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Estudio bblico de Glatas 2:19-3:5

Estudio bblico de Glatas 2:19-3:5

Glatas 2:20 - 3:5
Regresamos hoy amigo oyente, al segundo captulo de esta epstola del apstol Pablo a los Glatas, y en nuestro
programa anterior habamos avanzado hasta el versculo 20. Teniendo en cuenta la importancia de este versculo 20,
vamos a leerlo nuevamente, comentando lo que ya adelantamos en nuestro programa anterior. Dijo el apstol Pablo en
este versculo 20 de la carta a los Glatas:
"Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo
vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m".
Este versculo 20 declara un hecho que es real en cada creyente. No es que nosotros debamos buscar el ser crucificados
con Cristo.
Muchos hablan hoy de vivir una vida "crucificada". Eso no era lo que Pablo estaba diciendo en este pasaje. No debemos
procurar ser crucificados con Cristo. Porque ya hemos sido crucificados con l. El principio de la vida cristiana no se basa
en la Ley que nos ha matado por habernos encontrado culpables. Como creyentes, tenemos que vivir por la fe. Y fe en
qu? Fe en el Hijo de Dios. Es que, estimado oyente, la muerte de Cristo en la cruz no fue slo penal (es decir, el pago de
una pena por nuestros pecados), sino que fue tambin sustitutiva. Jesucristo no fue slo el sacrificio por el pecado;
tambin fue el sustituto de todos los que creen en l.
Pablo declar, por lo tanto, que bajo la Ley fue procesado, hallado culpable, condenado, y en la persona de su Sustituto,
fue muerto. Cundo tuvo lugar esa muerte? Cuando Cristo fue crucificado. En ese sentido, Pablo fue crucificado con
Cristo. Pero aun as, l viva. Y cmo? Unido a Cristo. Cristo est sentado hoy a la derecha de Dios. Y a nosotros se nos
ha dicho que hemos sido unidos a Cristo. Y usted no puede mejorar esa posicin. Esta idea debiera liberarnos de la
nocin absurda de que podemos crucificarnos a nosotros mismos.
Hemos conocido a personas que nos manifestaron que estaban esforzndose por vivir una vida cristiana que se
caracterizara por una identificacin con la crucifixin de Cristo. Es decir que estaban intentando vivir una vida "crucificada".
Y algunos se han sorprendido cuando les hemos dicho que tarde o temprano comprobaran que, por su propio esfuerzo,
no podran lograr vivir esa clase de vida.
Hay una consideracin significativa en cuando a la crucifixin. Una persona puede suicidarse de diferentes maneras: puede
ahorcarse, dispararse un tiro, ingerir un veneno o arrojarse al vaco desde cierta altura. As que, aunque haya diversas
maneras de quitarse la vida, nadie puede crucificarse a s mismo. Cuando alguien se clavara una mano a la cruz quin le
clavara la otra mano a la cruz? Nadie podra hacerlo por s mismo. Por ello hay que entender lo que Pablo quiso decir
cuando expres lo siguiente: "Estoy crucificado con Cristo". Pablo fue crucificado con Cristo cuando Cristo muri. Cristo
muri una muerte sustitutiva. Muri por Pablo. Muri por usted y por m.
En Romanos 6 se nos dice que hemos sido sepultados con Cristo por el bautismo, por identificacin. Hemos sido
resucitados con l para que llevemos una vida nueva, y ahora estamos unidos al Cristo vivo. Pablo dijo que ya no le
conocemos desde un punto de vista humano. l ya no es el hombre de Galilea, que caminaba alrededor del mar de
Galilea. l no est all hoy. Est a la derecha de Dios. Es el Cristo glorificado.
Pablo estaba diciendo que estaba crucificado con Cristo, pero aun as viva. Hemos dicho anteriormente que la Ley nos
ejecut; no poda darnos vida. Quin nos ha dado vida? Cmo vivimos? El versculo 20 nos da la respuesta del apstol
Pablo, diciendo: "ya no vivo yo, ms vive Cristo en m". Estimado oyente esto es lo importante. Jess muri por m aqu
en la tierra, para que yo pueda vivir all arriba, y para que l pueda vivir en m aqu en la tierra. Y aadi Pablo: "y lo que
ahora vivo en el cuerpo, lo vivo en la fe del Hijo de Dios". Qu clase de vida es sta? Es una vida de fe. Se es salvo por la
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fe, se vive por la fe, se anda en este mundo por fe. Esto es lo que significa "andar en el Espritu" o "vivir por el Espritu".
Y contina diciendo este versculo 20: "vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m".
Cristo me am, pero simplemente por su amor no me poda introducir en el cielo. Se tuvo que entregar por m. Por ello el
regalo de Dios es la vida eterna por medio de Cristo Jess. Y usted puede recibir ese don, ese regalo, nicamente por la
fe. En realidad, esto se aplica a cualquier regalo. Usted tiene que creer que el que le ofrece el regalo es sincero. Tiene que
creer que l est diciendo la verdad cuando se lo ofrece y le dice "tmalo, es tuyo". Usted tiene que extender su mano por
la fe y apropiarse de ese regalo, antes de que pueda ser suyo. De la misma manera, Dios le ofrece a usted el don de la
vida eterna por medio de Cristo Jess.
El contenido de este versculo me lleva a creer que Pablo estuvo presente en la crucifixin de Cristo. Pablo era un fariseo,
y ellos fueron los que dirigieron la crucifixin. Pablo, adems, fue luego el lder de la persecucin contra la iglesia. Y
tambin era alguien que odiaba a Cristo. Probablemente estaba asistiendo a la escuela de Gamaliel en Jerusaln en los
das de la crucifixin. No puedo creer que este joven tan devoto de su religin se hubiera quedado en casa el da en que
Jess fue crucificado. El relato Bblico nos dice que los fariseos ridiculizaron a Jess. Llegaron a decirle que descendiese de
la cruz. Despus, se sentaron y le observaron mientras mora. Uno no puede descender a un nivel ms bajo que ese. Por
todo ello, creo que Pablo estuvo presente all en aquel da.
Ahora, despus que Pablo conoci al Cristo que muri, fue resucitado y glorificado, y est a la derecha de Dios, Pablo
pudo recordar aquel da y decir: "Mientras yo estaba all ponindolo en ridculo, expresando a gritos mi odio por l. Jess
me am y se entreg a s mismo por mi". Se entreg, es decir, que dio su vida por m, y se fue el sacrificio supremo.
Recordemos que Pablo se llam a s mismo el principal de los pecadores, lo cual no pretendi ser una exageracin ni un
gesto de oratoria. Fue un hecho, una realidad. Pablo fue el principal de los pecadores.
Estimado oyente, usted no puede pisotear la sangre preciosa de Cristo ignorndole, apartndose de l, o ponindose en
Su contra, como hizo Pablo. Recordemos la escena de la cruz, en la que Jess oro diciendo: "Padre, perdnalos, porque
no saben lo que hacen". Aunque usted le deteste, o le desprecie, l estaba all amndole y dando su vida por usted.
Leamos, finalmente por hoy, el versculo 21 de Glatas 2:
"No desecho la gracia de Dios, pues si por la Ley viniera la justicia, entonces en vano muri Cristo".
La idea principal en este versculo es sencillamente que si hubiera habido otra forma de salvar a los pecadores, entonces
Dios habra utilizado ese mtodo. Si hubiera podido haber alguna ley o una religin que pudiera salvar a los pecadores,
Dios la habra provisto. La nica manera en que un Dios infinito pudo salvarle a usted y a m fue enviando a Su Hijo a
morir. Y l estuvo dispuesto a hacer el sacrificio supremo.
Con esto completamos este segundo captulo de la epstola a los Glatas y llegamos a

Glatas 3:1-5
Continuamos en la tercera seccin de la epstola, la seccin doctrinal, dedicada a la justificacin por la fe. Despus de
haber considerado la declaracin de la doctrina de la justificacin por la fe en la primera subdivisin de esta seccin,
entramos en la segunda subdivisin, en la que la justificacin por la fe se aplica a la experiencia de los Glatas. El captulo
3 finalizar con la experiencia de Abraham. As que comenzamos entonces por este prrafo en el que Pablo volvi a
recapitular

La experiencia de los glatas

Cmo haban sido salvados? Fueron salvados por la ley, o fueron salvados por la fe en Jesucristo? Creemos en la
experiencia y cuando lleguemos al captulo 4 trataremos ms ampliamente este tema de la experiencia. Ahora
personalmente creemos en las experiencias. En el versculo 1, pues, de este captulo 3, dijo Pablo:
"Glatas insensatos!, quin os fascin para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya
presentado claramente crucificado?"
l les dijo aqu: "Oh Glatas insensatos!" La palabra griega utilizada aqu es "anoetoi", que proviene de la raz "nous", que
significa "mente". En realidad les estaba diciendo "No estis usando vuestra mente", dando a entender que estaban
actuando con torpeza.
Y a continuacin les dijo: "quin os fascin?" o "Quin os hechiz, o embruj?", como traducen otras versiones. Y
continu diciendo: "A vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente". Aqu "presentado" significa
literalmente "pintado", como en un cuadro. En otras palabras, no estamos seguros de que Pablo haya utilizado
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ilustraciones grficas ante los Glatas, pero con toda seguridad, con sus palabras les ilustr la persona de Jesucristo y Su
obra como para que la vieran con la claridad de un cuadro. Hay muchos maestros de la Biblia que utilizan transparencias
para ilustrar lo que estn enseando. Es una forma muy didctica de ensear la Palabra de Dios. Quiz sera imposible
poder presentar una enseanza completa sobre temas Bblicos como, por ejemplo, el tabernculo, sin utilizar
transparencias o figuras. Ahora, sa es la forma en que Cristo haba sido presentado por Pablo. Adems les dijo que
Cristo haba sido presentado claramente crucificado. Fue Su muerte en la cruz lo que hizo posible la salvacin de los
Glatas, y la nuestra. Ahora, en el versculo 2, dijo Pablo:
"Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la Ley o por el escuchar con fe?"
Necesitamos tener mucho cuidado aqu y probablemente deberamos decir lo siguiente: El evangelio es verdad
independientemente de las experiencias. Lo que la experiencia hace es corroborar el evangelio. Digmoslo de la siguiente
manera. Hay muchas personas en el da de hoy que razonan de la experiencia a la verdad. Personalmente creo que la
Palabra de Dios siempre razona de la verdad a la experiencia. Eso quiere decir que la experiencia no debe ser descartada,
dejada de lado, pero tiene que ser puesta a prueba por la verdad.
Ahora, todos tienen experiencias diferentes. A veces hemos escuchado a la fundadora de cierta secta contar acerca de su
experiencia. Luego tenemos a otra persona que cuenta su propia experiencia y cosas por el estilo, y esas experiencias son
completamente diferentes. Ahora, a cul de ellas damos crdito? En esos casos uno se siente inclinado a no hacer caso
de ninguna de ellas. De la misma manera, nadie debiera utilizar las Sagradas Escrituras sin exponerlas detalladamente, y
limitndose a exponer experiencias personales que no tengan nada que ver con el texto ledo. Esa actitud equivaldra a
basar una verdad en una experiencia, antes que en un pasaje de la Biblia, cuando en realidad la verdad debe estar basada
en la Biblia. En ese sentido, toda experiencia debe ser examinada y confirmada a la luz de la revelacin Bblica.
Ahora volvemos a la pregunta de este versculo 2: "Recibisteis el Espritu por las obras de la ley o por el escuchar con
fe?" Ahora, que quera decir Pablo con "el escuchar con fe"? Se refera al odo como rgano, a la recepcin del mensaje,
o al mensaje mismo? Bueno, pensamos que Pablo se refiere a todo el proceso. Uno tiene que escuchar algo antes de
poder ser salvo, porque el evangelio es algo que Dios ha hecho por usted, y usted necesita saberlo.
Ahora, en esta seccin Pablo estaba planteando varias preguntas. Les dijo a aquellos cristianos que miraran hacia atrs, al
pasado, a lo que les haba sucedido y les hizo 6 preguntas que tenan que ver con su experiencia.
Esta fue la primera pregunta: Recibisteis el Espritu por las obras de la Ley o por el escuchar con fe? En ninguna parte de
la Biblia, ni siquiera en el Antiguo Testamento, se dice que alguien haya recibido el Espritu Santo por las obras que
demandaba la ley, es decir, por cumplir la ley de Moiss. El Espritu fue recibido por el escuchar con fe. Los Glatas nunca
recibieron el Espritu por cumplir las obras requeridas por la ley. El Espritu Santo es la evidencia de la conversin. La
Escritura nos dice en Romanos 8:9, "9Pero vosotros no vivs segn la naturaleza humana pecaminosa, sino segn el
Espritu, si es que el Espritu de Dios est en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de Cristo". Y en la
carta a los Efesios 1:13 leemos: "13En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra
salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa".
La segunda pregunta la encontramos en el versculo 3, de este captulo 3:
"Tan insensatos sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar con esfuerzos puramente
humanos?"
En otras palabras, el Espritu Santo era el que los haba convertido, los haba trado a Cristo, y ahora que el Espritu Santo
de Dios viva en ellos iban a regresar a la ley (que haba sido dada para controlar la naturaleza pecaminosa) y pensaban
que de esa manera iban a vivir en un nivel superior? Luego en el versculo 4 tenemos la tercera pregunta:
"Tantas cosas habis padecido en vano? Si es que realmente fue en vano".
Ahora Pablo les estaba preguntando a los Glatas: "Tanto sufrir, para nada?" En este momento les record que haban
pagado un precio alto por recibir el Evangelio. Es que todas esas experiencias no iban a servir para nada? Entonces no
haban tenido ningn propsito?
Y entonces les plante la cuarta pregunta. Leamos el versculo 5 de Glatas 3:
"Aquel, pues, que os da el Espritu y hace maravillas entre vosotros, lo hace por las obras que demanda la Ley o por
or el mensaje con fe?"
Pablo se refera al ministerio que haba tenido entre ellos. Recordemos que el apostolado de Pablo haba sido atacado por
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los judaizantes. stos haban dicho que Pablo haba llegado tarde al apostolado cristiano, porque no era uno de los doce
apstoles originales. No haba estado con Cristo durante Su ministerio en la tierra, sino que haba aparecido ms tarde.
Pero Pablo les record a los Glatas que l era el que haba llegado a su pas, les haba predicado la Palabra de Dios y
haba realizado milagros entre ellos. Y no haba hecho todo eso por medio de las obras que demandaba la ley; l tuvo
mucho cuidado de aclarar este detalle. l predic al Seor Jesucristo como el que muri por ellos, resucit, y en quien
haban depositado su confianza. Y cuando ellos as lo hicieron, algo milagroso ocurri; fueron regenerados. Pablo tena
entonces la evidencia de que l era realmente un apstol. En aquellos tiempos, se le dieron a los apstoles ciertas seales
que les identificaban. Tal como lo entendemos nosotros, los apstoles tenan prcticamente todos los dones mencionados
en la Biblia; todos los dones que consideramos seales. Pablo poda realizar milagros. Pudo sanar enfermos. Pudo
resucitar muertos. Y Simn Pedro, que era uno de los doce apstoles originales, tambin poda realizar milagros. El poder
realizar aquellas seales era en aquella poca la marca distintiva de un apstol.
Ahora bien, los apstoles nos han entregado la Palabra de Dios. Tenemos una fe fundada sobre el Seor Jesucristo como
piedra angular, y una fe edificada sobre el fundamento que ha sido colocado por los apstoles y profetas. Lo que daba
credibilidad a la verdad de su mensaje era su capacidad para realizar milagros. Ellos tenan esos dones que hemos
calificado como seales. Lo importante que nosotros debemos observar aqu es que Pablo fue a los Glatas no como un
fariseo predicando la Ley, sino como un apstol predicando a Jesucristo. Ello fue algo que esa gente haba experimentado,
y Pablo se apoy en dicha experiencia.
Resumiendo, hemos visto que la justificacin por la fe fue la experiencia de los Glatas. Por tal motivo Pablo les pregunt:
"quin os fascin?" El apstol mencion al Espritu Santo tres veces en este prrafo. Les record que no haban recibido
el Espritu por cumplir las obras que la ley demandaba. El Espritu era la evidencia de su conversin a Cristo. Y es
importante resaltar que el Evangelio es cierto independientemente de la experiencia de los Glatas o de cualquiera otra
persona. El Evangelio es objetivo; trata sobre lo que el Seor Jesucristo hizo por nosotros. La experiencia confirma al
Evangelio, y esto es lo que Pablo estaba demostrando en este prrafo que hemos considerado. El Evangelio es suficiente,
lo cual es confirmado por la experiencia.
Estimado oyente, le invitamos a aceptar por la fe lo que Jesucristo hizo por usted al entregarse en la cruz como sustituto,
llevando la culpa y el castigo por nuestros pecados. Y entonces usted tambin comprobar que se trata de una verdad que
se acepta por la fe para recibir el perdn de los pecados y la vida eterna. Pero, tenga usted la seguridad de que la
experiencia le confirmar que el amor de Dios en su vida y la obra del Espritu Santo son una realidad que hace que la
vida sea digna de ser vivida y disfrutada.
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