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Estudio bblico de Judas 1:3-4

Estudio bblico de Judas 1:3-4

Judas 3 - 4
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por la epstola universal del apstol Judas, un breve libro que nos
presenta la apostasa, como en ninguna otra parte de la Palabra de Dios. Uno de los aspectos a destacar es que Judas no
tena la intencin de escribir sobre el tema de la apostasa, porque tena otro tema sobre su corazn y en su mente. Pero
el Espritu de Dios, soberano y sabio, le llev a cambiar de pensamiento y le impuls a escribir sobre un tema complejo
pero de gran importancia para los creyentes de todos los tiempos, y especialmente para nosotros que vivimos en el siglo
21. Los estudiosos de la Biblia han considerado que Judas escribi su epstola entre los aos 70 y 80 D.C. Cuntas
batallas ha resistido la fe en Jesucristo a lo largo de estos 20 siglos! Ya en ese primer siglo la apostasa era un tema
importante en la primera iglesia. Quiz algn amigo oyente que no ha escuchado nuestros programas anteriores se
pregunta: Qu es la apostasa? La apostasa es la actitud de negar la fe en Jesucristo, un apartarse y alejarse, o un
abandono de la doctrina de los apstoles sobre la fe en Jesucristo. Esta actitud falsa e hipcrita, engaosa y sutil ya se
pudo percibir en los das del apstol Judas. Comenz, como si fuera una pequea nube en el firmamento de la fe en
Jesucristo que poco a poco lleg a convertirse en una negra y violenta tormenta que pona en peligro la pureza de la
iglesia de los primeros siglos. En el presente, la apostasa nos rodea totalmente, porque nuestra sociedad se jacta de haber
conquistado la libertad y la independencia del pensamiento auto-suficiente, siempre alejado de Dios. Y en este versculo 3
de su epstola, dijo Judas:
"Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario
escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos."
Judas escribi: "Amados", y esa expresin tan cariosa quiere decir: a los hijos que Dios ama, es decir amados hijos de
Dios.
Y continu: "Por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin". Vamos a explicar la palabra
"comn" que proviene del griego "koin". El Nuevo Testamento no fue escrito en el griego clsico pero s en el griego
koin, o griego comn, popular, en trminos que cualquiera podra entender, tanto por la gente sencilla como por los muy
preparados y cultos que se extendan por todo el Imperio Romano en los das de los apstoles. Cuando Judas dijo que
intent escribir sobre la "comn salvacin" se debe haber referido a algo que toda la gente del Imperio Romano pudiera
comprender.
Judas deseaba escribir sobre una faceta de la salvacin, que podra haber sido la "redencin", sobre "la persona de
Jesucristo", o la "santificacin", o sobre muchos otros temas relacionados, pero no lo hizo. El apstol explic: "Me ha sido
necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos". El
pensamiento que nos comunica esta afirmacin es que el Espritu Santo desvi a Judas de escribir sobre la Fe para que
levantara una voz de alarma y preocupacin por la apostasa que se haba introducido en las iglesias.
Judas escribi que era "necesario", que tena una necesidad compulsiva, que le presionaba para comunicarles lo que a
continuacin veremos con ms detenimiento.
Contina la frase "que contendis ardientemente", significa que debemos contender, luchar, pero sin ser contenciosos. O
como lo expres el apstol Pablo, en su Segunda Epstola a Timoteo, captulo 2, versculos 24 al 26, donde dice: "Porque
el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ensear, sufrido; que con
mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad. Y
escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l".
As es que, se es el pensamiento que el Espritu Santo llev a la mente de Judas. La palabra "contender" proviene del
griego "epagonzesthai", que en el idioma espaol implica la palabra "agona". Judas, en vez de escribir sobre alguna gran
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doctrina, se sinti presionado, impulsado, a animar a los lectores a contender o defender las grandes doctrinas del
Cristianismo. En el libro de los Hechos de los Apstoles se presentaron en el captulo 2, versculo 42 las prcticas de la
primera iglesia, y como primera caracterstica se mencion que "continuaban en la doctrina de los Apstoles". Como esta
observacin es citada en primer lugar creemos que podemos afirmar que, una congregacin no es una iglesia, si no sigue
sta prctica.
En su epstola a los Efesios, captulo 4, versculo 15, escribi el apstol Pablo que se debe hablar la verdad en amor. Es
decir, que si usted va a hablar de la verdad, lo debe hacer en amor. Y si usted no presenta la Verdad de Dios en amor,
entonces se podra poner en duda que lo que usted est presentando es realmente "La Verdad". Debemos estar siempre
listos para ofrecer una respuesta a quienes nos plantean preguntas sobre la Fe; no nos debe molestar si alguna persona
difiere de nuestras creencias y piensa de otra manera que nosotros.
El Dr. Wuest, profesor de Biblia, ha escrito uno de los mejores libros sobre la epstola de Judas en el cual nos ofrece una
traduccin literal de este versculo 3. Escribi: "Divinamente amados, cuando senta una gran diligencia por escribiros
acerca de la salvacin que todos nosotros gozamos en comn, me vi obligado a escribiros exhortndoos que contendis
con ardor y determinacin por la fe que ha sido confiada al cuidado de los santos".
El apstol Judas, a continuacin present la razn por la cual deban defender sabia y valientemente a la Fe. Y, por qu
no simplemente esparcirla, como se esparce la semilla? Una de las maneras en que podemos batallar por la fe es
esparciendo la semilla, es decir, predicando la Palabra de Dios. Pero algo peligroso estaba ocurriendo a la iglesia de los
primeros tiempos. El Espritu Santo puso en el corazn de Judas una preocupacin para que denunciara, con voz de
alarma lo que leemos en el siguiente versculo 4:
"Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta
condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico
soberano, y a nuestro Seor Jesucristo."
En este versculo el apstol coment algo muy importante al describir a estas personas falsas e hipcritas. Los que desde
antes haban sido destinados para esta condenacin. Tenemos que clarificar, en primer lugar, que en realidad la palabra
que se nos menciona aqu indica que ya anteriormente se haba escrito sobre estas personas engaosas. La palabra que
Judas utiliz aqu es "progrfo", que quiere decir, "escribir de antemano" y su utilizacin indica que otros escritores ya
haban presentado esta advertencia. Es decir, Judas sencillamente repiti la denuncia de una situacin que se estaba
observando con preocupacin. En la iglesia se haban introducido personas y se haban mezclado con los dems miembros
sin que stos advirtieran el inminente peligro. Estas personas, deliberadamente, manifestaban pensamientos y actitudes
contrarias al espritu que guiaba a estas iglesias del primer siglo. Judas destac con claridad su hipocresa y falsedad al
escribir: "Convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan a Dios como el nico soberano y a nuestro Seor
Jesucristo". Es decir, estos hombres mal-intencionados haban distorsionado la Verdad del Evangelio, pero adems,
llegaron a negar la Gracia de Dios, y la deidad del Seor Jesucristo. Por esas caractersticas de sus actitudes y falsa fe el
apstol los identific en este versculo 4. Judas coment que estas personas haban entrado a la iglesia de forma
encubierta, es decir, que se haban introducido entre la membresa, al corazn de la iglesia sin hacerse notar. Aqu nos
encontramos con una de las palabras ms interesantes del idioma griego. Esta palabra es "pareisdno"; "dno" quiere
decir "entrar". La preposicin "eis" indica "dentro", y la palabra "para" significa "al lado de". As que la palabra utilizada en
el idioma griego podra traducirse, como lo explica el Dr. Vincent en su comentario bblico, "el entrar por un lado", o "el
entrar por una puerta lateral". Esa es una manera muy descriptiva para relatar la manera como los apostatas se
introducan en la iglesia del primer siglo.
El autor de estos estudios bblicos, el Dr. J. Vernon McGee recordaba que cuando l comenz a predicar, despus de
realizar sus estudios teolgicos y ser ordenado como ministro y predicador del Evangelio, empez a descubrir que haba
personas que se hacan llamar ministros del Evangelio, autoridades espirituales, se presentaban como supuestos lderes de
congregaciones y comunidades que, por sus palabras o hechos, negaban la fe verdadera. A lo largo de su extensa
trayectoria como pastor de almas en diferentes iglesias el profesor McGee explic que haba observado en numerosas
ocasiones a personas que con una actitud hipcrita y falsa se mezclaban entre los miembros de una iglesia pero slo para
dividir y crear problemas. Esas personas no entraban por la puerta principal, con una actitud correcta y abierta, motivados
por un deseo sincero de buscar a Dios, sino que eran como lobos disfrazados de corderos que entraban por la puerta
lateral, engaando y pretendiendo ser lo que, en realidad, no eran.
As se explica el sentido de esta palabra en el idioma griego. Los apostatas era personas que se introdujeron en la iglesia,
con engao, como por una puerta lateral. Las Escrituras advierten sobre este tema, como por ejemplo, el apstol Pablo,
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quien escribi en su Segunda epstola a los Corintios, captulo 11, versculo 13: "Porque stos son falsos apstoles,
obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo".
Ahora, las palabras "se disfrazan" que se utilizan aqu en la Segunda epstola a los Corintios, son palabras muy interesante.
En griego es "metaskematixontai", que traducido significa, "transformado". O sea, es el acto consciente de una persona
que cambia su expresin externa, y asume una expresin distinta que no proviene de un sentimiento o pensamiento
interior, porque solamente es una falsa fachada externa. El enemigo de Dios, Satans tambin utiliza este mtodo,
hacindose pasar por un ngel de luz.
El apstol Judas al escribir estos ltimos versculos no estaba comunicando algo nuevo, revolucionario, o desconocido. Ya
otros apstoles haban mencionado en sus cartas el problema de las falsas doctrinas, y de sus falsos maestros. El enemigo
de Dios desde un principio trat de introducir errores y pensamientos totalmente ajenos a la doctrina de Cristo, y para ello
usaba a personas dispuestas a este terrible juego del engao espiritual.
Permtanos ahora presentar algunos textos bblicos de otros escritores que tambin mencionaron este tema. El apstol
Pablo reiteradamente advirti en sus escritos sobre la existencia y el peligro de los apostatas. En su ltima visita a la
iglesia en feso, l les comunic su preocupacin a los Ancianos de esa congregacin. En el libro de los Hechos de los
Apstoles, captulo 20, versculos 29 al 31, leemos: "Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de
vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas
perversas para arrastrar tras s a los discpulos. Por tanto, velad, acordndoos que por tres aos, de noche y de da, no he
cesado de amonestar con lgrimas a cada uno".
La advertencia de Pablo fue clara porque prevea lo que poda ocurrir ms adelante, y de hecho la iglesia de feso tuvo
que afrontar situaciones muy graves que sacudieron a esa congregacin, porque permitieron que se predicaran falsas
doctrinas.
En otra ocasin el apstol Pablo, advirti al un joven predicador Timoteo, en su Segunda Epstola, o carta, dirigida
precisamente a Timoteo, captulo 3, versculos 2 al 6: "Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros,
vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables,
calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los
deleites ms que de Dios, que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a stos evita. Porque de
stos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas
concupiscencias".
Amigo oyente, antes de concluir nuestro tiempo deseamos volver al tema principal que desde el primer libro de la Biblia
hasta el ltimo, desde Gnesis hasta Apocalipsis, da razn a la existencia de este "Libro de los libros". Tanto el Antiguo
como el Nuevo Testamento hablaron y todava hoy nos hablan del profundo sentir del Creador, de Su amor por sus
criaturas. Una y otra vez se nos recuerda que el Creador tambin es el Padre Eterno que am, ama y amar al ser humano
con un amor entraable, fiel y eterno. Y Su amor se hizo visible, palpable, real y humano en Jesucristo, la esencia de Su
mismo Ser. Jesucristo, cuyo nacimiento fue anunciado por medio de los profetas a travs de los siglos, nos comunic en
un lenguaje comprensible el sentir del corazn de Dios, de Aquel que es el Creador, dueo y Seor de todo el Universo.
Jesucristo, el Hijo enviado por el Padre Dios no slo por Sus Palabras, sino tambin por Sus hechos, nos mostr una y
otra vez, la compasin, la misericordia y el amor incondicional del Padre que anhelaba restablecer la comunicacin y la
comunin con toda la raza humana. En eso consista "el Plan de salvacin y rescate del ser humano": "Porque de tal
manera am Dios al mundo que ha dado a su Hijo unignito para que todo el que en l cree no se pierda, mas tenga vida
eterna". Estas palabras de Jesucristo, que podemos leer en el Evangelio de Juan, captulo 3, versculo 16 son una promesa
que sigue vigente para el da de hoy.
Estimado oyente, permtanos preguntarle si usted cree en el Seor Jesucristo como su nico y suficiente Salvador, y si ya
tiene una relacin personal con Dios; Le ha pedido perdn a Dios por sus pecados, errores y fallos? Si ya lo ha hecho,
entonces usted ya no es solamente una criatura de Dios, sino que tambin forma parte de la gran Familia de Dios, como
un hijo de Dios. Quiz no sabe cmo acercarse a Dios, porque le parece que est lejos, y no muy interesado en su
persona y circunstancias. Pues tenemos "buenas noticias": Dios ha hecho su parte, ha enviado un sustituto que ya ha
pagado la deuda que usted y yo tenamos con Dios; fue la sangre de Jesucristo, cuando l se dej crucificar en una
humillante cruz, la que nos limpia de todo pecado y nos permite acercarnos a la santa presencia de Dios. Nuestra parte
consiste en humildemente reconocer nuestra condicin de pecadores, porque no cumplimos con Sus mandamiento. Usted,
ni yo, podemos "ganarnos" el perdn de Dios; ni las buenas obras, o los sacrificios, tienen valor ante los ojos de Dios. No
podemos ganar puntos, ni comprar el perdn y la paz con Dios. Y porque Dios sabe que por ms que lo intentemos no
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podemos llegar a Su medida de justicia, l hizo Su parte, y slo pide que lleguemos con arrepentimiento a Su presencia.
Si Usted quiere HOY MISMO disfrutar del perdn de Dios, y estar en Paz con Dios, slo tiene que decrselo con unas
sencillas palabras: "Dios, ten misericordia de m, perdona todos mis pecados; gracias por enviar a Jesucristo quien muri
por m en la cruz: le acepto como mi Salvador; te invito que entres a mi vida, y la cambies; quiero pertenecer a la Familia
de Dios, y gracias por ofrecerme la salvacin y vida eterna; en el Nombre, y por los mritos de Jesucristo, amn".
Si usted nos ha acompaado en esta oracin, queremos que sepa que Dios oye y acta. l est presente, a Su lado, y todo
lo que usted le ha dicho de corazn, Dios lo entiende. Hoy Dios le ofrece el REGALO de la SALVACIN. No lo rechace, ni
demore en aceptar su oferta, gratuita y personal. Cada unos de nosotros, los que formamos el equipo de "La Fuente de la
Vida" hace mucho tiempo hemos comprobado la dulzura del Amor y del Perdn de Dios. Dios es real, y cada una de Sus
promesas se cumplen! Slo hace falta creer y tener fe en Jesucristo.
Si tiene preguntas o dudas sobre el contenido de este programa, por favor, pngase en contacto con nosotros y con
muchsimo gusto trataremos de ayudarle en su bsqueda espiritual.
Amigo oyente, estamos terminando nuestro programa de hoy, pero esperamos que vuelva a sintonizarnos en el prximo.
Nos permitimos sugerirle leer los restantes versculos de la epstola universal del apstol Judas, porque le ayudar en la
comprensin de esta epstola. Hasta nuestro prximo programa, amigo oyente. Es nuestra ferviente oracin que Dios
enve Su luz a su vida para que pueda experimentar la Gracia y la Paz que slo l puede dar al ser humano.
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