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LAUDIS CANTICUM
DE SU SANTIDAD
PABLO VI
CON LA QUE SE PROMULGA EL OFICIO DIVINO REFORMADO
POR MANDATO DEL CONCILIO ECUMNICO VATICANO II
Pablo Obispo siervo de los siervos de Dios para perpetua memoria
Por medio del nuevo libro de la Liturgia de las Horas, que ahora, en virtud de nuestra
autoridad apostlica, establecemos, aprobamos y promulgamos, resuene cada vez
ms esplndida y hermosa la alabanza divina en la Iglesia de nuestro tiempo; que esta
alabanza se una a la que los santos y los ngeles hacen sonar en las moradas
celestiales y, aumentando su perfeccin en los das de este destierro terreno, se
aproxime cada vez ms a aquella alabanza plena que eternamente se tributa al que
se sienta en el trono y al Cordero [9].
Normas para su utilizacin y edicin
Establecemos, pues, que este nuevo libro de la Liturgia de las Horas pueda ser
empleado inmediatamente despus de su publicacin. Correr a cargo de las
Conferencias Episcopales hacer preparar las ediciones en las lenguas nacionales y,
tras la aprobacin o confirmacin de la Santa Sede, fijar el da en que las versiones
puedan o deban comenzar a utilizarse, tanto en su totalidad como parcialmente.
Desde el da en que ser obligatorio utilizar estas versiones para las celebraciones en
lengua vulgar, incluso aquellos que continen utilizando la lengua latina debern
servirse nicamente del texto renovado de la Liturgia de las Horas.
Aquellos que, por su edad avanzada u otros motivos particulares, encontrasen graves
dificultades en el empleo del nuevo rito, con el permiso del propio Ordinario, y
solamente en el rezo individual, podrn conservar en todo o en parte el uso del
anterior Breviario romano.
Queremos, adems, que cuanto hemos establecido y prescrito tenga fuerza y eficacia
ahora y en el futuro, sin que obsten, si fuere el caso, las constituciones y ordenaciones
apostlicas emanadas de nuestros predecesores, o cualquier otra prescripcin, incluso
digna de especial mencin y derogacin.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el da 1 de noviembre, solemnidad de Todos los
santos, del ao 1970, octavo de nuestro pontificado.
PABLO PP. VI
NOTAS
[1] Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada
liturgia, n. 90
[2] Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada
liturgia, n. 91
[3] Cf. Lc 18, 1; 21, 36; 1T 5, 17; Ef 6, 18.
[4] Cf. Concilio Vaticano II. Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada
liturgia, n. 83.
Obra de Cristo y de la Iglesia
83. El Sumo Sacerdote de la nueva y eterna Alianza, Cristo Jess, al tomar la
naturaleza humana, introdujo en este exilio terrestre aquel himno que se canta
perpetuamente en las moradas celestiales. El mismo une a S la comunidad entera de
los hombres y la asocia al canto de este divino himno de alabanza.
Porque esta funcin sacerdotal se prolonga a travs de su Iglesia, que, sin cesar,
alaba al Seor e intercede por la salvacin de todo el mundo no slo celebrando la
Eucarista, sino tambin de otras maneras, principalmente recitando el Oficio divino.
[5] Po XII, Encclica Mediator Dei, 20 de noviembre de 1947, n. 2: AAS 39 (1947), p.
522
[6] Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada
liturgia, n. 84
84. Por una antigua tradicin cristiana, el Oficio divino est estructurado de tal manera
que la alabanza de Dios consagra el curso entero del da y de la noche, y cuando los
sacerdotes y todos aquellos que han sido destinados a esta funcin por institucin de
la Iglesia cumplen debidamente ese admirable cntico de alabanza, o cuando los fieles
oran junto con el sacerdote en la forma establecida, entonces es en verdad la voz de
la misma Esposa que habla al Esposo; ms an, es la oracin de Cristo, con su
Cuerpo, al Padre.
[7] Cf. S. Agustn, Comentarios sobre los salmos, 85, 1
[8] Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada
liturgia, n. 24
Biblia y Liturgia
24. En la celebracin litrgica la importancia de la Sagrada Escritura es sumamente
grande. Pues de ella se toman las lecturas que luego se explican en la homila, y los
salmos que se cantan, las preces, oraciones e himnos litrgicos estn penetrados de
su espritu y de ella reciben su significado las acciones y los signos. Por tanto, para
procurar la reforma, el progreso y la adaptacin de la sagrada Liturgia, hay que
fomentar aquel amor suave y vivo hacia la Sagrada Escritura que atestigua la
venerable tradicin de los ritos, tanto orientales como occidentales.
EL OFICIO DIVINO
Obra de Cristo y de la Iglesia
83. El Sumo Sacerdote de la nueva y eterna Alianza, Cristo Jess, al tomar la
naturaleza humana, introdujo en este exilio terrestre aquel himno que se canta
perpetuamente en las moradas celestiales. El mismo une a S la comunidad entera de
los hombres y la asocia al canto de este divino himno de alabanza.
Porque esta funcin sacerdotal se prolonga a travs de su Iglesia, que, sin cesar,
alaba al Seor e intercede por la salvacin de todo el mundo no slo celebrando la
Eucarista, sino tambin de otras maneras, principalmente recitando el Oficio divino.
84. Por una antigua tradicin cristiana, el Oficio divino est estructurado de tal manera
que la alabanza de Dios consagra el curso entero del da y de la noche, y cuando los
sacerdotes y todos aquellos que han sido destinados a esta funcin por institucin de
la Iglesia cumplen debidamente ese admirable cntico de alabanza, o cuando los fieles
oran junto con el sacerdote en la forma establecida, entonces es en verdad la voz de
la misma Esposa que habla al Esposo; ms an, es la oracin de Cristo, con su
Cuerpo, al Padre.
Obligacin y altsimo honor
85. Por tanto, todos aquellos que ejercen esta funcin, por una parte, cumplen la
obligacin de la Iglesia, y por otra, participan del altsimo honor de la Esposa de Cristo,
ya que, mientras alaban a Dios, estn ante su trono en nombre de la madre Iglesia.
Valor pastoral del Oficio divino
86. Los sacerdotes dedicados al sagrado ministerio pastoral rezarn con tanto mayor
fervor las alabanzas de las Horas cuando ms vivamente estn convencidos de que
deben observar la amonestacin de San Pablo: Orad sin interrupcin (1 Tes., 5,17);
pues slo el Seor puede dar eficacia y crecimiento a la obra en que trabajan, segn
dijo: Sin M, no podis hacer nada (Jn., 15,5); por esta razn los Apstoles, al
constituir diconos, dijeron: As nosotros nos dedicaremos de lleno a la oracin y al
ministerio de la palabra (Act., 6,4).
87. Pero al fin de que los sacerdotes y dems miembros de la Iglesia puedan rezar
mejor y ms perfectamente el Oficio divino en las circunstancias actuales, el
sacrosanto Concilio, prosiguiendo la reforma felizmente iniciada por la Santa Sede, ha
determinado establecer lo siguiente, en relacin con el Oficio segn el rito romano:
Curso tradicional de las Horas
88. Siendo el fin del Oficio la santificacin del da, restablzcase el curso tradicional de
las Horas de modo que, dentro de lo posible, stas correspondan de nuevo a su
tiempo natural y a la vez se tengan en cuenta las circunstancias de la vida moderna en
que se hallan especialmente aquellos que se dedican al trabajo apostlico.
89. Por tanto, en la reforma del Oficio gurdense estas normas:
a) Laudes, como oracin matutina, y Vsperas, como oracin vespertina, que, segn la
venerable tradicin de toda la Iglesia, son el doble quicio sobre el que gira el Oficio
cotidiano, se deben considerar y celebrar como las Horas principales.
b) Las Completas tengan una forma que responda al final del da.
c) La hora llamada Maitines, aunque en el coro conserve el carcter de alabanza
nocturna, compngase de manera que pueda rezarse a cualquier hora del da y tenga
menos salmos y lecturas ms largas.
d) Suprmase la Hora de Prima.
e) En el coro consrvense las Horas menores, Tercia, Sexta y Nona. Fuera del coro se
puede decir una de las tres, la que ms se acomode al momento del da.
Fuente de piedad
90. El Oficio divino, en cuanto oracin pblica de la Iglesia, es, adems, fuente de
piedad y alimento de la oracin personal. por eso se exhorta en el Seor a los
sacerdotes y a cuantos participan en dicho Oficio, que al rezarlo, la mente concuerde
con la voz, y para conseguirlo mejor adquieran una instruccin litrgica y bblica ms
rica, principalmente acerca de los salmos.
Al realizar la reforma, adptese el tesoro venerable del Oficio romano de manera que
puedan disfrutar de l con mayor amplitud y facilidad todos aquellos a quienes se les
confa.
Distribucin de los salmos
91. Para que pueda realmente observarse el curso de las Horas, propuesto en el
artculo 89, distribyanse los salmos no es una semana, sino en un perodo de tiempo
ms largo.
El trabajo de revisin del Salterio, felizmente emprendido, llvese a trmino cuanto
antes, teniendo en cuenta el latn cristiano, el uso litrgico, incluido el canto, y toda la
tradicin de la Iglesia latina.
Ordenacin de las lecturas
92. En cuanto a las lecturas, obsrvese lo siguiente:
98. Los miembros de cualquier Instituto de estado de perfeccin que, en virtud de las
Constituciones, rezan alguna parte del Oficio divino, hacen oracin pblica de la
Iglesia.
Asimismo hacen oracin pblica de la Iglesia si rezan, en virtud de las Constituciones,
algn Oficio parvo, con tal que est estructurado a la manera del Oficio divino y
debidamente aprobado.
Recitacin comunitaria del Oficio divino
99. siendo el Oficio divino la voz de la Iglesia o sea, de todo el Cuerpo mstico, que
alaba pblicamente a Dios, se recomienda que los clrigos no obligados a coro, y
principalmente los sacerdotes que viven en comunidad o se hallan reunidos, recen en
comn, al menos, una parte del Oficio divino.
Todos cuantos rezan el Oficio, ya en coro ya en comn, cumplan la funcin que se les
ha confiado con la mxima perfeccin, tanto por la devocin interna como por la
manera externa de proceder. Conviene, adems, que, segn las ocasiones, se cante
el Oficio en el coro y en comn.
Participacin de los fieles en el Oficio
100. Procuren los pastores de almas que las Horas principales, especialmente las
Vsperas, se celebren comunitariamente en la Iglesia los domingos y fiestas ms
solemnes. Se recomienda, asimismo, que los laicos recen el Oficio divino o con los
sacerdotes o reunidos entre s e inclusive en particular.
Uso del latn o de la lengua verncula
101. 1. De acuerdo con la tradicin secular del rito latino, en el Oficio divino se ha de
conservar para los clrigos la lengua latina. Sin embargo, para aquellos clrigos a
quienes el uso del latn significa un grave obstculo en el rezo digno del Oficio, el
ordinario puede conceder en cada caso particular el uso de una traduccin verncula
segn la norma del artculo 36.
2. El superior competente puede conceder a las monjas y tambin a los miembros,
varones no clrigos o mujeres, de los Institutos de estado de perfeccin, el uso de la
lengua verncula en el Oficio divino, aun para la recitacin coral, con tal que la versin
est aprobada.
3. Cualquier clrigo que, obligado al Oficio divino, lo celebra en lengua verncula
con un grupo de fieles o con aquellos a quienes se refiere el 2, satisface su
obligacin siempre que la traduccin est aprobada.