1. Cul de las actitudes de los personajes del video podra decirse que es tpica de un sofista?

La del presentador.
La del guardaespaldas.
La de mandela.
La de la secretaria.
La del hombre blanco.

2. A qu grado del saber platnico responde la actitud reticente de los africanos reunidos en la asamblea?
A la tcnica.
A la opinin.
A la sabidura.
A la experiencia.
A la ciencia.

3. Qu fragmento del discurso sugiere que Mandela, en la prisin, oa su voz interior comparable al daimon socrtico?
Tena que conocer a mi enemigo antes de poder vencerle.
En la prisin de roben island todos eran africanos.
Aprend su idioma, le sus libros, su poesa.
Restituir su nombre, sus colores.
Me pas veintisiete aos estudindolos.

4.

En las siguientes palabras del discurso presidencial sorprenderles con compasin, templanza y generosidad se est
exponiendo una teora:
Teolgica.
Antropolgica.
Poltica.
Metafsica.
tica.

5. En el fragmento de la pelcula Invictus que observamos, quin representa al liberado de la caverna que ve la luz?
El hombre blanco.
El que habla por telfono.
El presidente.
La secretaria.

Quien recibe al presidente.

6. Una persona obediente de las leyes de su nacin, como el lder Mandela, podra decirse que es un:
Democrtico.
Socrtico.
Aristocrtico.
Agustiniano.
Sofista.

7. Los temas de la filosofa a partir de Scrates se relacionan con el planteo de Mandela porque son de carcter:
Moral y antropolgico.
Gnoseolgico.
Biolgico.
Metafsico.
tico y poltico.

8. Socrticamente, se puede afirmar que los seguidores de Mandela tomaron una decisin errada por:
Sabidura.
Conocimiento.
Negligencia.
Imprudencia.
Ignorancia.

9.

Mandela, al ser condenado a prisin perpetua no rechaz ni intent escapar de ella. A la actitud de qu filsofo antiguo
se asemeja la suya?
A la de Protgoras.
A la de Scrates.
A la de Parmnides.
A la de Aristteles.
A la de Pitgoras.

10 El discurso de Mandela evidencia una clasificacin social semejante a la metaforizada en la alegora de la caverna. Cmo
. sera en este caso?

Ignorantes y sabios.
Negros y blancos.
Creyentes y ateos.
Ricos y pobres.
Africanos y sudafricanos.

11 Es posible ver a la actitud de Mandela frente al auditorio, semejante a una funcin cumplida por Scrates (que le vali la
. condena), ella es:
Respetar las leyes.
Defender lo justo.
Educar a la juventud.
Detectar la ignorancia.
Buscar la verdad.

12. Segn Platn, el error de la decisin del pueblo se debera a que el alma, si bien es de origen divino, tambin es:
Discursiva.
Pasional.
Eterna.
Incorruptible.
Racional.

13. En el fragmento de Invictus, cul es la accin de Mandela que un Sofista destacara?

Su madurez.
La elegancia.
La paciencia.
El discurso.
El altruismo.

14. En trminos del conocimiento platnico, qu deberan hacer los africanos para restituir a los springboks?
Sentir.
Opinar.
Experimentar.
Razonar.

Juzgar.

15.

Segn la concepcin tica Aristotlica, cul es el fin ms elevado en la propuesta del Presidente electo, Nelson
Mandela?
Lograr la pacificacin.
Un apartheid inverso.
Tomar revancha.
Mantener la disputa.
Vencer al enemigo.

16 La metafsica aristotlica explica el cambio mediante una tesis que en el discurso se explicita cuando dice nuestro
. enemigo ya no son los afrikneres, ahora somos compatriotas; es la teora de:
Sumo bien.
Potencia y acto.
Sustancia y accidente.
Esencia y existencia.
Materia y forma.

17 En la teora poltica aristotlica, cul es la afirmacin que representara la unin -entre negros y blancos- como
. caracterstica tpicamente social del ser humano?
Slo los sabios gobiernan.
Somos seres individuales.
Somos seres racionales y libres.
Quien pueda vivir aislado es una bestia o un dios.
La sociedad es un compuesto.

18. Qu nocin tica aristotlica est representada en la misin pacificadora de Mandela?

La voluntad libre.
La virtud dianotica.
El sumo bien.
La felicidad.
La forma.

19. La bsqueda de la pacificacin de la nacin sudafricana de Mandela, a la metafsica de qu filsofo respondera:

A la visin socrtica.
Al realismo aristotlico.
Al idealismo platnico.
Al escepticismo de Gorgias.
Al relativismo de Protgoras.

20. Qu actitud de Mandela es comparable a la de Scrates frente a la condena a muerte?

Su compromiso con la nacin.
La argumentacin.
La fe en dios.
La racionalidad.
La actitud deportiva.

Atrs

50%
1 Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, segn la filosofa teolgica del Medioevo, es insostenible de acuerdo a la
. antropologa concepcin de hombre- de:
San Agustn.
Santo Toms.
San Anselmo.
Guillermo de
Occam.
San Alberto.

El planteo de la situacin problemtica consiste en que una menor de 9 aos es violada por su padrastro cuya
2 consecuencia es el embarazo de mellizos por lo que se realiza un aborto; teniendo en cuenta que Santo Toms en su
. Poltica afirma que Estado e Iglesia no son incompatibles, cmo se entiende que la Iglesia ordene la excomunin siendo
que la decisin se da en el mbito prctico, es decir del Estado?
Porque el cuerpo de la nia, es corruptible y perecedero pero su alma inmortal es otorgada por Dios.
Porque la tica prctica slo consiste en una segunda naturaleza.
Porque el hombre es un animal racional cuyo fin es realizar su esencia intelectual.
Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobre el Estado del mismo modo que lo natural se subordina a lo
sobrenatural.
Porque la autoridad estatal es designada por Dios an cuando no haya monarqua.

3. Desde la perspectiva tica agustiniana, cmo se debera decidir libremente ante un dilema como el de la nia brasilea

violada?
Eligiendo segn su criterio moral.
Acudiendo a la oracin.
Respetando el Dogma de fe.
Ayudados de la Gracia Divina.
Con ayuda del Papa.

4. Qu caracterstica tpica de la filosofa del Medioevo fundamenta la postura del Vaticano con respecto al aborto?
La Fe est por encima de la razn.
La moral se subordina a la razn.
Conocer es el objetivo central.
El problema central del Medioevo es el hombre.
La razn es el centro de la reflexin.

5 La decisin de la mam y de los mdicos de practicar el aborto a la nia en riesgo de muerte se puede fundamentar desde
. la perspectiva gnoseolgica de Occam por su concepcin de la fuente del conocimiento, que consiste en:
La intuicin sensorial que permite conocer tanto el mundo fsico como los estados internos del sujeto.
Las ideas eternas que vimos en la otra vida.
Los principios lgicos que deducimos especulativamente.
La sntesis entre razn, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razn.
La intuicin intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestro ser.

6 La Mstica fue una de las consecuencias teolgicas del problema de los universales aplicado al conocimiento de Dios. Cul
. opcin representa mejor la apelacin al aborto para proteccin de la vida de la menor violada?
Es innecesaria la intervencin del Vaticano dado que el aborto es un problema terrenal.
No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen directamente a Dios gracias a una fe
profunda.
Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues slo l conoce su finalidad.
Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar tica y polticamente con justicia.
Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.

7 Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto en la situacin planteada, fundados en la
. perspectiva gnoseolgica de Occam, ya que para l la ciencia es:
Iluminada por Dios.
Ciencia de las Ideas innatas.
Ciencia de lo ms general.

Teora de los conceptos.

Ciencia de las cosas singulares.

8 Desde el estricto punto de vista filosfico medieval, por qu en el caso planteado del aborto a la menor, el Vaticano
. defiende la postura del Arzobispo?
En defensa de la Verdad Revelada, superior a la filosfica.
En pro de los conceptos universales.
En sostn de la argumentacin discursiva.
En defensa de la vida humana.
Porque apoya la reflexin filosfica.

Si San Agustn y Santo Toms, influenciados por Platn y Aristteles, aceptaron que razn y fe se complementan, en la
9
situacin planteada de la nia brasilea violada, cul sera la decisin correcta si efectivamente la razn y la fe se
.
complementaran?
La que defiende la ciencia por encima de todo.
La ms acorde con la voluntad Dios.
La que surge de una argumentacin discursiva.
La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la nia a su infancia.
La ms acorde con el Vaticano.

10 Desde el estricto punto de vista de la verdad teolgica agustiniana, quin tiene la verdad respecto al problema que se le
. presenta a la menor embarazada?
El Papa.
Los filsofos.
El Dogma de Fe.
Las Sagradas Escrituras.
Los telogos.

11 A qu lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad Religiosa, segn la visin maniquea de San
. Agustn?
Al reino de los indignos.
Al reino de Satn.
A la ciudad de los inocentes.
A la ciudad de Dios.
Al reino de los pecadores.

12 Qu argumento ontolgico de Guillermo de Occam apoyara la decisin de realizar un aborto en la situacin de la menor
. brasilea? El que sostiene:
Que la realidad la constituyen los individuos y se conoce por los sentidos.
Que no es posible acercarse a la realidad sin la mediacin del universal.
Que la realidad es solamente el nombre de las cosas.
Que no hay verdades abstractas conocidas slo por la razn.
Que la realidad la constituyen las ideas que nacen con nosotros.

13 Si imaginamos el mismo caso de la nia embarazada de mellizos a quien se le practic el aborto pero con un resultado
. satisfactorio para todos donde nadie sale juzgado-, en qu perodo del pensamiento agustiniano nos encontraramos?
En el maniqueo.
En el escptico.
En el teolgico.
En el cristiano.
En el ateo.

El captulo sobre el juicio final de La ciudad de Dios de San Agustn contiene la afirmacin que justifica la excomunin
14
del Arzobispo brasileo a las personas que optaron por el aborto, despreocupndose de la vida de la menor embarazada.
.
Esta afirmacin es la siguiente:
Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a los vivos y a los muertos.
Dios no perdon a los ngeles transgresores.
Los hombres pagan siempre por juicio de Dios las penas.
Dios juzg al hombre cuando desterr del paraso a Adn.
Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de los hombres est colmada de errores.

15 Qu tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del Papa castiga una decisin que no le han
. consultado?
La de la iluminacin divina.
La de la reflexin del sujeto sobre s mismo.
La de las verdades eternas de origen divino.
La de la desconfianza en los sentidos.
La de la sumisin a la voluntad divina.

16.

Desde la tica tomista, por qu no es aceptable el aborto?

Porque es Pecado.

Por ser incoherente con la Caridad.

Por el rechazo al cuerpo.
Porque agravia a la Iglesia.
Por incompatibilidad con el Bien Supremo, Dios.

17.

Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, cmo saber si una nia de 9 aos puede resistir un embarazo de
gemelos?
Apelando a la experiencia.
Por la autoridad eclesistica.
Apelando a la ciencia.
Permitiendo que la fe ilumine la razn.
Por la supremaca de la razn.

En la situacin problemtica analizada, hay evidencia de la teora de la dualidad alma- cuerpo resignificada por el
18
Medioevo en funcin de la fe en Dios. Cul de las opciones alude a la vigencia de dicha teora en la moral religiosa del
.
Arzobispo brasileo que aplica la excomunin por abortar?
Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la nia.
Cuando acta movido por el inters en la vida futura de los gemelos.
Cuando juzga a los mdicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.
Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.
Cuando acta ignorando los adelantos de la ciencia.

19 Si aconsejaras realizar el aborto a unas personas con una problemtica semejante a la propuesta y eres creyente y
. agustiniana con respecto al conocimiento, cul sera el fundamento de tu consejo?
Que razn y fe se complementan.
Que no hay racionalidad posible.
Que fe y razn se excluyen.
Razn y fe son incompatibles.
Que slo la fe permite conocer.

20 Desde el estricto punto de vista filosfico teolgico medieval, las personas que interrumpieron el embarazo de la menor
. brasilea, qu interrumpieron,en definitiva?
Una infancia feliz.
El plan divino para el hombre.
El futuro de la moral cristiana.

La posibilidad de la vida eterna.

El plan de Dios para la Iglesia.

Atrs

55.00