Producciones de Investigacin

El objeto transicional: entre la relacin de objeto y la falta de objeto

Miriam Grignoli
La insercin del concepto de objeto transicional en la obra de Jacques Lacan, se produce
a una altura del desarrollo terico donde no se trata de la relacin al objeto a, an no
construdo como concepto, pero s a sus fundamentos y antecedentes.
A Winnicott le aconteci -nos dice Lacan- lo mismo que al nio del cuento de Andersen,
"Los vestidos nuevos del rey" quien afirma que el monarca se pasea desnudo. Mientras
tanto, la corte profiere signos de admiracin ante las invisibles ropas que un par de
bribones ha confeccionado para l y cuyas telas -segn dicen- slo pueden ser
apreciadas por cabezas inteligentes. Cmo reconocer entonces que no ven all ningn
traje. El efecto liberador que produce el decir infantil, es homologado por Lacan a la
ruptura que provoca en el discurso psicoanaltico la interpolacin del concepto de objeto
transicional: un corte discursivo con respecto a la teora de la relacin de objeto (1).
La presencia de ese objeto que Winnicott llam transicional y que reviste importancia vital
para el nio, es el signo de que la relacin con la madre no transcurre slo entre
frustraciones y gratificaciones sino que avanza en la localizacin de lo que es el objeto de
su deseo. La relacin del nio con la madre es la relacin a su deseo y all es donde
puede fundarse la posibilidad de un sujeto.
El valor conceptual del objeto transicional alcanza no slo a un momento en la produccin
subjetiva sino que nos remite a la singularidad del objeto en psicoanlisis y a las
consecuencias que ello implica para el analista en la direccin de la cura.
De ah que podamos situarlo como una bisagra entre la teora de la relacin de objeto y la
teora de la falta de objeto desarrollada por Lacan.
Para no abordar las conclusiones sin atravesar su lgica, partamos de la siguiente
pregunta: qu condujo a un grupo de analistas a hacer de la relacin de objeto el eje de
su prctica analtica?
En uno de sus textos Michael Balint -para Lacan uno de los ms importantes
representantes de esta tendencia- intenta fechar el inicio del movimiento: "Hacia 1930
nuestras concepciones tericas estaban modificndose gradualmente desde la
preocupacin por la teora de la libido, las pulsiones y asimismo la nueva psicologa del
yo, hacia un reconocimiento de la importancia de las relaciones objetales"(2). Que estas
relaciones fueran reconocidas implica que debieron ser engarzadas en la trama terica y
cobraron una dimensin que las ubic en el eje de direccin de la cura.
Entendemos que sta fue la respuesta que los analistas encabezados por Ferenczi y ms
tarde por Balint, forjaron para las dificultades que Freud haba situado ya en 1912 al
sealar que los obstculos realmente serios no residen en la tarea interpretativa sino en el
manejo de la transferencia.
Cmo continuar el tratamiento con el amor de transferencia a cuestas? De qu manera
movilizar la inercia y el estancamiento en el curso de un anlisis? Habiendo convocado
los espritus por efecto de la transferencia y con la decisin de no emprender la huda nadie puede ser ajusticiado in absentia o in effigie- qu posicin tomar?
Estos analistas se internaron en los efectos de la regresin producida por el anlisis,
considerada como el retorno de formas primitivas de satisfaccin libidinal, para las cuales
no les resultaba suficiente su abordaje por la interpretacin. Esto no slo los llev a
cuestionar la direccin del tratamiento sino tambin a reformular los fundamentos de la
constitucin subjetiva.

En este punto ya no les bast tratar la regresin en el marco de una concepcin

unipersonal. La discusin no poda permanecer -acota Balint- en torno al "yo abrumado
por la regresin, la naturaleza del yo del paciente en que puede darse la regresin
durante el tratamiento, las fuerzas psquicas que la determinan, los cambios que pueden
sacar al paciente de la regresin"(3), porque ello no daba cuenta de los problemas que se
planteaban. Lo que an quedaba por hacer era "considerar la regresin -en su estructura,
en su origen y en su significacin en el tratamiento- como una interaccin entre un
determinado paciente y un determinado analista, como un fenmeno perteneciente al
campo de la psicologa bipersonal..." (4).
Conforme a eso Balint concibe el trabajo analtico transcurriendo en dos niveles: el nivel
edpico, con una estructura triangular, cuya caracterstica es el conflicto provocado por la
ambivalencia que surge de la complejidad de las relaciones entre el sujeto y sus objetos
edpicos.
El otro nivel, corresponde a una instancia de amor objetal primario -primary love- que se
caracteriza por estar constituda por una relacin entre dos personas. Su dinmica no la
constituye el conflicto, sino una ostensible diferencia entre los fenmenos de satisfaccin
y frustracin: mientras que la satisfaccin -el "ajuste" del objeto con el sujeto- brinda una
sensacin de tranquilo y sereno bienestar, la frustracin -la falta de "ajuste" del objeto con
el sujeto- suscita sntomas en alto grado vehementes y pronunciados.
Cuando el anlisis alcanza este punto de regresin, es decir la puesta en juego en la
escena analtica de este amor primario, es necesario que el analista acompae este
momento para que se produzca un nuevo comienzo, una regresin benfica. Esto, que
sucede en una relacin objetal entre dos personas, la que corresponde a la transferencia,
lleva a una "relacin modificada del paciente con sus objetos de amor y odio y por
consiguiente a una considerable disminucin de la ansiedad"(5).
Se evidencia en Balint, con su teora de la relacin objetal primaria, el intento de introducir
el lugar del Otro en la constitucin subjetiva ms all del Edipo y desde el punto de
partida. Slo que lo hace desde un otro, un semejante y entonces se interna en
atolladeros que hacen a la teora y la prctica.
En cuanto a los conceptos, la falta de articulacin entre imaginario y simblico hace que
cuestione el narcisismo primario, en tanto si hay una relacin primaria con el ambiente y
esto entraa un objeto, el narcisismo no puede ser primario tambin, puesto que se trata
en l de una escasa o nula relacin con el ambiente.
Otro tanto le ocurre con la identificacin primaria, definida como el aspecto funcional del
narcisismo primario. Afirma que aceptar la coexistencia de estos dos estados es una
contradiccin lgica. Siempre que se trata de identificacin significa un cambio en el yo
por influjo de un objeto exterior que estuvo antes catectizado. An la identificacin ms
primaria es una identificacin con algo exterior al individuo. Se sigue de esto que el
narcisismo primario y la identificacin primaria no pueden existir al mismo tiempo...si es
que existen de alguna manera, concluye.
Para Lacan, Balint es uno de los analistas ms conscientes y al mismo tiempo es
representante de una tendencia que compromete a la transferencia en una trampa
imaginaria. Por eso describe un fin de anlisis donde se produce en el paciente un estado
de narcisismo puesto en evidencia por una exaltacin desenfrenada de sus anhelos.
Embriagado por una sensacin absoluta e ilusoria de la realidad, es necesario situarlo
progresivamente en otro lugar y la ltima sesin transcurre para ambos participantes con
fuertes deseos de llorar.
Lacan opone a esta concepcin de two bodies psycchology la relacin intersubjetiva,
nocin que despus abandona, pero que a esta altura de su seminario le sirve para
sealar como determinante la dimensin de la palabra como dimensin simblica y

tercera: "debemos partir de la intersubjetividad radical, de la admisin total del sujeto por
otro sujeto"(6). Balint carece del aparato conceptual para introducir la relacin
intersubjetiva, por eso habla de una dimensin de dos donde objetiva al sujeto y al hacerlo
cae en una apelacin a la realidad donde los objetos adquieren un valor absoluto.
Sin embargo Lacan manifiesta que Balint le es prximo en algn sentido, porque en su
prctica comparte cierta orientacin de lo que l piensa debe ser la relacin intersubjetiva
en el anlisis. Se da cuenta dice, de que algo debe pasar entre dos sujetos. En el
seminario, Granoff seala que en Balint se presiente el lugar de lo que Lacan subraya y
conceptualiza de otra manera, al introducir la diferencia entre el registro simblico y el
imaginario. Por eso se pregunta cmo un autor tan sutil y un profesional tan delicado
puede desarrollar una definicin tan psicolgica de la transferencia. Si sus observaciones
no son errneas sin embargo toma un camino divergente.
Un breve relato de Balint nos muestra esta escisin entre su teora y su prctica: "El
paciente, que se hallaba sometido a anlisis desde haca alrededor de dos aos
permaneci silencioso, desde el comienzo mismo de la sesin, durante ms de treinta
minutos; el analista acept la situacin y, dndose cuenta de lo que posiblemente ocurra,
aguard sin hacer ningn intento de intervenir; en realidad, ni siquiera se senta incmodo
ni presionado para hacer algo. Debera agregar que en ese tratamiento los momentos de
silencio ya haban sobrevenido en varias ocasiones anteriores, de manera que el paciente
y el analista tenan cierto entrenamiento para tolerarlos. Por fin, el silencio qued roto por
el paciente que comenz a sollozar; aliviado pudo luego hablar. Dijo al analista que por fin
haba sido capaz de llegar a s mismo; nunca, desde su niez lo haban dejado solo y
tranquilo; siempre haba habido alguien que le deca lo que tena que hacer. Algunas
sesiones despus, el paciente declar que durante aquel momento de silencio haba
tenido toda clase de asociaciones, pero que las haba rechazado una a una por
considerarlas carentes de importancia, nada ms que como un molesto fastidio
superficial" (7).
Balint entiende que el episodio consignado corresponde a la transferencia y constituye un
ejemplo de acting: el analista tena que comprender entonces, sin mediar palabras, lo que
el paciente esperaba de l y estar a tono con esas expectativas, es decir, acordarle sin
reservas y sin usar palabras la forma de relacin objetal que aqul necesitaba. Considera
que si el analista hubiera interpretado el silencio como un sntoma de resistencia o como
acting, se habra sentido inducido a decir al paciente lo que ste debera hacer y no
habra sino obrado en connivencia con el acting.
Podemos acordar con Balint que su intervencin result atinada cuando nos detenemos
en sus efectos, pero no lo acompaamos cuando se explica que ha estado a tono con la
relacin objetal que su paciente necesitaba.
El sollozo constituye efectivamente un alivio en el analizante, porque el silencio ha
conmovido algo del goce que lo habita bajo la forma de esas asociaciones que le van
surgiendo, voces insensatas por estar henchidas de sentido y de las que se desprende
una a una, cuando decide rechazarlas.
Si Balint hubiera rellenado el silencio con palabras, habra estado en consonancia con el
goce redoblndolo, reducido l tambin a portar la voz insensata .
Ms bien es desde el lugar del Otro en tanto enunciacin que su acto ha podido producirlo
all como objeto causa de deseo y no por ofrecer a su paciente una relacin objetal menos
frustrante de la que ha tenido.
l mismo concluye en otro momento de su desarrollo conceptual: "El verdadero problema
no es el de saber si hay que gratificar o frustrar al paciente en su regresin, sino saber de
qu manera la respuesta del analista a la regresin influir en la relacin paciente-analista
y, por lo tanto, en todo el curso del tratamiento" (8).

Referencias bibliogrficas:
(1) Lacan, J. El Seminario. Libro IV. La relacin de objeto, (1956-1957), Paids, 1ra
edicin, Buenos Aires, 1994, pg.36.
(2) Balint, M. La falta bsica, Paids, 1ra reimpresin, Espaa, 1993,
Pg. 158.
(3) Ibid. Pg. 185-186.
(4) Ibid. Pg. 186.
(5) Ibid. Pg. 159.
(6) Lacan, J. El Seminario. Libro I. Los escritos tcnicos de Freud, Paids, lra edicin,
Espaa, 1981, pg. 316.
(7) Balint, M. Ob. cit. Pg. 171.
(8) Ibid. Pg. 199.
Bibliografa
*Balint, M. La falta bsica, Paids, 1ra reimpresin, Espaa, 1993.
* Lacan, J. El Seminario. Libro I. Los escritos tcnicos de Freud (1953-1954), Paids, lra
edicin, Espaa, 1981.
* Lacan, J. El Seminario. Libro IV. La relacin de objeto (1956-1957), Paids, 1ra edicin,
Buenos Aires, 1994.