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Reforma siglo 21
este estudio y que haga crecer su Iglesia para honor y gloria de
Cristo ahora y en todas nuestras generaciones.
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1. Introduccin
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en la justicia. No extraa que no contienen ninguna informacin clara con respecto al rito? El deber de los padres israelitas de
circuncidar a sus hijos, y el de bautizar a todo creyente, se expresan
con suficiente claridad pues un nio los puede ver por escrito
a plena luz; no obstante, el deber de los padres de bautizar a sus
hijos slo se halla por una bsqueda aplicada y una interpretacin
ingenioso de las Escrituras, y multitudes hay que no lo pueden
encontrar en modo alguno.4
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Qu opinas t? sino, Qu lees t? [El bautismo] es lo que
Dios quiere que sea nada menos y nada ms. Nos dirigimos,
pues, a la ley del bautismo cristiano? Mateo 28:1920 dice: Por
tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Toda ley
positiva debe ser estrictamente interpretada. El mandamiento de
hacer discpulos y bautizarlos difiere en gran manera del mandamiento de bautizar a las personas y despus hacerlas discpulos.
Cmo entendieron los apstoles a su gran comisin? Ensea a
todas las naciones, bautizndolas no a todas las naciones en
masa, a los buenos, los malos o indiferentes, sino a los discpulos
instruidos; ensendoles a los discpulos bautizados.6
6. Jetter, 24.
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9. Ibid., 758.
10. Esta lista es resumen de las bases bblicas que nos da Berkhof en su
teologa sistemtica.
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3. La historia de la Iglesia cristiana: Es claro que desde
muy temprano, la Iglesia bautizaba a los nios. Orgenes
dice que el bautismo de los infantes era una tradicin
apostlica, Porque pasaba esto tambin, que la iglesia
tena desde los apstoles una tradicin (o una orden) de
bautizar tambin a los nios.13 Berkhof tambin observa
que en el Concilio de Cartago (253 dC), la disputa era
si los nios deban o no ser bautizados antes de los ocho
das. Berkhof asevera que la legitimidad del bautismo
infantil no se pona en disputa hasta los anabaptistas
en los tiempos de la Reforma Protestante.14 Mientras
que la historia y la tradicin de la iglesia tiene mucho
peso, todos reconocen que slo porque una prctica tiene
pedigr no significa que sea bblica y legtima. Mientras
que los varios ejemplos histricos prestan peso a una
prctica, por si sola, no es un argumento definitivo.
4. Mateo 19.14: Pero dijo Jess: Dejad a los nios venir
a m, y no se los impidis; porque de los tales es el reino
de los cielos. Varios telogos reformados acuden a este
texto para decir que porque Cristo invita a los nios a
ir a l, por tanto los debemos bautizar. Por s solo, es
posible que no haya un argumento ms dbil a favor
del bautismo de los nios. Este texto es, sin lugar dudas,
precioso y significa mucho para nuestros hijos, pero difcilmente nos otorga una base slida para el bautismo de
los infantes.
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15. Por supuesto, Roma reconoce siete, pero histricamente el protestantismo ha rechazado la enseanza de Roma al respecto y slo reconoce dos:
1) el bautismo y 2) la Santa Cena.
16. Todas estas referencias son las que provee el CmW para apoyo
escritural.
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Los tres elementos, ir, bautizar y ensear18 son participios adverbiales en griego. Un participio adverbial califica al
verbo y concuerda con el sujeto en gnero, nmero y caso.19
El contexto implicara que estos participios adverbiales son
participios modales, es decir, participios que describen la manera
en la que la accin del verbo principal se realiza. Quiero aclarar,
estos participios no son instrumentales. Los discpulos no se
hacen por medio del bautismo o por la enseanza. El bautismo
y la enseanza describen la manera del discipulado, o la vida
del discpulo.
Las palabras de Jess nos dejan en claro la manera de la
comisin apostlica. Los apstoles, yendo a todo el mundo,
tenan que hacer discpulos de Jess, bautizndolos en el
nombre del Dios trino y ensendoles toda la voluntad divina,
tal y como Jess se la entreg (1 Cor. 15:3).
3.4. Segn Jess, Quines deben recibir el bautismo cristiano?
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y Hechos, nadie puede negar que toda la Biblia est repleta del
concepto del discipulado. De todos modos, por el momento,
nos limitaremos a los Evangelios y Hechos para establecer el
significado del trmino (discpulo).
En primer lugar, el significado bsico de la palabra
es: seguidor, alumno o pupilo.23 En los Evangelios, el uso de la
palabra denota, en casi todos los ejemplos,24 los hombres que
se unieron a Jess como su Maestro o Seor.25 Este discipulado
no era meramente externo, sino que tambin toc toda parte
de su vida, fsica y espiritual.
En los Evangelios, los discpulos de Jess incluan a todos
los que l llam. Incluan a los doce ( ) adems de
muchos ms que le seguan. La Biblia da los siguientes ejemplos de quienes eran los discpulos de Jess:
1. Los doce eran sus discpulos (Mt. 10:1; 11:1; 20:17)
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De Hechos 6:1 al 21:16, discpulo y cristiano son sinnimos. Muchas veces se refiere a los discpulos, hablando de
todos los cristianos de un lugar (p.ej. Hch. 21:24).
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Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s,
que guarden el camino de Jehov, haciendo justicia y juicio, para
que haga venir Jehov sobre Abraham lo que ha hablado acerca
de l. (Gen. 18:19)
Por tanto, gurdate, y guarda tu alma con diligencia, para que
no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de
tu corazn todos los das de tu vida; antes bien, las ensears a
tus hijos, y a los hijos de tus hijos. (Dt. 4:9)
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu
corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando
en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te
levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como
frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, y
en tus puertas. (Dt. 6:69)
Y las ensearis a vuestros hijos, hablando de ellas cuando te
sientes en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te acuestes,
y cuando te levantes, y las escribirs en los postes de tu casa, y
en tus puertas; para que sean vuestros das, y los das de vuestros
hijos, tan numerosos sobre la tierra que Jehov jur a vuestros
padres que les haba de dar, como los das de los cielos sobre la
tierra. (Dt. 11:1921)
Castiga a tu hijo en tanto que hay esperanza; Mas no se apresure tu alma para destruirlo. (Prov. 19:18)
Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere viejo no
se apartar de l. (Prov. 22:6)
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Debemos tener ms cuidado cuando evaluamos la profesin de fe de alguien. Por ejemplo, un nio de seis aos no va
a dar el mismo testimonio de fe en Jess que un nios de once
o un muchacho de dieciocho. El evangelio es tan sencillo que
los nios muy pequeos lo pueden entender a su nivel y hablar
con sus padres y pastores (si no son demasiado tmidos) sobre
lo que ellos entienden. La fe que un nio tiene en Cristo no es
de despreciarla slo porque no se parece a la fe ms madura de
los padres. No debemos confundir un conocimiento maduro
del contenido de nuestra fe (lo cual es muy importante) con
el movimiento del corazn que descansa en y mira a Jess, el
Salvador de nosotros y de nuestros hijos.
Finalmente, no quiero desestimar los otros argumentos
tradicionales a favor del paedobautismo. Son valiosos y tocan
temas muy importantes para la fe cristiana, y en particular para
la fe reformada. Pero, se debe notar que el presente argumento
a favor del paedobautismo no depende de la teologa del pacto
(por lo menos de manera explcita), ni sobre especulaciones
sobre quines eran los miembros de las familias que fueron
bautizados en el libro de Hechos.
A pesar de lo que el lector piensa de estos y de los otros
argumentos tradiciones (que s son importantes), slo tiene
que hacerse una pregunta muy importante: Es mi hijo un
discpulo de Cristo? Si usted contest que s, no tan solo tiene
el deber de ensearle, segn el mandamiento de Dios, toda
la santa voluntad de Dios para su salvacin y vida, sino que
tambin, segn el mandamiento de Jess, tiene el deber de
bautizarlo para que sea pblicamente reconocido como un
discpulo, apartado del mundo para el servicio a Dios.