I.

INTRODUCCION
Para poder entender este tema que ha sido tan mal interpretado por todas las
generaciones religiosa post Calvario, vamos a estudiar la etimologa y significado de las
palabras del hebreo y griego con el fin de aclarar la verdad sobre este asunto.
Comenzando podemos decir que el termino infierno no existe en ninguno de los idiomas
o lenguas arameo, hebreo y griego en que fue escrita originalmente la biblia.
Infierno es una palabra que fue introducida cuando los traductores catlicos plasmaron
los escritos de los idiomas originales al latn, que fue la lengua religiosa domnate en
Europa durante los siglos XV al XVIII d.C. Hicieron una biblia totalmente en latn llamada
la Vulgata Latina.
Infernum es el trmino usado en latn cuyos traductores catlicos, le dieron una
connotacin
interpretativa
substitutiva
a
la
palabrasSheol del
hebreo; Hades y Gehena del griego, esto trajo como consecuencia una notable confusin
y un concepto falso, de lo que realmente significan las palabras que aparecen en los
manuscritos mas antiguos encontrados de la biblia, y que la institucin catlico romana
cambio, transliter, substituy, manipul, cambi para atemorizar a sus feligreses con la
falsa apreciacin de la palabra infierno como lugar de castigo a los que no cumplieran con
los preceptos religiosos impuestos.
Vamos a estudiar la etimologa de cada una de las tres palabras con el fin de aclarar la
verdad sobre la mentira que tanto catlicos como evanglicos o cristianos de todas
denominaciones, religiones judas, orientales y occidentales, utilizan para amedrentar a la
grey con una expectativas que resultan desde el punto de vista bblico, una falsedad, un
fraude, una gran mentira.

II. INFERNUM
Como sealramos anteriormente, esta palabra proviene del latn, idioma que prevaleci
por varios siglos en Europa. Este termino fue introducido en la biblia por primera vez en el
ao 1586 cuando Casiodoro de Reina, monje catlico, tradujo de los manuscritos mas
antiguos encontrados e introdujo la palabra infernum pero ya el los siglos XIIXXIII,
Dante Alighieri en su obra La Divina Comedia habla de el infierno. Lugar donde los
condenados sufren eternamente es el significado que al Real Academia de La Lengua
Espaola da a esa palabra.
Causa curiosidad que los traductores de las ediciones revisadas de la Biblia en esta era
moderna, solamente se hayan dedicado a hacer una transliteracin de esta palabra, cosa
que no ha sido suficiente para eliminar de manera notable esta confusin y falso concepto
sobre ese trmino.

II. SHEOL
Esta palabra hebrea, aunque la han hecho un sinnimo de el termino infierno, no tiene
similitud de forma ni de fondo con el significado que le dan. La palabra Sheol de los
escritos antiguo testamentario tenan una indicacin simple, sin connotacin religiosa ya
que se refera exclusivamente a tumba, pozo de suciedad, morada de los

muertos, sin distingos morales, religiosas, polticos o de raza. Hasta ahora no se

consigue un termino en espaol que traduzca sin contradicciones, la palabra Sheol.
La Enciclopedia Britanica comenta sobre lel Sheol que la condicin de los muertos no era
ni de dolor ni de placer. Tampoco se asociaba con el Sheol la recompensa de los justos ni
castigo para los inicuos. Lo mismo buenos que malos, tiranos que santos, reyes que
hurfanos, israelitas o gentiles, todos dorman juntos sin conciencia los unos de los otros

III. HADES o GEHENA

Estas dos palabras del griego tienen la misma connotacin en referencia al tema que nos
ocupa. Gehena equivale a la palabra Ge Hinnom del hebreo que significa Valle de
Hinnn. Tambin se llamaba Gai ben-Hinnom que significa Valle del hijo de
Hinnom.Aunque algunas veces es traducido como Hades en el griego tiene el mismo
significado de Gehena.
Es muy importante conocer el detalle que despus del ao 638 a.C., el Valle de Hinnm
se convirti en el lugar utilizado para incinerar los desperdicios, cuerpos de animales y de
las personas muertas en Jerusaln y sus alrededores. El basurero se mantena encendido
por tanta basura y cuerpos, que se arrojaban diariamente en ese lugar, que dicho sea de
paso, todava ese valle profundo existe en este siglo XXI quiz como testimonio
aclaratorio sobre el caso que estamos tratando.

IV. LA REALIDAD RELIGIOSA

VS.
LA REALIDAD BIBLICA
REALIDAD RELIGIOSA
Se sabe que por varias centurias las palabras infierno, diablo, Satans, demonios, han
sido utilizadas por las diferentes corrientes religiosas para sentar en el banquillo de los
acusados, a todo aquella persona, creyente o no, que no acta de acuerdo a los
preceptos indicados por las diferentes iglesias o denominaciones, estas alegaciones han
hecho desgraciados, desdichados e infelices a millones de creyentes alrededor del mundo
que no saben como bregar con los deseos engaos que hay en su cuerpo natural por
causa de la imputacin del pecado de Adn en ellos.
Los eruditos bblicos han asociado siempre al infierno con el diablo, demonios y Satans
por lo que no podemos aclarar una cosa sino lo hacernos con la otra.
Se ha dicho que la morada del Diablo es el infierno en donde el fuego es su ambiente, sin
embargo, si analizamos que Satans, Diablo o Beelzeb o como se le quiera llamar, era
un espritu, no es aceptable que habite en un mundo de fuego con el resto de los
pecadores cuando l es un espritu.
El fuego solo sirve para quemar cosas materiales y ese ente llamado diablo, era un
espritu celestial que fue creado perfecto, en todos sus caminos, desde el da que
Dios lo creo, hasta que se hall en l maldad (Ez. 28:15) vale la pena creer que el
infierno como tal, no estaba preparado para l y sus ngeles.

Vamos a suponer y aceptar solamente para aclarar conceptos, de que el subjetivo infierno
todava esta con su boca abierta esperando a todos aquellos que no se ha amoldado a
la vida religiosa y que mueren en pecado, si eso es as, hay una contradiccin bblica
muy conflictiva porque para comenzar, la materia prima con la cual el trabajaba el diablo
era el pecado, pero este, de acuerdo a lo que qued plasmado en la biblia por el escritor
de Hebreo, fue quitado del medio. Dice el tratado a Los Hebreos Jess no puede
ofrecerse muchas veces como entraba el sumo sacerdote en Lugar Santsimo cada
ao con sangre ajena.de otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas
veces desde el principio del mundo; pero ahora, para el ao 67 d.C. fecha en que se
escribi Hebreos, en la consumacin de los siglos, se present UNA VEZ PARA
SIEMPRE por el sacrificio de s mismo PARA QUITAR, no cubrir ni arropar por un ao
como cuando la ley, DE EN MEDIO EL PECADO (Heb. 9:25,26).
Si recibimos que Jess quit para siempre pecado de nuestras vidas, y este era el
ingrediente que usaba Satans para acusarnos delante de Dios y condenarnos al
infierno, cabe esta pregunta: Cmo puede Satans acusar a la generacin post Calvario
si ya Jess con su sacrificio quito el pecado del mundo para que Dios los pueda ver sin
manchas, sin arrugas y sin contaminacin?

LA REALIDAD BIBLICA
Amado lector, puede ser que lo que vamos a aclarar en esta seccin de la enseanza
remueva sus fibras religiosas, pero comprendemos y aceptamos cualquiera sea su
reaccin natural, sin embargo, nuestra nica intencin es traer luz a su vida de creyente,
sea de la religin que sea, sobre la realidad bblica de este tema tan mal tratado y peor
interpretado que tiene que ver con el infierno, o lugar de tormento, a donde de acuerdo a
esas corrientes teolgicas, es el destino final de todos los pecadores.
Como estudiamos en la seccin anterior, la materia prima del diablo para acusarnos,
supuestamente, delante de Dios, es el pecado que nosotros cometemos, pero, como
vimos en el tratado a Los Hebreos, esa material fue quitado de en medio por el
sacrificio de Jess con el fin de no tomarle en cuenta a los hombres sus
pecados (2 Cor. 5:19) y de hecho, si Dios no toma en cuenta nuestros pecados, Quin
es el diablo que nos puede acusar de los pecados que ya El quit? O, quien es el hombre
que nos pueda sealar o tomar en cuenta nuestros pecados , si Dios ya elimin de su
lxico la palabra pecado? Lo que vamos a ver a continuacin es aun mas interesante y
arroja una luz mas brillante sobre este tema del infierno.
Cuando Dios en su plan eterno decidi que Adn y Eva hicieran lo que el haba
determinado que ocurriera, Por qu Dios no los conden al Hade o al Gehena? No
eran ellos candidatos para estar en ese lugar de tormento llamado infierno? Ellos
acababan de estropear directamente parte del plan eterno de Dios que es mucho decir.
Por qu la palabra infierno no figura como tal, en ninguno de los libros del Antiguo
Testamento?
Cuando estudiamos los libros antiguo testamentarios de la biblia, podemos notar que los
hebreos nunca estuvieron preocupado por Satans, ni por el diablo, ni por los demonios,
sino que estuvieron ocupados mas bien en esperar cada ao durante la fiesta de la
pascua, para presentar ofrenda por sus pecados que eran cubiertos por el lapso de un
ao. Los judos luchaban ms contra las acusaciones que le hacan los religiosos de la

poca amparados en la ley de Moiss, que sentirse culpables por los pecados que
cometan a diario.
Cuando Dios enviaba a algn ngel a aniquilar a alguien por causa de su pecado contra,
o en el pueblo de Israel, simplemente ejecutaban la orden del Seor con la persona,
grupos, o ejrcitos enteros, sin embargo, no hay indicios bblicos de que los ejecutados
por los ngeles enviados de parte de Dios, fueran remitidos al infierno o algn otro
lugar por el pecado cometido.
De acuerdo a la creencia que la morada de Satans y sus demonios era el infierno, eso
tambin se disipa si creemos lo que el escritor de Hebreos habla sobre el destino del
diablo. Satans desapareci del mapa bblico una vez cumpli con la misin para lo cual
haba sido puesto en Edn: Destituir y enemistar a la humanidad con Dios.
Despus de Edn, el ministerio espritu-terrenal del diablo qued dormido; solamente en
un pasaje que aunque habla de un espritu malo, no dice que hubiera sido el mismo
Satans: El Espritu de Jehov se apart de Sal, y le atormentaba un espritu
malode parte de Jehov, Y los criados de Sal le dijeron: He aqu ahora, un espritu
malo de parte de Dios te atormenta (1 Sa. 16:14,15). Otro verso en el antiguo
testamento que hace mencin a Satans, es la visin celestial que Dios le mostr a
Zacaras acerca de Josu en donde mismo Dios reprendi a Satans, este episodio se
estaba realizando en el cielo mismo: Me mostr al sumo sacerdote Josu, el cual
estaba delante del ngel de Jehov, Cristo mismo, y Satans estaba a su mano
derecha para acusarle. Y dijo Jehov a Satans: Jehov te reprenda (Zac. 31,2)
Despus de Edn, Dios mismo tom control de la balanza del bien y del mal. El profeta
Jeremas en su escrito de Lamentaciones 3:37,38 ensea esta verdad de la siguiente
manera: Quin ser aquel que diga que sucedi algo que el Seor no lo mand?,
luego contesta con una pregunta afirmativa: De al boca del altsimo no sale LO
BUENO y LO MALO? . La razn de Dios tomar el control que tiene hasta hoy da de lo
bueno y de lo malo, es porque el ministerio de Satans en aquel tiempo estaba fuera del
juego de Dios. Luego reaparece en el desierto para tentar a Jess utilizando la misma
tctica que utiliz con Adn y Eva, pero esa vez, con Jess no le dio resultado.
Aproximadamente tres aos y medio despus de su aparicin, Satans iba a desaparecer
no solo del panorama bblico sino tambin de las vidas de los habitantes de la tierra,
porque su ministerio, su imperio de muerte iba a ser exterminado la tarde del Calvario tal
como lo expone el Zacaras: y quitar el pecado de la tierra EN UN DIA (Zac. 3:9),
observemos que no dice quitar el pecado de la tierraUN DIA, como algo hipottico,
sino que dice especficamente: EN UN DIA, ese UN DIA fue la tarde del Calvario. La
nica manera de quitar el pecado de una vez y por todas, era eliminando al tentador e
instigador del pecado y la ley que lo regulaba.
La verdad anterior la corrobora el escritor de Hebreos cuando dice: As que, por cuanto
los hijos, espritus hechos perfectos,participaron de carne y sangre, si participaron de
carne y sangre era porque estaban en un estado espiritual, l tambin, Dios mismo
siendo espritu, particip de lo mismo, de carne y sangre al amalgamarse en el cuerpo
natural del hombre llamado Jess,para destruir, sinnimo de aniquilar, exterminar,
acabar, desaparecer, echar abajo, dar al traste, demoler, arruinar, devastar, por medio
de la muerte, de Jess en el Calvario, al que tena el imperio de la muerte, ya su
imperio feneci, esto es al diablo (He. 2:15)

Con esta verdad de la destruccin eterna del diablo, podemos llegar a la conclusin lgica
de que, si la morada de Satans o diablo era el infierno, del cual todava en este siglo XXI
las iglesias cristianas se estn cuidando, vale esta interrogante: Si el diablo fue destruido:
Para que sirve entonces el infierno que era su morada? Si el pecado fue quitado del
medio y el diablo fue destruido: Quin nos puede acusar de pecado o separarnos del
amor de Dios si Jess es quien nos justific? y si no hay diablo, Para qu infierno?.
Todas estas verdades nos deben llamar a reflexin para vivir una vida de reposo en lo que
el hizo y no en lo que nosotros podamos hacer, el lo hizo todo para que nosotros no
tuvisemos que hacer nada para lograr la salvacin de nuestras almas. El pecado de
Adn imputado en nosotros que nos separaba de la gloria de Dios, fue sustituido por otra
imputacin: La justificacin de vida en Cristo Jess, por eso es que Dios nos escogi en
l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin manchas
delante de el en amor. (Ef. 1:4)

V. EL INFIERNO: MITO O REALIDAD

Para responder al titulo de esta seccin vamos a utilizar lo que enseo Jess sobre este
asunto. Debemos recordar que cada vez que vemos la palabra infierno, se refiere
a Hades o Gehena porque la palabra infierno no es del original sino una palabra del latn
que no tiene el significado de los trminos bblicos originales.
Recordemos que la palabra Gehena viene del vocablo griego Guenna que es el
equivalente al hebreo Gueh Hinnm que significa valle de Hinnm y que en su forma
compuestas Gueh beneh-Hinnm o Gai ben-Hinnom, se traduce como: valle de los hjjos
de Hinnm. Estos nombres los podemos ver en Josu 15:8. Luego sube por la cumbre
de monte que est en frente del valle de Hinom hacia el occidente. Tambin hay otra
referencia en 2 Reyes 23:10. As mismo profan a Tofet, que est en el valle del hijo
de Hinom. Geogrficamente , ese lugar es conocido hoy como Wadi er-Rababi, es un
valle estrecho y muy profundo situado entre el sur y suroeste de la Jerusaln actual.
En 2 de Crnicas se narra que en la poca de los reyes de Jud, en el siglo VIII a.C, en
ese valle se hacan ritos paganos en donde se sacrificaban nios en fuego. De veinte
aos era Acaz cuando comenz a reinar, y diecisis aos rein en Jerusaln; mas
no hizo lo recto ante los ojos de Jehov, como David su padre. Antes anduvo en los
caminos de los reyes de Israel, y adems hizo imgenes fundidas a los baales.
Quem tambin incienso en el valle de los hijos de Hinom e hizo pasar a sus hijos
por fuego. (2 Cr. 28:1-3) Otra escritura dice: De doce aos era Manass cuando
comenz a reinar, y cincuenta y cinco aos rein en Jerusalen, pero hizo lo malo
ante los ojos de Jehov.Y pas a sus hijos por fuego en el valle de los hijos de
Hinom. (2 Cr. 33:1,6) Llama la atencin que todas la referencias en la biblia acerca del
ese lugar valle de Hinom o valle de los hijos de Hinom esta relacionado con fuego,
sacrificios de humanos, muertes, etc.
Otras referencias que usted amado lector puede buscar estn en: Josu 15:8; 18:16 en el
itinerario de Dios le monstro a Josu su viaje de conquista. Nehemas 11:30 que seala
que el valle de Hinom estaba en las afueras de Jerusaln. Jeremas 19:6 que habla
sobre la maldicin que Dios hizo sobre aquel valle.(Vs. 3).

Como hemos estudiado hasta ahora, cuando en la biblia es mencionado ese lugar
como valle de Hinnom; valle de los hijos de Hinnom, se describe como un valle real
situado en las afueras de Jerusaln. Despus del ao 638 a.C, el valle de Hinnom se
convirti en el lugar utilizado para incinerar los desperdicios de Jerusaln, incluyendo
cuerpos de animales y personas.
David Kimhi fue un erudito judo quien vivi entre los aos 1160 y 1235, dijo que el valle
se convirti con el tiempo en el basurero de Jerusaln, el cual se mantena ardiendo a fin
de incinerar los desperdicios y cuerpos. Por esta razn Jess siempre usaba expresiones
como: horno de fuego (Mt. 13:42); tinieblas de afuera (Mat. 8:12; 22:13); lloro y
crujir de dientes (Mt. 24:51) el fuego no puede ser apagado (Mar. 9:43) el gusano
de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga (Mar. 9:47); no cabe duda de que
cuando Jess hablaba de el infierno, se estaba refiriendo al valle de los hijos de
Hinnn que estaba en las tinieblas de afuera de Jerusaln, que siempre esta ardiendo
de da y de noche por la cantidad de basura y cuerpos arrojados en el mismo.
Muchas traductores de la biblia, especialmente los catlicos y evanglicos, traducen la
palabra gueena como infierno como en Matero 5:22 y la razn de esa traduccin, es
porque relacionan el fuego literal que arda en aquel valle con la creencia pagana de que
los malos recibirn un castigo ardiente despus de morir en pecado. No obstante, nunca
Jess vinculo el Gehena a un tormento de ninguna ndole.
Jess sabia que a Dios no le agrada de ninguna manera la idea de quemar viva a una
persona. En el libro de Jeremas 7:32 Dios enva un castigo sobre Jud porque han
edificado los lugares altos a Tofet, que est en el valle del hijo de Hinom, para
quemar a fuego a sus hijos y a sus hijas, cosa que yo no les mand, ni subi a mi
corazn.
El mito del tormento a los muertos que mueren sin conocer a Cristo, o en pecado, no
est en concordancia con el amor que Dios profesa a su creacin, tampoco con lo que
ensea el sabio Salomn en Eclesiasts: Porque los que viven saben que han de
morir; pero los muertos nada saben, ni tienen mas paga; porque su memoria esta
puesta en el olvido (Ec. 9:5) Observemos la frase no tienen mas paga, eso se
puede concatenar con la enseanza del apstol Pablo: todo lo que el hombre
sembrare,mientras esta en vida, eso tambin segar mientras viva, (Gal. 6:7) por eso la
ctedra de Salomn cobra vigencia como un paralelo de la enseanza paulina.
Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas porque en el
Seol, a donde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura (Ec. 9:10) esta
verdad no se compagina con lo que la religin ensea del infierno. Veamos estas otras
enseanzas de Salomn: porque el hombre va a su morada eterna...y el
polvo, refirindose a nuestra conformacin molecular idntica al de la tierra, vuelva a la
tierra, como era, refirindose a la formacin del hombre del polvo de la tierra, y el
espritu vuelva a Dios que lo dio (Ec. 12:5,7) porque como dice Pablo: Mas nuestra
ciudadana est en los cielos (Fil. 3:20)

VI. CONCLUSION
Resumiendo: Podemos decir con toda honestidad que el lugar de tomento concebido por
la religin como el infierno o lago de azufre del libro de Apocalipsis, Seol, Hades,
Gehena, no es mas es una fantasa, un cuento de viejas, una fabula creada por mentes

religiosas que en vez de educar a los creyentes para que sean triunfadores en Cristo, se
les mantiene atemorizados por un diablo que fue destruido, acabado, exterminado,
aniquilado, y por un infierno que nunca ha existido puesto que como vimos, solo se
trataba de un vulgar basurero profundo situado en las afueras de Jerusaln, y que como
testigo de la historia de los acontecimientos que all ocurrieron, todava en pleno siglo XXI
existe en la geografa jerosolimitana, pero hoy con el nombre de Wadi er-Rababi, en la
misma Jerusaln donde los reyes, profetas y el propio Jess vivieron y desarrollaron sus
ministerios.