Mitzy Alvarado Prez

PSICOLOGA SOCIAL
1. Antecedentes histricos de la psicologa social.

La polmica que se instala en la disciplina es que la Psicologa Social est en crisis.

Para algunos esta crisis se debe a la JUVENTUD de la disciplina; para otros se debe a
su modo particular de instauracin de una disciplina a partir de tradiciones
o actitudes intelectuales vividas y de requerimientos sociales concretos. Para otros
simplemente la falta de actualizacin como producto de las dos disciplinas que le
dieron origen: la Psicologa y la Sociologa.
El debate generalmente se instala en trminos dicotmicos: unos enfatizan lo
sociolgico y otros lo psicolgico, entre los defensores de la observacin y
los mtodos naturales de recoleccin de datos y los defensores de la experimentacin
y los mtodos controlados de recoleccin de datos, entre los defensores
del modelo humanista del hombre y los defensores de un modelo mecanicista del
hombre, entre los defensores de un enfoque positivista y los defensores de un enfoque
fenomenolgico, entre los estructuralistas y los culturalistas, entre la psicologa social
burguesa y la psicologa social marxista.
En sntesis esta crisis se enfoca, ya sea desde un punto de vista terico
metodolgico (posible generalizacin de resultados), ya sea desde un punto de vista
ideolgico (modelo de hombre que subyace).
Como producto de estas dicotomas polmicas, se han logrado identificar dos
Psicologas sociales. Una Psicologa Social Psicolgicas y una Psicologa Social
Sociolgica.
Los rasgos ms resaltantes de cada una:
Integrar mtodos como objetos de estudio y concepciones tericas
(interdisciplinarias).
Adaptar y elaborar teoras psicolgicas y sociolgicas de forma que sean
mutuamente compatibles.
Adems de estas dos existira una Psicologa Social que sigue la lnea de Marx, esta
se identificara como "LA OTRA", porque es poco reconocida y difundida.
Esta se caracteriza por considerar al individuo como esencialmente social y
vincula ideologa y praxis. Se centra en el estudio de lo cotidiano enfatizando
su carcter social e histrico, utiliza el enfoque del materialismo histrico tratando de ir
ms all de las apariencias hacia la esencia de los fenmenos que estudia. Enfatiza
los aspectos sociolgicos, considerados desde el punto de vista poltico y en trminos
de la transformacin de la sociedad.
Por otra parte, desde mediados del ochenta, surge en el seno de la psicologa social
una corriente construccionista, que plantea articular formas comunes de entendimiento
tal como existen ahora, como han existido en periodos histricos anteriores y como
podran existir.
Esta vertiente emergente toma de la psicologa social Crtica la reivindicacin del
carcter poltico y comprometido del quehacer cientfico, y del interaccionismo
simblico la concepcin de realidad social como construccin y de la hermeneutica y
etnometodologa la consideracin del lenguaje para la construccin de la realidad.
De los estudios construccionista se paso a los estudios desconstruccionistas, cuya
finalidad es el desmontaje de textos cientficos para demostrar hasta que punto los
conocimientos, que ellos vehiculizan son tambin una construccin lingstica y por
tanto
social.
Construccionistas
y
desconstruccionistas
comparten
los
mismos principios, los primeros estudian los contenidos de la cotidianidad y los
segundos los contenidos de los textos.

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2. Qu Es La Psicologa Social?

La psicologa social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad, sostiene

Moscovisi. En cuanto, a su objeto dice que no existe unanimidad en este punto, pero
formula como objeto central, exclusivo de la psicosociologa todos los fenmenos
relacionados con la ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su
estructura y su funcin. Los primeros consisten en sistemas de representaciones y de
actitudes; a ellos se refieren todos los fenmenos familiares de prejuicios sociales o
raciales, de estereotipos, de creencias, etc. Expresan una representacin social que
individuos y grupos se forman para actuar y comunicar. Son estas representaciones
las que dan forman a esta realidad mitad fsica y mitad imaginaria que es la realidad
social. Por lo que hace a los fenmenos de comunicacin social, estos designan los
intercambios de lenguajes lingsticos entre individuos y grupos. Se trata
de medios empleados para transmitir una informacin determinada e influir sobre los
dems. Sostiene adems que la psicologa social es la ciencia de los fenmenos de la
comunicacin y de los fenmenos de la ideologa. Agrega que ningn lmite preciso
separa a la psicologa social de otros campos de la psicologa, al igual que en otras
divisiones de la psicologa comparten un mismo inters por las interacciones humanas
y los grupos humanos. Concluye que la psicologa social no se distingue tanto por su
territorio como por el enfoque que le es propio. Esta psicologa utiliza
una lectura binaria que corresponde a la separacin del sujeto y del objeto. Entiendo al
sujeto no como un individuo sino como una colectividad y al objeto como poseedor de
un valor social, representando un inters o una institucin. En todos los casos nos
encontraramos ante un sujeto y un objeto diferenciado segn criterios econmicos o
polticos, ticos o histricos. Adems se desea saber como la accin de cada
individuo, provista de sus propios intereses y metas se transforma en una accin
colectiva.
Tambin existe una visin psicosocial que traduce por una lectura ternaria de los
hechos y relaciones, su particularidad consiste en sustituir la relacin a dos trminos
(sujeto y objeto), por una relacin en clave de tres trminos, sujeto individual sujeto
social objeto, (Ego Alter objeto). Esta relacin de sujeto a sujeto en su relacin
con el objeto puede concebirse de manera esttica (co-presencia) o dinmica
(interaccin), que se traduce en modificaciones que afectan el pensamiento y
el comportamiento de cada individuo.
A este respecto se puede distinguir dos mecanismos la facilitacin social por una parte
y la influencia social por la otra. La primera consiste en que la simple presencia de un
individuo o grupo haga que un individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las
respuestas familiares y las menos originales, mientras que la segunda consiste en que
un individuo sometido a la presin de una autoridad o de un grupo adopte las
opiniones y las conductas de dicha autoridad o grupo. Esto lleva a definir con mayor
precisin la manera en que se puede considerar el Alter (individuo o grupo), para
analizar las relaciones con la realidad, con el objeto social o no social, real o simblico.
Nos encontramos ya sea ante otro similar, un Alter- Ego o ya sea ante otro diferente,
un Alter sin ms. Dependiendo de que se trate del primero o del segundo
consideramos fenmenos distintos. Los dos mecanismos psicosociales
fundamentales, el de comparacin social y el de reconocimiento social, corresponden
a dos maneras de percibir al otro en el campo social. El autor destaca dos obstculos
epistemolgicos: el primero consiste en la opinin bastante difundida segn la cual hay
que agregar un suplemento espiritual a los fenmenos sociales. Esto significa que se
debe explorar el aspecto subjetivo de los acontecimientos de la realidad objetiva. Por
realidad objetiva debemos comprender la realidad econmica y social, entonces
volvemos a la psicologa social y se le pide que comprenda lo que la gente piensa y
siente. El segundo obstculo guarda una simetra perfecta con el primero. Es sabido

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que la psicologa estudia una suma impresionante de fenmenos: la percepcin, el
razonamiento, la ansiedad, el desarrollo infantil, etc, pero los estudia en el individuo
aislado, como si fuese autista. Tambin seala Moscovisi, que el individuo por estar
aislado no deja de pertenecer a un grupo, a una clase social, y sus reacciones son
influenciadas por esta pertenencia; la sociedad est ah.
La psicologa social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente
psicolgicos y sociales. Este es el caso de las comunicaciones de masas, del
lenguaje, de las influencias que ejercemos los uno sobre los otros de las imgenes y
signos en general, de las representaciones sociales que compartimos y as
sucesivamente.
El autor seala tres tipos de teoras que conviene distinguir:
a.
Las teoras paradigmticas, cuyo papel esencial consiste en proponer una
visin global de las relaciones y comportamientos humanos.
b.

Las teoras fenomenolgicas generalmente intentan describir y explicar

una familia de fenmenos conocidos y muy conocidos; cada teora responde a dos
preguntas: Cmo? y Por qu?. Y al hacerlo todas ellas abrigan la ambicin de
revelar la causa de un cierto nmero de efectos.

c.

Las teoras operatorias, tratan de llegar a un mecanismo elemental,

desconocido hasta entonces y que explica un conjunto de hechos. Tambin prevn
hechos nuevos y sorprendentes.

Los tres tipos de teoras coexisten dentro de la psicologa social.

Segn Moscovisi existen dos mtodos de verificacin de las teoras y de observacin
de las realidades: el mtodo de observacin sistemtica y el mtodo experimental. El
mtodo de observacin consiste en una investigacin llevada a cabo sobre el terreno,
es el mejor mtodo para comprender la vida del individuo y del grupo simultneamente
en varios campos (religioso, poltico, cultural, etc.), y sus conexiones. Para evitar las el
inconveniente de que las personas sometidas a investigaciones sepan que son
observadas, el instrumento ms apropiado son las encuestas. El anlisis de los
resultados es la parte ms delicada, pues dependen en gran parte de la finura de
la descripcin y del don de la persona que la lleva a cabo.
El mtodo experimental intenta de provocar una serie de reacciones en condiciones
determinadas de ante mano, por una parte delimita las causas y por la otra prev los
efectos.
La investigacin experimental requiere dos factores: el factor que el experimentador
vara sistemticamente recibe el nombre de variable independiente. El comportamiento
resultante de la manipulacin experimental es denominado variable dependiente. Para
dominar la relacin entre dos variables, el investigador se ve obligado a trabajar en un
laboratorio.
En psicologa social se utilizan cmplices, estos son individuos parecidos a los que
participan en la experiencia y que deben hacer lo que hacen los otros, pero en realidad
han recibido instrucciones con anterioridad. El primer mtodo marco los inicios de
nuestra ciencia el segundo predomina en su estado actual.

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PROBLEMAS EN LA SOCIEDAD
El enfoque sistmico permite mirar los problemas desde una cierta perspectiva y
encontrar soluciones buenas para todos. Este innovador enfoque no est muy extendido, y
lo que desafortunadamente an prevalece es un enfoque en el mismo problema y no en su
solucin. Cuando las personas miran por solucionar los problemas de forma individual,
pueden conseguir un baln de oxgeno a corto plazo pero lo que suele ocurrir a largo plazo
es que estos problemas se hagan, si cabe, an ms profundos y complejos.
Al indagar en un sistema para encontrar soluciones, suele ocurrir que los problemas
encontrados se repitan en todos los niveles del sistema, as por ejemplo, en una
organizacin en donde la cpula directiva adolece de ciertos patrones disfuncionales, nos
encontramos con que esos mismos patrones se repiten en todos los niveles de la
jerarqua. Segn mi experiencia en organizaciones, cuando un CEO (Consejero Delegado)
es autoritario y usa la teora del palo y la zanahoria, suelo encontrar ese patrn en todos
los niveles de la organizacin.
Cuando entramos a aplicar un enfoque en soluciones, vemos que a medida que vamos
indagando, el problema inicial se va decantando hacia una disfuncionalidad
sistmica. En todo cado, es complicado romper nuestra forma habitual de operar estilo
causa-efecto. Algunos ejemplos tomados de aqu y de all que muestran que el
problema es sistmico:

La violencia de gnero va mucho ms all del planteamiento clsico vctima-

perpetrador; al margen de la responsabilidad penal del perpetrador por sus actos, se

percibe que sus races estn en el propio sistema.

Hay quien afirma que las crceles no son instituciones para reinsertar a

personas marginales en la sociedad, sino aparcamientos para esas personas

marginales. De esta forma, cada vez necesitaremos ms crceles en lugar de menos. As
por ejemplo, como afirma Noam Chomsky, la poltica de drogas en EE.UU. es una excusa
para meter a la crcel a esa poblacin marginal, que de otra forma estara en la calle.

Los altos salarios del sector bancario y los bonos desmesurados no han

provocado la actual crisis, quiz s la han acelerado. Las razones sistmicas hay que
encontrarlas en las conexiones entre los reguladores, las agencias de calificacin de
riesgo, los Bancos, los polticos y un desaforado afn de lucro que lleva a que los dueos
del dinero miren ms por su beneficio individual que por el de sus clientes.

La justicia no est para "impartir justicia", sino ms bien para proteger el

capital. Esto aplica al mercado global, no solo nacional. As hay multitud de
abusos donde a los poderosos no les llega el castigo mientras que cuanto ms abajo ests
en la pirmide patriarcal, ms vulnerable eres.

En el plano poltico, mucha tinta se ha usado para denunciar abusos y

corruptelas. Sin embargo, unas listas cerradas de los partidos polticos, unas finanzas
opacas y las conexiones con el mundo econmico facilitan la corrupcin y prevaricacin

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de los gobernantes. De nuevo, este tema supone una problemtica sistmica, ms all
de los comportamientos individuales.

Es claro que el sistema econmico capitalista tiene en el mercado de valores

uno de sus cimientos ms importantes. De esta forma, una empresa dependiente de la

Bolsa hace que sus directivos se enfoquen de forma excesiva en la rentabilidad y olviden
aspectos importantes del negocio. Esto supone comportamientos demasiado enfocados en
la cotizacin de la empresa y en los dividendos a sus accionistas que en muchos casos
llevan a situaciones disfuncionales.
Vamos a ver los problemas de una forma ms estructurada. Mencionar, desde mi punto
de vista, los 5 problemas sistmicos de la sociedad actual:

Hambre y pobreza o lo que es lo mismo, la satisfaccin de las necesidades

bsicas de una gran parte de la poblacin. Dicen que una de cada ocho personas
pasan hambre en el mundo, o lo que es lo mismo, 870 millones de personas; adems,
parte de la poblacin en las regiones en desarrollo y 1/3 de la poblacin mundial, viven en
condiciones de pobreza.
Adems, el 2% de los adultos ms ricos en el mundo posee ms de la mitad de la
riqueza global de los hogares; el 20% de la poblacin es duea del 98% de las riquezas
o lo que es lo mismo, el 80% de la poblacin mundial vive con el 2% de las riquezas.
Esta diferencia entre ricos y pobres se da en todos los niveles de nuestro sistema global.
Como muestra, un ejemplo: en el mundo de los medios de comunicacin mundiales
segn Jerry Mander, 7 corporaciones controlan el 70% del total mundial. Otro ms:
segn Clairmont yCavanagh, la cifra del negocio anual de las 200 mayores
multinacionales supone,aproximadamente, la cuarta parte (26,3%) de la produccin mundial; el
Grupo de los Ocho (el G-8) aglutina el 80% de las multinacionales.
Con estas cifras a nivel macro, no es de extraar que a nivel micro tambin se den estos mismos
patrones, as, como seala The Economist, en EE.UU, el 1% de la poblacin con ms
ingresos ha pasado de detentar el 10% de la riqueza al 20% en los ltimos treinta
aos.
Por tanto, vemos como el paro, la miseria, el hambre y la desafeccin de una masa
creciente de la humanidad es un problema que hunde sus races en los valores del actual
sistema econmico-social en donde una minora acumula recursos a expensas de una

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mayora. Tambin es claro que el mismo sistema maniobra para perpetuarse ; as los
gobernantes, legisladores, jueces, medios de comunicacin, Instituciones, Escuelas y
Universidades y todas las organizaciones empresariales tienden a alimentar el modelo. En
todo caso, no nos engaemos con falsas proclamas: los mismos valores de culto al dinero
que encontramos en las capas ms favorecidas lo encontramos igualmente en las capas
ms humildes.
A menudo leo los comentarios de los lectores en los medios digitales. Suele ocurrir que los
mismos que critican con agresividad el enriquecimiento ilcito de este o aqul poltico estn
deseando que les hagan favores o les concedan privilegios, as parece que les mueve ms
la envidia que el deseo de que las cosas cambien. Esto es as porque la raz del problema
se encuentra en el ADN del mismo sistema y no se debe nicamente a comportamientos
individuales.
Mirando el problema de forma pragmtica, es claro que tenemos que hacernos una
reflexin; el problema se puede solucionar?, y si es as, la pregunta sera, qu
sistema queremos construir? Otra pregunta que me puedo hacer es puedo vivir con
ello?, y tambin, a dnde nos llevar el actual sistema?

Discriminacin de las mujeres. Las

mujeres tienen el gran

aporte de traer vida al mundo. Solo por este tema ya deberan tener una posicin de
privilegio dentro del sistema; sin embargo vemos que no es as. Las cifras de torturas y
asesinatos de mujeres en el mundo es escalofriante, pero este es un tema que llevamos
arrastrando desde hace miles de aos y de nuevo, es un componente sistmico de la
sociedad actual.
Ya desde la educacin en el colegio, se establecen valores sexistas que al estar
impregnados en todos los estamentos de la sociedad (religin, moda, marketing, poltica,
organizaciones) es prcticamente imposible verse libre de ello. Aqu tambin entran las
propias mujeres, que muchas veces pierden la visin sistmica y entran a alabar los
mismos valores que las denigran

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Miedo. Autoritarismo. El miedo es una de las tres pasiones bsicas del

sistema actual. En base al miedo, se obliga a las mujeres a tener un parto tecnolgico
segn la agenda del mdico, luego se fomenta el consumo en base al miedo (vacunas,
medicinas, alimentos, paales), tambin en base al miedo se condiciona a los infantes
para que asuman los valores del sistema y en base al miedo se les incorpora al mercado
del trabajo. Tambin funciona para pagar impuestos y especialmente, para no incordiar
mucho.
As muchos gobiernos esgrimen la estrategia del miedo para conseguir alcanzar sus
propsitos. La invasin de Irak por parte de los EE.UU., justificada en base a una
inexistente amenaza, la creacin de cuerpos policiales represivos para luchar contra
supuestas amenazas o incluso la amenaza de los inmigrantes para justificar una poltica
social insolidaria. La realidad es que el miedo sirve al Autoritarismo del sistema.

A nivel ms local, es significativo comprobar que mucha de la gente que vota en unas
elecciones, vota a la contra, es decir, que no votan por quien les gusta, sino en contra de
quien no les gusta. Esto lo conocen muy bien los partidos polticos que esgrimen el miedo
en sus campaas.
El miedo ha sido por tanto, un importante recurso del que ha gozado la autoridad
durante los ltimos 6,000 aos para someter a la poblacin, y an lo sigue siendo:
ya fuera el miedo al infierno, la tortura o la exclusin social.

Mercantilizacin o prostitucin ante la vida.

Mitzy Alvarado Prez

De todos es conocida la presin que soportan los adolescentes en los colegios con ropa y
zapatillas de marca. El mensaje es claro: no vales por lo que eres, vales segn la
mscara que te pongas. Ya lo denunci Jesucristo hace muchos aos al llamar sepulcros
blanqueados a los escribas y fariseos.
Esta segunda pasin de nuestro actual sistema de convivencia genera mucho dolor e
insatisfaccin. Supone un descalificar lo que uno es a favor de convertirse en un ideal que
no se sabe muy bien quin ha construido. As chicas de apenas 16 aos piden operarse
los pechos para parecerse a no se sabe muy bien quin, esas mismas chicas tienen el
riesgo de convertirse en anorxicas bajo la influencia de extraas modelos y diseadores
de aspecto extrao. No hablamos de la televisin, esa gran caja de publicidad que est
constantemente dicindote: compra, compra, compra.
Esto influye en todas las reas de la vida: nos bombardean con historias inventadas que
muestran personas atractivas con lucrativos trabajos. El ciudadano medio rechaza ser
quien es y quiere ser otra persona que le venden, ya sea en un anuncio de ropa, una
persona de una pelcula o el dueo de un coche.
Podemos considerar los vicios o patologas fundamentales que afectan a la sociedad
patriarcal: el autoritarismo, reflejo colectivo del miedo; el conformismo, eco colectivo de lo
que es la inercia psicoespiritual en el individuo, y el espritu mercantil, que podemos
entender como complicacin social de la mercantilizacin o prostitucin de la vida, que a
su vez es parte de la vanidad. C. Naranjo

Pereza psicoespiritual. La tercera pasin de la sociedad actual tiene

que ver con queolvidamos quines somos. Conectado con el miedo y obligado a cargar
una mscara para ser adecuado, el ser humano pierde conexin con quin es. Esta falta
de conexin tambin le lleva a sentirse explotador del planeta Tierra, y no una de
sus criaturas.

Mitzy Alvarado Prez

Los ciudadanos de los llamados pases desarrollados ven entre tres y cuatro horas
de televisin al da. En eso se ha convertido nuestra vida: cansados despus de una
jornada de trabajo agotadora, nos arrastramos a la tele donde nos hipnotizan de forma
pasiva como si furamos robots que hay que reprogramar. Nos venden un estilo de vida,
un producto, para sentirnos adecuados; nos llenamos el cuerpo con comida basura
y nos adormecemos con drogas como las pastillas o el alcohol.
Ya para acabar, una vez que alcanzamos un nivel de consciencia suficiente como para
ver los problemas de forma sistmica (aqu he querido intervenir mencionando estos 5
problemas sistmicos), podemos empezar a vernos a nosotros mismos inmersos en ese
sistema, yhacernos cargo de nuestros propios comportamientos, muchas veces
disfuncionales. Esta es la puerta para cambiar el sistema: descubrir esos patrones en
nosotros y una vez que alcancemos el tamao suficiente (teora de los 101 monos),
transitar a un sistema ms funcional y ecolgico.