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obra por el amor". sa es la manera de vivir la vida cristiana. La fe obrar por el amor, no es cierto? Y el amor ser el
fruto del Espritu Santo. Ahora, en el versculo 7, de este captulo 5, leemos:
"Vosotros corrais bien. Quin os estorb para no obedecer a la verdad?"
El apstol estaba reprendiendo a los Glatas. Les estaba dirigiendo un reproche delicado. Ellos estaban viviendo bien la
vida cristiana hasta que aparecieron los judaizantes. "La verdad" que aqu se menciona es por supuesto el Evangelio, y el
Seor Jesucristo en persona. Ahora, el versculo 8, dice:
"Esta persuasin no procede de aquel que os llama".
O sea, que tal instigacin no haba venido de Cristo, sino de otras fuentes. Y el versculo 9, dice:
"Un poco de levadura fermenta toda la masa".
En la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la levadura es siempre un principio del mal. En Mateo
13:33, cuando se dice que una mujer mezcl en una gran cantidad de harina la levadura no se refera al Evangelio. En
realidad, Pablo dijo que eso no era en absoluto el evangelio. El Seor Jesucristo mismo advirti a sus discpulos de la
levadura de los fariseos, como vemos en Mateo 16:6. Y creemos que nosotros debemos ser advertidos o prevenidos en la
actualidad contra la levadura del legalismo, que es muy perjudicial. El legalismo dice que cuando Cristo muri en la cruz
por usted y por mi hace ms de dos mil aos, l no nos dio una salvacin completa y entonces tenemos que pasar por
otros ritos como, por ejemplo, el bautismo, o mtodos de vida o experiencias para recibir lo que nos falta. Estimado
oyente, yo lo he recibido todo cuando acept al Seor. Ahora bien, puede que tenga experiencias espirituales despus de
haber sido salvo, pero ellas no aaden nada a mi salvacin. Cristo fue el que logr nuestra salvacin. En la parbola de la
levadura que ya hemos citado, la mujer tom la levadura y la mezcl en una cierta cantidad de harina, que era un smbolo
del Evangelio. En otras palabras, la levadura ha sido escondida en el Evangelio y ello lo hace aceptable al ser humano.
Quiz usted ha observado a un panadero cmo hace un pan. Y usted ha visto cmo antes de introducirlo en el horno, deja
la masa afuera un rato para que se levante. Luego la toma y la pone en el horno, pero ya tiene la levadura; despus saca
las hogazas de pan y uno las prueba y entonces es evidente que al tener la levadura, el pan tiene un sabor mejor. Pues
bien, podemos apreciar en consecuencia, que hay mucha levadura que est siendo colocada en el evangelio para hacerlo
"ms sabroso" ms apetecible para la gente. Y en la Biblia se nos advierte que no desnaturalicemos el mensaje del
Evangelio. Veamos ahora el versculo 10:
"Yo confo respecto de vosotros en el Seor, que no pensaris de otro modo; pero el que os perturba llevar la
sentencia, quienquiera que sea".
Pablo crey que los Glatas, en ltima instancia, iban a rechazar la enseanza de los judaizantes. l dijo aqu que confiaba
en ellos, y en que cuando tuvieran los pies sobre el suelo y apartaran su cabeza de entre las nubes, regresaran al
Evangelio que les haba sido predicado originalmente, y entonces se daran cuenta de que la enseanza de los judaizantes
haba sido una intromisin; que haba sido como la levadura. Y en el versculo 11, leemos:
"En cuanto a m, hermanos, si an predicara la circuncisin, por qu padezco persecucin todava? En tal caso se
habra quitado la ofensa de la cruz".
Esto es algo importante de notar. l dijo. "Si an predicara la circuncisin, por qu padezco persecucin todava?" El
aadir algo al evangelio lo hace aceptable. El evangelio, por s mismo, no es aceptable para el hombre natural. La
predicacin del Evangelio contrara a algunas personas. Pablo estaba diciendo: "Si estoy incluyendo algo ms en el
Evangelio, por qu estoy siendo perseguido?"
Y continu diciendo en este versculo: "En tal caso se habra quitado la ofensa de la cruz" En realidad, la cruz de Cristo es
una ofensa para todo aquello de lo cual el hombre se enorgullece. Es una ofensa para su moralidad porque le dice que sus
obras no le pueden justificar ante Dios. Es una ofensa para su filosofa porque apela a la fe y no a la razn. Es una ofensa
para la cultura del hombre porque sus verdades son reveladas a los nios. Es una ofensa para su sentido de categora
social porque prefiere a los pobres y humildes. Es una ofensa para su voluntad porque requiere una rendicin
incondicional. Es una ofensa para su orgullo porque muestra la extremada maldad del corazn humano. Y es una ofensa
para su propia identidad, porque le dice que tiene que nacer otra vez espiritualmente. Recordemos que esta ltima
condicin fue casi insultante para aquel fariseo llamado Nicodemo, en aquella noche en la que Jess le dijo, a alguien tan
religioso como l, que tena que nacer otra vez. Por la misma razn, muchos predicadores o maestros que estn
proclamando la necesidad de experimentar un nuevo nacimiento tienen problemas con sus oyentes. A muchos no les
agrada escuchar esta idea porque creen que estn bien tal como se encuentran. Esta afirmacin les suena como un insulto.
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Habiendo sido salvos por la fe el vivir en el Espritu produce el fruto del Espritu
Esta subdivisin que comienza ahora en el versculo 16, se extiende hasta el versculo 26. Pablo iba a contrastar el vivir
bajo los deseos y pasiones del la naturaleza humana pecaminosa, y el vivir controlados por el Espritu. Esta seccin nos da
el modo de proceder.
Al entrar en esta importante subdivisin, quiero hacer una recapitulacin desde el principio de esta carta, y relacionarla
con lo que hemos considerado. En esta seccin prctica el tema es la santificacin en el Espritu. Pablo nos dijo en 5:1,
que debamos estar "firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres". De qu nos ha hecho libres Cristo? Pablo ya
haba mencionado varias cosas en esta carta. En el captulo 1:4, nos dijo que Cristo nos ha liberado de este mundo
malvado. Es decir, que no tenemos que servir a este sistema. Luego, en el captulo 2:20 el apstol dijo: "ya no vivo yo".
Usted y yo no podemos vivir la vida cristiana, pero Cristo puede vivirla en nosotros. Qu hermosa libertad! En el captulo
3:13, nos dijo que hemos sido rescatados de la maldicin de la Ley. Hemos sido liberados del juicio y la condenacin de la
Ley. En realidad, hemos sido liberados de la misma Ley. Dijo San Pablo en el captulo 4:4-5: "4Pero cuando vino el
cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la Ley, 5para redimir a los que estaban bajo
la Ley, a fin de que recibiramos la adopcin de hijos". Dicho esto, el apstol iba a contrastar lo que es vivir bajo el
control de las pasiones de la naturaleza pecaminosa, con la vida controlada por el Espritu. Y aqu tenemos el mandato en
el versculo 16:
"Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la naturaleza pecaminosa"
Este versculo presenta el gran principio de la vida cristiana: "Vivid segn el Espritu". El verbo griego para "andad" es
"peripateo", que significa "ir de ac para all". La palabra griega se usaba en una escuela de filosofa de Atenas, en Grecia,
en la cual su fundador "andaba de ac para all" mientras enseaba. El principio para nosotros es, pues, andar, o vivir
controlados por el Espritu. Si as lo hacemos, no satisfaremos los deseos de nuestra naturaleza humana, mucho de los
cuales no son inmorales, pero se refieren a la parte puramente humana como, por ejemplo, el gusto por la msica y el
arte en general, las obras de las personas bien intencionadas, etc. Hay muchas cosas que en s mismas no son malas, pero
pueden llegar a obsesionarnos y controlar nuestra vida de manera que ocupan el lugar de las cosas espirituales. Algunos
cristianos pueden aficionarse tanto a un pasatiempo favorito que ste podra apartarles completamente de la Palabra de
Dios. Y qu diremos del control que ejerce la televisin en nuestra vida personal y familiar? Hay que aclarar que no
estamos sujetos a ninguna ley que nos prohba tales cosas. En ltima instancia se trata de si somos libres para agradar a
Dios y disfrutar de la vida, la familia y los bienes que l nos da, o si estamos esclavizados a ciertas cosas que nos apartan
de los valores espirituales, de la comunicacin con Dios, y en el plano humano hasta nos aslan de la comunicacin con los
dems, lo cual est mal y nos perjudica gravemente.
Pero aqu estn las dos opciones, estimado oyente. Por una parte, una vida de esclavitud a nuestros propios deseos; una
vida de lucha y de derrota y, por otra parte, una vida de libertad bajo el control del Espritu de Dios; una vida de lucha y
de triunfos. Estimado oyente, oramos a Dios para que l le gue a escoger la opcin de una vida abundante y fructfera,
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una vida de calidad aqu en la tierra, y una vida eterna en el reino de Dios.
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