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Divina Comedia
INFIERNO
CANTO I
y de delante no se me apartaba,
mas de tal modo me cortaba el paso,
que muchas veces quise dar la vuelta. 36
sus bellezas movió por vez primera; 40 Comentario [L6]: Se creía que
el mundo había sido creado en
así es que no auguraba nada malo primavera, al igual que en
de aquella fiera de la piel manchada 42 primavera tuvo lugar su redención
con la muerte de Cristo.
CANTO II
CANTO III
CANTO IV
CANTO V
Amor, que a todo amado a amar le obliga, 103 Comentario [L58]: Eco del
verso de Guido Guinizzelfi: «Al
prendió por éste en mí pasión tan fuerte 104 cor gentil rimpaira sempre amore.»
que, como ves, aún no me abandona. 105 Comentario [L59]: A Paolo.
CANTO VI
Hay dos justos, mas nadie les escucha; 73 Comentario [L68]: No es del
todo convincente el que Dante
son avaricia, soberbia y envidia aluda a sí mismo y a Guido Ca-
las tres antorchas que arden en los pechos.» 75 valcanti.
CANTO VIII
CANTO IX
CANTO XI
Yo soy aquel que tuvo las dos llaves 58 Comentario [L143]: Pier della
Vigna, nacido en ll80, poeta y
que el corazón de Federico abrían protonotario de Federico II. Fue el
y cerraban, de forma tan suave, 60 más íntimo de sus mensajeros
reordenando toda la legislación del
estado en 1231. En 1248 perdió la
que a casi todos les negó el secreto; gracia del emperador y fue
encarcelado acusado de traición
tanta fidelidad puse en servirle dándose la muerte en 1269,
que mis noches y días perdí en ello. 63 rompiéndose la cabeza contra el
muro.
La meretriz que jamás del palacio 64 Comentario [L144]: La
envidia de los cortesanos fue,
del César quita la mirada impúdica, según el diplomático, la causante
muerte común y vicio de las cortes, 66 de su desgracia junco al
emperador.
Y miro a dos que vienen por la izquierda, 115 Comentario [L145]: Aparecen
ahora otros dos condenados, no
desnudos y arañados, que en la huida, como suicidas, sino como di-
de la selva rompían toda mata. 117 lapidadores de sus bienes (ver
Infierno, XII). Se trata de Ercolano
Maconi de Siena miembro de la
Y el de delante: «¡Acude, acude, muerte!» cofradía de dilapidadores de la que
Dante hablará en Infierno, XXIX
Y el otro, que más lento parecía, que murió en la batalla de Toppo
gritaba: «Lano, no fueron tan raudas 120 contra los aretinos en 1287; y de
Giacomo de Sant Andrea,
riquísimo noble de Padua que
en la batalla de Toppo tus piernas.» gastó su fortuna de una manera
escandalosa, llegándose a contar
Y cuando ya el aliento le faltaba, que arrojaba monedas a los peces.
de él mismo y de un arbusto formó un nudo. 123
CANTO XV
su reconocimiento a mi memoria;
e inclinando la mía hacia su cara
respondí: «¿Estáis aquí, señor Brunetto?» 30 Comentario [L166]: Bruneto
Latino nació en Florencia
alrededor de 1210. Perteneció al
«Hijo, no te disguste -me repuso- partido güelfo y ocupó importantes
cargos políticos, entre ellos el de
si Brunetto Latino deja un rato embajador ante Alfonso X de
a su grupo y contigo se detiene.» 33 Castilla, aparte de su dedicación a
la tarea filosófica. Exilado en
Francia tras la batalla de
Y yo le dije: «Os lo pido gustoso; Monteaperti, escribió allí su libro
Tresor en francés. Regresó a
y si queréis que yo, con vos me pare, Florencia donde debió mantener
lo haré si place a aquel con el que ando.» 36 relaciones cordiales con el joven
Dante y murió en 1293, rodeado de
prestigio entre sus
«Hijo -repuso-, aquel de este rebaño contemporáneos. Con Bruneto se
abre en Florencia la gloriosa
que se para, después cien años yace, sucesión de políticos humanistas,
sin defenderse cuando el fuego quema. 39 que supieron conciliar la vida de
acción con la especulación
intelectual, contribuyendo así a dar
Camina pues: yo marcharé a tu lado; gloria a la ciudad. Como vemos
por el pasaje, Dante conservaba
y alcanzaré más tarde a mi mesnada, por él una enorme admiración y
que va llorando sus eternos males.» 42 cariño. El colocarle a pesar de ello
en este círculo de condenados, da
cuenta del rígido sistema moral
Yo no osaba bajarme del camino con el que Dante concibe su
Comedia.
y andar con él; mas gacha la cabeza
tenía como el hombre reverente. 45
CANTO XVII
Y uno que de una cerda azul preñada 64 Comentario [L187]: Tal vez
Reginaldo Scrovegni, de Padua,
señalado tenía el blanco saco, cuyo hijo encargó a Giotto los
dijo: «¿Qué andas haciendo en esta fosa? 66 frescos de la capilla de la Arena,
levantada en satisfacción de la
avaricia de su padre.
Vete de aquí; y puesto que estás vivo,
sabe que mi vecino Vitaliano 68 Comentario [L188]: Vitaliano
del Bente, paduano, podestá de
aquí se sentará a mi lado izquierdo; 69 Vicenza en 1304.
CANTO XVIII
Constantino, ¡de cuánto mal fue madre, 115 Comentario [L211]: Alude
Dante a la supuesta cesión que del
no que te convirtieses, mas la dote dominio de Roma hizo Cons-
que por ti enriqueció al primer patriarca!» 117 tantino al papa Silvestre tras su
conversión, y que se tenía como el
fundamento real del poder
Y mientras yo cantaba tales notas, temporal del papa. Hasta el siglo
XV esta cesión fue tenida por
mordido por la ira o la conciencia, histórica, hasta que Lorenzo Valla
con fuerza las dos piernas sacudía. 120 demostró científicamente que
carecía de todo fundamento.
CANTO XX
fue Manto, que corrió por muchas tierras; 55 Comentario [L217]: Manto
fue hija de Tiresias. Tras la caída
y luego se afincó donde naci, de Tebas, para huir de Creonte,
por lo que un poco quiero que me escuches: 57 llevó una vida errante hasta
aposentarse, como leemos, en el
lugar sobre el que más tarde sería
Después de que su padre hubiera muerto, fundada Mantua, llamada así en
honor suyo.
y la ciudad de Baco esclavizada,
ella gran tiempo anduvo por el mundo. 60
Entonces dijo: «Aquel que desde el rostro 106 Comentario [L222]: Euripilo
fue un adivino griego en la época
la barba ofrece por la espalda oscura, en que todos los varones partieron
fue, cuando Grecia falta de varones 108 a la guerra de Troya, y junto con
Calcante aconsejó el momento
propicio para que partiera la flota
tanto, que había apenas en las cunas congregada en Aulide. El pasaje al
que alude Virgilio es Eneida, II,
augur, y con Calcante dio la orden ll3-53.
de cortar en Aulide las amarras. 111
CANTO XXI
Luego nos dijo: « Más andar por este 106 Comentario [L232]: En el
original «Scarmiglione».
escollo no se puede, pues que yace
todo despedazado el arco sexto; 108
Ayer, cinco horas más que en esta hora, 112 Comentario [L233]: Se refiere
a la bajada de Cristo a los
mil y doscientos y sesenta y seis infiemos, como ya hemos visto en
años hizo, que aquí se hundió el camino. 114 otros pasajes.
CANTO XXII
Caballeros he visto alzar el campo,
comenzar el combate, o la revista,
y alguna vez huir para salvarse; 3
y al desaparecer el baratero,
volvió las garras a su camarada,
tal que con él se enzarzó sobre el foso. 138
CANTO XXIII
CANTO XXIV
Hay que subir una escala aún más larga; 55 Comentario [L255]: El monte
del Purgatorio.
haber huido de éstos no es bastante:
si me entiendes, procura que te sirva.» 57
CANTO XXV
Luego los pies de atrás, torcidos juntos, 115 Comentario [L273]: Francesc
o dei Cavalcanti fue muerto por
el miembro hicieron que se oculta el hombre, gente de Gaville, y cruelm vengada
y el misero del suyo hizo dos patas. 117 su muerte en sus habitantes.
CANTO XXVI
CANTO XXVII
CANTO XXVIII
si no me asegurase la conciencia,
esa amiga que al hombre fortifica
en la confianza de sentirse pura. 117
CANTO XXXI
CANTO XXXII
CANTO XXXIII
CANTO XXXIV
«Vexilla regis prodeunt inferni 1 Comentario [L387]: Palabras
de un himno religioso debido a
contra nosotros, mira, pues, delante Venanzio Fortunato (siglo IV),
-dijo el maestro- a ver si los distingues.» 3 aquí aplicadas a las alas de
Lucifer.
y si desconcertado me vi entonces,
el vulgo es quien lo piensa, pues no entiende
cuál es el trago que pasado había. 93
Del cielo se arrojó por esta parte; 121 Comentario [L397]: Lucifer
fue arrojado del cielo por el
y la tierra que aquí antes se extendía, hemisferio austral y las tierras que
por miedo a él, del mar hizo su velo, 123 allí se encontraban, por miedo a él,
se retiraron hacia el boreal (donde
según el pensamiento de la época,
y al hemisferio nuestro vino; y puede se hallaban todas). Todo el hueco
que sirvió para formar el embudo
que por huir dejara este vacío del Infiemo, se ha levantado en
eso que allí se ve, y arriba se alza.» 126 forma de la montaña del Purga-
torio, justo en las antípodas del
Calvario.
Un lugar hay de Belcebú alejado
tanto cuanto la cárcava se alarga,
que el sonido denota, y no la vista, 129
PURGATORIO
CANTO I
Él desapareció; y me levanté
sin hablar, acercándome a mi guía,
dirigiéndole entonces la mirada. 111
CANTO II
CANTO III
CANTO IV
que nos hería por el lado izquierdo. 57 Comentario [L450]: «El sol
salía entre nosotros y el Aquilón,
es decir, el norte, al contrario que
Bien comprendió el poeta que yo estaba en el otro hemisferio, que sale
entre nosotros y el Austro, o viento
por el carro solar estupefacto, sur.»
que entre nosotros y Aquilón nacía. 60 Comentario [L451]: En el
original «Cástor a Poluce». Si el
sol estuviese en Géminis se vería
Por lo cual me explicó: «Si los Gemelos 61 la rueda del Zodiaco girar más al
fuesen en compañía de ese espejo norte, pero ahora el sol se
encuentra en Aries.
que lleva la luz arriba y abajo, 63
Llegó aquel mal querer, que males busca 112 Comentario [L476]: El propio
diablo.
con su sabiduría, y humo y viento
movió con el poder de que es dotado. 114
aquel así; después bajó los ojos, 13 Comentario [L506]: Según los
usos del tiempo, los mayores en
y se volvió hacia él humildemente, dignidad abrazaban a los menores
y le abrazó donde el menor se agarra. 15 por el cuello; los que tenían una
pareja condición se abrazaban
estrechándose la espalda; los
«Gloria de los latinos, por el cual menores abrazaban a los mayores
en los muslos o en las rodillas. Los
mostró cuánto podia nuestra lengua, primeros abrazos que se cruzan
oh prez eterna, del pueblo natal, 18 Sordello y Virgilio son los de dos
simples paisanos que se
encuentran. Al conocer ahora
qué mérito o qué gracia a mí te muestra? Sordello al autor de la Eneida, le
demuestra toda su reverencia.
Si de escuchar soy digno tus palabras,
dime si acaso vienes del infierno.» 21
La fama con que se honra vuestra casa, 124 Comentario [L544]: La casa
de los Malaspina, en efecto, fue
celebra a los señores y a sus tierras, conocidísima en toda Europa, tanto
tal que sin verlas todos las conocen. 126 por su valor como por su
liberalidad con los trovadores.
y él: «Marcha pues, que el sol no ha de ocupar 133 Comentario [L547]: Conrado
predice a Dante que no pasarán
siete veces el lecho que el Carnero siete años sin que conozca
cubre y abarca con sus cuatro patas, 135 personalmente la virtud de los
Malaspina. En 1306, en efecto,
Dante fue huésped de dicha
sin que esta opinión tuya tan cortés familia, con la que, como hemos
visto, se muestra especialmente
claven en tu cabeza con mayores generoso en sus alabanzas.
clavos que las palabras de los otros, 138
si el transcurrir dispuesto no se para.»
CANTO IX
CANTO X
CANTO XI
«Oh padre nuestro, que estás en los cielos, 1 Comentario [L583]: El canto
comienza con una paráfrasis del
no circunscrito, sino por más grande 2 Padrenuestro, puesta en boca de
amor que a tus primeras obras tienes, 3 los soberbios, casi como una cura
de humildad.
CANTO XII
«Yo fui Sienesa -repuso-- y con estos 106 Comentario [L628]: Sapía dei
Salvani, era tía del Provenzán ya
otros enmiendo aquí la mala vida, conocido por nosotros (Purgatorio,
pidiendo a Aquél que nos conceda el verle. 108 XI), esposa de Ghinibaldo di
Saracino (Infierno, XXXI).
Envidiosa de la prosperidad de éste
No fui sabia, aunque Sapia me llamaron, en Siena, al parecer mostró su
satisfacción ante la derrota y
y fui con las desgracias de los otros vergonzosa muerte del sobrino.
aún más feliz que con las dichas mías. 111 Murió en 1274.
Y para que no creas que te miento,
oye si fui, como te digo, loca,
ya descendiendo el arco de mis años. 114
Están entre los necios que ahora esperan 151 Comentario [L634]: En estos
últimos versos alude Sapia a dos
en Talamón, y allí más esperanzas empresas descabelladas de lo
perderán que en la busca de la Diana. 153 sieneses, que acabaron en fracaso
estrepitoso. La una es la
Pero más perderán los almirantes. 154 construcción de un puerto -Siena,
recuérdese, es una ciudad del
interior- en Telamón, localidad
CANTO XIV muy insalubre. La otra era la
búsqueda infructuosa de un río
subterráneo llamado Diana, que
«¿Quién es éste que sube nuestro monte abasteciera de agua a la ciudad.
antes de que la muerte alas le diera, Comentario [L635]: «Los
y abre los ojos y los cierra a gusto?» 3 almirantes», acaso los encargados
de la construcción del puerto que,
junto al dinero, el tiempo y las
«No sé quién es, mas sé que no está sólo; esperanzas, perdieron la vida a
interrógale tú que estás más cerca, causa de la malaria tan frecuente
en Telamón.
y recíbelo bien, para que hable.» 6
CANTO XV
y a él me dirigí y le pregunté:
«¿Qué ha querido decir el de Romaña. 44 Comentario [L673]: Dante
aprovecha la subida para aclarar
con bienes que no admiten compañía?» 45 una duda surgida de las palabras de
Guido del Duca (Purgatorio,
XIV). Lo que da pie a una obvia
Y él contestó: «De su mayor defecto disquisición dantesca sobre la
conoce el daño, así que no te admires diferencia de los bienes materiales,
que disminuyen al compartirse, y
si es reprendido por que más no llore. 48 dan motivo a la envidia; y los
bienes espirituales, como el amor
divino que se acrecienta al
Porque si vuestro anhelo se dirige repartirse.
a lo que compartido disminuye,
hace la envidia que suspire el fuelle. 51
Solía Roma, que hizo bueno el mundo, 106 Comentario [L688]: Marco
Lombardo, gibelino, condena la
tener dos soles que una y otra senda, confusión del poder espiritual y
la humana y la divina, les mostraban. 108 político que ha llevado a cabo el
papado de su época. Dante había
escrito sobre el tema en su obra
Uno a otro apagó; y está la espada «De Monarchia». Frente a los «dos
soles» aquí citados, Bonifacio VIII
junto al báculo; y una y otro unidos hablaba del Sol y la Luna, para
forzosamente, marchan mal las cosas; 111 referirse al papado y al imperio,
cuyo poder venía como un reflejo
del poder de Roma.
porque juntos no temen uno al otro:
Si no me crees, recuerda las espigas,
pues distingue las hierbas la simiente. 114
Tres viejos hay aún con quien reprende Comentario [L691]: Corrado
a la nueva la antigua edad, y tardo III da Palazzo, señor de Brescia.
Sabemos de él que fue capitán de
Dios les parece en que con él les llame: 123 la facción güelfa y hombre muy
admirado por sus virtudes. El Buen
Gerardo es Gherardo Da Camino,
Corrado de Palazzo, el buen Gherardo, 124 que Dante alaba en Convivium IV,
y Guido de Castel, mejor llamado 125 XIV, 12-13. Murió en Treviso en
1306.
el sencillo lombardo, a la francesa. 126
Comentario [L692]: Guido da
Castel, también mencionado
Puedes decir que la Iglesia de Roma, laudatoriamente en Convivium, IV,
XVI, 6, murió en torno a 1315;
por confundir en ella dos poderes Dante posiblemente lo conoció en
ella y su carga en el fango se ensucian.» 129 Verona, donde se refugió al ser
expulsado de Reggio por ser
gibelino. Para los franceses el
«Oh Marco mío –dije- bien hablaste; término «lombardo» era igual a
italiano, y tenía connotaciones
y ahora discierno por qué de la herencia muy negativas, de las que se salva
los hijos de Leví privados fueron. 132 este personaje: en el original,
«semplice» equivale tal vez a
«leal».
Más qué Gherardo es ése que, por sabio, Comentario [L693]: Los
dices, quedó de aquella raza extinta levitas no podían poseer bienes
terrenales, pues estaban
corno reproche del siglo salvaje?» 135 encargados del culto hebreo. Así
debían hacer los sacerdotes
cristianos (Números, XVIII).
«Me engañan tus palabras o me tientan,
-me respondió- pues, hablando toscano, 137 Comentario [L694]: Sorprendi
do Marco de que Dante no conozca
del buen Gherardo nunca hayas oído. 138 al buen Gherardo da Camino, muy
amigo de los Donati florentinos,
piensa que o le engaña o es un ar-
Por ningún otro nombre le conozco, did para que le cuente cosas de él.
si de Gaya, su hija, no lo saco. 140 Comentario [L695]: Si no «El
Quedad con Dios, pues más no os acompaño 141 Buen Gherardo», sólo podría
llamarle «El padre de Gaia». La
hija de este noble, muerta en 1315,
Ved el albor, que irradia por el humo no dejó muy buena fama entre sus
ya clareando; debo retirarme contemporáneos.
(allí está el ángel) antes que me vea.» 144 Comentario [L696]: El ángel
que guarda la tercera cornisa y
De este modo se fue y no quiso oírme. muestra el camino de la cuarta.
CANTO XVII
Y él me dijo: «El amor del bien, escaso 85 Comentario [L708]: Esta larga
digresión en tomo al amor y a su
de sus deberes, aquí se repara; mal uso como causa de todo
aquí se arregla el remo perezoso. 87 pecado posible, se corresponde en
cierto modo con el canto XI del
Infierno, donde se describe la
Y para que lo entiendas aún más claro, conformación del mismo. Dante
sigue, como es habitual en él, las
vuelve hacia mí la mente, y sacarás doctrinas escolásticas.
algún buen fruto de nuestra dernora.» 90
Este triforme amor aquí debajo 124 Comentario [L712]: Estas tres
formas de amor desviado de su
se llora; y ahora quiero que conozcas, objeto, soberbia, envidia y afán de
el que corre hacia el bien corruptamente. 126 venganza, o ira, se purgan en los
tres primeros círculos que ya
conocemos. Existe aquí cierta
Todos confusamente un bien seguimos correspondencia con los
condenados en la laguna Estigia
donde se aquiete el ánimo, y lo ansiamos; del Infierno.
y por lograrlo combatimos todos. 129
CANTO XVIII
CANTO XX
CANTO XXI
CANTO XXII
CANTO XXIII
CANTO XXIV
Sentí decir: «Dichosos los que alumbra 151 Comentario [L860]: Paráfrasis
de Mateo, V, 6: el hambre y la sed
tanto la gracia, que el amor del gusto de justicia se oponen a la gula.
en su pecho no alienta demasiado, 153
apeteciendo siempre cuanto es justo.»
CANTO XXV
Una vez que aquel himno terminaron 127 Comentario [L878]: Como ya
estamos acostumbrados, aparecen
gritaron alto: «Virum no cognosco»; ejemplos de castidad. El primero
y el himno repetían en voz baja. 129 son las palabras de María poniendo
de manifiesto su virginidad al
ángel que le anuncia su próximo
Y al terminar gritaban: «En el bosque parto (Lucas, I, 34).
Diana se quedó y arrojó a Elice 131 Comentario [L879]: Las
porque probó de Venus el veneno.» 132 ninfas que acompañaban a Diana
debían guardar, como ella misma
la castidad, pero Elice fue seducida
Luego a cantar volvían; y de esposas por Zeus (Metamorfosís, II,
401-530).
y de maridos castos proclamaban,
cual la virtud y el matrimonio imponen. 135
CANTO XXVI
CANTO XXVII
Y ya en el esplendor de la alborada,
que es tanto más preciado al peregrino,
cuando al regreso duerme menos lejos, 111
huían las tinieblas, y con ellas
mi sueño; por lo cual me levanté,
viendo ya a los maestros levantados. 114 Comentario [L907]: Es el
amanecer del 13 de abril.
Y para que el turbar que abajo forman 97 Comentario [L921]: Para que
las perturbaciones meteorológicas
los vapores del agua y de la tierra, no molestaran al hombre en el
que cuanto pueden van tras del calor, 99 Paraíso terrenal, colocó éste en un
lugar tan alto que no le alcanzaban.
Aquí Leteo; igual del otro lado 130 Comentario [L928]: Los
griegos consideraban al Leteo
Eünoé se llama, y no hace efecto como un río infernal, cuyas aguas
si en un sitio y en otro no es bebida: 132 hacían olvidar la vida pasada a los
muertos. Dante lo coloca en el
Edén y sólo le hace quitar la
este supera a todos los sabores. memoria del pecado. El otro río, el
Eunoé («Buena mente»), de
Y aunque bastante pueda estar saciada invención dantesca, devuelve la
tu sed para que más no te descubra, 135 memoria de las buenas acciones.
CANTO XXIX
CANTO XXX
CANTO XXXI
PARAÍSO
CANTO I
Aquí las nobles almas ven la huella 106 Comentario [L1057]: Los
ángeles.
del eterno saber, y éste es la meta
a la cual esa norma se dispone. 108
CANTO II
CANTO IV
Comentario [L1103]: En el
Te dices: "Si perdura el buen deseo, «Timeo» Platón coloca las almas,
la violencia de otros, ¿por qué causa creadas antes que los cuerpos, en
las diversas estrellas, a las que
del mérito recorta la medida?" 21 después de la muerte habrán de
retornar. Dante conocía esta
doctrina platónica a través de San
También te causa dudas el que el alma Agustín y Santo Tomás.
parece que se vuelva a las estrellas,
Comentario [L1104]: Velle es
siguiendo la doctrina de Platón. 24 un término escolástico que
significa querer, voluntad.
CANTO V
«Si te deslumbro en el fuego de amor
más que del modo que veis en la tierra,
tal que venzo la fuerza de tus ojos, 3
De este modo una de esas almas pías 121 Comentario [L1136]: Como
veremos, se trata del emperador
me dijo; y Beatriz: «Habla sin miedo, Justiniano.
y cree todas las cosas que te diga.» 123
CANTOVI
CANTO VII
y la naturaleza extraviada
de su creador, añadió a su persona,
sólo por obra de su amor eterno 33 Comentario [L1178]: A su
persona divina añadió la naturaleza
humana.
Ahora atiende a lo que ahora se razona:
a su hacedor unida esta natura,
cual fue creada fue sincera y buena; 36
CANTO VIII
por lo que uno es Solón y el otro es Jerjes, 124 Comentario [L1212]: 124-126
Estadista como Solón, general
y otro Melchisedec, y el otro aquel como Jerjes, sacerdote como Mel-
que, volando en el aire, perdió al hijo. 126 quisedec, o sabio como Dédalo.
Comentario [L1226]: La
«resplandeciente y cara joya» que
De la resplandeciente y cara joya 37 se encuentra más próxima a
de este cielo que tengo más cercana Cunizza es la sombra de Folco de
Marsella, de quien hablaremos más
quedó gran fama; y antes de extinguirse, 39 adelante. Cunizza afirma que la
fama de éste se extenderá aún
quinientos años más.
se quintuplicará este mismo año:
Comentario [L1227]: Los
mira si excelso debe hacerse el hombre, habitantes de la marca de Treviso,
tal que otra vida a la vida suceda. 42 cuyos ríos son el Adige y el Ta-
gliamento. Cunizza va a profetizar
a continuación una serie de
Y esto no piensa la turba presente 43 desgracias que ocurrirán
próximamente en dicha marca.
que el Tagliamento y Adigio rodean:
ni aun siendo golpeada se arrepiente; 45
CANTO XII
CANTO XIV
Que al uno y dos y tres que siempre vive 28 Comentario [L1362]: 28-33
De nuevo alaban a la Trinidad.
y reina siempre en tres y en dos y en uno,
nunca abarcado y abarcando todo, 30
CANTO XV
CANTO XVI
CANTO XVIII
CANTO XIX
Las tres mujeres que viste en la rueda 127 Comentario [L1497]: Las
virtudes teologales que Dante
derecha le sirvieron de bautismo, encontró en el Paraíso Terrenal.
antes del bautizar más de un milenio. 129
CANTO XXI
CANTO XXII
CANTO XXIII
CANTO XXV
CANTO XXVI
CANTO XXVIII
«Si tus dedos no son para tal nudo 58 Comentario [L1635]: 58-60
«No es extraño que tu ingenio sea
suficientes, no debes extrañarte, torpe para comprender esto, pues
¡tan difícil lo ha hecho el no intentarlo!» 60 aún nadie ha tratado este tema.»
CANTO XXX
Mas como escapa el tiempo que te aduerme 139 Comentario [L1705]: Pues se
está acabando el tiempo concedido
pararemos aquí, como el buen sastre a tu contemplación, que es casi
que hace el traje según que sea el paño; 141 como un sueño.
CANTO XXXIII
En ti misericordia, en ti bondad,
en ti magnificencia, en ti se encuentra
todo cuanto hay de bueno en las criaturas. 21