Sakraler Sex

Der Weg des Krpers

Roberta Rio, Villach 2014

Spricht man ber den Krper, so muss man auch ber dessen primre Ausdruckform, die
Sexualitt, sprechen. Dazu muss man sich allerdings von Tabus, Denkschemata, Vorurteilen,
Irrglauben und falschen Gewohnheiten befreien, welche in den letzten tausend Jahren
westlicher Geschichte dem Krper und der Sexualitt ihren Wert genommen haben. Dies fand
auf zwei entgegengesetzten Ebenen statt: einerseits ber den Versuch des Versteckens,
Verschweigens, der Geringschtzung oder des Auferlegens von Verboten. Andererseits wurde
und wird die Sexualitt in unausgewogenem Mae zur Schau gestellt bzw. praktiziert. In
der Vergangenheit hingegen war man sich ihres fundamentalen Stellenwerts im Leben des
Menschen sehr wohl bewusst und in vielen kulturellen und religisen Kontexten wurde sie als
heilig angesehen, fhig die materielle mit der spirituellen Dimension in Einklang zu bringen.
In ihrem neuen Buch Sakraler Sex. Der Weg des Krpers klrt uns Roberta Rio
diesbezglich auf. Es wird einerseits eine bersicht ber die Rolle der Sexualitt und
gleichzeitig ein Beitrag zur Aufwertung der Krperlichkeit und der materiellen Ebene geliefert.
Rio gibt Hinweise, wie die beschriebene historische Perspektive und das antike Wissen
verwendet werden knnen, indem beide an die Bedrfnisse unserer Epoche angepasst werden.
Bei der Lektre dieses Buches wird Ihnen die Mglichkeit eines ausgewogenen und
ungezwungenen Zugangs zur Sexualitt bewusst werden.

Einleitung
Wer im Westen auf intuitive Art und Weise die Mglichkeit wahrgenommen hat, da mittels
der Sexualitt eine spirituelle Dimension erreicht werden kann, findet sich mit einer
entwaffnenden Abwesenheit von jeglichen Informationen konfrontiert. Dies hat dazu gefhrt,
da viele Menschen ihre Antworten in orientalischen Traditionen wie dem Tantrismus,
Taoismus, Yoga, Qigong, Tai Chi, Zen u.a suchen.
Dem Orient gebhrt in der Tat der Verdienst, der Sexualitt im Laufe der Zeit eine zentrale
Rolle im Leben des Menschen eingerumt und eine ber Jahrtausende gewachsene Weisheit
zu welcher wir heute Zugang haben - berliefert zu haben. Und so gibt es mittlerweile auch in
Europa tantrische Schulen, Kurse fr Yoga, Qigong, Tai Chi, Meditationstechniken und vieles
mehr.
In diesem Phnomen steckt jedoch ein zentraler Widerspruch, den wir nicht unterschtzen
sollten. Die oben genannten Traditionen sind in Kulturkreisen entstanden, welche nicht nur
geografisch gesehen sehr weit von uns entfernt sind. Es ist unmglich, diese Traditionen hnlich
einem Marktprodukt zu importieren, denn sie enthalten eine tausendjhrige Weisheit, welche
nicht nur eng mit der geografischen Zone, in der sie geboren wurden, sondern auch mit dem
Glauben, der Religion, der Weltsicht, der Auffassung des Lebens, der Natur, des Krpers und
der Sexualitt verbunden ist.
Die Autorin zweifelt nicht an der Validitt der orientalischen Lehren, sondern viel mehr an der
Art und Weise, wie wir uns diese Lehren aneignen. Als wren es einfache, mechanisch zu
erlernende Techniken und nicht ein sich-Annhern ans Leben, welches im ganzheitlichen Sinne
alle Bereiche der Existenz umfasst.
In diesem Sinne zeigt die westliche Bevlkerung hufig ein inkohrentes Verhalten im
Praktizieren der orientalischen Lehren. Dies ist durchaus nachvollziehbar: wir knnen diese
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Lehren nicht begreifen, bevor wir uns nicht mit unseren westlichen Denk- und
Verhaltensmustern auseinandergesetzt haben.
Wir sind verantwortlich fr die Suche des eigenen Ursprungs und unserer sexuellen Tradition
und dies unter dem Einfluss von 2000 Jahren Christentum und einer philosophischwissenschaftlichen Haltung, welche uns bis heute prgt. Dieses Buch mchte einen Beitrag in
diese Richtung leisten. Die Gegenwart, in der wir leben, ist das Resultat jeder Phase unserer
Geschichte: die Vergangenheit lebt in der Gegenwart weiter, ob wir uns dessen bewusst sind
oder nicht.

Zusammenfassung
Die Vergangenheit zeigt uns, da im palolithischen bzw. neolithischen Zeitalter unsere
Vorfahren in Europa und rund um dem Mittelmeerraum die Sexualitt auf spontane und
natrliche Weise lebten. Sie war etwas Sakrales, da sie sowohl die physische wie auch die
energetische Ebene des Lebens untersttzte. Diesbezglich ist es interessant zu beobachten, da
das Sakrale eine materielle Bedeutung besa: sakral war die Materie, der Krper und seine
Funktionen, der Geschlechtsakt, die Natur und ihren Manifestationen. Rio verwendet bewusst
und aus etymologischen Grnden den Begriff sakral und nicht heilig.
In der Folge wurde der Krper vor allem im Westen zunehmend als unrein angesehen, die
Materie immer mehr verworfen weil per Definition mit dem spirituellen Leben unvereinbar:
spiritualis im biblischen Buch Kohelet/Prediger ist gleichbedeutend mit nicht-krperlich.
Das Leben im engen Kontakt mit der Natur spielte eine zentrale Rolle in oben genannter
Auffassung der Sexualitt. Zahlreich waren die sexuellen Riten welche mit der Landwirtschaft,
der Fruchtbarkeit der Natur und den Frauen verbunden waren. Das spontane Ausleben der
Sexualitt bedeutete, den energetischen Fluss der Erde und des Lebens zuzulassen, eine Art
kologischer Sex, von dem wir uns entfernt haben und den es unbedingt wiederzuentdecken
gilt.
In einer folgenden geschichtlichen Phase vor 4000 v. Chr. geschah Etwas, das nicht nur
die seit Jahren gltige Realitt vernderte sondern auch neue und bis dahin fremde und
unbekannte Elemente hervorbrachte, welche die Entwicklung der Menschheit beeinflussten und
in eine bestimmte Richtung lenkten.
Aus dieser Epoche stammen neue, bahnbrechende Erkenntnisse in den Bereichen der
Wissenschaft, der Ingenieurkunst, der Metallverarbeitung, der Medizin und Astronomie,
beinahe ein Quantensprung im Vergleich zur vorherigen Phase.
Die menschliche Sexualitt wurde aus ihrer natrlichen Umgebung gerissen, ihrer primren
Eigenschaft des freien Flieens beraubt, um sie in eine Logik der Kontrolle zu zwngen: man
legte Orte, Kontexte, Modalitten und Zeiten fest, in welchen man sie zulie. Es scheint, als ob
man darauf bedacht gewesen wre, die sexuelle Energie an einem bestimmten Ort zu einer
bestimmten Zeit zu bndeln.
Es wurden Tempel erbaut, mitunter von groer architektonischer Komplexitt, in denen Frauen
bzw. Priesterinnen, im Umgang mit der sexuellen Energie ausgebildet wurden. Dies Phnomen
wurde in Folge Tempelprostitution genannt.
Ihre Aufgaben und Kompetenzen reichten vom rituellen Geschlechtsverkehr und der Eugenetik
bis zur medizinischen Heilung, der Empfngnisverhtung, der Geburt etc. Sie hatten ein
profundes Wissen, und dies nicht nur im Vergleich zur vorangegangenen Menschheitsepoche!
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Sie waren zudem fhig, das sacer, die Energie der Erde, zu extrahieren um es fr das Gebet
zu verwenden. Und es ist in der Tat das Wort Gebet, welches unerwartet die Grundlage des
Wortes Prostituierte bildet. Dies wird anhand einer konkreten Episode aus der griechischen
Geschichte verdeutlicht: Als Griechenland von der persischen Flotte des Xerxes bedroht wurde,
flehten die Korinther die Priesterinnen des Tempels der Aphrodite Pandemos an, fr sie zu
beten. Es handelte sich dabei um Hierodulen, Priesterinnen, welche sich den sexuellen Riten in
den Tempeln widmeten. Fr diese Priesterinnen bedeutete Beten das Nutzen der sexuellen
Energien. Ihre Gebete wurden erhrt und in einer ihnen gewidmeten Tontafel wurden sie
Prostituierte genannt. Dieses Wort leitet sich vom altgriechischen Verb (proistemi)
ab und bedeutet so viel wie ich setze vor. Dies bedeutet jedoch nicht etwas, gem dem
heutigen Verstndnis von Prostitution zum Verkauf anzubieten, sondern vielmehr sich
schtzend vor etwas oder jemanden zu stellen. Mit ihren Gebeten bzw. dem Gebrauch der
sexuellen Energie hatten die Priesterinnen das korinthische Volk verteidigt. Daher wurden sie
Prostituierte genannt.
Der etymologische Schlssel, welcher in diesem Buch fr Wrter wie Jungfrau, sakral, heilig,
rein, Sex usw. verwendet wird, erffnet vllig neue Sichtweisen auf das Thema der Sexualitt
und deren tieferen Sinn.
Die Quellen belegen, da von 3000 v. Chr bis 300 n. Chr sexuelle Praktiken in den Tempeln
von verschiedenen Vlkern aus dem Gebiet vom Mittelmeerraum bis zum Ganges ausgebt
wurden.
Mit der Zeit verloren sie jedoch ihre ursprngliche Funktion und entwickelten sich einerseits
zu Formen der Prostitution, welche mit den heutigen verglichen werden knnen, andererseits
wurden sie von jedem sexuellen Bezug gereinigt mittels Kooptation in Praktiken der
christlichen Religion integriert. Im Buch werden einige Beispiele wie der rituelle Verzehr des
Leibes Christi oder die Prozession der kleinen Jungfrauen (it.: Verginelle), welche jedes Jahr
in Rapino abgehalten wird, angefhrt.
Mit dem Aufkommen des Christentums wurde eine transzendente Form der Spiritualitt
eingefhrt. Diese ist mnnlich, vom Krper losgelst: nicht-krperlich, wie das Wort schon
sagt. Die Frauen, welche von Natur aus sowohl damals als auch heute zum Umgang mit dem
sacer, der Energie der Erde, besonders geeignet waren, schloss man von smtlichen aktiven
priesterlichen Rollen aus. Sie wurden als Nonnen in die katholische Kirche aufgenommen. Dies
nachdem man sie gefgig gemacht hatte und ihnen z.B durch das Schneiden der Haare ein
wesentliches weibliches Attribut genommen und sie in Gewnder gekleidet hatte, die ihren
Krper unfrmig erscheinen lieen.
Wir sind konfrontiert mit der systematischen Anwendung einer Machtstrategie deren Ziel die
Kontrolle der sexuellen Energie ist, der primren Energie, mit der jeder Mensch ausgestattet
ist.
Diese Energie ist vor allem jene der Verbindung mit der Erde. Verhindern wir deren natrlichen
Fluss durch den Krper ergeben sich drei primre Konsequenzen: wir werden manipulierbar,
wir werden sowohl einer nicht nur krperlichen Heilungsmglichkeit, als auch der Fhigkeit,
effizient zu beten, beraubt. Beten wird dabei verstanden als die Bitte um Vernderungen in der
Materie mit guten Chancen, erhrt zu werden.
Dieses Buch analysiert die Konsequenzen einer Trennung des Geistes/ rationalen Denkens vom
Krper anhand verschiedener Beispiele, dank derer dem Leser die Bedeutung einer Rckkehr
zur Krperlichkeit und zum korrekten Gebrauch der sexuellen Energie, welche mitunter den
strksten und tiefgreifendsten Umgang mit dem Materiellen darstellt, bewusst werden soll.

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Inhaltsverzeichnis
Das Wesen des Buches
Einleitung
Ein Vorwort aus etymologischer Sicht
Spuren aus der Vergangenheit
Der Krper ist heilig
Sakrale Vulva
Venusfiguren aus der Altensteinzeit
Batons de commandement
Sexualriten als Ackerbauriten
Geburt
Menstruationsblut
Tod und Wiedergeburt
25
Paradigmenwechsel
Hierogamie
Die eleusinische Mysterien
Das berleben des Ritus
Mhle
Sieb und Trommel
45
Schriftliche Quellen
Die heilige Prostitution
Eine Neubewertung aus etymologischer Sicht 56
Priesterinnen
Medizin
Schlange
Jungfrau, heilig, rein
Wasser
Schleier
Haare
Von Priesterinnen zu Prostituierten
Karnataka - Indien
Rapino, Abruzzen Italien
Ausgewhlte Orte der heiligen Prostitution
Andere Formen der Prostitution
Prostitution und Mitgift
87
Prostitution und Gastfreundschaft
Christentum und kartesianisches Rationalismus
Die heutige Zeit
Machtmensch. Lustmensch
Ishtar in der heutigen Zeit
Tanz und Gebet
Sex und Gebet
Gebet
Eine neue Definition von Erotik
kologie des Sex
Sakraler Sex
Appendix
115
Der Diskus von Phaestos
Die historisch-intuitive Methode
Fr Praxisorientierte: Seminare von und mit Roberta Rio
Anmerkungen
Bibliographie
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Autorin
Roberta Rio, promovierte Historikerin, Tnzerin und Seminarleiterin zum Thema Sexualitt
und Krperlichkeit.
Studium der Geschichte an der Universitt Triest. Promotion: Urkundenlehre und alte
Schriftenkunde, Staatsarchiv Triest. Mitglied des Verbandes der Historiker und Historikerinnen
Deutschlands. Sie erarbeitet vergleichende und fcherbergreifende Studien, indem sie
theoretische Forschung mit praktischer Anwendung verbindet. Daraus resultiert ein praktisches
Wissen reich an Entdeckungen und Aufwertung des Krpers, des Tanzes, der Musik, der
Weiblichkeit und der Sexualitt.
Roberta Rio hlt Seminare, Workshops und Vortrge in verschiedenen Universitten und
europischen Einrichtungen und ist Autorin vieler Bcher und Artikel mit geschichtlichhistorischen Themen.

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