wicia or os archivos, s impone la opinién de que ‘esta vida ela confusa respuesta & preguntas ‘que hemos olvidado dénde fueron plnteada.Consideracién f ET exo que aqutse presenta como una pi ‘6m independiente ha experimeneado durante ls meses de sepiembre y octubre de 199 el precario rey de sere de punto de pra pra un c= lorado yeontrovertido debate pico en Alemania. En honor lacrcunsancias de queen ete cao el Interéspblco preralece sobre ls derechos de av tory de que un ensayo inconcuso se ha convertido ce un documento que, dada las presentes cond ones, no tendefa mucho endo toca, he rem ‘Gad hl interés por sovrrollaryrelowdent mds texto yl he dado, palabra por palabra, en a _misma forma que evo sorprendle por la alrma, ‘scxcepciinhecha de alguna crreciones els ‘casirreleantes. En eta stain, me parecen comm rene os argumentos de aquellos que obetanmi ducuro ier elpsisysbreianura y rela ‘an una expicitad mayor. Puedé entender gual ‘mente los repoches de quienes me hacen ver que eberis haber pensado mien la posilidad de ser ‘alentendio, Pero ex na debilidad conocda de enor no dejre oentar en i eseritira por los ralentendedoreade costmbre 0 de ofa. A sar de todo, algunos medio de comunicacin terion de ‘aac han dado pruebas de que. ncuso ance un erodio explciamente nsigador tambien es po- ‘ble elender formas objetvas de argumentacion. Sin embargo no podemoe silenciar que ls t- tema en sentido cortaro ton de micho peso. La ferupcén det sersacionaimo en el suplemento clltural dele aro, orgaoizad por lon 0 ompe- toto de conambre, xn fendmeno de crise que revels tendenciatodopoderos aun cambio de trentacin de los meds en sentido de wn paso de a informacén'a'a generac de poli. Ea Togar de promoner at diereneacones, ex fre dn dela prenes encuentra su oportunidad en de star, wedlne un perce de palabras ian tes, mass pics simplifcadoras ate exerso no nos cage por sorprea:lo que ha bia contd el tern demi cicuts -lpeigrono fina del hursanismo lieravio como utopia de Ia formacién humans mediante ol excritoy mediante 1a letra, que educa al hombre en ia pacienci, la ‘omtencién del juicy la actin de os abier toss ha manifestado una vee mis deforma jem lara tis de eta conferenci: wae el erica Die Zntdel 2 de sepimbe de 199. lector deberta ena informado de que exe acum se promuncs por primera vere 15 de ie nia de 1907 en Basa, como conebueién aun ce ‘lo sob Ia acinar del humanism, en el mateo ‘de una mating Hera yantenameroxo pico. A Dvir de en crcuotancas se pueden expic tanto 6! to del incur come To sletivo de os [unto donde se pone el acento, pesto que, des us de doce conference precedente (entre oat tas de Joachim Gavck, Vitorio Hale, EWabet Bronfes, Vitorio Lampugnani, Wolfgang Ribm y ‘Annemave Schimmel), me er licto presuponer los enter una ampla visi de conjunto sobre ‘icin yun mareado semdo de Ia diveridad depostbildades que hay de entrar em A, Ninguna de Jas ds cosas euensashora, en la bligalatecep- ‘inde nt sur fers de contexto, Cuando en Jilio de 100, darane fas Joradss de Fimau sobre Heidegger y Lévinay, rept el min dieutso lgo ‘modifcado en prevencia de telogosy Alston de Israel, Fanci, Estados Unido, Argentina yAlems- nia, rude pari del supuesto de que este grupo ‘omprenderin emo una sgerencia en el contexo profesional los dos aspeciostéenicamenteintere- sates de a onfereni: fa deducci de a ma ites poniendo el acento en mt sipecton de Vigica de medios yd Kgs rama, yl resin hie ‘éricoantropogiea del motivo heldeggeriano del ‘ro de bosque (la nversin paca de a reli ‘entre lo Sntico yl ontlégieo).Dichaexpectatva ‘no hafallado por lo que respect lo experts, e- rosten lo relatho algunos periods canuanen- ‘eal presente, que noentendieron nada de ae sca de mi ponenci, yen eambio a reconocieron seguramemte en su vecabulario una oportanidad para eeribir un snformes demuncintrio. Bl resto de ls historia ene como renltado el debate Sto. tere (6 el excindaloSlterdii Habermas, como se denomina en Franca), que por mi parte no de> seara segue alimentndo, sino aude icamente Ia conaderseia de que con ee ha demosnade a apacidad explosva de as descontextualaciones nun punto wlamente quiero lamar I sten- ‘én sobre una demergonzadaextategia de Tle tore equitoados me he referido en un passe faeremente mato (pigs 7273) a alguns pro- blemas que el surgimiento de nuevas posbiidades de intersencién boténica podria planter alfa ro proceso del génere humano All pregunt sala larga sera posbl algo ast como una plaificacin plea dens caracteritiss para todo el genero ‘elnadimlenio opcional Junie con facta cara de Ja moneda: la selccin prenatal) podsa coarerti> ‘reper oo al géncro hemo, en un mew hsb vo epreductor (no hay que pase por ato laexpre 22a pre to ol gence nummer, pores seleecién prenatal en forma de derecho de aboro por indicacén médica yaesen Europay.en Estados Unidos tun estindar cult jricamente dae ‘ado, a pea de as restencias cates); y en elEe ede cue con regen ners | Fe ie tac nomecs nots ox IP es per pues pon te Be pons! “Mi discurso de Basitea-Elmau, tras haber sido far lind nde ic tr fa toe lar note ptt Le Sd sD tae (octubre 100) Ear mend de epenire Yel ose doe ee recon de Ince Te ect tocol cir Rio ese sca pas glare frener el waldo sso ida 0 er Dede meade desc de We etce a mama pig Gsihctine) ane del fomacin sore ernst ncn, Pst