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Retos culturales de la comunicacin a la educacin.

Elementos para una reflexin que est por comenzar

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La ausencia de los medios de comunicacin en la reciente Ley colombiana

de cultura -en la que slo est el cine, porque es arte- no puede ser ms

loo3

significativa de la pertinaz esquizofrenia que padecen la concepcin y las

polticas oficiales de cultura. La ms ingenua explicitacin de esa esquizofrenia corri a cargo de un miembro de la Comisin de Nacional de
Televisin cuando, preguntado acerca de lo que pensaba sobre la ltima
programacin del canal cultural Seal Colombia, respondi que era la programacin perfecta: educacin por la maana y cultura por la tarde. En la
Colombia del siglo

XXI,

parecera que las mejores relaciones entre cultura y

educacin son las que no les permitan encontrarse, y las de ambas con la
televisin no pueden ser ms anacrnicas e instrumentales: no un medio
para hacer y crear cultura, sino slo para transmitir, difundir y divulgar.
Para el Ministerio de Cultura en Colombia los medios masivos de comunicacin siguen siendo cualquier cosa menos cultura, aun cuando sea
por la radio, y sobre todo por la televisin, por donde pasen hoy algunas de
las transformaciones ms de fondo en la sensibilidad y las identidades de las
mayoras. Por eso, no es de extraar que los colombianos no tengamos derecho a un canal cultural de da entero, sino slo a algunos programas sueltos y las tres horas de La Franja que se transmite en un horario imposible
de ver para la mayora de los colombianos que deben madrugar para ir al
trabajo. Tambin para el Ministerio de Educacin lo que pase en la cultura
es asunto de otros, y lo que pase en los medios mucho ms, fuera de la hue, ca retrica sobre la modernizacin tecnolgica de la escuela o de ese mal
sancocho de programacin televisiva que se hace pasar por educativa.
RETOS CULTURALES DE LA COMUNICACiN

LA EDUCACiN

19

Poco importa si la concepcin de cultura que gua los currcula y la en-

su contrario, una especie de panacea, de solucin mgica a los problemas

seanza escolar es tan radicalmente anacrnica -y socialmente peligrosa-

de la educacin, soy de los que piensan que nada le puede hacer ms dao

que en ella no caben sino las artes y las letras, dejando afuera la ciencia y

a la escuela, que introducir modernizaciones tecnolgicas sin antes cam-

la tecnologa. Que inventen ellos, los pases ricos, y que a nosotros nos

biar el modelo de comunicacin que subyace al sistema escolar. Un mode-

dejen seguir copiando y aplicando. Para el Ministerio de Comunicaciones lo

lo predominantemente

que importa es el poltica y,econmicamente

y linealmente secuencial en el aprendizaje. Incorporarle a ese modelo me-

adecuado reparto de las li-

vertical, autoritario, en la relacin maestro-alumno,

cencias y las frecuencias. Y menos, mucho menos, la educacin: qu va a

dios y tecnologas modernizantes es reforzar an ms los obstculos que la

tener que ver el avanzadsimo y riqusimo mundo de las telecomunica-

escuela tiene para insertarse en la compleja y desconcertante realidad de

ciones con el de nuestra pobretona y atrasada educacin? Y sin embargo,

lo que se est jugando el pas, en ausencia de polticas conjuntas de

nuestra sociedad.
Al plantear como punto de partida no cmo usar los medios, sino los

Cultura/Comunicacin/Educacin,

cambios que necesita la escuela para interactuar con el pas, estoy haciendo

es su propia viabilidad como nacin,

tanto poltica como cultural, tanto social como laboral.

frente a un malentendido que el sistema escolar no parece interesado en

La necesidad de que el ecosistema comunicacional se articule con las

deshacer: la obstinada creencia de que los problemas que atraviesa la es-

dinmicas de la cultura y la educacin, no es posible instrurnentarla desde

cuela pueden solucionarse sin transformar su modelo comunicativo/peda-

coyunturales e inmediatistas polticas de gobierno. Lo que en realidad se ne-

ggico, slo con meras ayudas de tipo tecnolgico. Esto es, sin duda, un au-

cesitan, son polticas de Estado y de largo aliento. Entre los mltiples desa-

toengao: mientras permanezca la verticalidad en la relacin docente-alum-

fos que unas verdaderas polticas de Estado entraan en un campo de tal

no y la secuencialidad en el modelo pedaggico, no habr tecnologa capaz

envergadura, slo vaya referirme a uno: el que configuran los retos cultu-

de sacar a la escuela del autismo en que vive: Por eso es indispensable par-

rales que la comunicacin le plantea a la educacin. Y para prevenir decep-

tir de los problemas de comunicacin antes de hablar de los medios y las

ciones, advierto por adelantado que en lo que sigue no se esperen recetas

tecnologas.

de polticas, pues la nica manera de escapar a la acumulacin coyuntural y

Hablar de comunicacin significa en primer lugar reconocer que esta-

fragmentaria de diagnsticos, es arriesgarse a formular problemas.

mos en una sociedad en la cual el conocimiento y la informacin han en-

"
El desencuentro de la educacin con el pas

trado a jugar un papel primordial, tanto en los procesos de desarrollo econmico, como en los de democratizacin poltica y social. La informacin y
el conocimiento son hoy un eje central del desarrollo social, aun en los pases del llamado Tercer Mundo en los que una industrializacin precaria

Comencemos por el principio: antes de hablar del papel de los medios en

no impide que estemos entrando en una sociedad cuya competitividad

la escuela o de cmo introducir la cultura o la educacin en los medios,

productiva depende menos de las mquinas que de la informacin, y el co-

tengamos el coraje de plantearnos el problema de fondo: qu tiene que

nocimiento depende menos de la cantidad que de la calidad.

cambiar en el sistema educativo -desde el ministerio a las Facultades de

Educacin, y desde la primaria hasta la universidad- para que la escuela
se comunique con el pas? Dicho de otro modo: qu tiene que cambiar

Este proceso est implicando una transformacin

condiciones de trabajo tanto de las industrias de punta como la automovi-

profunda en las

lstica, o en industrias tan antiguas como las de los textiles. Las funciones

en el sistema educativo para que la escuela posibilite a los nios y a los

que cumplen los obreros en este tipo de industrias tambin estn cambia-

jvenes una comprensin de su pas que les capacite para ayudar a carn-

do radicalmente. De la relacin .entre la fuerza de la mano de obra con

biarlo?
Frente a los que ven en los medios de comunicacin y las tecnologas

la energa que producan las mquinas, estamos pasando a un nuevo tipo

de relacin, mediada cada vez ms por la informacin y la automatizacin

de la informacin una de las causas del desastre moral y cultural del pas, o

de los procesos.

20

COMUNICACIN,

MEDIOS Y EDUCACiN

RETOS CULTURALES DE LA COMUNICACiN

A LA EDUCACiN

21

Tambin en el campo poltico las cosas estn cambiando de un

modo mucho ms acelerado de lo que crean los politlogos, cuya in-

sus empatas cognitivas y expresivas con las tecnologas, y en los nuevos

mensa mayora han estado desconociendo la trama comunicativa de la

no y lo cercano, que ellas entraan.

Se trata de una experiencia cultural nueva, nuevos modos de percibir

poltica, y relegando la accin de los medios a una funcin puramente

instrumental.

modos de percibir el espacio y el tiempo, la velocidad y la lentitud, lo leja-

y de sentir, de or y de ver, una nueva sensibilidad que en muchos aspectos

Recin ahora el pas empieza a darse cuenta de que la informacin y

choca Y rompe con la sensibilidad de los adultos. Un buen campo de expe-

la visibilidad mediticas tienen hoy un papel constitutivo tanto en el dis-

rimentacin de estos cambios y de su capacidad de distanciar a la gente jo-

curso poltico (que no es slo el discurso de los polticos) como en la accin

ven de sus propios padres, se halla en la velocidad y la sonoridad. No slo

poltica.

en la velocidad de los autos, sino en la de las imgenes, en la velocidad del

El punto de partida para pensar las relaciones de la educacin con la

comunicacin, reside en el papel central que el conocimiento y la informa-

discurso televisivo, especialmente en la publicidad y los videoclips, y en

la velocidad de los relatos audiovisuales. Lo mismo sucede con la manera

cin tienen aun en pases como los nuestros, en los cuales hay otras necesi-

en que los jvenes se mueven entre las nuevas sonoridades: esas nuevas ar-

dades estructurales, que consideramos ms bsicas, como son las de vivien-

ticulaciones sonoras que para la mayora de los adultos marcan la frontera

da o salud para las mayoras. Esaes la trgica peculiaridad de estos pases,

entre la msica y el ruido, mientras para los jvenes es all donde empieza

en los que al mismo tiempo que la divisin social se agranda y la precaria

su experiencia musical.

clase media sufre una fuerte crisis, las transformaciones de la comunicacin

Una segunda dinmica, que forma parte de este nuevo ecosistema, es

y la informacin los atraviesan afectando su sistema productivo tanto como

la aparicin de un entorno social informativo difuso y descentrado. Un en-

su sistema poltico y educativo.

torno de saberes mltiples, descentrado del sistema educativo que an nos

Desgraciadamente algunas de esastransformaciones han venido a au-

rige, y que tiene sus dos centros en la escuela y el libro. Las sociedades han

mentar la brecha entre pases ricos y pobres, y entre pobres y ricos de un

centralizado siempre el saber, porque el saber fue siempre fuente de poder:

pas, ya no slo en bienes materiales sino en bienes simblicos. Entre la gen-

desde los sacerdotes egipcios hasta los monjes medievales o, en la actuali-

te que puede estar conectada a Internet, beneficindose de informacin, de

dad, los asesores polticos.

experimentacin, de conocimientos o experiencias estticas, y la inmensa

Desde los monasterios medievales hasta las escuelas de hoy, el saber

mayora excluida, descolgada de ese mundo de bienes y experiencias. Lo

ha conservado ese doble carcter de ser a la vez centralizado y personifica-

que no podemos permitirnos sin embargo es quedarnos en la constatacin

do en figuras sociales determinadas: unos personajes que detentaban el

y el lamento, porque lo que necesitamos es comprender cmo esa misma

saber, como lo fueron los sacerdotes hasta la reforma protestante, osten-

sociedad dividida se est viendo transformada por el rol central que en ella

tando el poder de ser los nicos con capacidad de leer/interpretar el libro

han adquirido las tecnologas y los sistemas de comunicacin.

de los libros, la Biblia. Los que tenemos cierta edad hemos vivido la mayo-

Para enfrentar ese desafo debemos ser conscientes de dos tipos de

ra de la vida junto a una iglesia que hablaba en latn no slo lingstica sino

dinmicas que mueven los cambios en la sociedad de que hablamos. En un

ideolgicamente. Dicho de otro modo, hablaba un discurso que tena muy

primer movimiento lo que aparece como estratgico, ms que la interven-

poco que ver con el mundo de la gente y las culturas de la ciudad.

cin de cada medio, es la aparicin de un ecosistema comunicativo que se

De ah que una transformacin en los modos de circulacin del saber

est convirtiendo en algo tan vital como el ecosistema ambiental. La pri-

es una de las ms profundas transformaciones que puede sufrir una socie-

mera manifestacin y materializacin del ecosistema comunicativo es la re-

dad. y es ah donde se sita la segunda dinmica que configura el ecosis-

lacin de las nuevas tecnologas -desde la tarjeta que sustituye o da acce-

tema comunicativo en el que estamos inmersos: es disperso y fragmenta-

so al dinero, hasta las grandes avenidas de Internet- con sensibilidades

do, y puede circular por fuera de los lugares sagrados y de las figuras so-

nuevas, mucho ms visibles entre los jvenes. Una visibilidad reflejada en

ciales que lo administraban.

22

COMUNICACIN,

MEDIOS Y EDUCACiN

RETOS CULTURALES

DE LA COMUNICACiN

A LA EDUCACiN

23

La escuela ha dejado de ser el nico lugar de legitimacin del saber,

pues hay una multiplicidad de saberes que circulan por otros canales, difusos y descentralizados. Esta diversificacin y difusin del saber, por fue-

algunos maestros y de algunas instituciones. Estoy hablando del sistema

educativo en general. Estoy cuestionando una escuela que en su cotidianeidad no educa en democracia por ms que d cursos de cvica, o de ur-

ra de la escuela, es uno de los retos ms fuertes que el mundo de la co-

banidad. Uno no aprende a ser democrtico en cursos sobre democracia.

municacin le plantea hayal

Uno aprende a ser democrtico en familias que admiten padres e hijos no

sistema educativo. Frente al maestro que

sabe recitar muy bien su leccin.

hoy se sienta un alumno que, por s-

mosis con el medio ambiente comunicativo,

est empapado de otros'

lenguajes, saberes y escrituras que circulan por la sociedad. Saberes-mo-

convencionales, en escuelas que asumen la disidencia y la diferencia como

riqueza, con medios de comunicacin capaces de dar verdaderamente la
palabra a los ciudadanos.

saico, como los ha llamado A. Moles, por estar hechos de trozos, de frag-

Lo anterior produce un desfase muy fuerte entre el modelo de comu-

mentos, que sin embargo no impiden a los jvenes tener con frecuencia

nicacin que rige hoy da por fuera de la escuela, en la sociedad de la infor-

un conocimiento
maestro.

macin, y el modelo an hegemnico de comunicacin en el que se basa el

ms actualizado en fsica o en geografa, que su propio

saber escolar. Cul es la reaccin del sistema educativo a esta experiencia

Este hecho no est produciendo en la escuela una apertura a esos

cotidiana del desfase? Cul es la respuesta del sistema educativo a la bre-

nuevos saberes sino un fortalecimiento del autoritarismo, como reaccin a

cha, cada vez ms grande, entre la cultura desde la que hablan los maestros

la prdida de autoridad que sufre el maestro. En lugar de ser percibida

y la cultura y la sensibilidad desde la que aprenden los alumnos?

como una llamada a replantear el modelo pedaggico, endurece la disci-

Cierto que esto no es un problema de un solo pas. Es un problema

plina del colegio para controlar a estos muchachos cada dia ms frvolos

que no ha sabido enfrentar la propia UNESCO, para la que, en una buena

e irrespetuosos con el sistema sagrado del saber escolar.

cantidad de documentos, la visin que sigue prevaleciendo es la puramente instrumental: los medios de comunicacin como instrumentos que facilitarn que ms gente estudie (pero lo mismo), los medios para permitir

Esquizofrenia cultural de la sociedad

y de la prctica escolar

que los alumnos puedan ver una ameba en pantalla gigante.

Estoy caricaturizando. Sin embargo, es cierto que no pocos de estos
documentos se hallan an lastrados por una concepcin incapaz de en-

A partir de estas dos dinmicas, la de una comunicacin que se convierte

frentar los retos culturales que el ecosistema comunicativo plantea al siste-

en ecosistema y la de una fuerte diversificacin y descentralizacin del sa-

ma educativo en su conjunto. Y es por eso que nuestras escuelas siguen

ber, se hace cada dia ms manifiesta la esquizofrenia cultural que sufren

viendo en los medios nicamente una posibilidad de ilustrar lo que se

hoy muchos ciudadanos. Viven entre aquel saber que les otorga un diplo-

dice, y de desaburrir la enseanza, de amenizar un~s jornadas presas de

ma oficial, y que les va a servir para insertarse en los modos habituales del

la inercia ms insoportable.

ascenso social, y aquel otro que sirve para insertarse en las nuevas modali-

La actitud defensiva de la escuela y del sistema educativo, estn lle-

dades del sistema productivo, saber ste que converge con el que la socie-

vando a desconocer o disfrazar el problema de fondo: el desafo que le

dad necesita para formar un ciudadano capaz de autodeterminacin,

respetar, convivir y concertar.

plantea un ecosistema comunicativo en el que lo que emerge es otra cul-

de

tura, otro modo de ver y de leer, de aprender

y conocer. La actitud defen-

Desgraciadamente nuestra escuela no es un espacio para la autode-

siva se limita a identificar lo mejor del modelo pedaggico tradicional con

terminacin, en el cual se aprenda a convivir y concertar. Y bien, mucho del

el libro, y anatematizar el mundo audiovisual, como el mundo de la frivoli-

saber difuso y descentrado que circula hoy en la sociedad, es la va de ac-

dad, de la alienacin, de la manipulacin.

ceso a una concepcin y una prctica ms democrtica y eficiente, esto es,

Ojal el libro fuera un medio de reflexin y de argumentacin, pero des-

creativa y productiva. No estoy desconociendo las bsquedas personales de

graciadamente no lo es. As lo demuestra una investigacin de la Universidad

24

COMUNICACIN,

MEDIOS Y EDUCACiN

RETOS CULTURALES DE LA COMUNICACiN

A LA EDUCACiN

25

del Valle sobre hbitos de lectura y usos sociales de la televisin. La inmensa

mayora de la gente, de todas las clasessocialesde Cali, identifica libro con ta-

aceptar las diferencias tnicas, raciales o de gnero. Significa tambin

aceptar que en nuestras sociedades conviven hoy indgenas de la cultu-

rea escolar, de manera que una vez terminado ese perodo de la vida, el libro

ra letrada con otros de la cultura oral y de la audiovisual. Y ello en sentido

deja de tener funcin. Nuestras escuelasno estn siendo un espacio en el que

fuerte, pues esas tres culturas configuran muy diferentes modos de ver y de

la lectura sea un medio de creatividad y de placer, sino ms bien el espacio en

pensar, de sentir y de gozar.

que lectura y escritura se asocian a la tarea obligatoria, e incluso castradora.

Al reivindicar la existencia de la cultura oral y la audiovisual no esta-

Un joven psiclogo que est haciendo su tesis sobre esa situacin en

mos desconociendo en modo alguno la cultura escrita, sino desmontando

Ciudad Bolvar me contaba su triste descubrimiento: en los sectores popu-

su pretensin de ser la nica cultura digna de ese nombre y el eje cultural

lares el aprendizaje de la lectura en lugar de enriquecer, est empobrecien-

de nuestra sociedad. El libro sigue siendo clave pues nos abre a la prime-

do el vocabulario de los nios, pues al tratar de hablar como se escribe, los

ra alfabetizacin, esa que debera posibilitar el acceso no slo a la cultura

nios pierden gran parte de la riqueza de su mundo oral, incluida su es-

escrita sino a las mltiples escrituras que hoy conforman el mundo de la in-

pontaneidad narrativa. Tenemos un sistema escolar que no slo no gana a

formtica y el audiovisual. La paradoja es que si el libro fue el eje cultural

los adolescentes para una lectura y una escritura creativas, sino que ade-

de las sociedades europeas, no lo fue nunca de las sociedades latinoameri-

ms no se ha enterado de que hay una cultura oral que es un idioma pro-

canas, salvo como ingrediente de exclusin: muralla que dejaba fuera de la

pio, especialmente de los sectores populares, que no puede ser en modo

ciudad letrada a las mayoras.

alguno confundido con el analfabetismo.

El libro no se est acabando ni se va acabar. Cada vez se van a leer

Esa es la otra cultura que desafa a la escuela. Frente a la cual la es-

ms libros. Incluido el texto multimedia que es otro modo de escritura y

cuela se encuentra tan desprovista de modos de interaccin y tan a la de-

otro objeto de lectura. El problema es saber si la escuela ser capaz de en-

fensiva como frente a la audiovisual. El cuadro no puede ser ms significa-

sear a leer libros no slo como punto de llegada, sino tambin de partida

tivo: mientras la enseanza discurre por el mundo del manual, el maestro

para otra alfabetizacin. Lo que implica pensar si la escuela est formando

se siente fuerte. Pero en cuanto aparece el mundo de la imagen, el maes-

al ciudadano que no slo sabe leer libros, sino tambin noticieros de tele-

tro pierde pie, su terreno se mueve. El alumno parece saber mucho ms y

visin e hipertextos informticos.

sobre todo maneja mucho mejor el lenguaje de la imagen que el maestro.

y adems, la imagen no se deja leer con la univocidad de cdigos que la

escuela aplica al texto escrito.
Ante ese desmoronamiento

de su autoridad frente al alumno, el

Cambios culturales, nuevos lenguajes

de ciudadanos

y formacin

maestro no sabe reaccionar sino desautorizando los saberes que pasan por
la imagen. Por otro lado, la oralidad cultural de las mayoras tampoco cabe

Lo que el ciudadano de hoy le pide al sistema educativo es que lo capacite

en la escuela, pues el mundo del chiste y las narrativas orales, el mundo de

para poder tener acceso a la multiplicidad de escrituras, de lenguajes y dis-

los refranes y los dichos, el mundo del vallenato y del rap, desubican tam-

cursos en los que se producen las decisiones que lo afectan en el plano la-

bin desde sus propias gramticas, ritmos y placeres, el ascetismo triste del
autismo libresco.

boral, familiar, en el poltico y el econmico. Para ello, el ciudadano debe-

La escuela desconoce todo lo que de cultura se produce y pasa por el

ra poder distinguir entre un noticiero independiente y confiable y un noticiero ventrlocuo

de un partido

o un grupo econmico;

entre una

mundo audiovisual y por el mundo de la cultura oral. Dos mundos que vi-

telenovela que conecta con el pas innovando en el lenguaje y en los temas

ven justamente de la hibridacin y el mestizaje, del revoltijo de memorias

y una novela repetitiva y fcil.

territoriales con imaginarios deslocalizados. Hagamos frente al malentendido. Reconocer que habitamos una sociedad multicultural significa no slo
26

COMUNICACiN,

MEDIOS Y EDUCACiN

En este sentido, necesitamos una escuela en la que aprender a leer

signifique aprender a distinguir, a discriminar, a valorar y a escoger dnde

RETOS CULTURALES

DE LA COMUNICACiN

A LA EDUCACIN

27

y cmo se fortalecen los prejuicios o se renuevan las concepciones que te-

nemos de la poltica y de la familia, de la cultura y de la sexualidad. Necesitamos una educacin que no deje a los ciudadanos inermes frente a las po-

cindose cargo de esas transformaciones, la escuela podr nteractuar con

las nuevas formas de participacin ciudadana que el nuevo entorno comu-

derosas estrategemas de que hoy disponen los medios para camuflar sus

nicacional le abre hoya la educacin.

Por eso uno de los ms graves retos que el ecosistema comunicativo

intereses y disfrazarlos de opinin pblica.

le hace a la educacin reside en plantearle una disyuntiva insoslayable: o su

Para ayudarnos a entender la hondura del cambio cultural que hoy

apropiacin por la mayoras o el reforza miento de la divisin social y la ex-

pasa por el mundo de la comunicacin y el cambio tecnolgico, Margaret

clusin cultural y poltica que l produce. Pues mientras los hijos de las cla-

Mead escribe en Cultura y Compromiso: Nuestro pensamiento nos ata to-

ses pudientes entran en interaccin con el ecosistema informacional y co-

dava al pasado, al mundo tal como exista en la poca de nuestra infancia

municativo desde su propio hogar, los hijos de las clases populares -cuyas

y juventud. Nacidos y criados antes de la revolucin electrnica, la mayora

escuelas pblicas no tienen, en su inmensa mayora, la ms mnima inte-

de nosotros no entiende lo que sta significa. Los jvenes de la nueva ge-

raccin con el entorno informtico, siendo para ellos la escuela el espacio

neracin, en cambio, se asemejan a los miembros de la primera generacin

decisivo de acceso a las nuevas formas de conocimiento-

nacida en un pas nuevo. Debemos aprender junto con los jvenes la forma

excluidos del nuevo espacio laboral y profesional que la cultura tecnolgi-

de dar los prximos pasos.

estn quedando

Lo que esa reflexin pone en escena es un nuevo tipo de cultura, la

ca prefigura.
Esdesde esas demandas que se entender la necesidad de diferenciar

que experimenta la juventud contempornea de la revolucin electrnica, a

la televisin educativa de los muy diferentes modos de hacer educacin

la que ella llama prefigurativa por ser una cultura que an no tiene clara su

en la televisin. Pues si hay que pensar en un tipo de presencia de la edu-

figura pues apenas comenz a emerger a fines de los aos 60. Esta cultura

cacin escolar en los medios, son tanto o ms necesarias otras modalida-

remite entonces a un aprendizaje fundado menos en la dependencia de los

des de educacin. Entre ellas, yo destacara dos: en primer lugar una for-

adultos, que en la propia exploracin que los habitantes del nuevo mundo

macin continua que capacite justamente para ubicarse en los nuevos len-

tecnocultural hacen de la visin, de la audicin, del tacto o la velocidad.

guajes y saberes que circulan en la sociedad y frente a los cuales la inmensa

De ah la importancia estratgica que cobra hoy una escuela capaz de

un uso creativo y crtico de los medios audiovisuales y las tecnologas infor-

mayora est completamente

desprovisto de capacidad de lectura y de

aprovechamiento, desconocimento que agrava la exclusin social, empe-

mticas. Pero ello slo ser posible en una escuela que transforme su mo-

zando por la laboral. En segundo lugar, creo que hay un aspecto que resul-

delo (y su praxis) de comunicacin, que haga posible el trnsito de un mo-

ta decisivo para nuestras posibilidades de convivencia: es el de una historia

delo centrado en la secuencia lineal -que encadena unidireccionalmente

del pas que articule sus mltiples memorias tanto tnicas como raciales,

grados, edades y paquetes de conocimiento-

locales y de gnero, y en cuya construccin audiovisual deberan trabajar

a otro descentrado y plural,

cuya clave es el encuentro.

los mejores historiadores, los mejores libretistas y creadores de televisin,

Slo asumiendo a los medios como dimensin estratgica de la cultu-

capaces de proporcionarnos los elementos bsicos con los cuales construir

ra, puede la escuela insertarse en los procesos de cambio que atraviesa

identidades nuevas, con arraigo, pero no narcisistas ni provincianas, sino

nuestra sociedad e interactuar con los campos de experiencia en que hoy

identidades que puedan dialogar e interactuar entre s, y con el resto de

se procesan esos cambios. Hablamos de la desterritorializacin/relocaliza-

identidades del mundo.

cin de las identidades, hibridaciones de la ciencia y el arte, de las literatu-

Entre la educacin expandida por el ecosistema comunicativo y la es-

ras escritas y las audiovisuales; reorganizacin de los saberes y del mapa de

cuela, el chileno Martn Hopenhayn traduce a tres objetivos bsicos los

los oficios desde los flujos y redes por los que hoy se moviliza no slo la in-

cdigos de modernidad.

formacin sino el trabajo, el intercambio y la puesta en comn de proyec-

construir ciudadanos y desarrollar sujetos autnomos. En primer lugar, la

tos, de investigaciones cientficas y experimentaciones estticas. Slo ha-

educacin no puede estar de espaldas a las transformaciones del mundo

28

COMUNICACIN,

MEDIOS Y EDUCACiN

Esos objetivos son formar recursos humanos,

RETOS CULTURALES DE LA COMUNICACiN

A LA EDUCACiN

29

del trabajo, de los nuevos saberes que la produccin moviliza, de los nuevas figuras que recomponen aceleradamente el campo y el mercado de las
profesiones.

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No se trata de supeditar la formacin a la adecuacin de recursos hu-

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ra de la inercia en que la gente vive, desajustadora del acomodamiento en

la riqueza y de la resignacin en la pobreza.
Es mucho lo que queda por movilizar desde la educacin para reno-

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var la cultura poltica, de manera que la sociedad no busque salvadores,

sino genere sociabilidades para convivir, concertar, respetar las reglas del
juego ciudadano, desde las de trfico hasta las del pago de impuestos.
En tercer lugar la educacin es moderna en la medida en que sea capaz de desarrollar sujetos autnomos. Frente a una sociedad que masifica

Sanchez Biosca, V. Una cultura de la fragmentacin.

Pastiche, relato y cuerpo en el cine y la

televisin, Textos de la Filmoteca, Valencia, 1995.

Hopenhayn, M. La enciclopedia vaca: desafos del aprendizaje en tiempo y espacio multimedia, ponencia presentada en el Congreso mundial
Conocimiento,

Convergencia

Participativa en

Espacio y Tiempo, Cartagena de Indias, junio, 1997.

estructuralmente, que tiende a homogeneizar incluso cuando crea posibili-

Gruzinski, S. La guerra de las imgenes. De Cristbal Coln a 'Blade Runner', F.C.E.,Mxico,1994.

dades de diferenciacin, la posibilidad de ser ciudadanos es directamente

Virilio, P.La mquina de visin, Ctedra, Madrid, 1989; ver tambin del mismo autor: La vites-

proporcional al desarrollo de sujetos autnomos. Es decir, de gente libre

tanto interiormente como en sus tomas de posicin. Libre significa gente
capaz de saber leer la publicidad y para qu sirve, y no dejarse masajear el
cerebro, gente que sea capaz de tomar distancia del arte de moda, de los
libros de moda, gente que piense con su cabeza y no con las ideas que circulan a su alrededor.

se de liberation, Galile, Paris, 1995.

Bourdieu, P./ Passeron J.c., La reproduction.

Elements pour une thorie du systme de l'en-

seignement, Minuit, Paris, 1970.

Ramirez, S. y Muoz, S. Trayectos del consumo.ltineraros

biogrficos y produccin-consumo

cultural, p.62, Univalle, Cali, 1995.

Ong, W. Oralidadyescritura,

ps. 130yss.,

F.C.E., Mxico, 1987.

Renaud,in Videoculturas fin de siglo, Ctedra, Madrid, 1990.

Si la educacin no se hace cargo de los cambios culturales que pasan

hoy decisivamente por los procesos de comunicacin e informacin, no es
posible formar ciudadanos. y sin ciudadanos, no tendremos ni sociedad
competitiva en la produccin ni sociedad democrtica en lo poltico.

Maffesoli, M. El tiempo de las tribus. El declive del individualismo en la sociedad de masas, Icaria,
Barcelona, 1990. Del mismo autor, Eloge de la raison sensible, Grasset, Pars, 1996.
Rama, A. La ciudad letrada, en Morse, R. y Hardoy, 1. E. Cultura urbana latinoamericana,
ps.11-38, Clacso, Buenos Aires, 1985.
Postman, N. Divertirse hasta morir, Ediciones De La Tempestad, Barcelona, 1991.
Margulis M. y otros, La cultura de la noche. Vida nocturna de los jvenes en Buenos Aires,
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Reguillo R., En la calle otra vez. Las bandas: identidad urbana y usos de la comunicacin, lteso.
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Salazar A., No nacimos p'a semilla. La cultura de las andas juveniles en Medelln, Cinep,
Bogot, 1990.

30

COMUNICACIN,

MEDIOS Y EDUCACiN

RETOS CULTURALES

DE LA COMUNICACiN

A LA EDUCACiN

31

Chartron, G. Pour une nouvelle economie du savoir, Presses Universitaires de Rennes, 1994.
Chartier, R. La discussion sur le texte electronique,
marzo 1999.
Satori, G. Hamo videns. Televisione e post-pansiero,

Dossiers Le monde diplomatique,

Parfs
'

Laterza, Roma, 1995.

Escuela Y cultura: una relacin conflictiva

JUAN CARLOS TEDESCO

Introduccin
Las relaciones entre escuela y cultura siempre han sido relaciones tensas y
conflictivas. Desde el sentido comn de los educadores y de algunos sectores de la opinin pblica, se sostiene la necesidad de armonizar las propuestas de ambas dimensiones o, ms concretamente, que la escuela se
adapte a los requerimientos y pautas de la cultura popular. Nuestra hiptesis, en cambio, consiste en sostener que slo en un marco de tensin y conflicto es posible que la relacin entre escuela y cultura sea una relacin socialmente significativa.
Para comprender este fenmeno, es necesario partir de un anlisis
histrico. Sin esta visin retrospectiva, es difcil comprender tanto la situacin actual como las perspectivas futuras. En definitiva, la escuela constituye, ella misma, un producto histrico y, como tal, es una forma especfica
de resolver el problema de la transmisin del patrimonio cultural de una sociedad a sus futuras generaciones.
El presente texto est dividido en tres partes. En la primera se analizan
las relaciones entre escuela y cultura en la sociedad industrial; en la segunda se intenta describir los cambios que se producen actualmente en el marco de lo que ha dado en llamarse sociedad del conocimiento y en la tercera se presentan algunas ideas con respecto a las consecuencias pedaggicas del vnculo entre escuela y cultura, que pueden estimular ciertas
estrategias de accin.

32

COMUNICACiN,

MEDIOS Y EDUCACI

ESCUELA Y CULTURA: UNA RELACIN CONFLICTIVA

33

COLECCIN

DIRIGIDA

La relacin

POR JOS MANUEL

ha vivido no pocos desencuentros.

Las identidades

de los jvenes,

trazan en la interseccin
y la cultura popular.

puede desconocer.

y NGEL t. PREZ

entre la escuela y los medios de

comunicacin

electrnica

ESTEVE

sin embargo,

Una realidad

que la escuela no

De esto trata, precisamente,

medios y educacin:

de la educacin

como una va de entrada

se

del texto escrito, la imagen

Comunicacin,

en medios de comunicacin

a la cultura ya la comprensin

del

mundo.
En este libro se presentan
en educacin,
nacionalidades.

diecisiete

comunicacin

artculos

de especialistas

y ciencias sociales de diferentes

Conscientes de que no existe una frmula universal,

los autores abren vas de reflexin

y dan ejemplos

concretos

en torno a cuatro grandes cuestiones:

La escuela debe redefinir

su relacin

Saberes escolares y saberes mediticos:

Un compromiso
Fundamentos

con la democracia;
y prcticas

ROXANA MORDUCHOWICZ

Directora

del Programa

o integracin?;

en medios.

(coord.)

en Comunicacin

Educacin del Gobierno

choque

de una educacin

Doctora en Educacin (con orientacin

de Pars. Profesora

con la cultura?;

de Educacin

en Comunicacin)
en la Universidad

de la Universidad
de Buenos Aires.

en Medios para la Secretara

de la Ciudad de Buenos Aires. Autora

de

de diversos

libros sobre el tema, entre los que destacan A m la tele me ensea muchas
cosas (Paids, 2001) y El diario en la escuela (Octaedro,

2002).

ISBN

84-80b3-Sb8-L

--OCTAEDRO-BARCELONA - GRANADA - BUENOS AIRES - MtXICO

9 788480

"l."