A ALEGRIA DE SER MONJA CARTUXA

MESTRE, ONDE MORAS?

VINDE E VEDE
Jesus lhes disse: "Que estais procurando?"
Responderam-lhe: Mestre, onde moras?
Disse-lhes: "Vinde e vede". Ento eles foram
e viram onde morava e permaneceram com
ele aquele dia. (Jo 1, 38-39)

Talvez voc tambm esteja procurando Jesus e queira encontr-lo.

Ele est nas encruzilhadas dos caminhos.
Est lhe convidando a segu-lo.
Se voc o escuta, ver onde mora, onde ele quer que voc permanea com ele.
Se ficamos de olhos abertos e nos preparamos para acolh-lo, o Senhor certamente nos
ilumina.
Ele convidou as monjas cartuxas a segu-lo no deserto. "Jesus foi conduzido pelo Esprito
para o deserto". (Mt 4,1)
No deserto dessas monjas no h areia nem oasis. o deserto de uma solido monstica,
um lugar de silncio onde com os irmos do mundo no corao elas esto escondidas
em Deus.
O Cristo as faz participar da sua morte e ressurreio. Ele atrai para a descoberta de seu
amor e de sua alegria todos aqueles que se fazem disponveis para ele.
Se voc no conhece o caminho que o Senhor deseja v-la tomar, talvez queira refletir com
Ele sobre alguma eventual pista... Por isso, da nossa parte, propomos a voc, a ttulo de
documentao e sob forma de dilogo, a entrar um pouco na vida das monjas cartuxas.
Talvez voc possa encontrar um pouco de luz para direcionar a sua vida a certos valores
que nunca estaro ultrapassados, e possa descobrir neles a paz e a alegria que o mundo
no pode lhe dar.

1. A VOCAO
- Quando uma jovem aspira entrar na Cartuxa...
- Normalmente nos escreve.
- A quem?
- De preferncia Madre Priora
- Quem lhe responde?
- A Mestra de novias, que lhe envia uma carta e um opsculo informativo e a convida a
iniciar o discernimento com o envio de um breve curriculum vitae da aspirante.
- E depois?
- Se persiste em seu propsito, e se, a partir do caminho percorrido, se pode pensar em
uma vocao autntica, a aspirante convidada a passar uns dias na Cartuxa.
- Como passar esses dias?
- Para que a experincia seja vlida, a aspirante vive com a comunidade, seguindo os
mesmos horrios.
- Essa experincia esclarece alguma coisa?
- Depois de vrios dias a aspirante ter uma ideia bastante aproximativa da vida que deseja
abraar.
- Quem se ocupa dela durante esses dias?
- A Mestra de novias a visita com frequncia, e com ela a aspirante, em uma relao de
confiana, fala sobre a vocao e tudo o que est relacionado a esta.
- Qual precisamente a finalidade desse dilogo?
- Aprofundar a espiritualidade cartusiana para ajudar a aspirante a descernir a sua
vocao.
- Que motivaes no seriam vlidas para ser monja cartuxa?
- As desiluses da vida, o desejo de uma vida tranquila, sem problemas, em geral qualquer
motivo egostico. O nico motivo vlido a busca dos valores que no passam, a busca mais
ou menos claramente percebida (ou ao menos pressentida) de Deus. Procuramos analisar a
vocao com o mximo de discrio e pacincia.
- Com que idade se pode entrar na Cartuxa?
- A idade mnima de admiso de 20 anos, mas aconselhvel esperar at os 23 ou 24
para adquirir uma certa maturidade humana.
- At que idade?
- Sem a autorizao especial do Captulo Geral ou do Reverendo Padre, que o Superior
Geral da Ordem, no se pode receber ningum que j tenha completado os 35.
- E a autorizao concedida?
- Se a idade no supera muito os 35 anos pode ser concedida, mas a essa idade a adaptao
s observncias da Cartuxa pode ser mais difcil.
- O que a Cartuxa exige quanto sade?
- Antes da admiso, nossos Estatutos aconselham a consultar mdicos prudentes que
conheam bem o nosso gnero de vida. Pequenos desequilbrios psquicos que em outro
lugar passariam quase despercebidos encontram na solido da Cartuxa uma caixa de
resonncia que, aqui, impediriam de viver uma vida normal. Hoje os exames mdicos so
obrigatrios antes do Noviciado e da Profisso.
- Quanto ao carter, o que exige?
- A vocao solido da Cartuxa exige uma vontade determinada e um juzo equilibrado.
- Ento nem todos os caracteres tm as mesmas aptides?
- Alguns se vem mais favorecidos no plano natural, mas o que realmente conta o
chamado de Deus.
- Sintetizando, qual a qualidade essencial que se requer para ingressar na Cartuxa?
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- Um ardente desejo de Deus como Absoluto e estar disposta a realizar esse desejo na f.
- Nesse caminho, qual a misso da Mestra de novias?
- Acompanhar a novia em sua formao e ajud-la em suas dificuldades e nas tentaes
que costumam insiditar os discpulos de Cristo no deserto.
- Na Cartuxa h algum mtodo especfico de orao?
- Normalmente a novia cartuxa comea sua aprendizagem nos caminhos da orao
atravs da lectio divina. Este mtodo de orao tradicional na vida monstica consiste em
ler pausadamente uma passagem da Sagrada Escritura e rumin-lo lentamente. Depois, em
silncio, pode-se servir de sentimentos de agradecimento, de louvor, de contrio, que tal
texto fez surgir dentro de ns para transform-lo numa orao ao Senhor. Quando esse texto
j no nos diz nada de especial, ou quando sobrevm as distraes, volta-se a ler uma outra
passagem, deixando-a descer lentamente ao corao. Este mtodo de orao muito simples e
reduz notavelmente as distraes. Todo o ambiente da Cartuxa faz com que a monja se deixe
possuir pela orao. Certamente requer um tempo e uma aprendizagem que dependem muito
da graa pessoal e das inclinaes de cada uma. Mas isso penetra na novia de modo natural,
porque ela vive habitualmente na presena de Deus, graas ao contato contnuo e orante com
a Sua Palavra no Ofcio Divino e nos momentos dedicados lectio divina.
- Vocs do muita importncia formao na vida de orao?
- No poderia ser diferente; a relao com Deus est no centro da nossa vocao.
importante que a orao da novia tenda a transformar-se num olhar singelo e amoroso ao
Senhor, ainda que sejam s os primeiros graus dessa orao de simples olhar ou quietude.
- No exigir demais de uma simples novia?
- Se a novia recebe a graa da experincia contemplativa, por mais simples e curta que
seja, j estar preparada para superar os momentos de desnimo ou de aridez e as crises que
no costumam faltar, principalmente no tempo de noviciado. A jovem monja vai se livrando
pouco a pouco da tirania dos sentimentos e das paixes, do forte reclame do mundo sensvel,
do qual sinceramente se destacou ao entrar na Cartuxa, mas que continua al, agarrado em seu
ntimo. Assim, vai superando aos poucos a disperso dos sentidos, a superficialidade, a
inconstncia, e toda a sua vida vai sendo penetrada quase imperceptivelmente da proximidade
de Deus. Permanecendo com todo o seu ser no recolhimento e no silncio interior que
invadem seu esprito, lhe so quase conaturais os sentimentos de adorao, de gratido e de
alegria espiritual. Se faltasse esse pilar da orao contemplativa, a vocao estaria sempre
exposta ao desnimo, aos vaivns dos sentimentos mutveis, ao cansao, aridez e falta de
gosto pelas coisas espirituais: muitas vezes so essas as causas que esto na raiz da maioria
dos casos de abandono da vida monstica.

2. AS ETAPAS DO CAMINHO
A. O Postulantado
- Suponhamos que uma aspirante a monja cartuxa tenha dado sinais de autntica vocao,
no parecer das Superioras da Cartuxa. O que se faz?
- Recebe-se a jovem como postulante.
- O que o Postulantado?
- o perodo de prova que prepara para o Noviciado.
- Quanto tempo dura?
- De seis meses a um ano.
- Que tipo de vida leva a postulante?
- Uma vida muito parecida com a das monjas.
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- Exatamente igual?
- So-lhe concedidas certas dispensas para que a sua adaptao nossa vida seja gradual.
- Como se veste?
- Como secular, mas nos atos comunitrios usa um vu e um manto preto.
- Existe alguma cerimnia especial com qual se inicia o Postulantado?
- Sim, mas muito simples. A Mestra de novias impe-lhe o manto e o vu, como sinal de
separao do mundo e entrada na Comunidade.
- No que a postulante ocupa o tempo?
- Nos momentos no consagrados orao e ao trabalho, ela inicia a sua formao no
esprito da Cartuxa. Tambm aprende as cerimnias litrgicas. H tambm momentos de
distenso, pois o arco sempre tenso perde a fora e torna-se menos apto para o seu ofcio.
- E estuda latim?
- Sim, pouco a pouco estuda o suficiente para poder seguir os livros litrgicos.

B. O Noviciado
- Suponhamos que durante esses meses de postulantado a candidata tenha se comportado
de modo satisfatrio
- Se a Comunidade lhe d voto favorvel, admitida para o Noviciado.
- Quanto dura o Noviciado?
- Dois anos.
- O que faz a novia durante esse tempo?
- Ela se forma na vita espiritual aplicando-se ao estudo da liturgia e das observncias
cartusianas. Aprende a trabalhar no recolhimento e inicia um ciclo de estudos destinados a
completar a sua formao doutrinal e monstica.
- E onde cursa esses estudos?
- Devido vocao eremtica da Cartuxa, esses estudos tm lugar na solido da cela.
- Mas como?
- Em intervalos regulares as novias prestam contas de seus estudos e pedem as
explicaes necesrias monja encarregada de orient-las e de resolver as dificuldades que
possam ter encontrado. Tambm se pode recorrer a cursos bblicos ou teolgicos por
correspondncia.
- Como as novias se vestem?
- Portam um hbito igual ao das monjas que j fizeram profisso, mas a cgula curta e
sem as faixas laterais. O vu que usam branco.
- O que uma cgula?
- um vestgio das capas dos antigos pastores da Cartuxa. composta por dois panos
unidos por duas faixas laterais.
C. A Profisso temporal
- Passados os dois anos, a Comunidade deu seu voto favorvel. O que acontece depois?
- A novia aceita para a Profisso temporal.
- Por que temporal?
- Porque ela emite os votos de estabilidade, obedincia e converso de costumes por trs
anos somente.
- Quais so os efeitos da Profisso temporal?
- A jovem professa definitivamente inscrita nos registros da Cartuxa onde emitiu os
votos. Os anos de antiguidade na Ordem passam a contar a partir dessa primeira Profisso.
- E o Noviciado acabou?
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- A jovem professa continua a ser membro do Noviciado. A Mestra de novias continua a

acompanh-la no caminho da sua formao humana e espiritual. No curso desses trs anos,
aprofunda a formao espiritual e monstica iniciada no noviciado.
- Passados os trs anos...
- A jovem professa renova os votos por mais dois anos. Vive com as professas de votos
solenes, experimentando assim plenamente a vida que pensa em abraar definitivamente.
- Continua estudando?
- No ltimo ano habitualmente interrompe os estudos para dedicar-se mais plenamente
orao e solido da cela.

D. A Profisso solene
- J se passaram oito anos de provas...
- Enfim chegou a to desejada hora da consagrao definitiva.
- Dia importante para uma cartuxa?
- Sim, claro. o acontecimento no qual a Igreja ratifica a chamada de Deus, aceitando o
dom total que a jovem professa faz de si mesma ao Senhor.
- A que ela se compromete?
- A viver para sempre e exclusivamente para o louvor de Deus. A Profisso solene fruto
de uma longa corrente de graas s quais a candidata correspondeu generosamente com a sua
fidelidade diria.
- O que acontece depois da Profisso solene?
- Sob certos aspectos, esta mais um comeo. A monja cartuxa em um ato sublime se
consagrou a Deus. Agora tem de viver essa consagrao dia a dia.
- Que sentimentos preenchem a alma de uma monja cartuxa no dia de sua Profisso
solene?
- Acho que os mesmos que, com acento lrico, expressou nosso Pai So Bruno na carta aos
Irmos de Chartreuse:
Alegrai-vos, pois, meus carssimos irmos, por vossa feliz sorte e pela abundncia de
graas que Deus derramou sobre vs. Alegrai-vos por terdes escapado dos muitos perigos e
naufrgios do tempestuoso mar do mundo. Alegrai-vos por terdes alcanado o refgio
tranquilo e seguro do porto mais escondido. Muitos gostariam de alcan-lo, muitos at se
esforam para chegar at ele, sem o conseguir. E muitos outros, depois de t-lo alcanado,
dele so excludos, porque a nenhum deles se lhes havia concedido do alto.
Portanto, meus irmos, tende por certo que quem quer que tenha desfrutado de to
grande bem, e por um motivo ou outro o perde, lastimar-se- por toda a vida.
- E o que a Consagrao virginal?
- Depois da Profisso solene, as monjas que desejam podem receber a Consagrao
virginal. O rito da Consagrao virginal com o seu aspecto nupcial, estabelece a monja em um
dom de pertencer totalmente a Deus.

3. MONJAS DO CLAUSTRO E MONJAS CONVERSAS

- At agora falamos de postulantes, novias e professas em geral, mas verdade que
existem diferentes formas de viver o carisma cartusiano?
- Sim, claro. Quando So Bruno se retirou no deserto de Chartreuse com outros seis
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companheiros, quatro deles viviam sempre na cela, enquanto os outros dois se ocupavam
principalmente de trabalhos fora da cela. Foram estes os primeiros Irmos conversos da
Ordem. Da mesma forma, dentre as monjas, existem modos diverentes de consagrar a vida a
Deus na solido da Cartuxa.
As monjas do claustro vivem em seus ermos a maior parte do dia, rezando, estudando,
trabalhando.
As monjas conversas, levando uma vida de autntica solido, alm do tempo dedicado
orao e ao estudo, empregam uma parte do dia em trabalhos do mosteiro, fora de seus ermos.
As monjas do claustro e as monjas conversas compartilham sob formas complementares a
responsabilidade da misso que incumbe s comunidades cartusianas: fazer com que exista no
seio da Igreja uma famlia de solitrios.
- Existem ainda outras diferenas entre monja conversa e monja do claustro?
- No, porque depois do Conclio Vaticano II foram suprimidas todas as diferenas que
no fazem parte da essncia da vocao, que a mesma para todas. De fato, hoje a formao
que recebem igual para todas.
- Em que consiste o trabalho na Cartuxa?
- Antes de tudo bom sublinhar que o trabalho das monjas um trabalho monstico. Elas
no so empregadas cuja principal razo de ser a de fazer funcionar o mosteiro. Quando
dizemos que o trabalho delas um trabalho monstico queremos dizer que se trata de um ato
religioso que as ajuda a progredir na prtica das virtudes e que as aproxima de Deus.
- Como conseguem em pleno trabalho conservar o esprito de orao e de solido?
- Os Estatutos da Ordem aconselham a recorrer, durante o trabalho, a breves impulsos em
direo a Deus (chamados oraes jaculatrias). Pode-se tambm interromper o trabalho
para um breve momento de orao.
- Que trabalhos no so permitidos na Cartuxa?
- Aqueles alheios vida monstica.
- Por exemplo?
- Os que exijam sair do Mosteiro.
- importante conservar o silncio durante o trabalho?
- Sim. muito importante guardar sempre o silncio. Nossos Estatutos dizem: S o
recolhimento espiritual durante o trabalho conduzir a monja contemplao.
- Que lugar ocupa o trabalho na vida da monja do claustro?
- Diariamente se dedica a uma ocupao til s necessidades da comunidade: costura,
lavanderia, sacristia, encadernao, secretariado, e todo o tipo de trabalhos realizados na cela,
cuidando de manter a libertade de esprito e o silncio interior.

4. OS ASPECTOS MAIS CARACTERSTICOS DA

ESPIRITUALIDADE CARTUSIANA
A. Deus s
- Diferentemente das ordens religiosas de vida apostlica, que se dedicam pregao, ao
ensino, ao cuidado dos enfermos etc., a que se dedica a Ordem Cartuxa?
- Nossa misso na Igreja o que tradicionalmente se chama de vida contemplativa.
- O que , ento, a vida contemplativa para uma cartuxa?
- Um mistrio que se aproxima do mistrio de Deus, de cuja grandeza e
incompreensibilidade ela participa de certa forma. Mais alm do cuidado pelas coisas do
mundo; mais alm, inclusive, de todo ideal humano e da prpria perfeio, a monja cartuxa
busca a Deus. Ela vive s para Deus, dedicada de corpo e alma a louvar a Deus. Este o
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segredo da vida puramente contemplativa: viver s para Deus, no desejar mais que a Deus,
no querer saber de outra coisa seno de Deus e no possuir mais que a Deus, deixando que
Ele dilate nosso corao at que este possa abraar o mundo inteiro. Aquele que reconhece a
Deus como o Bem supremo, compreeder o valor dessa vida de consagrao radical que a
vida da monja cartuxa.
- um lindo ideal.
- , mas esse lindo ideal exige um clima adequado para acontecer.
- E qual o clima adequado?
- As nossas usanas e observncias criam esse clima e revelam assim o seu sentido.
Consideradas isoladamente, sem relao com o seu fim, seriam incompreensveis e no
passariam de um monte de prticas estranhas.
- Vejamos...

B. A solido e o silncio
- Qual a palavra que mais se repete na Cartuxa?
- Se algum se desse ao trabalho de buscar o vocbulo mais repetido nas pginas dos
nossos Estatutos, seriam certamente as palavras solido e silncio.
- Sua espiritualidade tm algum slogan?
- A espiritualidade cartusiana a espiritualidade do deserto.
- uma tradio?
- Assim afirmam nossos Estatutos quando dizem: Os fundadores de nossa Ordem
seguiam uma luz vinda do Oriente, a dos antigos monjes que, consagrados solido e
pobreza de esprito, povoaram os desertos numa poca em que a lembrana ainda viva do
sangue derramado pelo Senhor ainda ardia em seus coraes.
- uma espiritualidade que lhes prpria, ou tem fundamentos em outro lugar?
- Na Sagrada Escrutura e na tradio da Igreja.
- Apesar de reconhecer que a solido somente um meio, vocs lhe tributam um
verdadeiro culto. Por qu?
- Porque, como dizem muito bem os nossos Estatutos, citando Dom Guigo, o quarto
sucessor de so Bruno no eremitrio de Chartreuse, a solido o meio mais apto para a unio
com Deus: No poderamos ignorar um mistrio que antes de mais nada devemos imitar: foi
Ele mesmo, o Senhor e Salvador da humanidade, que se dignou oferecer-nos, em sua pessoa,
o primeiro modelo vivo da nossa Ordem quando, sozinho no deserto, se aplicava orao e
aos exerccios da vida interior. (...) o gosto pela salmodia, a aplicao leitura, o fervor da
orao, a profundidade da meditao, a elevao da contemplao e o dom das lgrimas,
no podem encontrar ajuda mais poderosa que a solido.
- Ento essa importncia que a Cartuxa d solido tem alguma repercusso na estrutura
jurdica da Ordem?
- Toda a legislao da Cartuxa tende a conservar e favorecer essa solido e esse silncio,
que so os traos mais marcantes da espiritualidade do deserto e da espiritualidade cartusiana.
- Pode me indicar alguns aspectos de seus Estatutos sobre a vida de solido do cartuxo?
- Os Estatutos probem monja cartuxa, por exemplo, qualquer atividade de tipo
apostlico, seja a nvel de contatos pessoais, seja por escrito, como a publicao de livros,
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acompanhamento espiritual por correspondncia, coisas em si excelentes, mas que no esto

na linha da vocao eremtica.
- Tanta rigidez no poderia assustar a Igreja Catlica contempornea?
- Ao contrrio, isto precisamente o que a Igreja pede Cartuxa hoje. O Conclio
Vaticano II disse claramente que o dever dos contemplativos ocupar-se s de Deus na
solido e no silncio... por mais urgente que seja a necesidade de apostolado ativo
(Perfectae Caritatis, 7). Talvez seja silncio a palavra de que mais necessita o mundo hoje.
- Vocs, monjas cartuxas, defendem a vocao contemplativa com a solido, mas como
conseguem se livrar da invaso dos meios de comunicao social?
- Para evitar esse perigo, na Cartuxa renunciamos ao rdio, televiso, e os Estatutos
recomendam prudncia com as leituras profanas.
- Ento vocs vivem alheias ao mundo de hoje?
- Nossos Estatutos nos falam da necessidade de viver alheias aos barulhos do sculo
como algo fundamental para a vida solitria. Mas cabe Priora o cuidado de transmitir s
monjas as notcias que no seria bom que ignorassem, para que a comunidade possa
apresentar ao Senhor as necessidades de todos os homens.
- Essa observncia dura e peremptria no corre o risco de alterar o ideal espiritual da
Cartuxa?
- Toda a nossa legislao sobre o silncio e a solido constitue a letra de nossas
observncias. Nelas se reflete o clima propcio para a nossa vocao eremtica, mas sabemos
muito bem que isso no tudo e nem o principal.
- Em uma palavra, o que o essencial para uma cartuxa?
- Que se enamore de Deus at transformar a solido no lugar privilegiado onde viver o
encontro e a intimidade com o Senhor.
- A cartuxa que fiel a esses princpios feliz?
- Sim, porque a monja que fiel sua vocao compreende que Deus a chama a encontrlo na solido e no silncio, situados cada vez mais profundamente no esprito.

C. O repouso espiritual
- Solido e silncio cada vez mais profundos?
- Isso mesmo, a solido exterior cria o ambiente propcio, necessrio para que se possa
desenvolver uma solido mais perfeita, a solido interior.
- Em que consiste a solido interior?
- Em um processo espiritual pelo qual a memria, o entendimento e a vondade vo
perdendo o interesse e o gosto pelas coisas passageiras. Por sua vez, Deus comea a ser
percebido como o nico que pode saciar as profundas aspiraes do esprito. S quando a
cartuxa descobre, admirada, que enfim s Deus que a preenche, comea a ser uma autntica
monja contemplativa. Esta descoberta produz uma sensao de libertade e gozo interior que
difcil expresar com palavras.
- Esta experincia algo tpico e exclusivo da Cartuxa?
- No; se trata de um processo espiritual j descrito pelos antigos monges e monjas do
deserto que iniciaram a vida eremtica ou cenobtica no Egito e na Palestina: Anto, Pacmio,
Eutmia, Evgrio, Hilrio e tantos outros.
- Como vocs, cartuxos, o concretizam?
- Acho que todo esse processo espiritual poderia ser resumido em uma palavra muito cara
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a nosso pai So Bruno e aos primeiros cartuxos: quies, isto , o repouso espiritual.
- Se entendo bem, isso significa que todo o ambiente da Cartuxa tende a isso?
- A um clima de solido e silncio que elimina o barulho perturbador dos desejos e
imagens terrenos. Se trata de uma ateno tranquila e sossegada da mente em Deus,
favorecida pela orao e pela leitura pausada. Chega-se assim a essa quies, ou repouso da
alma em Deus. Esse repouso divinizado, simples e gozoso faz com que a monja toque de
alguma forma a beleza da vida eterna.
D. Fidelidade Cruz
- Vocs tm a fama de serem muito penitentes.
- Sobre o tema das penitncias da Cartuxa, como sobre tantos outros, existem as ideias
mais estranhas. Para ns as penitncias so simples meios para aliviar o peso da carne para
poder seguir o Senhor mais prontamente, como dizem os nossos Estatutos.
- Mas vocs sabem que hoje em dia a penitncia individual no considerada um meio
infalvel... Vivemos em um tempo de comprenso e dilogo.
- , nos dias de hoje, a penitncia e, em geral, tudo o que supe sacrifcio e abnegao,
malvisto; costuma-se falar disso com notvel inconscincia. Mas todo o mundo acha razovel
que um esportista se prive de muitas coisas boas e submeta o seu corpo a duros treinamentos.
- Vocs, monjas cartuxas, desejam viver segundo o homem novo da Sagrada Escritura.
Pode me dizer precisamente quais so as penitncias bsicas?
- A separao do mundo, da famlia, dos amigos, a falta de notcias e de passatempos...
So privaes que talvez custem mais s novias. Tem tambm o sono dividido em dois
tempos, a simplicidade no vestir, a frugalidade na alimentao...
- O que vocs comem?
- Ns nunca comemos carne. O caf da manh consiste em uma bibida quente e po. Ao
meio-dia temos um almoo base de massas ou arroz, hortalias, legumes, peixe ou ovos,
queijo e fruta. No fim da tarde, fora os dias de jejum, o jantar sopa, um ovo, queijo e fruta.
- Os dias de jejum?
- Os jejuns comeam no dia 15 de setembro e duram at a Pscoa. Nesse perodo o jantar
se reduz a uma sopa ou salada, po e fruta.
- Na sexta-feira vocs tm um regime especial?
- Geralmente, na sexta-feira observamos a abstinncia. Nesse dia no comemos ovos, nem
peixe, nem lacticnios. Na Sexta-Feira Santa e na Quarta-Feira de Cinzas fazemos jejum a po
e gua.
- As aspirantes e as novias so obrigadas a seguir todas essas pticas de jejum?
- A adaptao ao nosso gnero de vida requer tempo e prudncia. Por isso, as aspirantes e
as novias se iniciam progressivamente em nossos usos e costumes, sob o controle e a
vigilncia da Mestra de novias, que as aconselha.
- E as doentes?
- Os nossos Estatutos dizem: Se em alguma circunstncia ou com o passar do tempo
uma monja percebesse que alguma de nossas observncias supera as suas foras e, em vez de
impulsion-la, a atrapalha na sequela de Cristo, ento, com confiana filial, trate do assunto
com a sua priora e com ela decida a medida oportuna para si, ao menos temporariamente.
- permitido fumar?
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- Pelo esprito de abnegao e pobreza, escolhemos renunciar ao tabaco.

- Resumindo...
- So esses os aspectos mais marcantes da ascese cartusiana. A Ordem os julga suficientes
e, com um grande senso de prudncia, ordena formalmente que ningum se entregue a
prticas de penitncia fora dos indicados nos Estatutos sem o conhecimento e a aprovao da
parte de sua priora. A Cartuxa herdou de So Bruno a sua moderao e seu equilbrio. Em
sua carta ao amigo Raul, ele descreve com entusiasmo a amenidade das paisagens da Calbria
e, se seu amigo se admirara dessas expanses menos espirituais, explica: a nossa frgil
mente, fatigada por uma austera disciplina e pela aplicao aos exerccios espirituais, muitas
vezes com essas coisas encontra alvio e readquire vigor. Na verdade, o arco sempre tenso
perde a fora e torna-se menos apto para o seu ofcio.
- Para concluir este tema, quais so os principais traos do esprito cartusiano?
- A unio com Deus, tender orao contnua na solido e no silncio, a quies (repouso
contemplativo), a simplicidade de vida, a austeridade: estes so os traos principais do esprito
cartusiano, que coincidem com as linhas mestras da espiritualidade do deserto.

5. As peculiaridades da Cartuxa
A. A monja cartuxa, uma eremita integrada em uma famlia monstica
- De tudo o que falamos at agora, posso perceber que o que mais caracterstico na vida
cartusiana viver na solido e no silncio uma verdadeira comunho de solitrios para Deus.
Eu li em algum lugar que dentre todas as Ordens monsticas, pelo menos no Ocidente, vocs
so a que vive a vida eremtica mais puramente.
- provvel. Esse o trao marcante da nossa identidade e o nosso carisma especfico.
- Mas esse carisma de solido no corre o risco de talvez obscurecer aspectos importantes
e evanglicos como o amor e o servio ao prximo? So Baslio, o pai do monaquismo
oriental, dizia: Como posso lavar os ps dos meus irmos se vivo trancado em um ermo?.
- Tudo bem, mas no podemos esquecer que, na Igreja, como dizia So Paulo, os
membros no tm todos a mesma funo. A vida das monjas cartuxas consagrada ao
louvor de Deus e orao de intercesso por todos os homens.
- E da?
- Da que, embora o nosso carisma especfico no preveja a assistncia dos enfermos, nem
a publicao de livros, nem o ensino, a Cartuxa no uma instituio puramente eremtica; a
vida solitria equilibrada por uma parte importante de vida comunitria que tambm parte
essencial do nosso carisma.
- Ah, ?
- . E isso desde o comeo da Ordem. Apesar da forte atrao que So Bruno tinha pelo
deserto, certo que ele no foi um solitrio do estilo tradicional, como os eremitas Paulo,
Anto e Bento o foram: estes iniciaram a vida monstica vivendo completamente sozinhos no
desecto. E So Bruno? Nunca esteve sozinho, pois o acompanhava sempre um grupo de
amigos que compartilhavam o seu ideal.
- Esse um detalhe interessante.
- Para ns importante viver como eremitas em nossas celas, mas formando ao mesmo
tempo uma famlia unida no interior do mosteiro. Nos sculos passados se usava o termo
famlia para designar as comunidades cartusianas, por causa do nmero reduzido de seus
membros. Hoje os nossos Estatutos fazem o mesmo.
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- Como esse aspecto familiar vivido na prtica?

- A liturgia o fundamento da nossa vida de famlia. Quando nos reunimos para a santa
Eucaristia, em Cristo presente e orante se consuma a unidade da famlia cartusiana.
Podemos dizer o mesmo dos Ofcios de Matinas e de Vsperas, que nos renem todos os dias
na igreja. Nos domingos e solenidades, o almoo no refeitrio e o encontro comunitrio
oferecem o consolo prrprio da vida de famlia. Alm disso nos encontramos para o Passeio
semanal. Esse conjunto d vida eremtica cartusia um ambiente familiar, humano e
evanglico que nos ajuda a conservar um saudvel equilbrio.

B. A cela
- Voc citou vrias vezes a cela como se fosse uma coisa especificamente cartusiana.
Como a cela do cartuxo?
- Sim, em uma cartuxa, a cela algo muito caracterstico. Basicamente, as celas de
todas as cartuxas so compostas dos mesmos elementos, mas a disposio interna pode variar.
- Pode me descrever brevemente as celas?
- A palavra cela evoca espontaneamente a ideia de um nico cmodo. Na verdade, a
cela cartusiana uma pequena casa de um ou dois pavimentos. um sinal de unidade o fato
de que cada casinha individual esteja unida s vizinhas por um claustro que um longo
corredor, geralmente em forma de quadriltero.
entrada de cada cela preside um crucifixo e uma esttua da Santa Virgem. Quando entra
em sua cela, a monja reza sempre uma Ave Maria.
No cmodo principal, a monja reza, faz suas refeies e dorme. Esse local chamado
cubiculum e mobiliado com um oratrio, uma mesa, um armrio e uma cama. Uma porta
d para um pequeno banheiro. O outro cmodo, bem iluminado, o atelier, onde a monja
pode realizar diversos trabalhos para os quais dispe dos instrumentos necessrios. De frente
a esses dois cmodos h um pequeno jardim.
Essa a cela cartusiana. Al a monja passa os seus dias, os seus anos, em silncio, a ss
com Deus. Al ela toma suas refeies sozinha, exceto aos domingos e solenidades, nos quais
almoa no refeitrio com a comunidade.
O cuidado com o jardim, que cada uma cultiva segundo os seus gostos e as necessidades
da comunidade, serve tanto como exerccio fsico, como uma tranquila recreao e distenso
espiritual.
- A cela um cu ou um purgatrio?
- O dom mais precioso nessa vocao o de ter recebido este chamado: o de viver s, para
Deus. Os monges de todas as pocas experimentaram e cantaram a beleza da vida na cela, ao
longo dos dias vividos na intimidade do Senhor. Os nossos Estatutos se unem a essa longa
tradio monstica dizendo: Al Deus e seu servo se entretm em frequentes conversas, como
fazem os amigos. Al, a alma fiel se une ao Verbo de Deus, a esposa ao Esposo, a terra ao
cu, o humano ao divino.
- Ok, mas devido ao ambiente cheio de barulho, de imagens e distraes caracterstico da
nossa sociedade, no fica difcil para as jovens adaptar-se a uma vida de silncio e de solido
to estrita como a de vocs?
- Normalmente a cela exige para a novia um processo mais ou menos longo e penoso de
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adaptao ou melhor, eu diria de desintoxicao para deixar que o silncio entre no

profundo de si mesma, acalmar a fantasia, os afetos, os sentimentos, at alcanar o repouso da
mente, concentrar-se no essencial, nos valores transcendentes que, definitivamente, so os
nicos que podem saciar os desejos mais profundos da alma.
- Que conselhos daria a uma jovem que chega do mundo e comea a viver a sua nova vida
de eremita na cela, uma vida to diferente da que viveu at ento?
- Primeiro, que ponha a sua confiana em Jesus. Se foi Ele quem fez nascer a sua vocao,
Ele mesmo a levar a bom termo. Segundo, que confie igualmente na Mestra de novias, que
lhe indicar prudentemente os horrios precisos para ocupar seus dias de forma organizada e
til; ensinar-lhe- tambm a lutar contra as tentaes de desnimo, a habituar-se pouco a
pouco a uma tranquila escuta do corao e a deixar que Deus entre em seu intimo.

C. Os horrios da Cartuxa
a. O Ofcio noturno: Matinas e Laudes
- Parece-me que os horrios da Cartuxa sejam um pouco estranhos, no?
- , so um tanto originais.
- A que horas vocs vo dormir?
- s 19h30min ou 20h. No vero, a essa hora, o sol ainda est acima do horizonte.
- Deitar para dormir s 19h30min ou 20h! E a que horas se levantam?
- Considerando as ligeiras diferenas entre uma casa e outra, nos levantamos geralmente
s 23h45min. A essa hora o sino da igreja chama para a orao.
- Ento o dia da monja comea s 23h45min da noite?
- Isso.
- E o que fazem as monjas a essa hora?
- Elas vo ao oratrio e comeam a sua misso de louvor rezando as Matinas do Ofcio da
Bem-Aventurada Virgem Maria.
- J comeam bem o dia!
- Por volta da meia-noite e quinze o sino toca de novo e toda a comunidade se dirige
igreja pelos claustros solitrios e pouco iluminados.
- E chegadas igreja...
- Arrumamos os livros nas estantes do coro, apagamos as luzes e entramos em um
profundo silncio. Ao sinal, inicia-se o canto das Matinas.
- O que so as Matinas?
- Matinas ou Viglia noturna uma parte na nossa liturgia comunitria em que se
alternam salmos e leituras tiradas da Sagrada Escritura ou dos Padres da Igreja. A salmodia
calma e meditativa. Nos domingos e em outros dias festivos importantes, as Matinas
terminam com a leitura do Evangelho do dia. Nos outros dias terminam com preces de
intercesso pelas necessidades da Igreja e do mundo. Segue-se ento o Ofcio das Laudes, que
termina com o canto do Benedictus, uma antfona em honra Virgem Maria e a orao do
Angelus da noite com lentos toques de sino.
- E a volta-se para a cela para dormir de novo?
- Ainda no. Chegando na cela, rezamos as Laudes do Ofcio da Bem-Aventurada Virgem
Maria. Depois, nos deitamos sem demora.

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- A que horas?
- Isso depende da durao dos Ofcios, que pode ser de duas a trs horas.
- E por que tudo isso?
- Porque a noite, segundo o testemunho da Sagrada Escritura e a sensibilidade dos antigos
monges, um tempo especialmente favorvel ao recolhimento e unio com Deus. Por isso,
na Cartuxa, temos uma predileo especial por essas oras de louvor noturno.
b. A manh
- E a que horas vocs acordam de novo?
- Nos levantamos de maneira a estar prontas s 7h para rezar o Ofcio de Prima, seguido
de um momento de orao antes da Missa conventual.
- A que horas a Missa?
- s 8h nos reunimos na Igreja para a celebrao eucarstica. Essa Missa sempre
cantada, com o canto gregoriano, e dura aproximadamente uma hora.
- E quando a Missa acaba?
- Ao voltar da Missa, rezamos a Hora de Tera, e depois, at o meio-dia, o tempo
dividido entre a lectio divina, o estudo e o trabalho manual.
- E ao meio-dia?
- Ao meio-dia, depois de ter rezado a Hora de Sexta, seguida do Angelus, almoamos na
solido, exceto nos domingos e solenidades.
- E depois do almoo?
- Dispomos de um pouco de tempo de distenso: passeio ou trabalho leve no jardim, ou
ento arrumao e limpeza da cela... Depois rezamos a Hora de Nona, seguida de um tempo
dedicado ao trabalho manual at s Vsperas.
- Esses horrios no mudam nunca?
- Mudam. Nos domingo s e solenidades, a Hora de Nona cantada na igreja. Depois
vamos ao Captulo, onde escutamos uma leitura do Evangelho ou dos Estatutos. Depois do
Captulo temos um encontro fraterno.
c. Tarde e noite
- Como vocs passam a tarde e o fim do dia?
- Depois de termos rezado Nona e at quinze minutos antes das Vsperas, consagramos o
nosso tempo ao trabalho manual. O Ofcio das Vsperas dura meia hora; composto por um
hino, quatro salmos com as respectivas antfonas, uma leitura breve, um responsrio e o
Magnificat; acaba com as preces de intercesso e com o canto da Salve Regina, cujos texto e
melodia so ligeiramente diferentes dos do rito romano. Depois das Vsperas o tempo
consagrado aos exerccios espirituais. As jovens em formao alternam, assim, estudo e
espiritualidade.
- A que horas vocs jantam?
- O jantar, ou, nos dias de jejum, o lanche, se fazem geralmente s 18h.
- O que fazem as monjas depois do jantar?
- Nesse momento, assim como depois do almoo, sobra um tempo livre.
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- Como se termina o dia?

- s 19h o sino toca o Angelus da tarde. As monjas podem prolongar a orao ou a leitura
espiritual ainda por uma hora, mas aconselhvel no demorar para deitar-se. O dia acaba
com a orao de Completas, Hora do Ofcio na qual se agradece a Deus por todas as graas
recebidas durante o dia e se lhe suplica proteo para a noite que est chegando. Assim
terminamos, entre as 19h30min e as 20h, o nosso dia vivido na espera da vinda do Mestre.
d. Horrios em funo da vida litrgica
- Suponho que os seus horrios sejam estabelecidos em funo da vida litrgica. Certo?
- Isso mesmo. As Matinas no corao da noite, a Missa conventual de manh cedo e as
Vsperas tarde, do ritmo ao dia; esses Ofcios so os momentos fortes, nos quais as monjas
deixam as suas celas para ir igreja.
- Que lugar ocupa a liturgia na vida da monja cartuxa?
- A nossa vocao ser com o Cristo e no Cristo um louvor a Deus Pai, atravs do nosso
ministrio de louvor e de intercesso. A Eucaristia, celebrada e cantada em melodias
gregorianas a cada manh em comunidade, , segundo os nossos Estatudos, o centro e o
cume da nossa vida.
- E o Ofcio Divino?
- A monja cartuxa reza boa parte do Ofcio divino sozinha na cela, mas sabe bem que a
sua voz no uma voz individual, isolada, perdida na imensido do mundo, mas que a
mesma orao de Cristo e de toda a Igreja. Sim, na liturgia, o Cristo, na qualidade de Cabea,
reza em ns, de modo que nele ns podemos reconhecer a nossa voz, e em ns a sua.
D. As origens da Ordem da Cartuxa
- Antes de terminar, fao-lhe uma pergunta elementar: o que a Cartuxa?
- uma Ordem monstica nascida no final do sculo XI, um caminho evanglico que
percorreu mais de nove sculos.
- Quem o fundador?
- Mais que um fundador, eu diria o iniciador deste gnero de vida foi So Bruno,
nascido em Colnia, Alemanha, por volta do ano 1030. Foi estudante, depois cnego e reitor
da famosa escola catedralcia de Reims. Com seis companheiros, retirou-se em um lugar
solitrio e escondido nos Alpes do Delfinado, o macio de Chartreuse (Cartuxa), a uns trinta
quilmetros de Grenoble. A casa geral da Ordem se encontra ainda hoje naquele lugar.
- Porque vocs dizem que So Bruno no foi o fundador da Ordem, mas o seu iniciador?
- Porque, na verdade, ele no escreveu nenhuma regra monstica. Alm no mais, no
permaneceu por muito tempo no eremitrio de Chartreuse. Solicitado pelo Papa Urbano II,
que havia sido seu discpulo em Reims, teve de ir a Roma e acompanhar o Papa em seus
deslocamentos pela Itlia meridional. Urbano II compreendeu o carisma de So Bruno, que
era profundamente atrado pela vida eremtica, e autorizou que se retirasse novamente em um
lugar solitrio da Calbria, em Santa Maria da Torre. L fundou com outros companheiros um
ermo similar ao de Chartreuse. Al morreu em 1101, e al seus restos mortais repousam. Mas
foi a primeira fundao da Cartuxa, nos Alpes franceses, que conservou o seu esprito e, com
o passar dos anos, se converteu na Ordem monstica dos Cartuxos.
- E as monjas cartuxas? Quem a sua fundadora?
- Tambm ns, monjas cartuxas, somos filhas de So Bruno. Por volta do ano 1145, uma
comunidade de monjas de Prbayon, no sul da Frana, atrada pelo gnero de vida da Cartuxa,
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decidiu adotar os Costumes dos monges. O Captulo Geral lhes concedeu a filiao. Desde
ento a Cartuxa constitue uma nica famlia composta por um ramo masculino e um ramo
feminino.

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